1.Aspectul

Înălțime înaltă, haine speciale, frunte mare (parcă ar indica inteligență, abilități de gândire), aspect deosebit (trăsături fizice și faciale). Lipsă de rafinament în aparență, democrație și o anumită grosolănie chiar și în aspect(mâna roșie).

„un bărbat înalt, într-o haină lungă cu ciucuri, care tocmai ieșise din tarantass, și-a strâns strâns mâna roșie goală, pe care nu i-a dat-o imediat.”

„Lungă și subțire, cu o frunte lată, un nas plat în partea de sus, un nas ascuțit în partea de jos, ochi mari verzui și perciune căzute de culoarea nisipului, era însuflețită de un zâmbet calm și exprima încredere în sine și inteligență.”

„Părul lui blond închis, lung și des, nu ascundea umflăturile mari ale craniului său spațios.”

2. Maniere

Se comportă extrem de direct.

„Chiar nu e rău să mănânci”, a remarcat Bazarov, întinzându-se și s-a lăsat jos pe canapea.

„În special, Bazarov nu a spus aproape nimic, dar a mâncat mult.”

3. Comportament democratic

Comunică cu băieții din curte

„Principalul lucru este să nu-i acordați atenție: nu-i plac ceremoniile.”

4. Viziunea asupra lumii

Nihilismul (nu ia nimic de bun, neagă valorile general acceptate. Consideră că principalul lucru este munca și știința care aduce rezultate practice)

„Aristocrație, liberalism, progres, principii”, a spus între timp Bazarov, „gândește-te, câte cuvinte străine... și inutile! Poporul ruși nu are nevoie de ele degeaba.”

„Da, chiar așa. Sper că nu ai nevoie de logică să bagi o bucată de pâine în gură când ți-e foame. Unde ne pasă de aceste abstracții!”

5. Relație cu:

- inteligenta, aristocratie

„Unchiul tău este excentric”, i-a spus Bazarov lui Arkadi, stând în halat lângă patul lui și sugând un tub scurt. - Ce panah in sat, gandeste-te! Unghii, cuie, măcar trimiteți-le la expoziție!”

„Da, asta este! Din veche memorie, adică. Din păcate, aici nu există pe cine să captiveze. Am continuat să caut: avea aceste gulere uimitoare, ca cele de piatră, iar bărbia îi era atât de bine rasă. Arkadi Nikolaich, asta e amuzant, nu-i așa?

„Da, îi voi strica, acești aristocrați de district! La urma urmei, toate acestea sunt obiceiuri egoiste, leonine, prostii. Ei bine, și-ar continua cariera la Sankt Petersburg, dacă ar avea o asemenea mentalitate...”

- dragoste

„Dar tot voi spune că un bărbat care și-a pus întreaga viață pe cartea iubirii feminine și când această carte a fost ucisă pentru el, a devenit moale și s-a scufundat până la punctul în care nu era capabil de nimic, o astfel de persoană nu este un bărbat, nu bărbat. Spui că este nefericit: știi mai bine; dar nu toate prostiile au ieșit din el"

„Și care este această relație misterioasă între un bărbat și o femeie? Noi, fiziologii, știm care este această relație. Studiați anatomia ochiului: de unde acea privire misterioasă, așa cum spuneți? Totul este romantism, prostii, putregai, artă. Să mergem să ne uităm la gândac”.

„Și în plus, iubire... la urma urmei, acest sentiment este prefăcut”

- femei

Subliniază că atitudinea față de femei se bazează doar pe fiziologie (dorește să se vadă astfel)

„Numai ea are astfel de umeri pe care nu i-am mai văzut de mult timp”

„Un corp atât de bogat! - a continuat Bazarov, - chiar și acum la teatrul anatomic "

„Este mai bine să spargi pietre de pe trotuar decât să lași o femeie ia în stăpânire cel puțin vârful degetului”

„Nu m-am rupt, așa că femeia nu mă va rupe.”

Sărutări Fenechka

În același timp, fără să vrea, se îndrăgostește de Odintsova

„Bazarov însuși a simțit că este jenat și s-a enervat. "Asta e pentru tine! Femeile s-au speriat!" - se gândi el și, trântindu-se pe un scaun nu mai rău decât Sitnikov, a vorbit cu o obraznicie exagerată, iar Odințova nu și-a luat ochii limpezi de la el.

„În primele minute ale vizitei, comportamentul lui Bazarov a avut un efect neplăcut asupra ei, precum un miros urât sau un sunet ascuțit; dar ea și-a dat imediat seama că se simțea stânjenit și asta chiar a flatat-o. Numai vulgaritatea a respins-o, dar nimeni nu l-ar învinovăți pe Bazarov pentru vulgaritate.”

„Cât de smerit am devenit”, îşi spuse el în sinea lui.

- căsătorie, familie

„Încă acordați importanță căsătoriei; Nu ma asteptam la asta de la tine"

„Da! un sentiment înrudit a vorbit, spuse Bazarov calm. „Am observat că persistă în oameni cu încăpățânare.” O persoană este gata să renunțe la tot, se va despărți de orice prejudecată; dar să recunoaștem că, de exemplu, un frate care fură batistele altora este un hoț este peste puterile lui. Și într-adevăr: fratele meu, fratele meu, nu este un geniu... este posibil?

- sentimente

„Este un lucru uimitor”, a continuat Bazarov, „acești vechi romantici! Își vor dezvolta sistemul nervos până la iritare... ei bine, echilibrul va fi perturbat.”

- parintii

Pe de o parte, îi iubește în felul lui. Pe de altă parte, nu este atras de ei, vine rar și în adâncul lor nu îi respectă cu adevărat.

„Sunt oameni buni, mai ales tatăl meu: este foarte amuzant. Sunt singurul pe care îl au.”

„Nu o cunoști pe mama ta, Evgeny. Ea nu este doar o femeie grozavă, este foarte inteligentă, într-adevăr. În această dimineață, ea a vorbit cu mine o jumătate de oră și a fost atât de practic și de interesant.”

„- Da! Pentru scurt timp... Bine. - Vasili Ivanovici scoase o batistă și, suflandu-și nasul, se aplecă aproape până la pământ. -- Ei bine? asta... totul va fi. Am crezut că ești cu noi... mai mult. Trei zile... Asta, asta, după trei ani, nu este de ajuns; nu este suficient, Evghenie!”

„Abandonați, ne-a abandonat”, a bolborosit, „a fost plictisit de noi, acum, unul!” - a repetat de mai multe ori si de fiecare data si-a adus mana inainte cu degetul aratator despartit. Apoi Arina Vlasyevna s-a apropiat de el și, sprijinindu-și capul gri de capul lui gri, a spus: „Ce să faci, Vasia, fiul este o bucată tăiată: a vrut - a zburat, a vrut - a zburat departe; iar tu și eu, ca ciupercile de miere într-un copac scobit, stăm unul lângă altul și nu ne mișcăm niciodată Doar eu voi rămâne neschimbat pentru tine, așa cum ești pentru mine.

„Bătrânii Bazarov erau cu atât mai încântați de sosirea bruscă a fiului lor, cu atât se așteptau mai puțin la el.”

„Îi iubești, Evgeny?

- Te iubesc, Arkady!

„Ei te iubesc atât de mult!”

„Voiam să spun că ei, adică părinții mei, sunt ocupați și nu își fac griji pentru propria lor nesemnificație, nu le miroase... dar eu... simt doar plictiseală și furie.”

-artă

„Zilele trecute, văd că îl citește pe Pușkin”, a continuat între timp Bazarov. - Te rog să-i explici că asta nu e bine. La urma urmei, el nu este un băiat: este timpul să renunți la aceste prostii. Și vreau să fiu o romantică în zilele noastre! Dă-i ceva util de citit.

Ce să-i dau? - a întrebat Arkadi.

Da, cred că „Stoff und Kraft” („Materia și forța” (germană)) al lui Buchner este pentru primul caz.”

Sunt uimit că Nikolai Petrovici cântă la violoncel.

- știință

Consideră că știința este cel mai important lucru în viață

- educatie

„Creștere? - a ridicat Bazarov. „Fiecare persoană trebuie să se educe pe sine - ei bine, cel puțin ca mine, de exemplu... Și în ceea ce privește timpul - de ce voi depinde de el?"

- natura

„Iar natura este un fleac în sensul în care o înțelegi. Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea.”

- către oameni

Pe de o parte, se chinuiește cu băieții din curte și îi tratează pe țărani. Pe de altă parte, el este oarecum condescendent față de oameni.

„Oare chiar așa ar fi? - a exclamat Bazarov. „Oamenii cred că atunci când tunetul răcnește, profetul Ilie este călare pe cer într-un car. Bine? Ar trebui să fiu de acord cu el? Și în plus, el este rus și nu sunt eu însumi rus?

« însăși libertatea de care se bate guvernul cu greu ne va folosi, pentru că țăranul nostru este bucuros să se jefuiască doar pentru a se îmbăta de beție într-o crâșmă.”

„Și l-am urât pe acest ultim tip, Philip sau Sidor, pentru care trebuie să-mi dau drumul și care nici măcar nu-mi mulțumește.”

6. Stima de sine

Pe de o parte, sus. Pe de altă parte, nu există mândrie în el. Acest lucru se reflectă și în prețul morții:

„Mă vei uita”, a început el din nou, „morții nu sunt prieteni pentru cei vii. Tatăl tău îți va spune că acesta este felul de persoană pe care Rusia pierde... Asta e o prostie; dar nu-l descuraja pe bătrân. Orice se bucură copilului... știi. Și mângâie-ți mama. La urma urmei, oameni ca ei nu pot fi găsiți în lumea ta mare în timpul zilei... Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare că nu am. Și de cine este nevoie? E nevoie de cizmar, de croitor, de măcelar... vinde carne... măcelar... stai, sunt confuz... E o pădure aici...”

7. Evoluția eroului

Treptat ajunge la ideea că lumea nu se supune numai legilor materiale.

„Locul îngust pe care îl ocup este atât de mic în comparație cu restul spațiului în care nu sunt și nimeni nu-i pasă de mine, iar partea de timp pe care o voi putea trăi este atât de nesemnificativă în comparație cu eternitatea, unde Nu am fost și nu voi fi... Și în acest atom, în acest punct matematic, sângele circulă, creierul funcționează, vrea și el ceva... Ce rușine? Ce fel de prostii?"

Se îndrăgostește de o femeie și își dă seama că teoria lui eșuează.

8. Relațiile cu generația mai în vârstă

Nikolai Petrovici

Îl respectă pe Bazarov și își recunoaște superioritatea intelectuală, în timp ce Bazarov spune că „cântecul lui s-a terminat” (deși îl consideră pe Nikolai Petrovici o persoană destul de drăguță).

Pavel Petrovici

Conflict acut și ostilitate reciprocă de ambele părți (pe aproape toate problemele)

9. Elevii lui Bazarov

Arkady (este interesat de nihilism doar din interes pentru tot ceea ce este cauzat de tineret)

Sitnikov și Kukshina (oameni vulgari incapabili să-i înțeleagă ideile)

10. Concluzie

Tragedia lui Bazarov constă în faptul că, luptă pentru ce e mai bun, și-a gândit prost teoria și a negat legile pe care se construiește viața. Prin urmare, după prăbușirea teoriei, s-a trezit nefericit, nu a găsit niciun alt sprijin în viață, iar moartea eroului pare firească. În plus, Bazarov este singur în căutarea sa. Studenții săi prezentați în lucrare sunt împărțiți în două tipuri: Arkady (care a fost dus de idei în tinerețe, nu înțelege semnificația lor și nu le corespunde în interior) și Kukshina și Sitnikov (oameni pentru care orice teorie este importantă pentru autoafirmare).

M.E. Saltykov-Șchedrin a scris: „...Ce se poate spune despre toate lucrările lui Turgheniev în general? Oare, după ce le citești, este ușor să respiri, ușor de crezut și te simți cald? Ce simți clar, cum se ridică în tine nivelul moral, că binecuvântezi și iubești mental pe autor?... Aceasta, este această impresie pe care aceste imagini transparente, parcă țesute din aer, o lasă în urmă, acest început de iubire și ușoară, năvălind în fiecare rând cu un izvor viu...” Aceste cuvinte se potrivesc perfect atunci când vorbim despre eroul romanului I.S. Turgheniev „Părinți și fii” către Evgenia Bazarov.

Proces intern dificil de cunoaștere dragoste adevăratăîl face pe Bazarov să simtă natura într-un mod nou.

Turgheniev arată că dragostea l-a rupt pe Bazarov, l-a neliniștit, iar în ultimele capitole ale romanului nu mai este la fel ca la început. Dragostea nefericită îl duce pe Bazarov la o criză psihică severă, totul îi cade din mâini, iar infecția lui în sine nu pare o coincidență: o persoană aflată într-o stare mentală depresivă devine neglijentă. Dar Bazarov nu a renunțat la lupta împotriva durerii sale și nu s-a umilit în fața Odințovei, a încercat cu toată puterea să învingă disperarea în sine și a fost supărat pe durerea lui;

Originile tragediei iubirii lui Bazarov se află în personajul Odințovei, o doamnă răsfățată, un aristocrat, incapabil să răspundă sentimentelor eroului, timidă și cedând în fața lui. Dar Odintsova vrea și nu poate să se îndrăgostească de Bazarov, nu numai pentru că este aristocrată, ci și pentru că acest democrat, îndrăgostit, nu vrea dragoste, se teme de ea și fuge de ea. „O teamă de neînțeles” a cuprins-o pe Odintsova în momentul mărturisirii de dragoste a lui Bazarov. Și Bazarov „se sufoca; tot corpul îi tremura aparent. Dar nu tremurul timidității tinerești și nici dulcea groază a primei mărturisiri a pus stăpânire pe el; această pasiune bătea în el, puternică și grea - o pasiune asemănătoare furiei și, poate, asemănătoare cu ea.” Elementul unui sentiment crunt suprimat a izbucnit în erou cu o forță distructivă în raport cu acest sentiment.

Deci, puteți răspunde la întrebarea cu cât de cu succes a trecut eroul „testul iubirii” în moduri diferite. Pe de o parte, el criză spirituală, care a apărut în mintea lui Bazarov, vorbește despre inferioritatea și instabilitatea pozițiilor sale ideologice, despre lipsa de încredere a eroului în propria sa dreptate. Pe de altă parte, în dragoste, Bazarov s-a dovedit a fi mult mai puternic și sincer decât ceilalți eroi ai romanului. Puterea dragostei și a romantismului eroului a fost de așa natură încât l-a distrus moral și fizic și l-a dus la moarte.

Cuvinte

Originalitatea versurilor civile de N. A. Nekrasov

Particularitatea lui Nekrasov ca poet liric este cetățenia, naționalitatea, profunzimea și varietatea sentimentelor. Poeziile sale conțin lirism autentic, tristețe, umor bun, sarcasm, descurajare, bucurie de viață („Green Noise”), milă și compasiune pentru situația săracilor și chemări la luptă și credință în viitorul triumf al adevăr. Și toate acestea pot fi rezumate în două cuvinte: „inimă nobilă”. Reflectând la popor și la soarta lui, poetul s-a pedepsit adesea pentru faptul că, în opinia sa, a făcut prea puțin, că a fost inconsecvent în luptă. Așa au apărut poeziile penitenciale: „Din acest motiv mă disprețuiesc profund...”, „Muză”, „Sărbătoarea vieții - anii tinereții...”, „Taci, Muza răzbunării și a tristeții”, „ Poeziile mele, martori vii... „, „O să mor în curând...” și altele.

Întrebarea eroului liric al poeziei lui Nekrasov este complexă și controversată. Unii savanți literari cred că Nekrasov a avut un singur erou-robe liric. Alții (de exemplu, N.N. Skatov) dovedesc că nu există un astfel de erou, dar că există o „multiplitate de voci și conștiințe”. Oricum ar fi, în toate poeziile lui Nekrasov personalitatea lui este prezentă, i se aude vocea, pe care nu o vom confunda cu niciuna alta. Lui slogan: „Poate că nu ești poet, dar trebuie să fii cetățean” - știu toată lumea. Este o formulare modificată și clarificată a lui Ryleev: „Nu sunt poet, ci cetățean”.

Poezia lui Nekrasov este poezia spovedaniei, a predicii și a pocăinței. Mai mult decât atât, aceste trei sentimente, trei stări de spirit sunt inextricabil fuzionate în el și adesea este imposibil să spunem care sentiment, care dispoziție predomină. De exemplu, în „Poetul și cetățeanul” există mărturisire, pocăință și predică. Dar există lucrări în care unul sau altul sentiment și dispoziție este exprimată predominant. Evident, versurile confesionale sunt poezii despre dragoste: „Ești mereu incomparabil de bun”, „Nu-mi place ironia ta”, „O, scrisori de la o femeie dragă nouă!...”.

În toate aceste lucrări, fie în prim-plan, fie ca fundal, există o imagine a Patriei, înrobită, dar plină de forțe secrete puternice. Forma dialogului îl ajută pe Nekrasov să clarifice sensul poeziei în poemul „Poetul și cetățeanul”. Gândurile autorului sunt puse nu numai în gura poetului, ci mai ales în declarațiile cetățeanului. Cuvintele poetului așteaptă Patria, oamenii și furtuna care vine. În acest timp al Patriei, un fiu vrednic „este obligat să fie cetățean”, căci „El, ca al lui, poartă pe trup toate ulcerele patriei sale...”.

Cuvinte

Poetul meu preferat

Anna Akhmatova... Destul de recent i-am citit poeziile pentru prima dată și am adâncit în ele. De la primele rânduri m-a captivat muzica fermecatoare a versurilor ei. Am atins lumea spirituală pe care o reflectau poemele ei. Și mi-am dat seama că Anna Akhmatova era o persoană extraordinară, cu suflet mare. Era extrem de fidelă cu ea însăși, deși cât de nedrept se simțea adesea rău, rănită și amară. A trăit o viață grea, plină de greutăți, încercări și dezamăgiri amare.

Anna Akhmatova iubea viața. Își iubea patria - Rusia și era gata să dea totul pentru ca „norul de deasupra Rusiei întunecate să devină un nor în gloria razelor”.
Totul era semnificativ la ea – atât aspectul ei, cât și lumea spirituală. Ea și-a dedicat cea mai mare parte a muncii sentimentului pur, frumos și în același timp dureros al iubirii. Și s-au scris multe despre asta cu o tristețe inexprimabil de profundă, melancolie și oboseală;
Inimă la inimă nu este înlănțuită,
Dacă vrei, pleacă.
Multă fericire este pregătită
Pentru cei care sunt liberi pe drum...
Aceste versete nu pot fi confundate cu altele. Ei nu seamănă cu nimeni altcineva, poezia unică a lui Akhmatova rezonează profund în inimă. Și, în același timp, poezia lui Akhmatova este însorită, simplă și liberă. Ea a trăit cu mare dragoste pământească și a cântat despre asta, iar acesta era sensul vieții ei, starea ei naturală. Toată viața ei, Anna Andreevna a împărtășit comorile sufletului ei cu lumea, care nu a înțeles-o întotdeauna și de multe ori a respins-o pur și simplu. Ea a trecut prin multe. Adesea, ea „cădea” din vârful poeziei și s-a ridicat din nou necucerită datorită dorinței de a trăi și de a iubi. Ea nu a urmărit faima.
Un poet trebuie să fie sincer și poate tocmai datorită veridicității sale mă atrage poezia lui Ahmatova:

De sub ce ruine vorbesc?
De sub ce avalanșă țip,
Ca o ardere în var nestins
Sub arcadele unui subsol fetid.
Am citit-o pe Akhmatova ca pe o revelație a sufletului uman, înnobilând prin exemplul său viețile acelor oameni care își plecă capetele în fața cântecului ei, în fața muzicii maiestuoase a adevărului, iubirii, încrederii. Îi sunt recunoscător Annei Akhmatova pentru că mi-a dat miracolul de a întâlni un om și un poet. Pentru poeziile ei, lectură pe care începi să te gândești la lucruri care pur și simplu nu au fost observate înainte. Îi spun că îi mulțumesc pentru că mi-a lăsat o urmă de neșters pe suflet.

Deja prima cunoștință cu Bazarov convinge: în sufletul său există sentimente pe care eroul le ascunde de ceilalți. Omul de rând încrezător în sine și ascuțit al lui Turgheniev este foarte, foarte greu de privit. O inimă anxioasă și vulnerabilă îi bate în piept. Asprimea extremă a atacurilor sale la adresa poeziei, a dragostei, a filozofiei face să se îndoiască de sinceritatea deplină a negării. Există o anumită dualitate în comportamentul lui Bazarov, care se va transforma într-o defecțiune și încordare în a doua parte a romanului. La Bazarov, eroii lui Dostoievski sunt anticipați cu complexele lor tipice: furia și amărăciunea ca formă de manifestare a iubirii, ca polemică cu binele care trăiește latent în sufletul unui negător. În sufletul eroului există potențial prezent mult din ceea ce el neagă: capacitatea de a iubi și „romantismul” și principiul național, sentimentul de familie și capacitatea de a aprecia frumusețea și poezia. Nu este o coincidență că Dostoievski a apreciat foarte mult romanul lui Turgheniev și figura tragică a „neliniștitului și dornic Bazarov (un semn al unei inimi grozave), în ciuda întregului său nihilism”. Dar antagonistul lui Bazarov, Pavel Petrovici, nu este pe deplin sincer cu el însuși. În realitate, el este departe de aristocratul încrezător în sine pe care se preface că este în fața lui Bazarov. Manierele enfatice aristocratice ale lui Pavel Petrovici sunt cauzate de slăbiciunea interioară, o conștiință secretă a inferiorității sale, pe care Pavel Petrovici, desigur, se teme să o recunoască chiar și pentru el însuși. Dar îi știm secretul, dragostea lui nu este pentru misterioasa prințesă R., ci pentru dulcea simplă - Fenechka.
Astfel, ostilitatea socială reciprocă care izbucnește între rivali agravează nemăsurat aspectele distructive ale conservatorismului lui Kirsanov și ale nihilismului lui Bazarov.
În același timp, Turgheniev arată că negarea lui Bazarov are origini democratice și este alimentată de spiritul nemulțumirii populare. Nu este o coincidență că, într-o scrisoare către Sluchevsky, autorul a indicat că în persoana lui Bazarov „a visat la o persoană ciudată cu Pugaciov”. Personajul lui Bazarov din roman este lămurit de panorama largă a vieții provinciale desfășurată în primele capitole: relații încordate între stăpâni și slujitori; „ferma” fraților Kirsanov, poreclit popular „Vobylyi Khutor”; tăvăluind bărbați în haine larg deschise din piele de oaie; un tablou simbolic al pustiirii pre-post-poștale de secole: „păduri mici, râuri cu maluri săpate, iazuri minuscule cu baraje subțiri, sate cu colibe joase sub acoperișuri întunecate, pe jumătate împrăștiate, magazii strâmbe de treierat cu porți căscate în apropiere. hambare goale”, „biserici, uneori din cărămidă, cu tencuială căzută ici-colo, apoi cele de lemn, cu cruci înclinate și cimitire devastate...” Era ca și cum o forță elementară ar fi măturat ca o tornadă peste acest pământ părăsit de zei, fără a cruța nimic, chiar și bisericile și mormintele, lăsând în urmă doar durere plictisitoare, dezolare și distrugere.
Cititorului i se prezintă o lume în pragul catastrofei sociale; pe fundalul unei mari nelinistite viata populara iar figura lui Evgheni Bazarov apare în roman. Acest fond democratic, țărănesc, mărește caracterul eroului, îi conferă o monumentalitate epică și leagă nihilismul său de nemulțumirea populară, de răul social al întregii Rusii. În mentalitatea lui Bazarov, se manifestă aspecte tipice ale caracterului popular rusesc: de exemplu, o tendință de autoevaluare critică ascuțită. Bazarov mai deține în mâinile sale puternice „clubul eroic” - cunoștințele științelor naturale pe care le idolatrizează - o armă de încredere în lupta împotriva filozofiei idealiste, a religiei și a ideologiei oficiale a autocrației ruse bazate pe acestea, un antidot sănătos pentru ambele domnișoare. visarea cu ochii deschiși și superstiția țărănească. În nerăbdarea lui, i se pare că, cu ajutorul științelor naturii, toate întrebările legate de probleme complexe pot fi ușor rezolvate. viata publica, artă, filozofie.
Dar Turgheniev, care cunoștea lucrările naturaliștilor germani, idolii anilor șaizeci revoluționari și îl cunoștea personal pe Karl Vogt, atrage atenția nu numai asupra punctelor forte, ci și asupra slăbiciunilor materialismului vulgar al lui Vogt, Buchner și Moleschott. El simte că o atitudine necritică față de ei poate duce la rezultate negative de anvergură. Greșeala grosolană a materialiștilor vulgari a fost o viziune simplificată asupra naturii constiinta umana, despre esența proceselor mentale, care s-au redus la cele elementare, fiziologice. Să remarcăm că arta, din punctul de vedere al lui Bazarov, este o perversiune dureroasă, prostii, romantism, putreziciune, că eroul îi disprețuiește pe Kirsanov nu numai pentru că sunt „barchuks”, ci și pentru că sunt „bătrâni”, „pensionați”. oameni” „, „cântecul lor s-a terminat”. Își abordează părinții cu aceleași standarde. Toate acestea sunt rezultatul unei viziuni antropologice înguste asupra naturii umane, o consecință a biologizării fenomenelor sociale și spirituale, care a dus la ștergerea diferențelor calitative dintre fiziologie și psihologia socială. În urma lui Vogt, democrații ruși au susținut că, pe măsură ce o persoană îmbătrânește, creierul i se epuizează și abilitățile sale mentale devin defecte. Respectul pentru experiența de viață și înțelepciunea „părinților”, sentimentul de paternitate care se formase de-a lungul secolelor, a fost astfel pus la îndoială.
Bazarov consideră, de asemenea, rafinamentul spiritual al unui sentiment de dragoste a fi o prostie romantică: „Nu, frate, toate acestea sunt licențiere și goliciune!... Noi, fiziologii, știm ce fel de relație este aceasta. Studiați anatomia ochiului: de unde acea privire misterioasă, așa cum spuneți? Totul este romantism, prostii, putregai, artă.” Povestea despre dragostea lui Pavel Petrovici pentru Prințesa R. nu este introdusă în roman ca un episod inserat. El apare în roman ca un avertisment pentru arogantul Bazarov.
Un mare defect se observă și în aforismul lui Bazarov „natura nu este un templu, ci un atelier”. Adevărul unei atitudini active, a maestrului față de natură, se transformă în unilateralitate flagrantă, atunci când legile care operează la niveluri naturale inferioare sunt absolutizate și transformate într-o cheie universală, cu ajutorul căreia Bazarov poate rezolva cu ușurință toate misterele existenței. . Nu există iubire, dar există doar atracție fiziologică, nu există frumusețe în natură, ci există doar ciclul etern al proceselor chimice ale unei singure substanțe. Negare relație romantică naturii ca templu, Bazarov cade în sclavia forțelor elementare inferioare ale „atelierului” natural. El invidiază furnica, care, ca insectă, are dreptul „să nu recunoască sentimentul de compasiune, nu ca fratele nostru autodistructiv”. Într-un moment amar al vieții, Bazarov este înclinat să considere chiar și un sentiment de compasiune ca pe o slăbiciune, negata de legile naturale ale naturii.
Dar pe lângă adevărul legilor fiziologice, există adevărul naturii umane, spiritualizate. Și dacă o persoană vrea să fie „muncitor”, trebuie să țină cont de faptul că natura la cele mai înalte niveluri este un „templu”, și nu doar un „atelier”. Și înclinația lui Nikolai Petrovici pentru visarea cu ochii deschisi nu este putredă sau aiurea. Visele nu sunt o simplă distracție, ci o nevoie firească a omului, una dintre cele mai puternice manifestări putere creatoare spiritul lui. Nu este oare uimitoare puterea naturală a memoriei lui Nikolai Petrovici când reînvie trecutul în orele sale de singurătate?

Nu este demnă de admirație imaginea uimitor de frumoasă a unei seri de vară pe care o admiră acest erou?
Acesta este modul în care forțele puternice ale frumuseții și armoniei, imaginația artistică, dragostea și arta stau în calea lui Bazarov. Împotriva „Stoff und Kraft” al lui Buchner se află „țiganii” lui Pușkin cu aforismul lor de avertizare: „Și pasiunile fatale sunt peste tot. Și nu există protecție împotriva soartei”; împotriva unei concepții cu picioarele pe pământ asupra iubirii - sentimentele romantice ale lui Pavel Petrovici; împotriva neglijării artei, a viselor cu ochii deschisi, a frumuseții naturii - gândurile și visele lui Nikolai Petrovici. Bazarov râde de tot etic. Dar „de ce râzi, vei servi”, - Bazarov este destinat să bea ceașca amară a acestei înțelepciuni de viață până la fund.
Din capitolul al treisprezecelea, în roman se coace o întorsătură: contradicții ireconciliabile se vor dezvălui cu toată severitatea lor în personajul eroului. Conflictul lucrării din exterior (Bazarov și Pavel Petrovici) este tradus în plan intern („duelul fatal” în sufletul lui Bazarov). Aceste modificări ale intrigii romanului sunt precedate de capitole parodiice-satirice, care descriu „aristocrați” provinciali vulgari și „nihiliști” provinciali. Declinul comic este un partener constant al genului tragic, începând cu Shakespeare. Personajele de parodie, evidențiind cu josnicia lor semnificația personajelor celor doi antagoniști, ascuțin grotesc și aduc la limită acele contradicții care sunt inerente unei forme ascunse. personaje centrale. De la „fondul” comedic, cititorul devine mai conștient atât de culmile tragice, cât și de inconsecvența internă a fenomenului parodiat.
Nu întâmplător, după întâlnirea cu Sitnikov și Kukshina, trăsăturile de auto-amăgire încep rar să apară la Bazarov însuși. Vinovata acestor schimbări se dovedește a fi Anna Sergeevna Odintsova. "Poftim! femeile s-au speriat! - se gândi Bazarov și, trântindu-se pe un scaun nu mai rău decât Sitnikov, vorbi cu o obraznicie exagerată. Dragostea pentru Odintsova este începutul răzbunării tragice pentru arogantul Bazarov: îi împarte sufletul în două jumătăți. De acum, doi oameni trăiesc și acționează în ea. Unul dintre ei este un adversar convins al sentimentelor romantice, un negător al naturii spirituale a iubirii. Un altul - pasional și spiritual persoana iubitoare, confruntat cu adevăratul mister al acestui sentiment înalt: „Putea să facă față cu ușurință sângelui său, dar altceva l-a stăpânit, ceea ce nu a permis niciodată, de care și-a batjocorit mereu, care i-a revoltat toată mândria.” Credințele „științifice naturale” dragi minții lui se transformă într-un principiu, pe care el, un negător al tot felul de principii, îl servește acum, simțind în secret că acest serviciu este oarb, că viața s-a dovedit a fi mai complicată decât ceea ce „fiziologii” stiu despre asta.

Pavel Petrovici Kirsanov a fost crescut mai întâi acasă, la fel ca fratele său mai mic Nikolai, apoi în corp de pag. Din copilărie s-a remarcat prin frumusețea sa remarcabilă; în plus, era încrezător în sine, puțin batjocoritor și cumva amuzant de bilios - nu se putea abține să nu-l placă. A început să apară peste tot de îndată ce a devenit ofițer. L-au purtat în brațe, iar el s-a răsfățat, chiar s-a prostit, chiar s-a stricat; dar asta i se potrivea si lui. Femeile au înnebunit după el, bărbații îl numeau prost și îl invidiau în secret. Locuia, după cum s-a spus deja, în același apartament cu fratele său, pe care îl iubea sincer, deși nu era deloc ca el. Nikolai Petrovici șchiopăta, avea trăsături mici, plăcute, dar oarecum triste, ochi mici și negri și păr moale și subțire; Era dispus să fie leneș, dar citea și de bunăvoie și îi era frică de societate. Pavel Petrovici nu a petrecut o singură seară acasă, a fost renumit pentru curajul și dexteritatea sa (a introdus gimnastica în modă în rândul tinerilor seculari) și a citit doar cinci sau șase cărți franceze. La douăzeci și opt de ani era deja căpitan; îl aştepta o carieră strălucită. Deodată totul s-a schimbat. La acea vreme, o femeie care nu a fost încă uitată, Prințesa R., a apărut ocazional în societatea din Sankt Petersburg. Avea un soț bine crescut și decent, dar mai degrabă prost și fără copii. Ea a plecat brusc în străinătate, s-a întors brusc în Rusia și, în general, a dus o viață ciudată. Era reputată a fi o cochetă frivolă, se răsfăța cu entuziasm în tot felul de plăceri, dansa până lasă jos, râdea și glumea cu tinerii pe care îi primea înainte de cină în amurgul sufrageriei, iar noaptea plângea și se ruga, făcea. nu-și găsea liniștea nicăieri și se repezi deseori până în dimineața încăperii, strângându-și cu tristețe mâinile, sau așezându-se, toată palida și rece, deasupra psaltirii. A venit ziua, iar ea s-a transformat din nou într-o doamnă de societate, a ieșit din nou, a râs, a vorbit și a părut că se grăbește spre tot ce i-ar putea aduce cea mai mică distracție. Era uimitor de construită; împletitura ei era de culoare aurie și grea ca aurul, căzând sub genunchi, dar nimeni n-ar fi numit-o frumusețe; Singurul lucru bun la toată fața ei erau ochii și nici măcar ochii în sine - erau mici și gri, dar privirea lor, rapidă, profundă, nepăsătoare până la îndrăzneală și gânditoare până la descurajare, o privire misterioasă. . Ceva extraordinar strălucea în el chiar și atunci când limba ei bolborosea cele mai goale discursuri. S-a îmbrăcat elegant. Pavel Petrovici s-a întâlnit cu ea la un bal, a dansat o mazurcă cu ea, în timpul căreia nu a spus niciun cuvânt bun și s-a îndrăgostit pasional de ea. Obișnuit cu victorii, el și-a atins curând scopul; dar uşurinţa triumfului nu l-a răcorit. Dimpotrivă: s-a atașat și mai dureros, și mai puternic de această femeie, în care, chiar și atunci când s-a renunțat irevocabil, mai părea să existe ceva prețuit și inaccesibil, în care nimeni nu putea pătrunde. Ce cuibărit în acest suflet Dumnezeu știe! Părea că se afla în puterea unor forțe secrete, necunoscute de ea; s-au jucat cu ea cum au vrut; mintea ei mică nu putea face față capriciului lor. Întregul ei comportament prezenta o serie de incongruențe; Singurele scrisori care puteau trezi suspiciunile corecte ale soțului ei, ea le-a scris unui bărbat aproape străin pentru ea, iar dragostea ei i-a răspuns cu tristețe; Ea nu mai râdea și nici nu glumea cu cel pe care-l alesese, ci îl asculta și îl privea nedumerită. Uneori, de cele mai multe ori brusc, această nedumerire se transforma în groază rece; chipul ei căpătă o expresie de moarte și sălbatică; S-a închis în dormitorul ei, iar servitoarea îi auzea suspinele înfundate, cu urechea lipită de broască. Nu o dată, întorcându-se acasă după o întîlnire tandră, Kirsanov a simțit în inimă acea dezamăgire sfâșietoare și amară care se ridică în inimă după un eșec final. „Ce mai vreau?” - se întrebă el, dar încă îl durea inima. Odată i-a dat un inel cu un sfinx sculptat pe o piatră. Ce este asta? a întrebat ea, Sfinx? „Da”, a răspuns el, „și acest sfinx ești tu”. eu? întrebă ea și își ridică încet privirea misterioasă spre el. Știți că acest lucru este foarte măgulitor? adăugă ea cu un zâmbet ușor, iar ochii ei încă arătau ciudat. Pentru Pavel Petrovici i-a fost greu chiar și atunci când prințesa R. îl iubea; dar când ea și-a pierdut interesul pentru el și asta s-a întâmplat destul de repede, el aproape că a luat-o razna. Era chinuit și gelos, nu i-a dat pace, a urmat-o peste tot; S-a săturat de urmărirea lui persistentă și a plecat în străinătate. A demisionat, în ciuda cererilor prietenilor săi și a îndemnurilor superiorilor săi, și a mers după prințesă; El a petrecut patru ani în țări străine, acum alergând după ea, acum pierzând-o în mod deliberat din vedere; îi era rușine de sine, era indignat de lașitatea lui... dar nimic nu a ajutat. Imaginea ei, această imagine de neînțeles, aproape lipsită de sens, dar fermecătoare, era înfiptă prea adânc în sufletul lui. În Baden s-a întors cumva împreună cu ea ca înainte; părea că nu l-a iubit niciodată atât de pasional... dar o lună mai târziu totul s-a terminat: un incendiu a izbucnit în ultima datăși a murit pentru totdeauna. Anticipând o despărțire inevitabilă, a vrut cel puţin, să-i rămână prietenă, de parcă era posibilă prietenia cu o astfel de femeie... A părăsit liniștită Badenul și de atunci l-a evitat constant pe Kirsanov. S-a întors în Rusia, a încercat să-și trăiască vechea viață, dar nu a mai putut să se întoarcă în vechiul drum. Ca cineva otrăvit, rătăcea din loc în loc; încă a călătorit, a păstrat toate obiceiurile unui om laic; se putea lăuda cu două-trei noi victorii; dar nu se mai aştepta la nimic deosebit nici de la sine, nici de la alţii şi nu a făcut nimic. A îmbătrânit și a cărunt; a sta seara în club, a fi plictisit bilios, a se certa indiferent în societatea singur a devenit o necesitate pentru el, un semn, după cum știm, este rău. El, desigur, nici nu s-a gândit la căsătorie. Au trecut zece ani în felul acesta, incolori, fără rod și repede, teribil de repede. Nicăieri timpul zboară la fel de repede ca în Rusia; în închisoare, spun ei, merge și mai repede. Într-o zi, la cină, la un club, Pavel Petrovici a aflat despre moartea Prințesei R. Ea a murit la Paris, într-o stare aproape de nebunie. S-a ridicat de la masă și s-a plimbat îndelung prin camerele clubului, oprindu-se pe loc lângă jucătorii de cărți, dar nu s-a întors acasă mai devreme decât de obicei. După ceva timp, a primit un pachet adresat numelui său: conținea inelul pe care-l dăruise prințesei. Ea a tras o linie în formă de cruce peste sfinx și i-a spus să spună că crucea este răspunsul. Acest lucru s-a întâmplat la începutul anului 1948, chiar în momentul în care Nikolai Petrovici, după ce și-a pierdut soția, a venit la Sankt Petersburg. Pavel Petrovici nu-și mai văzuse fratele de când s-a stabilit în sat: nunta lui Nikolai Petrovici a coincis cu primele zile ale cunoștinței lui Pavel Petrovici cu prințesa. Întors din străinătate, s-a dus la el cu intenția de a rămâne cu el două luni, admirându-i fericirea, dar a supraviețuit cu el doar o săptămână. Diferența de poziție a ambilor frați era prea mare. În 1948, această diferență a scăzut: Nikolai Petrovici și-a pierdut soția, Pavel Petrovici și-a pierdut amintirile; După moartea prințesei, a încercat să nu se gândească la ea. Dar Nikolai avea încă senzația unei vieți bine petrecute, fiul său a crescut în fața ochilor; Pavel, dimpotrivă, un burlac singuratic, intra în acea vreme vagă, amurg, o vreme a regretelor asemănătoare speranțelor, speranțelor asemănătoare regretelor, când tinerețea trecuse și bătrânețea nu sosise încă. Această dată a fost mai dificilă pentru Pavel Petrovici decât pentru oricine altcineva: și-a pierdut trecutul, a pierdut totul. „Nu te chem la Maryino acum”, i-a spus odată Nikolai Petrovici (și-a numit satul cu acest nume în onoarea soției sale), „ți-a fost dor de mine acolo chiar și cu defunctul, dar acum cred că vei dispar acolo din melancolie.” „Eram prost și agitat atunci”, a răspuns Pavel Petrovici, „de atunci m-am calmat, dacă nu mai înțelept. Acum, dimpotrivă, dacă îmi permiti, sunt gata să trăiesc cu tine pentru totdeauna. În loc să răspundă, Nikolai Petrovici l-a îmbrățișat; dar a trecut un an și jumătate după această conversație înainte ca Pavel Petrovici să se hotărască să-și ducă la îndeplinire intenția. Dar, după ce s-a stabilit odată în sat, nu l-a părăsit nici măcar în cele trei ierni pe care Nikolai Petrovici le-a petrecut la Sankt Petersburg cu fiul său. A început să citească, din ce în ce mai mult în engleză; În general, el și-a aranjat întreaga viață după gusturile englezești, își vedea rar vecinii și ieșea doar la alegeri, unde în cea mai mare parte a tăcut, doar ocazional tachinandu-i și înspăimântându-i pe moșierii de stil vechi cu șmecherii liberale și neapropiindu-se de reprezentanții noua generatie. Amândoi îl considerau mândru; amândoi îl respectau pentru manierele sale excelente, aristocratice, pentru zvonurile despre victoriile sale; pentru că s-a îmbrăcat frumos și stătea mereu în cea mai bună cameră din cel mai bun hotel; pentru faptul că, în general, luase masa bine și o dată chiar luase masa cu Wellington la Louis Philippe’s; pentru că purta cu el peste tot o cutie de voiaj din argint adevărat și o cadă de tabără; pentru că mirosea a un parfum extraordinar, surprinzător de „nobil”; pentru că a jucat whist cu măiestrie și a pierdut mereu; în cele din urmă, a fost respectat și pentru onestitatea sa impecabilă. Doamnelor i s-a părut o melancolie fermecătoare, dar el nu le-a cunoscut pe doamne... — Vezi tu, Evgheni, spuse Arkadi, terminând povestea, cât de nedrept îl judeci pe unchiul tău! Ca să nu mai vorbim de faptul că de mai multe ori și-a ajutat tatăl să iasă din necaz, i-a dat toți banii, moșia, poate nu știți, nu este împărțită între ei, dar este bucuros să-i ajute pe toți și, apropo, se ridică mereu pentru țărani; Adevărat, când vorbește cu ei, tresări și adulmecă apa de colonie... — Este un lucru binecunoscut: nervii, îl întrerupse Bazarov. Poate doar el are o inimă bună. Și el este departe de a fi prost. Ce fel mi-a dat? sfaturi utile... mai ales... mai ales despre relațiile cu femeile. Da! S-a ars cu propriul lapte, suflă în apa altcuiva. Știm asta! — Ei bine, într-un cuvânt, continuă Arkadi, este profund nefericit, crede-mă; este păcătos să-l dispreţuieşti. Cine îl disprețuiește? a obiectat Bazarov. Dar tot voi spune că un bărbat care și-a pus întreaga viață pe cartea iubirii feminine și când această carte a fost ucisă pentru el, a devenit moale și s-a scufundat până la punctul în care nu era capabil de nimic, o astfel de persoană nu este bărbat. , nu un bărbat. Spui că este nefericit: știi mai bine; dar nu au ieșit toate prostiile din el. Sunt sigur că își imaginează serios că este o persoană eficientă, pentru că o citește pe Galinașka și o dată pe lună poate salva un om de la execuție. „Da, amintiți-vă de creșterea lui, de vremea în care a trăit”, a remarcat Arkady. Educaţie? Bazarov ridică. Fiecare om trebuie să se educe bine, cel puțin ca mine, de exemplu... Și ca timp de ce voi depinde de el? Este mai bine să las că depinde de mine. Nu, frate, asta e tot licentualitate, gol! Și care este această relație misterioasă între un bărbat și o femeie? Noi, fiziologii, știm care este această relație. Studiați anatomia ochiului: de unde acea privire misterioasă, așa cum spuneți? Totul este romantism, prostii, putregai, artă. Să mergem să ne uităm la gândac. Și ambii prieteni s-au dus în camera lui Bazarov, în care se instalase deja un fel de miros medico-chirurgical, amestecat cu miros de tutun ieftin.

Bazarov idolatrizează cunoștințele științelor naturale. În nerăbdarea lui, i se pare că, cu ajutorul științelor naturii, toate întrebările legate de problemele complexe ale vieții sociale, artei și filosofiei pot fi ușor rezolvate. Dar Turgheniev, care cunoștea lucrările naturaliștilor germani, idolii anilor șaizeci revoluționari și îl cunoștea personal pe Karl Vogt, atrage atenția nu numai asupra punctelor forte, ci și asupra punctelor slabe ale materialismului vulgar al lui Vogt, Wüchner și Moleschott. Astfel, greșeala grosolană a materialiștilor vulgari a fost o idee simplificată a naturii conștiinței umane, a esenței proceselor mentale, care au fost reduse la cele elementare, fiziologice.

Să remarcăm că, din punctul de vedere al lui Bazarov, arta este o perversiune dureroasă, un nonsens. Bazarov consideră, de asemenea, sofisticarea spirituală a unui sentiment de dragoste a fi o prostie romantică: „Nu, frate, toate acestea sunt libertăți și goliciune... Totul este romantism, prostie, putreziciune, artă”, îi spune lui Arkady. Povestea despre dragostea lui Pavel Petrovici pentru Prințesa R. nu este introdusă în roman ca un episod inserat. El apare în roman ca un avertisment pentru arogantul Bazarov. Bazarov se ocupă cu ușurință de toate misterele existenței.

Nu există dragoste, ci doar atracție fiziologică nu există frumusețe în natură, ci doar ciclul etern al proceselor chimice; El invidiază furnica, care, ca insectă, are dreptul „să nu recunoască sentimentul de compasiune, nu ca fratele nostru autodistructiv”. Dar pe lângă adevărul legilor fiziologice, există adevărul naturii umane, spiritualizate. Și o persoană trebuie să ia în considerare faptul că natura la cele mai înalte niveluri este un „templu” și nu doar un „atelier”. Și înclinația lui Nikolai Petrovici pentru visarea cu ochii deschisi nu este putredă sau aiurea. Visele nu sunt o simplă distracție, ci o nevoie firească a unei persoane, una dintre manifestările puterii creatoare a Spiritului său.

Din capitolul al treisprezecelea, în roman se coace o întorsătură: contradicții ireconciliabile se vor dezvălui cu toată severitatea lor în personajul personajului principal. Conflictul lucrării din exterior (Bazarov și Pavel Petrovici) este tradus în planul intern („duel fatal”) în sufletul lui Bazarov.

Vinovata acestor schimbări se dovedește a fi Anna Sergeevna Odintsova. Dragostea pentru Odintsova este începutul răzbunării tragice pentru arogantul Bazarov: îi împarte sufletul în două jumătăți.

De acum, doi oameni trăiesc și acționează în ea. Unul dintre ei este un adversar convins al sentimentelor romantice, un negător al naturii spirituale a iubirii. Celălalt este o persoană iubitoare cu pasiune și spiritualitate, confruntă cu adevăratul mister al acestui sentiment înalt, credințele „științelor naturale” dragi minții sale se transformă într-un principiu, pe care el, negând tot felul de principii, îl slujește acum, simțind în secret. că acest serviciu este orb, că viața s-a dovedit a fi mai complicată decât ceea ce știu „fiziologii” despre el.

De obicei, originile tragediei dragostea lui Bazarov ei caută personajul Odintsovei ca o doamnă răsfățată, o aristocrată; incapabil să răspundă sentimentelor lui Bazarov, timid și cedând în fața lui. Dar Odintsova vrea și nu poate să se îndrăgostească de Bazarov, nu numai pentru că este aristocrată, ci și pentru că acest democrat, îndrăgostit, nu vrea dragoste și fuge de ea. Este interesant că, în materie de dragoste, căile lui Bazarov și Pavel Petrovici se intersectează cândva.

Acest lucru se datorează atitudinii lor față de Fenechka. Pavel Petrovici este atras de spontaneitatea democratică a lui Fenichka: se sufocă în golul intelectualismului său aristocratic. Dar dragostea lui pentru Fenechka este prea transcendentală și eterică: „Deci e frig peste tine”, se plânge eroina lui Dunyasha de aspectul său „pasional”. Bazarov caută în Fenechka o confirmare vitală a concepției sale despre iubire ca o simplă și clară atracție senzuală. Dar această „simplitate” se dovedește a fi mai rea decât furtul: o jignește profund pe Fenechka și de pe buzele ei se aude un reproș moral, sincer și autentic. Lecțiile de dragoste au dus la consecințe grave în soarta lui Bazarov. Ele au dus la o criză în viața lui materialistă unilaterală și vulgară.

Două abisuri s-au deschis înaintea eroului: unul era misterul propriului său suflet, care s-a dovedit a fi mai adânc și mai fără fund decât se aștepta; celălalt este misterul lumii care îl înconjoară. Tragedia situației lui Bazarov se agravează și mai mult sub acoperișul casei părinților săi. Erouului sumbru, retras, rece i se opune marea forță a iubirii părintești dezinteresate care se repezi spre el.

Bazarov vrea să iasă din această lume a iubirii și armoniei, să se străduiască să scape de el însuși, dar nu reușește. Turgheniev îl duce din nou pe Bazarov prin cercul pe care îl pășise deja în prima parte a romanului: Maryino, Nikolskoye, casa părinților săi. Dar acum nu-l recunoaștem pe bătrânul Bazarov: disputele lui se estompează, dragostea lui nefericită se stinge. Al doilea cerc al rătăcirilor vieții eroului este însoțit de ultimele pauze; cu familia Kirsanov, cu Fenechka, cu Arkadi și Katya, cu Odintsova și, în cele din urmă, ruptura fatală cu bărbatul pentru Bazarov. Desconsiderarea accentuată a lui Bazarov pentru profunzimea și seriozitatea vieții țărănești îl costă scump. Indiferența prefăcută și ironia condescendentă sunt înlocuite de bufonerie: „Ei bine, spune-mi părerile tale despre viață, frate: la urma urmei, în tine, spun ei, toată puterea și viitorul Rusiei, o nouă eră în istorie va începe de la tine. .” – se adresează țăranului.

Eroul nici măcar nu bănuiește că în ochii omului nu este doar un domn, ci și ceva de genul „clovnului unui prost”. Inevitabila lovitură a destinului poate fi citită în episodul final al romanului: există ceva simbolic în faptul că curajosul „anatomist” și „fiziolog” al vieții rusești se sinucide în timpul autopsiei cadavrului unui țăran. Medicina se dovedește a fi incapabilă să-l ajute pe Bazarov într-un moment tragic, lăsându-l pe Bazarov singur cu el însuși.

Și apoi forțele care au fost odată refuzate de el, dar păstrate în fundul sufletului său, vin în ajutorul eroului. Bazarov muribund este simplu și uman: nu mai este nevoie să-și ascundă „romantismul”.

Bazarov moare surprinzător. Nu se gândește la el însuși, ci la părinții săi, pregătindu-i pentru un final teribil. Aproape ca Pușkin, eroul își ia rămas bun de la iubitul său și spune în limba unui poet: „Suflați pe lampa pe moarte și lăsați-o să se stingă”. Dragostea pentru o femeie, dragostea filială pentru tatăl și mama lui se contopesc în conștiința muribundului Bazarov cu dragostea pentru patria sa, pentru Rusia misterioasă, care nu rămâne în niciun caz un mister complet rezolvat pentru Bazarov. Turgheniev a prevăzut multe în nihilismul rus.

El a arătat ce consecințe poate duce forța furiei, disprețului și distrugerii pentru un revoluționar dacă ia forme nihiliste.

---