Cain și Abel,în Biblie, doi frați, fiii lui Adam și ai Evei. Conform Cărții Genezei, Cain a fost primul ucigaș al istoriei, iar Abel a fost prima victimă a crimei din istorie. Numele ebraic Cain este asemănător cu verbul „kana” (a aduce la ființă), folosit de Eva, care a spus: „Am născut pe om” (Geneza 4:1), precum și cu cuvintele „kain” (fierarul) și „kana” (gelos). Numele Abel (în ebraică Hevel) poate fi derivat din cuvântul ebraic hevel (respirație).

Povestea lui Cain și Abel se găsește în Geneza 4 și nu este menționată nicăieri în Biblia ebraică. Abel era crescător de vite, Cain era fermier. Cain i-a adus lui Dumnezeu un dar din roadele pământului, în timp ce Abel a sacrificat animalele întâi născute ale turmei sale. Cain, supărat că Dumnezeu a favorizat jertfa lui Abel, și-a ucis fratele. Când Dumnezeu l-a întrebat: „Unde este Abel, fratele tău?” - a răspuns: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” (Geneza 4:9). Dumnezeu îl pedepsește pe Cain cu un blestem: „vei fi un prigonit și rătăcitor pe pământ” (Geneza 4:12), dar în același timp îl marchează cu „Sigiliul lui Cain” pentru ca nimeni să nu-l omoare. Cain merge în „țara lui Nod” (țara rătăcirii), la est de Eden.

Rularea prin Biblie este motivul preferinței lui Dumnezeu pentru frații mai mici, precum Iacov, Iosif sau David; Abel este primul din acest rând. Unii cercetători văd în povestea biblică o reflectare a conflictului dintre două moduri de viață, pastoral și agricol. Cu toate acestea, mai semnificativ, darurile aduse de Cain și Abel sunt primele sacrificii menționate în Biblie. Prin urmare, s-a sugerat că această tradiție reflectă credința că Dumnezeu a fost mai mulțumit de jertfele de animale decât de cele de plante.

Este deosebit de important ca în această poveste să fie dezvoltată în continuare tema responsabilității morale, auzită pentru prima dată în povestea anterioară despre Adam și Eva. Când Cain începe să-l invidieze pe fratele său, Dumnezeu îi spune: „Dacă faci bine, nu ridici fața? iar dacă nu faci bine, atunci păcatul zace la uşă; El te atrage la Sine, dar tu trebuie să stăpânești peste El” (Geneza 4:7). Aceasta este prima apariție a cuvântului „păcat” („het”) în Biblie. Păcatul lui Cain este deosebit de izbitor pentru că nu este doar crimă, ci fratricid.

Conform tradiției rabinice, Cain s-a pocăit de păcatul său și, ulterior, a fost ucis accidental de descendentul său, orbul Lameh. Dacă Cain în Noul Testament este menționat ca exemplu de răutate (1 Ioan 3:12), atunci Abel este menționat ca primul om neprihănit care a suferit o moarte violentă (Matei 23:35) și ca exemplu de credință ( Evr. 11:4). În tradiția exegetică creștină, Abel este o greșeală (tip) a lui Hristos. Pe de altă parte, există dovezi că unii gnostici l-au închinat pe Cain ca fiind dușmanul Dumnezeului Creator al lui Israel, a cărui închinare au respins-o.

Biblia spune că Cain s-a căsătorit, a avut copii și a construit primul oraș (Geneza 4:17-24). Se pare că soția lui Cain era una dintre surorile lui (Geneza 5:4). Descendenții lui Cain în linia masculină nu au supraviețuit potopului, ci „Keneiții”, un trib de fierari și metalurgiști menționați ca contemporani ai lui Avraam (Geneza 15:19), Moise (Judeca 1:16), Debora (Judeca 4:11). ) și Saul (1 Sam. 15:6), probabil descendenți din Cain. În epopeea anglo-saxonă Beowulf Monstrul Grendel este un descendent al lui Cain.

După ce au fost expulzați din paradis, Adam și Eva au început să aibă copii: fii și fiice.

I-au numit pe primul lor fiu Cain, iar pe al doilea Abel. Cain era angajat în agricultură, iar Abel era angajat cu creșterea animalelor.

Într-o zi, au făcut un sacrificiu lui Dumnezeu ca semn de iubire, supunere și mulțumire. Cain este rodul pământului, iar Abel este cel mai bun animal al turmei sale. Abel era de o fire bună și blândă, a făcut o jertfă dintr-o inimă curată, cu dragoste și credință în Mântuitorul promis, cu o rugăciune pentru milă și nădejde pentru mila lui Dumnezeu; iar Dumnezeu a acceptat jertfa lui Abel - fumul din el s-a ridicat spre cer.

Cain avea o fire rea și crudă. El a făcut jertfă numai după obicei, fără dragostea și frica de Dumnezeu. Domnul nu a acceptat jertfa lui - fumul din el s-a răspândit pe pământ.

Domnul a făcut aceasta ca o învățătură că jertfa lui Dumnezeu ar trebui să fie combinată cu jertfa interioară a unei inimi bune și a unei vieți virtuoase.

Văzând că sacrificiul lui nu a fost acceptat, Cain s-a supărat pe fratele său și a început să-l invidieze. Fața i s-a întunecat. Domnul, văzând amărârea lui Cain, se întoarce către el ca la propriul său fiu, dar stând pe marginea unui abis, avertizându-l împotriva fratricidului deja plănuit.

Dacă faci bine, nu-ți ridica fața, iar dacă nu faci bine, atunci păcatul stă la ușă. Te atrage la el, dar tu îl domini.

Viaţă 4 - 11 Prin aceste cuvinte, Domnul arată că fiecare persoană, chiar și cu înclinații precum Cain, poate deveni o persoană dreaptă.

Dar Cain nu a ascultat de îndemnul lui Dumnezeu și, chemându-l pe Abel pe câmp, l-a ucis. Atunci Domnul S-a întors către Cain, vrând ca el să se pocăiască și l-a întrebat: „Unde este fratele tău Abel?” Dar diavolul a stăpânit în cele din urmă inima lui Cain și el a răspuns cu îndrăzneală: „Nu știu eu sunt păzitorul fratelui meu?” Această negare a vinovăției nu mai dădea speranță de corectare.

Atunci Dumnezeu i-a zis: „Ce ai făcut, sângele fratelui tău strigă către Mine de pe pământ, căci vei fi blestemat și pământul nu-ți va da roade, și vei rătăci pe pământ”.

Pedeapsa severă a rupt tenacitatea lui Cain. A început să ceară ca cineva care l-a întâlnit să-l omoare. Dar această dorință, provocată de disperare, era criminală și, prin urmare, nu putea fi împlinită. Ca ucigaș pedepsit, Cain ar fi trebuit să servească drept exemplu de avertizare pentru alții. Fața lui căzută, deformată de răutate, a servit drept semn ca nimeni să nu-l omoare, nici fiară sălbatică, nici o persoană.

Mare a fost crima lui și insulta adusă purității și sfințeniei iubirii. Dar, în ciuda acestui fapt, au existat oameni care au decis să-l urmeze pe Cain în exil.

Această poveste ne deschide două căi: calea cu Dumnezeu și calea fără Dumnezeu, calea binelui și a iubirii și calea răului, a mândriei și a tiraniei. Unul duce la viata vesnica- altul spre moarte...

Viața umană este un dar de la Dumnezeu, de aceea o persoană nu are dreptul nici să-și ia propria viață, nici să o ia de la alții. Luarea vieții unui aproape se numește crimă și este unul dintre cele mai grave păcate.

...Și Dumnezeu i-a dat lui Adam și Evei un alt fiu. Bucuria lor era nemăsurată. În speranța că nu va fi ca Cain, ci îl va înlocui pe Abel, a fost numit Set, ceea ce înseamnă „temelia” - temelia unei noi umanități, pașnice, evlavioase, în care nu va exista fratricid și răutate, care pentru secolele se vor întoarce pas cu pas pe drumul celor drepți, conducând o persoană prin învingerea păcatului la Dumnezeu.

Povestea primului fratricid printre oameni este cunoscută de toată lumea - chiar și de necredincioși și de cei care nu au citit Biblia. Cu toate acestea, există încă dezbateri despre motivul pentru care Cain l-a ucis pe Abel. Majoritatea oamenilor sunt de acord că forța motrice a fost invidia; pe al doilea – că Cain era gelos. Dar, ca toate poveștile biblice, aceasta are o interpretare mai largă.

Înainte să ne dăm seama de ce l-a ucis Cain pe Abel, să ne amintim povestea în sine. Erau doi frați: Abel, crescător de vite, și Cain, fermier. Amândoi au făcut jertfă lui Dumnezeu: Abel - primul descendent din turmele lor, Cain - roadele pământurilor lor. Numai darul lui Abel, care s-a înălțat în flăcări la cer, a fost acceptat, dar darul agricol a fost respins. Cain a devenit „foarte supărat” și și-a ucis fratele. Mai mult, când Dumnezeu l-a întrebat despre Abel, l-a mințit, spunând că nu știe ce i s-a întâmplat. Aceasta și alte pilde biblice pot fi studiate mai detaliat în articol.

interpretare creștină

În primul rând, desigur, respingerea de către Dumnezeu a darului fermierului este izbitoare, pentru care Cain se presupune că l-a ucis pe Abel - era gelos pe succesul său. Și gelozia, fără îndoială, este prezentă și aici. Cu toate acestea, călugărul Sirin crede că problema nu este atât de gelozie și invidie, cât de motivul pentru care Domnul nu a acceptat darul. Sirinul spune că Cain avea turme și alte bunuri, dar în sacrificiul său s-a limitat la cele mai puțin valoroase. Dumnezeu a înțeles acest lucru și, prin urmare, nu a acceptat-o. Deci vinovăția lui Cain este mai profundă și a început înainte ca el să devină gelos și să-și ucidă fratele.

Interpretarea evreiască

Există o opinie mai largă despre motivele pentru care Cain l-a ucis pe Abel: Hagada (o colecție de pilde și legende în iudaism) indică faptul că a existat o luptă între frați. Abel a câștigat, dar l-a iertat și l-a eliberat pe Cain; același s-a considerat insultat de pierdere și și-a ucis fratele cu răutate.

Sensul simbolic al imaginii lui Cain

Indiferent pentru ce l-a ucis Cain pe Abel, el a rămas în cultura lumii ca imaginea unui ticălos, a unui mincinos și a primului păcătos - înainte de povestea fraților, cuvântul „păcat” nu era menționat în Biblie. Sigiliul lui Cain - un semn lăsat de Dumnezeu pe fruntea unui fratricid - înseamnă încă în relație cu o persoană „sigiliul unui criminal” și nu neapărat un criminal. Tocmai pentru că crima nu este singurul păcat (sau crimă) comis de Cain.

CAIN ȘI ABEL

în Biblie, doi frați, fiii lui Adam și ai Evei. Conform Cărții Genezei, Cain a fost primul ucigaș al istoriei, iar Abel a fost prima victimă a crimei din istorie. Numele ebraic Cain este asemănător verbului „kana” (a aduce la ființă), folosit de Eva, care a spus: „Am născut pe om” (Gen. 4:1), precum și cu cuvintele „kain” (fierar) și „kana” (gelos). Numele Abel (în ebraică Hevel) poate fi derivat din cuvântul ebraic hevel (respirație). Povestea lui Cain și Abel se găsește în Geneza 4 și nu este menționată nicăieri în Biblia ebraică. Abel era crescător de vite, Cain era fermier. Cain i-a adus lui Dumnezeu un dar din roadele pământului, în timp ce Abel a sacrificat animalele întâi născute ale turmei sale. Cain, supărat că Dumnezeu a favorizat jertfa lui Abel, și-a ucis fratele. Când Dumnezeu l-a întrebat: „Unde este Abel, fratele tău?” - a răspuns: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” (Geneza 4:9). Dumnezeu îl pedepsește pe Cain cu un blestem: „Vei fi un prigonit și un rătăcitor pe pământ” (Geneza 4:12), dar în același timp îl marchează cu „Sigiliul lui Cain” pentru ca nimeni să nu-l omoare. Cain merge în „țara lui Nod” (țara rătăcirii), la est de Eden. În Biblie există un motiv al preferinței lui Dumnezeu pentru frații mai mici, precum Iacov, Iosif sau David; Abel este primul din acest rând. Unii cercetători văd în povestea biblică o reflectare a conflictului dintre două moduri de viață, pastoral și agricol. Cu toate acestea, mai semnificativ, darurile aduse de Cain și Abel sunt primele sacrificii menționate în Biblie. Prin urmare, s-a sugerat că această tradiție reflectă credința că Dumnezeu a fost mai mulțumit de jertfele de animale decât de cele de plante. Este deosebit de important ca în această poveste să fie dezvoltată în continuare tema responsabilității morale, auzită pentru prima dată în povestea anterioară despre Adam și Eva. Când Cain începe să-l pizmuiască pe fratele său, Dumnezeu îi spune: „Dacă faci bine, nu-ți ridici fața și dacă nu faci bine, atunci păcatul stă la ușă, pe tine te atrage pe tine? trebuie să stăpânească asupra ei” (Geneza 4:7). Aceasta este prima apariție a cuvântului „păcat” („chet”) în Biblie. Păcatul lui Cain este deosebit de izbitor pentru că nu este doar crimă, ci fratricid. Conform tradiției rabinice, Cain s-a pocăit de păcatul său și, ulterior, a fost ucis accidental de descendentul său, orbul Lameh. Dacă Cain în Noul Testament este menționat ca exemplu de răutate (1 Ioan 3:12), atunci Abel este menționat ca primul om neprihănit care a suferit o moarte violentă (Matei 23:35) și ca exemplu de credință (Evr. 11:4). În tradiția exegetică creștină, Abel este o greșeală de scriere (tip) a lui Hristos. Pe de altă parte, există dovezi că unii gnostici l-au închinat pe Cain ca fiind dușmanul Dumnezeului Creator al lui Israel, a cărui închinare au respins-o. Biblia spune că Cain s-a căsătorit, a avut copii și a construit primul oraș (Geneza 4:17-24). Se pare că soția lui Cain era una dintre surorile lui (Geneza 5:4). Descendenții lui Cain în linia masculină nu au supraviețuit potopului, dar „Keneiții”, un trib de fierari și metalurgiști, sunt menționați ca contemporani ai lui Avraam (Gen. 15:19), Moise (Judecători 1:16), Debora ( Judec. 4:11) și Saul (1 Sam. 15:6), probabil că a coborât din Cain. În epicul anglo-saxon Beowulf, monstrul Grendel este un descendent al lui Cain.

CINE ESTE CAIN ÎN BIBLIE?

Cain- primul fiu al lui Adam și al Evei, adică prima persoană născută pe Pământ. Cain este tatăl lui Enoh și fondatorul liniei sale. A devenit faimos pentru că a devenit primul criminal de pe Pământ din istorie(a luat viața fratelui său Abel).

Numele Cain a devenit un cuvânt uzual pentru o persoană rea, invidioasă, capabilă de răutate (nu neapărat de crimă) față de cei mai apropiați.

Povestea lui Cain o aflăm din Cartea Genezei.

După ce au fost expulzați din paradis, Adam și Eva au avut primul lor copil. Ei credeau că promisiunile lui Dumnezeu date în paradis se împlinesc, când El a spus că din sămânța femeii vor fi mântuiți și că această sămânță a femeii va zdrobi șarpele „pe cap” - adică învinge consecințele Căderii care li s-a întâmplat. Prin urmare, Eva și-a numit primul născut „Cain”, care înseamnă „un om de la Domnul”.

Dar totul s-a dovedit a fi mult mai complicat decât au crezut inițial. Și așa după ceva timp, când Eva a născut un alt băiat, i-a pus numele Abel, care înseamnă „praf, plâns”, adică ca fumul, ca praful, speranțele ei, visurile ei pentru o eliberare rapidă s-au risipit. Poate că abia în acel moment și-au dat seama pe deplin de enormitatea consecințelor pe care le-a implicat Căderea.

Abel a devenit crescător de vite, iar fratele său Cain a devenit fermier.

Conflictul a început cu un sacrificiu adus lui Dumnezeu (acestea au fost primele sacrificii menționate în Biblie). Abel a sacrificat primii născuți ai turmei sale, iar Cain a sacrificat roadele pământului. (Geneza 4:2-4)

Abel era de o fire bună și blândă, a făcut o jertfă dintr-o inimă curată, cu dragoste și credință în Mântuitorul promis, cu o rugăciune pentru milă și nădejde pentru mila lui Dumnezeu; iar Dumnezeu a acceptat jertfa lui Abel – fumul din el s-a ridicat spre cer.

Cain avea o fire rea și crudă. El a făcut jertfă numai după obicei, fără dragostea și frica de Dumnezeu. Domnul nu a acceptat jertfa lui, fumul din el s-a răspândit pe pământ. (Geneza 4:4-5)

Aici vedem că nu toate sacrificiile sunt plăcute lui Dumnezeu. Jertfa pentru Dumnezeu trebuie combinată cu jertfa interioară a unei inimi bune și a unei vieți virtuoase. Și făcând o paralelă cu noi astăzi, mai trebuie spus că nu tot ceea ce sacrificăm pentru Dumnezeu, pentru templu, nu totul este acceptat de Dumnezeu, nu este folosit în întregime pentru uz viitor. Probabil, ceea ce contează este inima cu care ne aducem darul, starea sufletului nostru, de ce o facem, cu ce sentiment o facem. Aceasta este probabil ceea ce înseamnă condiția principală. Și dacă ceva nu este în regulă în inimile noastre, atunci poate că nici Domnul nu va accepta darul de la noi.

Văzând că jertfa lui nu a fost acceptată, Cain s-a supărat pe fratele său și a început să-l invidieze. Fața i s-a întunecat. Domnul, văzând amărârea lui Cain, se întoarce către el ca la propriul său fiu, dar stând pe marginea unui abis, avertizându-l împotriva fratricidului deja plănuit. „Și Domnul i-a zis lui Cain: De ce ai fost trist și de ce ți s-a lăsat fața?”(Geneza 4:6)Se simte ca și cum Domnul nu știe ceva... El știe totul. Acestea sunt întrebările pe care Domnul le cere lui Cain să le pună: „Gândește-te de ce ai fost supărat, de ce ți-a căzut fața? gandeste-te..."

„Dacă faci bine, nu ridici fața. Și dacă nu faci bine, atunci păcatul stă la ușă, te atrage la sine, dar tu stăpânești peste el.” (Geneza 4:7)

Minunate cuvinte! „Acesta (păcatul) te atrage la sine, dar tu stăpânești asupra lui.” Da, păcatul va sta la ușă și pentru fiecare dintre noi, la un moment dat în viața noastră, păcatul va sta cu siguranță la ușă și ne atrage la sine. Dar "tu stapanesti peste el"și nu-l lăsa să te domine, fii stăpânul situației, rămâi liber de ea.Și Domnul se adresează direct lui Cain, îi vorbește direct, îl admonestează, îl îndrumă, încearcă să-l educe cumva.

Dar Cain nu a ascultat de îndemnul lui Dumnezeu și, chemându-l pe Abel pe câmp, l-a ucis. (Geneza 4:8)

Atunci Domnul S-a întors la Cain, vrând ca el să se pocăiască și l-a întrebat: „Unde este fratele tău Abel?” Dar diavolul a luat în sfârșit stăpânirea inimii lui Cain și el a răspuns cu îndrăzneală: „Nu știu; Sunt eu paznicul fratelui meu?”(Gen. 4:9) Această negare a vinovăției nu mai dădea speranță de corectare.Răspunsul este complet arogant, complet neceremonios, nepoliticos și foarte indecent: „Sunt eu paznicul fratelui meu?” Răspuns cinic. Ce înseamnă acest lucru? Faptul că sufletul lui Cain s-a amărât deja într-o asemenea măsură și este îmbibat de păcat, încât, în general, nu mai este posibil să strigi pentru îndreptarea lui, pentru pocăință. Doar poate, unele condiții dificile de viață pe o perioadă lungă de timp îl pot forța să-și reconsidere atitudinea, poziția și să schimbe ceva.

Atunci Dumnezeu i-a zis: "Ce-ai făcut? Sângele fratelui tău strigă către Mine din pământ. Pentru aceasta vei fi blestemat și pământul nu-ți va aduce rod și vei rătăci pământul.”(Geneza 4:11-12)

Aceasta este o pedeapsă atât de dură - Cain a fost lipsit de roadele pământului și condamnat la rătăcire continuă.

„Și Cain a zis Domnului: Pedeapsa mea este mai mare decât poate fi îndurată. „(Geneza 4:13) Acestea nu sunt cuvinte de pocăință, acestea nu sunt cuvintele unei persoane căreia îi pare rău. Acestea sunt cuvintele unui om care crede: „Ei bine, ce am făcut că mă pedepsești așa? Mă pedepsești prea mult. Nu văd că am păcătuit atât de rău încât să mă pedepsești atât de mult. Ce am făcut? Adică nu înțelege, nu își dă seama de amploarea actului său teribil.

Așa s-a încheiat cu tristețe povestea a doi frați – Cain și Abel.

După crimă, Cain este blestemat de Dumnezeu și alungat în țara Nod (Geneza 4:11-14). Și pentru ca prima persoană pe care o întâlnește să nu omoare criminalul - primul născut dintr-o femeie omul și primul ucigaș - Dumnezeu l-a marcat pe Cain cu un semn special. ÎN limbaj modern expresia „sigiliul lui Cain” are sensul „sigiliul crimei”. Ca ucigaș pedepsit, Cain ar fi trebuit să servească drept exemplu de avertizare pentru alții. Fața lui căzută, distorsionată de răutăți, a servit drept semn pentru ca nimeni să nu-l omoare, nici fiară, nici om.

Mare a fost crima lui Cain și insulta adusă curăției și sfințeniei iubirii. Dar, în ciuda acestui fapt, au existat oameni care au decis să-l urmeze pe Cain în exil. Avea o soție care l-a urmat și ea. Potrivit Bibliei, în țara lui Nod (Geneza 4:16), Cain a avut un fiu, Enoh, și urmașii lui Cain s-au răspândit apoi pe tot pământul.

Această poveste ne deschide două căi: calea cu Dumnezeu și calea fără Dumnezeu, calea binelui și a iubirii și calea răului, a mândriei și a tiraniei. Unul duce la viața veșnică, celălalt la moarte...

...Și Dumnezeu i-a dat lui Adam și Evei un alt fiu. Bucuria lor era nemăsurată. În speranța că nu va fi ca Cain, ci îl va înlocui pe Abel, a fost numit Sif ce înseamnă "baza"- întemeierea unei noi omeniri, pașnice, evlavioase, în care nu va exista fratricid și răutate, care de secole se va întoarce, pas cu pas, pe calea drepților, conducând pe om prin biruirea păcatului la Dumnezeu.

Materialul a fost pregătit pe baza unui articol din revista „FOMA”

Semnificațiile cărților de tarot