Deseori menționat ca un scriitor de mistere, Ivan Aleksandrovich Goncharov, extravagant și de neatins pentru mulți dintre contemporanii săi, a ajuns la apogeu timp de aproape doisprezece ani. „Oblomov” a fost publicat în părți, mototolit, adăugat și schimbat „încet și puternic”, după cum a scris autorul, a cărui mână creativă, totuși, a abordat crearea romanului în mod responsabil și scrupulos. Romanul a fost publicat în 1859 în jurnalul din Sankt Petersburg Otechestvennye zapiski și a fost întâmpinat cu un interes evident atât din partea cercurilor literare, cât și a filistinilor.

Istoria scrierii romanului s-a prăbușit în paralel cu purtarea evenimentelor din acea vreme, și anume cu cei șapte ani sumbru din 1848-1855, când nu numai literatura rusă, ci și întreaga societate rusă a tăcut. Aceasta a fost o epocă a cenzurii crescute, care a devenit reacția autorităților la activitatea intelectualității liberale. Un val de răsturnări democratice a avut loc în toată Europa, așa că politicienii din Rusia au decis să protejeze regimul luând măsuri represive împotriva presei. Nu existau știri, iar scriitorii s-au confruntat cu o problemă caustică și neputincioasă - nu era nimic despre ce să scrie. Ceea ce s-ar fi putut dori cineva a fost smuls fără milă de cenzori. Această situație este o consecință a hipnozei și letargiei cu care întreaga lucrare este învăluită, ca în halatul preferat al lui Oblomov. Cei mai buni oamenițările într-o atmosferă atât de sufocantă s-au simțit inutile, iar valorile încurajate de sus - meschine și nedemne de un nobil.

„Mi-am scris viața și ceea ce a crescut în ea”, a comentat pe scurt Goncharov despre istoria romanului, după ce a pus ultimele retușuri asupra creației sale. Aceste cuvinte sunt o recunoaștere sinceră și o confirmare a naturii autobiografice a celei mai mari colecții de întrebări eterne și răspunsuri la ele.

Compoziţie

Compoziția romanului este circulară. Patru părți, patru anotimpuri, patru stări ale lui Oblomov, patru etape ale vieții pentru fiecare dintre noi. Acțiunea din carte este un ciclu: somnul se transformă în trezire, trezirea în somn.

Expunere.În prima parte a romanului nu există aproape nicio acțiune, cu excepția poate în capul lui Oblomov. Ilya Ilici stă întins, primește vizitatori, strigă la Zakhar și Zakhar strigă la el. Aici apar personaje de culori diferite, dar în esență sunt toate la fel... Ca și Volkov, de exemplu, cu care eroul simpatizează și se bucură pentru el însuși că nu se fragmentează și nu se prăbușește în zece locuri într-o singură zi. , nu se grăbește, ci își menține pe a lui demnitatea umanăîn camerele lor. Următorul „din frig”, Sudbinsky, Ilya Ilici regretă și el sincer și concluzionează că nefericitul său prieten a rămas blocat în serviciu și că acum multe în el nu se vor mișca pentru totdeauna... A fost jurnalistul Penkin și Alekseev incolor și Tarantiev cu sprânceană grea, și tot ce i-a îndurat în mod egal, a simpatizat cu toată lumea, a replicat cu toată lumea, a recitat idei și gânduri... O parte importantă este capitolul „Visul lui Oblomov”, în care rădăcina „Oblomovismului” este expus. Compoziția este egală cu ideea: Goncharov descrie și arată motivele pentru care s-au format lenea, apatia, infantilitatea și, în cele din urmă, un suflet mort. Este prima parte care este expunerea romanului, deoarece aici i se prezintă cititorului toate condițiile în care s-a format personalitatea eroului.
Începutul. Prima parte este, de asemenea, punctul de plecare pentru degradarea ulterioară a personalității lui Ilya Ilici, pentru că chiar și valurile de pasiune pentru Olga și dragostea devotată pentru Stolz din partea a doua a romanului nu îl fac pe eroul mai bun ca persoană, ci doar treptat. strânge-l pe Oblomov din Oblomov. Aici eroul o întâlnește pe Ilyinskaya, care în partea a treia se dezvoltă într-un punct culminant.
Punct culminant. A treia parte, în primul rând, este fatidică și semnificativă pentru personajul principal însuși, deoarece aici toate visele lui devin dintr-o dată realitate: realizează isprăvi, îi propune în căsătorie Olgăi, decide să iubească fără teamă, decide să-și asume riscuri, să te lupți cu tine însuți... Numai oamenii ca Oblomov nu poartă toci, nu se îngrădesc, nu transpiră în timpul luptei, moțenesc și doar își imaginează cât de frumos este eroic. Oblomov nu poate face totul - nu poate îndeplini cererea Olgăi și nu poate merge în satul său, deoarece acest sat este o ficțiune. Eroul se desparte de femeia visurilor sale, alegând să-și păstreze propriul mod de viață decât să lupte pentru ce este mai bun și luptă eternă Cu tine. În același timp, afacerile sale financiare se deteriorează fără speranță și este forțat să-și părăsească apartamentul confortabil și să prefere o opțiune bugetară.
Deznodământ. A patra parte finală, „Oblomovismul Vyborg”, constă într-o căsătorie cu Agafya Pshenitsyna și moartea ulterioară a personajului principal. De asemenea, este posibil ca căsătoria să fi contribuit la tociunea și moartea iminentă a lui Oblomov, pentru că, așa cum a spus el însuși: „Există astfel de măgari care se căsătoresc!”

Putem rezuma că intriga în sine este extrem de simplă, în ciuda faptului că se întinde pe șase sute de pagini. Leneş om bun de vârstă mijlocie (Oblomov) este înșelat de prietenii săi vulturi (apropo, sunt vulturi - fiecare în domeniul lor), dar un prieten amabil și iubitor (Stolz) vine în ajutor, care îl salvează, dar îl ia pe obiect al iubirii sale (Olga) și, prin urmare, principala sa sursă de susținere a vieții sale spirituale bogate.

Particularitățile compoziției se află în povești paralele la diferite niveluri de percepție.

Există o singură poveste principală aici și este dragostea, romantica... Relația dintre Olga Ilyinskaya și domnul ei principal este prezentată într-un mod nou, îndrăzneț, pasional, detaliat psihologic. De aceea romanul se pretinde a fi un roman de dragoste, fiind un fel de exemplu si manual pentru construirea relatiilor intre un barbat si o femeie.
Povestea secundară se bazează pe principiul contrastării a două destine: Oblomov și Stolz și pe intersecția acestor destine chiar în punctul iubirii pentru o pasiune. Dar în acest caz, Olga nu este un personaj de cotitură, nu, privirea cade doar pe prietenie masculină puternică, bătăi pe spate, zâmbete largi și invidie reciprocă (vreau să trăiesc așa cum trăiește celălalt).

Despre ce este romanul?

Acest roman este, în primul rând, despre viciul semnificației sociale. Adesea, cititorul poate observa asemănarea lui Oblomov nu numai cu creatorul său, ci și cu majoritatea oamenilor care trăiesc și au trăit vreodată. Care dintre cititori, pe măsură ce s-au apropiat de Oblomov, nu s-au recunoscut întinși pe canapea și reflectând asupra sensului vieții, asupra inutilității existenței, asupra puterii iubirii, asupra fericirii? Care cititor nu și-a zdrobit inima cu întrebarea: „A fi sau a nu fi?”?

Calitatea unui scriitor, în cele din urmă, este de așa natură încât, în timp ce încearcă să dezvăluie încă un defect uman, el se îndrăgostește de el în acest proces și servește cititorului cu o aromă atât de apetisantă, încât cititorul dorește cu nerăbdare să se bucure de ea. Până la urmă, Oblomov este leneș, neîngrijit și copilăresc, dar publicul îl iubește doar pentru că eroul are suflet și nu-i este rușine să ne dezvăluie acest suflet. „Crezi că gândurile nu necesită o inimă? Nu, este fertilizat de iubire” - acesta este unul dintre cele mai importante postulate ale operei care stabilește esența romanului „Oblomov”.

Canapea în sine și Oblomov întins pe ea țin lumea în echilibru. Filosofia, ilizibilitatea, confuzia și aruncarea lui guvernează pârghia mișcării și axa globului. În roman, în acest caz, nu există doar o justificare pentru inacțiune, ci și o profanare a acțiunii. Vanitatea vanităților lui Tarantyev sau Sudbinsky nu aduce niciun sens, Stolz își face cu succes o carieră, dar ce fel de carieră este necunoscut... Goncharov îndrăznește să ridiculizeze ușor munca, adică munca în serviciu, pe care o ura, ceea ce, prin urmare, nu a fost surprinzător de observat în personajul protagonistului . „Dar cât de supărat a fost când a văzut că trebuie să fie, potrivit cel puţin, un cutremur, ca să nu vină un funcționar sănătos la muncă, iar cutremurele, după norocul, nu se întâmplă la Sankt Petersburg; O inundație, desigur, ar putea servi și ca o barieră, dar chiar și asta se întâmplă rar.” - scriitorul transmite toată lipsa de sens a activității statului, la care s-a gândit Oblomov și a renunțat în cele din urmă, referindu-se la Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Deci despre ce este „Oblomov”? Acesta este un roman despre faptul că, dacă stai întins pe canapea, ai poate mai multă dreptate decât cei care merg pe undeva sau stau undeva în fiecare zi. Oblomovismul este un diagnostic al umanității, în care orice activitate poate duce fie la pierderea propriului suflet, fie la o pierdere de timp fără sens.

Personajele principale și caracteristicile lor

De menționat că romanul se caracterizează prin nume de familie vorbite. De exemplu, toată lumea le poartă personaje minore. Tarantiev provine de la cuvântul „tarantula”, jurnalistul Penkin - de la cuvântul „spumă”, care sugerează superficialitatea și ieftinitatea ocupației sale. Cu ajutorul lor, autorul completează descrierea personajelor: numele de familie al lui Stolz este tradus din germană drept „mândru”, Olga este Ilyinskaya pentru că îi aparține lui Ilya, iar Pshenitsyna este un indiciu asupra naturii malefice a stilului ei de viață burghez. Cu toate acestea, toate acestea, de fapt, nu îi caracterizează pe deplin pe eroi, însuși Goncharov face acest lucru, descriind acțiunile și gândurile fiecăruia dintre ei, dezvăluind potențialul sau lipsa acestora.

Oblomov – personajul principal, ceea ce nu este surprinzător, dar eroul nu este singurul. Prin prisma vieții lui Ilya Ilici este vizibilă o viață diferită, doar ceea ce este interesant este că Oblomovskaya pare mai distractiv și mai original pentru cititori, în ciuda faptului că nu are caracteristicile unui lider și este chiar neplacut. Oblomov, un bărbat de vârstă mijlocie leneș și supraponderal, poate deveni cu încredere chipul propagandei melancoliei, depresiei și melancoliei, dar acest bărbat este atât de neipocrit și pur la suflet, încât flerul lui sumbru și învechit este aproape invizibil. Este bun, subtil în chestiuni de dragoste și sincer cu oamenii. El pune întrebarea: „Când să trăiești?” - și nu trăiește, ci doar visează și așteaptă momentul potrivit pentru viața utopică care vine în visele și somnolența lui. El pune și marea întrebare Hamlet: „A fi sau a nu fi”, atunci când decide să se ridice de pe canapea sau să-și mărturisească sentimentele Olgăi. El, la fel ca Don Quijote al lui Cervantes, vrea să realizeze o ispravă, dar nu o realizează și, prin urmare, îl învinovățește pe Sancho Panza - Zakhara - pentru asta. Oblomov este la fel de naiv ca un copil și este atât de dulce pentru cititor, încât apare un sentiment irezistibil pentru a-l proteja pe Ilya Ilici și a-l trimite rapid într-un sat ideal, unde poate, ținându-și soția de brâu, să meargă cu ea și să se uite la bucătarul în timp ce gătește. Am discutat acest subiect în detaliu într-un eseu.
Opusul lui Oblomov - Stolz. Persoana de la care este spusă povestea și povestea despre „Oblomovism”. El este german pentru tatăl său și rus pentru mama sa, așadar, o persoană care a moștenit virtuți din ambele culturi. Încă din copilărie, Andrei Ivanovici a citit atât pe Herder, cât și pe Krylov și a fost bine versat în „munca grea de a obține bani, ordinea vulgară și corectitudinea plictisitoare a vieții”. Pentru Stolz, natura filozofică a lui Oblomov este egală cu antichitatea și cu moda trecută a gândirii. Călătorește, lucrează, construiește, citește cu aviditate și invidiază sufletul liber al prietenului său, pentru că el însuși nu îndrăznește să pretindă un suflet liber, sau poate pur și simplu îi este frică. Am discutat acest subiect în detaliu într-un eseu.
Punctul de cotitură în viața lui Oblomov poate fi numit cu un singur nume - Olga Ilyinskaya. Este interesantă, este specială, este deșteaptă, este educată, cântă uimitor și se îndrăgostește de Oblomov. Din păcate, dragostea ei este ca o listă cu anumite sarcini, iar iubitul ei însuși nu este altceva decât un proiect pentru ea. După ce a aflat de la Stolz particularitățile gândirii viitorului ei logodnic, fata este încântată de dorința de a-l face pe Oblomov „bărbat” și consideră că dragostea lui nemărginită și plină de respect pentru ea este lesa ei. În parte, Olga este crudă, mândră și dependentă de opinia publică, dar a spune că dragostea ei nu este reală înseamnă a scuipa toate suișurile și coborâșurile din relațiile de gen, nu, mai degrabă, dragostea ei este specială, dar autentică. a devenit și subiectul eseului nostru.
Agafya Pshenitsyna este o femeie de 30 de ani, proprietara casei în care s-a mutat Oblomov. Eroina este o persoană cumpătată, simplă și bună, care și-a găsit dragostea vieții în Ilya Ilici, dar nu a căutat să-l schimbe. Ea este caracterizată de tăcere, calm și un anumit orizont limitat. Agafya nu se gândește la nimic înalt care să depășească viața de zi cu zi, dar este grijulie, muncitoare și capabilă să se sacrifice de dragul iubitului ei. Discutat mai detaliat în eseu.

Subiect

După cum spune Dmitri Bykov:

Eroii lui Goncharov nu se luptă în dueluri, precum Onegin, Pechorin sau Bazarov și nu participă, ca prințul Bolkonsky, la bătălii istorice și la scris legile ruse, nu comite crime și încălcați porunca „Să nu ucizi” ca în romanele lui Dostoievski. Tot ceea ce fac ei se încadrează în cadrul vieții de zi cu zi, dar aceasta este doar o fațetă

Într-adevăr, o fațetă a vieții rusești nu poate acoperi întregul roman: romanul este împărțit în relații sociale, și în relații de prietenie și în cele amoroase... Este ultima temă care este principala și este foarte apreciată de critici.

Tema iubiriiîntruchipată în relația lui Oblomov cu două femei: Olga și Agafya. Așa descrie Goncharov mai multe varietăți ale aceluiași sentiment. Emoțiile lui Ilyinskaya sunt saturate de narcisism: în ele se vede pe ea însăși, și abia atunci alesul ei, deși îl iubește din toată inima. Cu toate acestea, își prețuiește creația, proiectul ei, adică inexistentul Oblomov. Relația lui Ilya cu Agafya este diferită: femeia i-a susținut pe deplin dorința de pace și lene, l-a idolatrizat și a trăit având grijă de el și de fiul lor Andryusha. Chiriașul i-a dat noua viata, familie, fericire mult așteptată. Dragostea ei este adorație până la orbire, pentru că satisfacerea capricilor soțului ei l-a dus la o moarte timpurie. Mai multe detalii subiectul principal Lucrarea este descrisă în eseul „”.
Tema prieteniei. Stolz și Oblomov, deși s-au îndrăgostit de aceeași femeie, nu au început un conflict și nu și-au trădat prietenia. Întotdeauna s-au completat unul pe celălalt, au vorbit despre cele mai importante și intime lucruri din ambele vieți. Această relație a fost înrădăcinată în inimile lor încă din copilărie. Băieții erau diferiți, dar se înțelegeau bine între ei. Andrei și-a găsit liniștea și bunătatea în timp ce vizita un prieten, iar Ilya a acceptat cu bucurie ajutorul lui în treburile de zi cu zi. Puteți citi mai multe despre acest lucru în eseul „Prietenia lui Oblomov și Stolz”.
Găsirea sensului vieții. Toți eroii își caută propria cale, căutând răspunsul la întrebarea eternă despre scopul omului. Ilya a găsit-o în gândirea și găsirea armoniei spirituale, în vise și în însuși procesul existenței. Stolz s-a trezit într-o eternă mișcare înainte. Dezvăluit în detaliu în eseu.

Probleme

Principala problemă cu Oblomov este lipsa motivației de a se deplasa. Întreaga societate din acea vreme își dorește cu adevărat, dar nu poate, să se trezească și să iasă din acea stare teribilă deprimantă. Mulți oameni au devenit și devin victimele lui Oblomov. Este un iad pur să trăiești viața ca o persoană moartă și să nu vezi niciun scop. Goncharov a vrut să arate această durere umană, recurgând la conceptul de conflict: aici există un conflict între o persoană și societate, și între un bărbat și o femeie, și între prietenie și dragoste, și între singurătate și o viață inactivă. în societate, și între muncă și hedonism, și între mers și minciună și așa mai departe și așa mai departe.

Problema iubirii. Acest sentiment poate schimba o persoană în bine, această transformare nu este un scop în sine. Pentru eroina lui Goncharov acest lucru nu era evident și ea a pus toată puterea iubirii sale în reeducarea lui Ilya Ilici, fără să văd cât de dureros era pentru el. În timp ce și-a refăcut iubitul, Olga nu a observat că se strânge din el nu numai trăsături rele caracter, dar și bun. De teamă să nu se piardă, Oblomov nu și-a putut salva fata iubită. S-a confruntat cu problema unei alegeri morale: fie rămâne el însuși, dar singur, fie joacă toată viața altei persoane, dar în beneficiul soției sale. El și-a ales individualitatea, iar în această decizie se poate vedea egoism sau onestitate - pentru fiecare a lui.
Problema prieteniei. Stolz și Oblomov au trecut testul unei iubiri pentru doi, dar nu au putut smulge niciun moment de la viata de familie pentru a menține parteneriatul. Timpul (și nu o ceartă) i-a despărțit rutina zilelor a rupt legăturile de prietenie care erau puternice. Amândoi au pierdut din despărțire: Ilya Ilici s-a neglijat complet, iar prietenul său a fost înfundat în griji și necazuri mărunte.
Problema educației. Ilya Ilici a devenit o victimă a atmosferei de somn din Oblomovka, unde servitorii au făcut totul pentru el. Vioicitatea băiatului a fost stinsă de nesfârșite sărbători și pui de somn, iar amorțeala plictisitoare a sălbăticiei și-a pus amprenta asupra dependențelor lui. devine mai clar în episodul „Visul lui Oblomov”, pe care l-am analizat într-un articol separat.

Idee

Sarcina lui Goncharov este să arate și să spună ce este „oblomovismul”, deschizându-și porțile și subliniindu-i atât părțile pozitive, cât și negative și permițând cititorului să aleagă și să decidă ce este esențial pentru el - oblomovismul sau viata reala cu toată nedreptatea, materialitatea și activitatea ei. Ideea principalăîn romanul „Oblomov” există o descriere a unui fenomen global al vieții moderne care a devenit parte a mentalității ruse. Acum, numele de familie al lui Ilya Ilici a devenit un nume de familie și denotă nu atât calitatea cât un portret întreg al persoanei în cauză.

Întrucât nimeni nu i-a obligat pe nobili să muncească, iar iobagii făceau totul pentru ei, în Rus' a înflorit lenea fenomenală, cuprinzând clasa de sus. Sprijinul țării putrezea din leneș, necontribuind în niciun fel la dezvoltarea ei. Acest fenomen nu a putut decât să provoace îngrijorare în rândul intelectualității creative, prin urmare, în imaginea lui Ilya Ilici, vedem nu numai o lume interioară bogată, ci și inacțiune care este distructivă pentru Rusia. Cu toate acestea, semnificația regatului lenei din romanul „Oblomov” are note politice. Nu degeaba am menționat că cartea a fost scrisă într-o perioadă de înăsprire a cenzurii. Există o idee ascunsă, dar totuși de bază, potrivit căreia regimul autoritar de guvernare este de vină pentru această lenevie larg răspândită. În ea, personalitatea nu își găsește nicio utilitate, ciocnind doar de restricții și de teama de pedeapsă. De jur împrejur este o absurditate a servilismului, oamenii nu servesc, ci sunt serviți, așa că un erou care se respectă ignoră sistemul vicios și, în semn de protest tăcut, nu joacă rolul unui funcționar, care încă nu joacă. decide orice și nu poate schimba nimic. Țara sub cizma jandarmeriei este sortită regresului, atât la nivelul mașinii statului, cât și la nivelul spiritualității și moralității.

Cum s-a terminat romanul?

Viața eroului a fost întreruptă de obezitatea cardiacă. A pierdut-o pe Olga, s-a pierdut pe sine, și-a pierdut chiar și talentul - capacitatea de a gândi. Conviețuirea cu Pshenitsyna nu i-a făcut bine: a fost înfundat într-un kulebyak, într-o plăcintă cu tripă, care l-a înghițit și l-a supt pe bietul Ilya Ilici. Sufletul i-a fost mâncat de grăsime. Sufletul i-a fost mâncat de haina reparată a Pshenitsinei, canapeaua, din care a alunecat repede în abisul măruntaielor, în abisul măruntaielor. Acesta este sfârșitul romanului „Oblomov” - un verdict sumbru, fără compromisuri, asupra Oblomovismului.

Ce învață?

Romanul este arogant. Oblomov reține atenția cititorului și pune aceeași atenție asupra unei întregi părți a romanului într-o cameră prăfuită, unde personajul principal nu se ridică din pat și continuă să strige: „Zakhar, Zakhar!” Păi, nu-i o prostie?! Dar cititorul nu pleacă... și poate chiar să se întindă lângă el, ba chiar să se învelească într-un „hat oriental, fără cel mai mic indiciu de Europa”, și nici măcar să nu hotărască nimic despre cele „două nenorociri”, ci Gândește-te la toate... Romanul psihedelic al lui Goncharov adoră să adoarmă cititorul și îl împinge să îndepărteze linia fină dintre realitate și vis.

Oblomov nu este doar un personaj, este un stil de viață, este o cultură, este orice contemporan, este fiecare al treilea rezident al Rusiei, fiecare al treilea rezident al lumii întregi.

Goncharov a scris un roman despre lenea generală lumească a vieții pentru a o depăși el însuși și a ajuta oamenii să facă față acestei boli, dar s-a dovedit că a justificat această lene doar pentru că a descris cu dragoste fiecare pas, fiecare idee grea a purtătorului. a acestei lene. Nu este surprinzător, deoarece „sufletul de cristal” al lui Oblomov trăiește încă în amintirile prietenului său Stolz, iubitei sale Olga, soției sale Pshenitsyna și, în cele din urmă, în ochii plini de lacrimi ai lui Zakhar, care continuă să meargă în mormântul său. maestru. Astfel, Concluzia lui Goncharov– să găsească mijlocul de aur între „lumea de cristal” și lumea reală, găsindu-și chemarea în creativitate, iubire, dezvoltare.

Critică

Cititorii secolului 21 citesc rar un roman și, dacă o fac, nu îl citesc până la sfârșit. Este ușor pentru unii iubitori de clasici ruși să fie de acord că romanul este parțial plictisitor, dar este plictisitor într-un mod deliberat, plin de suspans. Cu toate acestea, acest lucru nu îi sperie pe recenzenți, iar mulți critici s-au bucurat și încă demontează romanul până la oasele psihologice.

Un exemplu popular este opera lui Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. În articolul său „Ce este oblomovismul?” criticul a oferit o descriere excelentă a fiecăruia dintre eroi. Revizorul vede motivele lenei și incapacității de a organiza viața lui Oblomov în creșterea sa și în condițiile inițiale în care personalitatea s-a format sau, mai degrabă, nu a fost.

El scrie că Oblomov „nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală.”

Vissarion Grigorievich Belinsky a văzut originile apatiei în influența unei întregi societăți, deoarece el credea că o persoană este inițial o pânză goală creată de natură, prin urmare, o anumită dezvoltare sau degradare a unei anumite persoane se află la scara care aparține direct societății.

Dmitri Ivanovici Pisarev, de exemplu, a privit cuvântul „Oblomovism” ca pe un organ etern și necesar pentru corpul literaturii. Potrivit lui, „oblomovismul” este un viciu al vieții rusești.

Atmosfera somnorosă, de rutină a vieții rurale, de provincie, completa ceea ce eforturile părinților și bonelor nu au reușit să realizeze. Pe o plantă cu efect de seră care nu era familiarizată cu grijile nu numai din copilărie viata reala, dar chiar și cu tristețile și bucuriile copilăriei, se simțea un aer proaspăt, viu. Ilya Ilici a început să studieze și sa dezvoltat atât de mult încât a înțeles în ce constă viața, care sunt responsabilitățile unei persoane. El a înțeles acest lucru din punct de vedere intelectual, dar nu a putut simpatiza cu ideile percepute despre datorie, muncă și activitate. Întrebarea fatală: de ce să trăiești și să lucrezi? „Întrebarea, care apare de obicei după numeroase dezamăgiri și speranțe dezamăgite, direct, de la sine, fără nicio pregătire, s-a prezentat în toată claritatea minții lui Ilya Ilici”, a scris criticul în celebrul său articol.

Alexander Vasilyevich Druzhinin a examinat „oblomovismul” și principalul său reprezentant mai detaliat decât oricine altcineva. Criticul a identificat 2 aspecte principale ale romanului - extern și intern. Unul se află în viața și practica rutinei zilnice, în timp ce celălalt ocupă zona inimii și a capului oricărei persoane, care nu încetează să adune mulțimi de gânduri și sentimente distructive despre raționalitatea realității existente. Dacă îl crezi pe critic, atunci Oblomov a murit pentru că a ales să devină mort decât să trăiască în deșertăciunea eternă de neînțeles, trădare, interes personal, închisoare financiară și indiferență absolută față de frumos. Cu toate acestea, Druzhinin nu a considerat „oblomovismul” un indicator al atenuării sau decăderii, el a văzut în el sinceritate și conștiință și a considerat că această evaluare pozitivă a „oblomovismului” este meritul lui Goncharov însuși.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Care sunt principalele probleme din romanul lui Goncharov „Oblomov”? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Izpepla[guru]
Romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” este o lucrare socio-psihologică care descrie viața umană din toate părțile. Personajul principal al romanului este Ilya Ilici Oblomov. Acesta este un proprietar de pământ din clasa de mijloc care are propria sa proprietate a familiei. De mic, s-a obișnuit să fie un gentleman datorită faptului că avea pe cineva de dat și de făcut, motiv pentru care mai târziu în viață a devenit un leneș. Autorul a arătat toate viciile personajului său și chiar le-a exagerat pe alocuri. În romanul său, Goncharov oferă o generalizare largă a „oblomovismului” și explorează psihologia unei persoane care se estompează. Goncharov abordează problema „oamenilor suplimentari”, continuând lucrările lui Pușkin și Lermontov pe această temă. La fel ca Onegin și Pechorin, Oblomov nu și-a găsit folosință puterilor și s-a trezit nerevendicat.
Lenea lui Oblomov se datorează în primul rând incapacității sale de a înțelege sarcina care i-a fost atribuită. Poate chiar ar fi început să lucreze dacă ar fi găsit ceva de făcut pentru el însuși, dar pentru asta, desigur, ar fi trebuit să se dezvolte în condiții oarecum diferite decât în care s-a dezvoltat. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el sclavia morală. Această sclavie este atât de împletită cu domnia lui Oblomov, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trage o linie între ei. Această sclavie morală a lui Oblomov este poate cea mai curioasă latură a personalității sale și a întregii sale istorii. Mintea lui Oblomov fusese atât de formată încă din copilărie încât până și cel mai abstract raționament al lui Oblomov avea capacitatea de a se opri la un moment dat și apoi de a nu părăsi această stare, în ciuda oricăror credințe. Oblomov, desigur, nu putea să-și înțeleagă viața și, prin urmare, era împovărat și plictisit de tot ce avea de făcut. A slujit - și nu putea înțelege de ce erau scrise aceste hârtii; Ne-am înțeles, nu am putut găsi nimic mai bun decât să demisionez și să nu scriu nimic. A studiat și nu știa la ce îi putea servi știința; nerecunoscând acest lucru, a decis să pună cărțile într-un colț și să privească indiferent cum le acoperea praful. A ieșit în societate și nu și-a putut explica de ce veneau oamenii în vizită; fără să explice, și-a abandonat toți cunoscuții și a început să stea întins pe canapea zile întregi. Era plictisit și dezgustat de toate și stătea pe partea sa, cu un dispreț total conștient față de „munca furnică a oamenilor”, sinucindu-se și agitandu-se despre Dumnezeu știe ce...
Lenea și apatia lui sunt creația creșterii sale și a circumstanțelor înconjurătoare. Principalul lucru aici nu este Oblomov, ci „Oblomovism”. În situația actuală, nu a putut găsi nicăieri nimic care să-i placă, pentru că nu înțelegea deloc sensul vieții și nu putea ajunge la o viziune rezonabilă asupra relațiilor sale cu ceilalți. Principiul lui Oblomov trăiește în Zakhara și în vizitele eroului și în viața văduvei Pshenitsyna.
Zakhar este o reflectare a proprietarului său. Nu-i place să facă nimic, îi place doar să doarmă și să mănânce. Cel mai adesea îl vedem pe canapea, iar principala scuză pentru orice acțiune a fost: „Ce, am venit cu asta? »
Nici oaspeții lui Oblomov nu sunt întâmplători. Volkov este un dandy social, un dandy; Sudbinsky este colegul lui Oblomov care a fost promovat; Penkin este un scriitor de succes; Alekseev este un om fără chip. Oblomov ar fi putut fi un dandy social, ca Volkov (dar femeilor le plăcea chiar și foarte mult) femei frumoase, dar i-a înstrăinat de el însuși), putea sluji și urca la ranguri înalte, ca Sudbinsky, putea deveni scriitor, ca Penkin (Stolz, aducându-i cărți de citit, l-a transformat pe Oblomov în poezie. Oblomov și-a găsit plăcere în poezie...) , iar Alekseev fără chip ne spune că o alegere poate fi făcută.

Goncharov a numit romanul „Oblomov* un „roman-monografie”. Se referea la planul său de a scrie povestea vieții unei persoane, de a prezenta un studiu psihologic profund al unei biografii: „Am avut un ideal artistic: acesta este imaginea unei naturi oneste și amabile, simpatică, un idealist înalt, care s-a luptat toată viața, căutând adevărul, întâmpinând minciuni la fiecare pas, înșelat și căzând în apatie și neputință.”

În prima parte a romanului, liniștea vieții, somnul, existența închisă nu este doar un semn al existenței lui Ilya Ilici, ci este esența vieții în Oblomovka. Ea este izolată de întreaga lume: „Nici pasiunile puternice, nici întreprinderile curajoase nu i-au îngrijorat pe oblomoviți.” Această viață este plină și armonioasă în felul ei: este natura rusă, un basm, dragostea și afecțiunea unei mame, ospitalitatea rusă, frumusețea sărbătorilor. Aceste impresii din copilărie sunt un ideal pentru Oblomov, de la înălțimea căruia judecă viața. Prin urmare, nu acceptă „viața din Sankt Petersburg” nu este atras nici de cariera sa, nici de dorința de a se îmbogăți. Vizitatorii lui Oblomov personifică trei calea vieții prin care ar putea trece Oblomov: devenind un tip răsfățat ca Volkov; șeful de departament, precum Sudbinsky; un scriitor ca Penkin. Oblomov intră în inacțiune contemplativă, dorind să-și păstreze „demnitatea umană și pacea”. Imaginea lui Zakhar determină structura primei părți a romanului. Oblomov este de neconceput fără un servitor și invers. Ambii sunt copii ai lui Oblomovka.

Partea a doua și a treia ale romanului sunt un test de prietenie și dragoste. Acțiunea devine dinamică. Principalul antagonist al lui Oblomov este prietenul său Andrei Stolts. Imaginea lui Stolz este importantă pentru înțelegerea intenției autorului și pentru o înțelegere mai profundă a personajului principal. Goncharov intenționa să-l arate pe Stolz ca pe o figură care pregătește schimbări progresive în Rusia. Spre deosebire de Oblomov, Stolz este o persoană energică, activă, încrederea se simte în discursurile și acțiunile sale, stă ferm pe picioare, crede în energia și puterea transformatoare a omului. Este în permanență în mișcare (romanul vorbește despre mișcările sale: Moscova, Nijni Novgorod, Crimeea, Kiev, Odesa, Belgia, Anglia, Franța) - și în asta vede fericirea. Munca grea, prudența și punctualitatea germană se îmbină în Stolz cu visătoarea și blândețea rusească (tatăl său este neamț, iar mama lui este rusă). Cu toate acestea, în Stolz mintea prevalează încă asupra inimii, el subordonează până și cele mai subtile sentimente; Îi lipsește umanitatea, care este principala proprietate a lui Oblomov. Copilăria și viața de familie a lui Stolz sunt doar descrise. Nu știm de ce era fericit Stolz, de ce era supărat, cine erau prietenii lui, cine erau dușmanii lui. Stolz, spre deosebire de Oblomov, își face propriul drum în viață (a absolvit cu brio universitatea, servește cu succes, începe să-și conducă propria afacere, achiziționează o casă și bani). Portretul lui Stolz contrastează cu portretul lui Oblomov: „El este format în întregime din oase, mușchi și nervi”. Oblomov este „gras dincolo de anii lui”, are „o privire adormită”. Cu toate acestea, imaginea lui Stolz este mai multidimensională decât pare la prima vedere. El îl iubește sincer pe Oblomov, vorbește despre inima „cinstă” și „credincioasă” a lui Oblomov, „care nu poate fi mituită de nimic”. Stolz a fost cel care autorul l-a înzestrat cu înțelegerea esenței morale a lui Oblomov și Stolz a fost cel care i-a spus „scriitorului” întreaga poveste de viață a lui Ilya Ilici. Și la sfârșitul romanului, Stolz își găsește liniștea bunăstarea familiei, vine acolo unde a început Oblomov și unde s-a oprit. Această „reflecție” a imaginilor unele în altele poate fi considerată ca un proces de combinare a extremelor.

Tema iubirii ocupă un loc important în roman. Dragostea, potrivit lui Goncharov, este una dintre „principalele forțe” ale progresului; lumea este condusă de iubire. Eroii sunt testați de dragoste. Goncharov nu oferă un portret detaliat al Olgăi, dar subliniază că nu a existat „nicio afectare, nici cochetărie, nici minciună, nici beteală, nici intenție”. Pentru prima dată, conturul idealului său fulgeră înaintea lui Oblomov. Despărțirea a fost firească, pentru că Olga și Oblomov se așteptau imposibilul unul de la celălalt. El este de iubire altruistă, nesăbuită, când poți sacrifica totul: „pace, cuvânt în gură, respect”. Vine din activitatea, voința, energia lui. Dar Olga s-a îndrăgostit nu de Oblomov, ci de visul ei. Oblomov simte asta și atunci când îi scrie o scrisoare. În viitor, fiecare dintre eroi dobândește o viață care corespunde idealului său. Olga se căsătorește cu Stolz, Oblomov găsește dragostea sinceră a lui Agafya Matveevna. În casa ei din partea Vyborg, „era acum înconjurat de oameni atât de simpli, amabili și iubitor, care au fost de acord cu existența lor să-i susțină viața, să-l ajute să nu observe, să nu simtă asta”. Lumea dispărută a copilăriei, Oblomovka, apare din nou.

Istoria creării romanului lui I. A. Goncharov „Oblomov”. Lucrarea a fost concepută în 1847 și finalizată în 1858. O perioadă atât de lungă de muncă asupra romanului poate fi explicată prin amploarea acoperirii gamei de probleme ridicate de autor. Se referă la sferele sociale, morale și chiar filozofice.

Problema alegerii între raționalitate și sinceritate. Ciocnirea „inimii frumoase” cu „calcul rezonabil” pune o altă problemă tradițională pentru literatura rusă. alegere dificilă: la ce să acordați preferință - rațiunea sau sentimentele? Prietenii din copilărie, în ciuda unor astfel de diferențe evidente de caracter și aspirații de viață, sunt atrași unul de celălalt, reprezentând astfel ideea autorului despre necesitatea unei unități armonioase de eficiență și cordialitate. Material de pe site

Influența progresului asupra lumii interioare a omului. Devine acută întrebarea eternă a înstrăinării și neînțelegerii de către oameni unii altora, pe fundalul căreia semnificația mișcării istorice și a progresului rapid începe să ridice îndoieli prudente. Scriitorul pune în gura eroului său o întrebare filozofică uluitoare în profunzimea ei interioară: „În zece locuri într-o zi – nefericit!.. Și asta e viața!.. Unde este omul aici? În ce se zdrobește și se prăbușește?”

Dragostea este un experiment și dragostea este un sacrificiu. Dragostea în viața personajului principal devine un fapt transformator, dar nevoia de a satisface cerințele pe care iubitul le propune îl sperie pe Oblomov. Lui lumea interioara Sentimentul unei alte femei, mai puțin rafinată și educată, dar capabilă de completă lepădare de sine, devine mai aproape. Imagini de femei romanul, Olga Ilyinskaya și Agafya Matveevna Pshenitsyna, contrastează între două tipuri de dragoste: raționalitatea capului lui Ilyinskaya, care se simte ca Pygmalion, care creează din O

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, situația social-politică din Rusia se schimba. Aristocrația în literatură se estompează în fundal. „Noul” timp dezvăluie noi eroi. L-am numit pe moșierul rus Ilya Ilici Oblomov drept prima personalitate semnificativă a acestei perioade. Inactivitate devenită un mod de viață și dusă până la absurd. „Noi” eroi - „raznochintsy” - copii educați din straturile de mijloc ale societății ruse - pornind de la „Oblomovism”, și-au început existența în viață și literatură cu o negare ascuțită a tuturor valorilor trecutului, un exemplu al cărui exemplu este Stolz. Maximalismul etic a dat naștere uneori la o atitudine sceptică față de mediu și chiar la melancolia, apatia tipică rusească... „Oblomovism”. Dar tragedia lui Oblomov a fost că nu a mers mai departe decât critica la adresa stoltsevismului de afaceri și nu a putut merge. Lărgimea pretențiilor sale față de lume a degenerat în proiecție inutilă și dezbatere de cuvinte goale.

Oblomov este un personaj luminos și colorat, dar principalul său trăsături caracteristice poate fi numită inactivitate, lene și visare cu ochii deschiși. Autorul a reflectat toate acestea în portretul lui Ilya Ilici.

Ilya Ilici este mândru de lenevia sa, disprețuind munca. Nu numai că nu a făcut nimic util, dar „niciodată nu și-a tras ciorapi peste picioare...”. Cu toate acestea, dorința de a face ceva grozav apare cu siguranță în Ilya Ilici. Dar nu știe de ce parte să ia în chestiune, din moment ce nu are obiceiul de a lucra. Această caracteristică a fost caracteristică unui număr de imagini cu „oameni de prisos” care l-au precedat pe Oblomov.

Imaginea lui Oblomov este departe de a fi lipsită de ambiguitate; Alături de apatie, indiferență și inactivitate coexistă noblețea, sinceritatea și credulitatea. El se distinge prin sinceritate, conștiinciozitate și blândețe. Este bun („inima lui este ca o fântână, adâncă”). Oblomov simte că în el „închis, ca într-un mormânt, este lumină și bun inceput" El este incapabil de rău și este înzestrat cu visare. Aceste trăsături pozitive Olga Ilyinskaya a dezvăluit în el întreaga lățime a sufletului său se manifestă aici, inima lui prevalează asupra minții sale.

Dar s-a dovedit a fi incapabil să lupte pentru dragostea lui. El nu are nevoie de iubire egală, ci de iubire maternă, pe care i-a oferit-o Agafya Pshenitsyna.

Ilya Ilici marchează un fragment din realitatea care a stat la baza întregului roman.

„Oblomovismul” nu este un mod de viață al unei singure persoane, ci o stare a societății în care sunt suprimate toate principiile strălucitoare și umanitatea, precum și moralitatea. Capitolul „Visul lui Oblomov” este important pentru înțelegerea întregii lucrări. Goncharov a arătat în el mediul care a crescut eroul și a jucat un rol semnificativ în formarea vederilor, a viziunii asupra lumii și a caracterului său. Micuța Ilya a fost crescută într-un astfel de mediu. Acesta a fost motivul principal al morții mentale, morale și fizice a lui Oblomov.

Mediul l-a obișnuit pe erou cu pacea fără sens și nu l-a adaptat la viața independentă. Oblomov nu este doar un copil al lui Oblomovka, el este produsul întregii realități rusești. Autorul l-a înzestrat cu toate trăsăturile care erau caracteristice tipului original rusesc. Conceptul de „oblomovism” include o întreagă structură patriarhală Viața rusească, care include nu numai trăsături negative, ci și laturile sale profund poetice.

Pentru a contrasta „oblomovismul” cu activitatea și determinarea „noii generații” de plebei, autorul introduce imaginea întreprinzătorului Andrei Stolts. Imaginea lui nu este clară, la fel ca imaginea lui Oblomov. Puternic și inteligent, este activ în mod constant și nu disprețuiește munca cea mai modestă. Prin munca sa grea, vointa, rabdarea si intreprinderea, s-a bogat si persoană celebră. S-a format un adevărat personaj „de fier”. Dar, într-un fel, seamănă cu o mașină, cu un robot, toată viața lui este atât de clar programată, verificată și calculată. Are nevoie de o femeie egală în vederi și putere, ceea ce a devenit Olga Ilyinskaya, neputincioasă în fața lenei lui Oblomov. Îl iubește și îl înțelege pe Oblomov, încearcă să-l „trezească”. Dar înțelege și că Oblomov nu se va pleca niciodată în fața idolul minciunii, sufletul său va fi întotdeauna pur, luminos, cinstit, în timp ce Stolz însuși are calitățile de care are nevoie pentru succes, iar acestea sunt viclenia și ingeniozitatea.

Activul Stolz cu raționalismul și pragmatismul său nu prinde rădăcini în Rusia. Goncharov a întruchipat în Oblomov-ul său un protest împotriva „occidentalismului”, care, după cum credea, ucide poezia vieții, unitatea cu natura și loialitatea față de tradițiile cu adevărat rusești, slave.

În Oblomov, Goncharov a reușit să concentreze un număr mare de vicii ale întregii clase nobiliare. Oblomov nu este doar un copil al lui Oblomovka, el este produsul întregii realități rusești.

Ghicitoare cu cărți de Tarot