Epopeea nu este altceva decât literatură artistică. Principalele sale caracteristici sunt evenimentele, narațiunea, digresiuni liriceși dialoguri. Au atât proză, cât și forme poetice. Povești similare pot fi găsite în literatura populară. Ele sunt adesea descrise în lucrările unor autori anumiți.

Epopee populară

În mintea oamenilor primitivi, anumite rudimente de artă și știință, morală, religie și alte tipuri de domenii ale dezvoltării sociale existau în mod inseparabil. Numai puțin mai târziu și-au câștigat cu toții independența.

Arta verbală, a cărei expresie principală sunt cele mai vechi legende, a devenit parte a ritualurilor de cult, religioase, gospodărești și de muncă. În ei s-au reflectat ideile uneori fantastice pe care oamenii le aveau despre ei înșiși și despre lumea din jurul lor.

Unul dintre cele mai vechi tipuri de artă populară este basmul. Aceasta este o lucrare care are un caracter magic, aventuros sau de zi cu zi și are o legătură inextricabilă cu realitatea. Eroii săi sunt eroi ai literaturii epice orale.

Ideile pre-științifice ale oamenilor despre lume se reflectă și în mituri. Aceasta este o poveste despre spirite și zei, precum și despre eroi epici.

Legendele sunt destul de aproape de mituri. Sunt povești semi-fantastice despre evenimente care s-au întâmplat de fapt. Eroii legendelor sunt oameni care au trăit de fapt în acele vremuri.

Despre evenimente istorice care a avut loc în Rusiei antice, spun epopeele. cântece sau povestiri poetice. În ei, eroul epic este, de regulă, un erou. El întruchipează invariabil idealurile populare ale iubirii pentru țara natală și curaj. Cu toții suntem familiarizați cu numele epice ale eroilor epopeilor rusești. Aceștia sunt Alyosha Popovich și Ilya Muromets, precum și Dobrynya Nikitich. Cu toate acestea, eroii epici nu sunt doar eroi. Omul de muncă este, de asemenea, glorificat în epopee. Printre ei se numără Mikula Selyaninovich, un plugar eroic. Au fost create și narațiuni despre alte personaje. Acesta este Svyatogor - uriașul, Sadko - negustorul-guslar și alții.

Eroii epicului

Personajul principal din epopee, basme și mituri este omul. În același timp, eroii epici personifică oamenii. Ceea ce trebuie să se confrunte în viață este nimic mai puțin decât soarta statului și a societății.

Eroii epici sunt lipsiți de orice trăsătură egoistă. În plus, ele sunt conectate intern și extern cu cauza națională.

Eroii epici sunt oameni care nu sunt deloc lipsiți de psihologie personală. Cu toate acestea, baza sa este în mod necesar națională. Această împrejurare face din participantul la evenimentele descrise în lucrări eroul epicului. Mai mult decât atât, el poate fi nu doar un câștigător, ci și un învins, nu numai puternic, ci și neputincios. Dar cu siguranță va deveni un erou epic dacă este în unitate cu viața oamenilor.

Patrimoniul Mondial

Fiecare națiune are propriile sale opere de epopee eroică. Ele reflectă obiceiurile și modul de viață al unei anumite națiuni, viziunea sa asupra lumii din jurul ei și valorile sale de bază.

Cel mai mult un exemplu strălucitor epopee eroică Slavii estici este o epopee despre Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul. Aici personajul principal este eroul. Ilya Muromets este un erou epic, figura centrală a multor lucrări pe teme similare. El este prezentat de scriitori ca principalul apărător al patriei și poporului său, reflectând toate valorile de bază ale slavilor estici.

Printre cele mai multe lucrări strălucitoare Epopeea armeană conține poemul „David de Sassoun”. Această lucrare reflectă lupta oamenilor împotriva invadatorilor. Figura centrală a acestei poezii reprezintă spiritul poporului care se străduiește să câștige libertatea și să învingă cuceritorii străini.

În epopeea eroică germană, iese în evidență o astfel de lucrare precum „Cântecul Nibelungilor”. Aceasta este o legendă despre cavaleri. Personajul principal al acestei lucrări este puternicul și curajosul Siegfried. Caracteristicile unui erou epic sunt vizibile din narațiune. Este corect și chiar și atunci când devine victima trădării și trădării, rămâne generos și nobil.

Cântecul lui Roland este un exemplu de epopee franceză. Tema principală a acestei poezii este lupta poporului împotriva cuceritorilor. Personajul principal este înzestrat cu curaj și noblețe.

Epopeea eroică engleză conține multe balade despre Robin Hood. Acesta este tâlharul legendar și protectorul tuturor nefericiților și săracilor. Baladele vorbesc despre curaj, noblețe și dispoziție veselă.

Ilya Muromets

Cea mai izbitoare trăsătură distinctivă a epopeei este natura eroică a narațiunii sale. Din astfel de lucrări devine clar cine este favoritul oamenilor și pentru ce merit.

Cea mai vie imagine a eroului epic al Rusiei antice Ilya Muromets a fost reflectată în epopeele aparținând ciclului Kiev. Acțiunea lor are loc fie în Kiev, fie în apropiere. În centrul fiecărei povești este Prințul Vladimir. Tema principală a acestor epopee este apărarea Rus'ului de nomazii sudici.

Pe lângă Ilya Muromets, la evenimente iau parte și eroi precum Alyosha Popovich și Dobrynya Nikitich. Potrivit cercetătorilor, există un total de 53 de comploturi de epopee eroice rusești. Ilya Muromets este personajul principal în cincisprezece dintre ele. Epopeele prezintă întreaga biografie a eroului rus, de la naștere până la moarte. Să ne uităm la unele dintre ele mai detaliat.

Vindecarea lui Ilya Muromets

Din această epopee devine clar că ea personajul principal era fiul unui țăran. El, infirm, a fost vindecat în mod miraculos de către bătrâni. L-au trimis pe tânăr să servească la Kiev pentru a-l apăra pe Rus de un inamic redutabil. Înainte de a părăsi satul natal, Ilya Muromets a realizat prima sa ispravă. A arat câmpul țăranului. Și aici se arată deja puterea eroică a acestui om. La urma urmei, a smuls cu ușurință cioturi pe câmp, iar această lucrare a fost întotdeauna una dintre cele mai dificile. Nu este de mirare că această ispravă a fost una dintre primele care s-au reflectat în epopee. La urma urmei, munca pașnică a țăranului a servit întotdeauna drept izvor al vieții sale.

Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul

Există mai multe episoade istorice principale în această epopee. Prima dintre ele se referă la eliberarea Cernigovului, care a fost asediat de forțele inamice. Locuitorii orașului i-au cerut lui Ilya Muromets să rămână cu ei și să fie guvernator. Cu toate acestea, eroul refuză și merge să slujească la Kiev. Pe drum o întâlnește pe privighetoarea tâlharul. Acesta arată ca o pasăre, un om și un monstru. Asemănarea sa cu o privighetoare este determinată de faptul că trăiește într-un cuib într-un copac și poate fluiera la fel ca această pasăre. Este un tâlhar pentru că atacă oamenii. Poate fi numit un monstru din cauza consecințelor distructive ale fluierului.

A fost extrem de important pentru oamenii care au creat această lucrare că amabilul și nobilul coleg Ilya Muromets l-a învins pe Privighetoarea Tâlharul folosind un arc obișnuit și cu o singură lovitură. De asemenea, este important să nu existe o exagerare a puterii umane în acest episod. În același timp, naratorul și-a exprimat afirmația despre victoria obligatorie a binelui asupra răului. Datorită acestei fapte, Ilya Muromets s-a remarcat dintre toți eroii. A devenit cel mai important apărător al pământului său natal, al cărui centru este orașul Kiev.

eroi ruși

Acești eroi ai unei opere epice au întotdeauna o putere remarcabilă. Datorită ei devin oameni extraordinari. Dar, în ciuda acestui fapt, în toate poveștile, eroul este persoană obișnuită, nu o creatură magică.

În epopee, acești oameni, care au cele mai bune calități, rezistă răului sub formă de șerpi, monștri și, de asemenea, dușmani. Bogatyrs reprezintă forța care este întotdeauna capabilă să-și protejeze țara natală și să restabilească dreptatea. Ei iau întotdeauna partea adevărului. Poveștile despre o astfel de putere ideală indică faptul că aceasta este ceea ce oamenii noștri au visat întotdeauna.

Principalele caracteristici ale lui Ilya Muromets

Acest erou este cel mai iubit erou al epopeilor ruse. Este înzestrat cu o putere puternică, care îi oferă rezistență și încredere. Ilya are un simț al stimei de sine, pe care nu-l va compromite niciodată nici măcar în fața Marelui Duce.

Oamenii își imaginează acest erou ca fiind protectorul tuturor orfanilor și văduvelor. Ilya îi urăște pe boieri, spunându-le tot adevărul pe față. Cu toate acestea, acest erou uită insulta atunci când necazurile atârnă asupra pământului său natal. În plus, îi cheamă pe alți eroi să se apere pentru apărare, dar nu a prințului Vladimir, ci a mamei pământului rusesc. Din acest motiv el își îndeplinește isprăvile.

prințul Vladimir

Acest personaj este prezent și în multe epopee despre Ilya Muromets. În același timp, prințul capitalei Vladimir nu este deloc un erou. În epopeea despre Ilya Muromets și Privighetoarea Tâlharul, el nu comite nicio faptă rele. Naratorul îl arată ca pe un om lipsit de curaj. La urma urmei, prințului Kievului se temea de privighetoarea pe care tâlharul a adus-o în oraș. Cu toate acestea, există și alte epopee. În ei, Vladimir este nedrept și îl tratează urât pe Ilya Muromets.

Mikula Selyaninovici

Acest erou se găsește în mai multe epopee. Ei spun, de asemenea, despre Volga și Svyatogor.

Mikula Selyaninovici este un erou epic, un erou și un plugar minunat. Imaginea lui este personificarea întregii țărănimii ruse, purtând „pofte pământești”.

Conform poveștii, nu poți lupta cu acest erou. La urma urmei, întreaga sa familie este iubită de „mama pământ umed” - una dintre cele mai misterioase și monumentale imagini existente în epopeea rusă.

Bazat pe concepte străvechi, Mikula Selyaninovich este un oratai. Numele lui de mijloc înseamnă „fermier”.

Mikula Selyaninovich este un erou epic, a cărui imagine este însoțită în mod constant de o aură de glorie și sacralizare. Poporul îl percepea ca pe un patron țăran, zeul Rusiei, Sfântul Nicolae. Sacralizarea este prezentă chiar și în imaginea unui plug, a unui plug, precum și în însuși actul aratului.

Potrivit epopeilor, principalul lucru în viața lui Mikula Selyaninovich este munca. Imaginea lui personifică puterea țărănească, pentru că numai acest erou este capabil să ridice „saci” cu o „împingere pentru pământ”.

Volga și Mikula Selyaninovici

Oamenii au creat această epopee de-a lungul mai multor secole. În același timp, nu se știe dacă Mikula Selyaninovich este o persoană reală care a trăit în acele vremuri îndepărtate sau nu. Dar Oleg Svyatoslavovich este un prinț, vărul lui Vladimir Monomakh și nepotul lui Yaroslav cel Înțelept.

Despre ce este această legendă? Povestește despre întâlnirea a doi eroi - un prinț și un țăran. Înainte de asta, fiecare dintre ei făcea treaba lui. Prințul a luptat, iar plugarul Este interesant că în această epopee oratai este îmbrăcat în haine de sărbătoare. Acestea sunt regulile acestor lucrări. Un erou trebuie să fie întotdeauna frumos. Imaginea lui Volga (Oleg Svyatoslavovich) este în contrast cu munca de zi cu zi a unui țăran. În același timp, munca unui plugar este venerată în epopee mai mult decât cea a unui soldat.

Și nu este o coincidență, pentru că în acele zile orice plugar putea deveni un bun războinic. Cu toate acestea, nu toți războinicii au fost capabili să facă față muncii grele țărănești. Acest lucru este confirmat de episodul în care echipa prințului nu a putut nici măcar să scoată bipodul din pământ. Mikula Selyaninovici l-a scos cu o mână și chiar l-a scuturat de bulgări blocați. Volga a acordat plugarului prioritate în muncă și l-a lăudat. În cuvintele sale, se poate simți mândrie de un erou puternic care face față unei sarcini care depășește puterea întregii echipe.

Atitudinea oamenilor față de erou

Nu este greu de demonstrat că Mikula este un erou epic. La urma urmei, imaginea lui, personificând puterea țărănească, este pătrunsă de mare respect. Acest lucru se simte și în legătură cu utilizarea cuvintelor afectuoase, atunci când eroul este numit oratay-oratayushko.

Poporul salută și modestia eroului. La urma urmei, el vorbește despre treburile lui fără să se laude.

Svyatogor

Acest erou este, de asemenea, cea mai veche epopee rusă. Puterea universală absolută își găsește personificarea în imaginea lui. Svyatogor este cel mai puternic om din lume. Este atât de grea și uriașă încât chiar și „mama pământului umed” însăși nu poate suporta. De aceea, eroul trebuie să călărească pe cal doar la munte.

Într-una dintre epopee, în care doi eroi s-au întâlnit, imaginea lui Mikula devine oarecum diferită, dobândind un sunet cosmic. Într-o zi, s-a întâmplat că Svyatogor, călare pe un cal, a văzut un tânăr pe jos. A încercat să-l ajungă din urmă pe Mikula, dar nu a reușit.

Într-o altă epopee, un erou țăran îi cere lui Svyatogor să ridice o pungă care a căzut la pământ. Cu toate acestea, a eșuat în această sarcină. Mikula ridică geanta cu o singură mână. În același timp, el a spus că există o „povara pământească”, pe care doar un plugar pașnic și muncitor o poate depăși.

1 Conceptul de epopee eroică.

• „Epic” - (din greacă) cuvânt, narațiune,

• unul dintre cele trei tipuri de literatură care povestește despre diverse evenimente din trecut.

• Epopeea eroică a popoarelor lumii este uneori cea mai importantă și singura dovadă a erelor trecute. Se întoarce la mituri antice și reflectă ideile umane despre natură și lume.

• Inițial s-a format în formă orală, apoi, dobândind noi parcele și imagini, s-a consolidat în formă scrisă.

• Epopeea eroică este rezultatul artei populare colective. Dar acest lucru nu diminuează deloc rolul povestitorilor individuali. Celebrele „Iliada” și „Odiseea”, după cum se știe, au fost scrise de un singur autor - Homer.

„Povestea lui Ghilgameș” epopee sumeriană 1800 î.Hr.

Tabelul I vorbește despre regele lui Uruk, Ghilgameș, a cărui pricepere nestăpânită a provocat multă durere locuitorilor orașului. După ce au decis să-i creeze un rival și un prieten demn, zeii l-au modelat pe Enkidu din lut și l-au așezat printre animalele sălbatice. Tabelul II este dedicat artelor marțiale ale eroilor și deciziei lor de a-și folosi puterile pentru bine, tăind un cedru prețios în munți. Tabelele III, IV și V sunt dedicate pregătirilor lor pentru drum, călătorie și victoria asupra Humbaba. Tabelul VI este apropiat ca conținut de textul sumerian despre Ghilgameș și taurul ceresc. Ghilgameș respinge dragostea Inanei și îi reproșează trădarea ei. Insultă, Inanna le cere zeilor să creeze un taur monstruos pentru a-l distruge pe Uruk. Ghilgameș și Enkidu ucid un taur; Neputând să se răzbune pe Gilgamesh, Inanna își transferă furia lui Enkidu, care slăbește și moare.

Povestea rămas-bun de la viață (masa VII) și strigătul lui Ghilgameș pentru Enkidu (masa VIII) devin punctul de cotitură al poveștii epice. Șocat de moartea prietenului său, eroul pornește în căutarea nemuririi. Rătăcirile sale sunt descrise în tabelele IX și X. Ghilgameș rătăcește în deșert și ajunge în Munții Mashu, unde bărbații scorpioni păzesc pasajul prin care răsare și apune soarele. „Stăpâna zeilor” Siduri îl ajută pe Gilgamesh să-l găsească pe constructorul de nave Urshanabi, care l-a transportat prin „apele morții” care sunt fatale pentru oameni. Pe malul opus al mării, Ghilgameș îi întâlnește pe Utnapishtim și pe soția sa, cărora în timpuri imemoriale zeii le-au dat viață veșnică.

Tabelul XI conține celebra poveste despre Potop și construcția chivotului, pe care Utnapishtim a salvat rasa umană de la exterminare. Utnapishtim îi dovedește lui Ghilgameș că căutarea sa pentru nemurire este zadarnică, deoarece omul nu poate învinge nici măcar aparența morții - somnul. În despărțire, el îi dezvăluie eroului secretul „iarbei nemuririi” care crește pe fundul mării. Ghilgameș obține planta și decide să o aducă la Uruk pentru a oferi nemurirea tuturor oamenilor. La întoarcere, eroul adoarme la sursă; un șarpe care se ridică din adâncul lui mănâncă iarba, își aruncă pielea și, parcă, primește o a doua viață. Textul tabelului XI cunoscut de noi se încheie cu o descriere a modului în care Ghilgameș îi arată lui Urshanabi zidurile lui Uruk pe care el a ridicat, în speranța că faptele sale vor fi păstrate în memoria urmașilor săi.

„Mahabharata” epopee indiană din secolul al V-lea d.Hr.

„Marele Povești a Descendenților lui Bharata” sau „Povestea Marii Bătălii a Bharatas”. Mahabharata este un poem eroic format din 18 cărți, sau parve. Ca anexă, are o altă carte a 19-a - Harivanshu, adică „Genealogia lui Hari”. În ediția sa actuală, Mahabharata conține peste o sută de mii de sloka sau cuplete și este de opt ori mai mare ca volum decât Iliada și Odiseea lui Homer luate împreună.

Povestea principală a epopeei este dedicată istoriei vrăjmășii ireconciliabile dintre Kaurava și Pandava - fiii a doi frați Dhritarashtra și Pandu. Potrivit legendei, numeroase popoare și triburi ale Indiei, din nord și din sud, sunt atrase treptat de această dușmănie și de lupta pe care o provoacă. Se termină într-o luptă teribilă, sângeroasă, în care aproape toți participanții de ambele părți mor. Cei care au câștigat victoria cu un preț atât de mare unesc țara sub conducerea lor. Astfel, ideea principală a poveștii principale este unitatea Indiei.

Epopee europeană medievală

• „Cântecul Nibelungilor” este un poem epic germanic medieval scris de un autor necunoscut la sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea. Aparține uneia dintre cele mai faimoase opere epice ale omenirii. Conținutul său se rezumă la 39 de părți (melodii), care se numesc „aventuri”.

• Cântecul vorbește despre căsătoria ucigașului de dragoni Sieckfried cu prințesa burgundiană Kriemhild, moartea acestuia din cauza conflictului dintre Kriemhild și Brünnhilde, soția fratelui ei Gunther, și apoi despre răzbunarea lui Kriemhild pentru moartea soțului ei.

• Există motive să credem că epopeea a fost compusă în jurul anului 1200, iar locul ei de origine ar trebui căutat pe Dunăre, în zona dintre Passau și Viena.

• În știință s-au făcut diverse presupuneri cu privire la identitatea autorului. Unii savanți îl considerau un shpilman, un cântăreț rătăcitor, alții erau înclinați să creadă că este un duhovnic (poate în slujba episcopului de Passau), alții - că era un cavaler educat de naștere slabă.

„Cântecul Nibelungilor” combină două comploturi inițial independente: povestea morții lui Siegfried și povestea sfârșitului Casei de Burgundia. Ele formează, parcă, două părți ale unei epopee. Ambele părți nu sunt pe deplin consecvente și anumite contradicții pot fi observate între ele. Astfel, în prima parte, burgunzii primesc o evaluare în general negativă și arată destul de sumbru în comparație cu eroul strălucitor Siegfried, pe care l-au ucis, ale cărui servicii și ajutor le-au folosit atât de mult, în timp ce în a doua parte apar ca cavaleri curajoși cu curaj. întâlnirea lor soartă tragică. Numele „Nibelungi” este folosit diferit în prima și a doua parte a epopeei: în prima sunt creaturi de basm, păstrători de comori din nord și eroi în slujba lui Siegfried, în a doua sunt burgunzii.

Epopeea reflectă în primul rând viziunea cavalerească asupra lumii din epoca Staufen ( Staufeni (sau Hohenstaufens) au fost o dinastie imperială care a condus Germania și Italia în secolul al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea. Staufenii, în special Frederic I Barbarossa (1152–1190), au încercat o extindere externă extinsă, care a accelerat în cele din urmă slăbirea puterii centrale și a contribuit la întărirea prinților. În același timp, epoca Staufen a fost caracterizată de o ascensiune culturală semnificativă, dar de scurtă durată.).

Kalevala

• Kalevala - Karelo - epopee poetică finlandeză. Constă din 50 de rune (melodii). Se bazează pe cântece epice populare din Karelian. Aranjamentul „Kalevala” îi aparține lui Elias Lönnrot (1802-1884), care a conectat melodii epice populare individuale, făcând o anumită selecție de versiuni ale acestor cântece și netezind unele dintre nereguli.

• Numele „Kalevala”, dat poemului de Lönnrot, este numele epic al țării în care trăiesc și acționează eroii populari finlandezi. Sufix llaînseamnă locul de reședință, deci Kalevalla- acesta este locul de reședință al lui Kalev, strămoșul mitologic al eroilor Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, numit uneori fiii săi.

• În Kalevala nu există un complot principal care să lege toate melodiile.

Se deschide cu legenda despre crearea pământului, cerului, stelelor și nașterea protagonistului finlandez, Väinämöinen, de către fiica aerului, care aranjează pământul și seamănă orz. Următoarele vorbesc despre diversele aventuri ale eroului, care întâlnește, printre altele, o frumoasă fecioară a Nordului: ea acceptă să-i devină mireasă dacă el creează în mod miraculos o barcă din fragmentele fusului ei. După ce a început munca, eroul se rănește cu un topor, nu poate opri sângerarea și merge la un bătrân vindecător, căruia îi spune o legendă despre originea fierului. Întorcându-se acasă, Väinämöinen ridică vântul cu vrăji și îl transportă pe fierarul Ilmarinen în țara din Nord, Pohjola, unde acesta, conform promisiunii date de Väinämöinen, leagă pentru stăpâna Nordului un obiect misterios care dă bogăție și fericire - moara Sampo (runele I-XI).

Următoarele rune (XI-XV) conțin un episod despre aventurile eroului Lemminkäinen, un vrăjitor războinic și seducător de femei. Povestea revine apoi la Väinämöinen; este descrisă coborârea sa în lumea interlopă, șederea în pântecele uriașului Viipunen, dobândirea lui din ultimul dintre cele trei cuvinte necesare pentru a crea o barcă minunată, navigarea eroului către Pohjola pentru a primi mâna fecioarei nordice; totuși, acesta din urmă l-a preferat pe fierarul Ilmarinen, cu care se căsătorește, iar nunta este descrisă în detaliu și se dau cântece de nuntă, conturând îndatoririle soției și ale soțului (XVI-XXV).

• Alte rune (XXVI-XXXI) sunt din nou ocupate de aventurile lui Lemminkäinen în Pohjola. Episodul despre soarta tristă a eroului Kullervo, care din ignoranță și-a sedus propria soră, în urma căreia atât fratele, cât și sora se sinucid (runele XXXI-XXXVI), aparține adâncului sentimentului, ajungând uneori la adevăratul patos, la cele mai bune părți ale întregului poem.

Alte rune conțin o poveste îndelungată despre întreprinderea comună a celor trei eroi finlandezi - obținerea comorii Sampo de la Pohjola, despre realizarea de către Väinämöinen a unui kantele, prin care el încântă întreaga natură și adormește populația din Pohjola, despre luarea departe de Sampo de către eroi, despre persecuția lor de către vrăjitoarea-stăpână a Nordului, despre căderea Sampo pe mare, despre beneficiile arătate de Väinämöinen tara de origine prin fragmente din Sampo, despre lupta sa cu diverse dezastre și monștri trimiși de stăpâna Pohjolei la Kalevala, despre jocul minunat al eroului pe o nouă kantela, creată de el când prima a căzut în mare și despre întoarcerea lui. soarele şi luna lor, ascunse de stăpâna Pohjolei (XXXVI- XLIX).

Ultima rună conține o legendă populară-apocrifă despre nașterea unui copil miraculos de către fecioara Maryatta (nașterea Mântuitorului). Väinämöinen îi sfătuiește să-l omoare, deoarece este destinat să-l depășească pe eroul finlandez la putere, dar copilul de două săptămâni îl face pe Väinämöinen cu reproșuri de nedreptate, iar eroul rușinat, cântând în ultima dată un cântec minunat, pleacă pentru totdeauna într-o navetă din Finlanda, dând loc bebelușului Maryatta, domnitorul recunoscut al Kareliei.

• Alte popoare ale lumii și-au dezvoltat propriile epopee eroice: în Anglia - „Beowulf”, în Spania - „The Song of My Sid”, în Islanda - „The Elder Edda”,

• în Franța - „Cântecul lui Roland”, în Yakutia - „Olonkho”, în Caucaz - „epopeea Nart”, în Kârgâzstan - „Manas”, în Rusia - „epopee epică”, etc.

• În ciuda faptului că epopeea eroică a popoarelor a fost compusă în diferite cadre istorice, are multe trăsături comune și trăsături similare. În primul rând, aceasta se referă la repetarea temelor și a intrigilor, precum și la caracteristicile comune ale personajelor principale. De exemplu:

• Dacă miturile sunt cunoștințe sacre, atunci epopeea eroică a popoarelor lumii este o informație importantă și de încredere despre dezvoltarea unui popor, exprimată sub forma artei poetice. Și deși epopeea se dezvoltă din mituri, nu este întotdeauna la fel de sacră, deoarece pe calea tranziției apar schimbări în conținut și structură, aceasta este servită de epopeea eroică a Evului Mediu sau de epopeele Rusiei Antice, care exprimă idei; glorificarea cavalerilor ruși care protejează poporul și glorificarea oamenilor remarcabili și a evenimentelor mari asociate cu ei.

  De fapt, epopeea eroică rusă a început să fie numită epopee abia în secolul al XIX-lea, iar până atunci erau „vremuri vechi” populare - cântece poetice care glorificau istoria vieții poporului rus. Unii cercetători atribuie timpul formării lor secolelor X-XI - perioada Rusia Kievană. Alții cred că acesta este un gen mai târziu de artă populară și datează din perioada statului Moscova.

  Epopeea eroică rusă întruchipează idealurile eroilor curajoși și loiali care luptă împotriva hoardelor inamice. Sursele mitologice includ epopee ulterioare care descriu astfel de eroi precum Magul, Svyatogor și Dunărea. Mai târziu, au apărut trei eroi - faimoși și îndrăgiți apărători ai Patriei.

  

  Aceștia sunt Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, care reprezintă epopeea eroică a perioadei Kiev a dezvoltării Rusiei. Aceste antichități reflectă istoria formării orașului în sine și domnia lui Vladimir, căruia eroii au mers să-i slujească. În schimb, epopeele din Novgorod din această perioadă sunt dedicate fierarilor și guslarilor, prinților și fermierilor nobili. Eroii lor sunt iubitori. Au o minte plină de resurse. Acesta este Sadko, Mikula, care reprezintă o lume strălucitoare și însorită. Ilya Muromets stă la avanpostul său pentru a-l proteja și își conduce patrula lângă munții înalți și pădurile întunecate. El se luptă cu forțele malefice de dragul binelui pe pământ rusesc.

  

  Fiecare are propria trăsătură de caracter. Dacă epopeea eroică îi dă lui Ilya Muromets o putere enormă, similară cu Svyatogor, atunci Dobrynya Nikitich, pe lângă putere și neînfricare, este un diplomat extraordinar, capabil să învingă șarpele înțelept. De aceea prințul Vladimir îi încredințează misiuni diplomatice. În schimb, Alyosha Popovich este vicleană și pricepută. Acolo unde îi lipsește puterea, acolo folosește viclenia. Desigur, eroii sunt generalizați.
  

  

  Epopeele au o organizare ritmică subtilă, iar limbajul lor este melodios și solemn. Există epitete și comparații aici în ceea ce privește calitatea. Dușmanii sunt prezentați ca urâți, iar eroii ruși ca grandiosi și sublimi.

  Epopeele populare nu au un singur text. Se transmiteau oral, deci variau. Fiecare epopee are mai multe variante, reflectând subiecte și motive specifice zonei. Dar miracolele, personajele și reîncarnările lor în diferite versiuni sunt păstrate. Elementele fantastice, vârcolacii, eroii înviați sunt transmise pe baza înțelegerii istorice de către oameni a lumii din jurul lor. Este clar că toate epopeele au fost scrise în timpul independenței și puterii Rusiei, prin urmare epoca antichității are aici un timp convențional.

  Un mit este o poveste populară străveche despre zei legendari, eroi și fenomene naturale incredibile. Mit înseamnă tradiție și legendă, de unde scopul actual al mitului ca gen literar separat.

  Mitul și locul său în literatură

  Astfel de povești au apărut în societatea primitivă și, prin urmare, tot felul de elemente timpurii ale filosofiei, religiei și artei sunt împletite în mituri. O trăsătură distinctivă a mitului este că are teme recurente și motive similare care pot fi găsite în miturile diferitelor popoare și timpuri.

  Se crede că miturile erau principala modalitate de înțelegere a lumii în societatea primitivă, deoarece reflectau explicații acceptabile pentru multe fenomene naturale.

  Acest lucru se datorează faptului că în mituri natura a apărut sub formă de simboluri, care uneori erau sub forma unei persoane. Mitologia este apropiată de literatura literară sub forma povestirii figurative, așa că ei spun că mitologia a avut o influență uriașă asupra dezvoltării literaturii ca atare.

  Motivele mitologice sunt foarte frecvente în operele de artă și multe intrigi se bazează pe mituri. Un exemplu în acest sens sunt lucrări literare precum „Muntele magic” de T. Mann și „Nana” de E. Zola.

  Epopee eroică a diferitelor națiuni și eroi ai epopeei

  Fiecare națiune este caracterizată de o anumită epopee eroică, care dezvăluie viața și obiceiurile anumitor națiuni, valorile lor și viziunea asupra lumii din jurul lor. Acest gen de literatură medievală, care a glorificat eroi populariși isprăvile lor. Adesea epopeea s-a format sub formă de cântece.

  Epopee eroică Slavii estici sunt reprezentați de epicul „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul”. Eroul Ilya Muromets este figura centrală a întregii epopee ruse, este prezentat ca un apărător al poporului și al pământului său natal. Acesta este motivul pentru care acest personaj special a devenit un favorit popular - la urma urmei, el reflectă principalele valori ale poporului rus.

  Celebrul poem „Davil of Sasun” aparține epopeei eroice armene. Această lucrare înfățișează lupta poporului armean împotriva invadatorilor, iar figura sa centrală este personificarea spiritului național care se străduiește să se elibereze de cuceritorii străini.

  O amintire a epopeei eroice germane este „Cântecul Nibelungilor” - o legendă despre cavaleri. Personajul principal al operei este curajosul și puternicul Siegfried. Acesta este un cavaler corect care devine o victimă a trădării și trădării, dar, în ciuda acestui fapt, rămâne nobil și generos.

  „Cântecul lui Roland” este un exemplu de epopee eroică franceză. Tema principală a poeziei este lupta poporului împotriva dușmanilor și cuceritorilor. Cavalerul Roland acționează ca personajul principal, nobil și curajos. Acest poem este aproape de realitatea istorică.

  Epopeea eroică engleză este reprezentată de numeroase balade despre legendarul Robin Hood, tâlharul și protectorul celor săraci și nefericiți. Acest erou curajos și nobil are o dispoziție veselă și, prin urmare, a devenit un adevărat favorit al oamenilor. Se crede că Robin Hood este caracter istoric, care a fost conte, dar a renunțat la o viață bogată pentru a ajuta oamenii săraci și defavorizați.

  Fundamentele criticii literare. Analiza unei opere de artă [ manual de instruire] Esalnek Asiya Yanovna

  Epopee eroică

  Epopee eroică

  Acest paragraf vorbește despre diferitele forme de epopee eroică.

  Din punct de vedere istoric, primul tip de gen narativ a fost epicul eroic, care în sine este eterogen, deoarece include lucrări care sunt similare ca orientare către probleme, dar diferite ca vârstă și tip de personaje. Cea mai timpurie formă de epopee eroică poate fi considerată o epopee mitologică, al cărei personaj principal este așa-numitul strămoș, un erou cultural care îndeplinește funcțiile de organizator al lumii: el face foc, inventează meșteșuguri, protejează familia de forțe demonice, luptă cu monștri, stabilește ritualuri și obiceiuri. Personajul cel mai apropiat de acest tip de erou este mitologia greacă Prometeu.

  O altă versiune a epicului eroic se distinge prin faptul că eroul combină trăsăturile unui strămoș-erou cultural și un războinic curajos, cavaler, erou, care luptă pentru teritoriul și independența unui trib, popor sau stat. Astfel de eroi includ, de exemplu, personaje din epopeea kareliană-finlandeză cunoscută sub numele de „Kalevala” sau din epopeea kârgâză numită „Manas”.

  Cele mai mature forme de epopee eroică includ Iliada greacă, Cântecul spaniol al Cidului, Cântecul francez al lui Roland, cântecele tinerilor sârbi și epopeele rusești. Ei descriu eroi în lupta pentru interesele naționale, mai ales în luptele cu cuceritorii străini. Desigur, astfel de eroi sunt extrem de idealizați și nu reprezintă figuri istorice reale, ci o lume utopică care a trecut în trecut, în care stările de spirit ale cântărețului și ale ascultătorilor săi păreau să se contopească, iar întreaga narațiune a primit o colorare sublimă emoțional. .

  Lucrări ale epicului eroic în diferitele sale variații se găsesc la aproape toate popoarele în stadiile incipiente ale dezvoltării creativității verbale, dar cronologic în momente diferite. Astfel, „Iliada” lui Homer datează din secolul al VIII-lea î.Hr., epopeele rusești – din secolele XI-XV ale erei creștine. Mai mult, diferitele popoare au nume diferite pentru astfel de lucrări: epopee, gânduri, epopee, cântece despre fapte, saga, rune, olonkho etc.

  Din cele de mai sus rezultă că calitatea tipologică a gâtului, care dă temeiul clasificării operelor ca gen de epopee eroică, constă, în primul rând, în accentuarea forței, curajul, curajul eroului, iar în al doilea rând, în sublinierea scopului și sensul acțiunilor sale, concentrarea lor asupra binelui general, fie că este vorba de ordinea lumii sau de lupta împotriva dușmanilor. Asemenea aspirații ale filosofului german începutul XIX secolul G.W.F. Hegel a numit-o substanțială, adică universal semnificativă, iar perioada în care au început să apară eroi de acest tip și lucrările care îi glorificau, „starea eroică a lumii”. Premisele obiective pentru apariția genurilor de tip eroic s-ar fi putut dezvolta ulterior, mai ales în legătură cu înțelegerea războaielor de eliberare națională, în special a luptei împotriva fascismului în anii 40 ai secolului XX. Reflectarea acestor procese poate fi găsită cu ușurință în lucrările diverșilor scriitori dedicate celui de-al Doilea Război Mondial.

  Din cartea Lumea Regelui Arthur autor Andrzej Sapkowski

  A. EPICĂ PATRIOTICĂ ANGLO-NORMANĂ (1137 -1205) Legenda arthuriană din ediția lui Geoffrey de Monmouth a căpătat în mod neașteptat o rezonanță politică. Povestea „puternicului rege al Angliei, Țării Galilor, Irlandei, Normandiei și Bretaniei”, despre regele care „a cucerit Galia, Aquitania, Roma și

  Din cartea O carte pentru oameni ca mine de Fry Max
  Din cartea Poetica mitului autor Meletinski Eleazar Moiseevici

  SAGA EPICĂ A HROALDEI CREAȚA DE PIELE (saga islandeză) Se încheie povestea despre Hroald și oamenii din Walrus Cove rătăcirile lui MAC-LOT (saga irlandeză) și oamenii din Mac-Lot, care erau nerăbdători să se întoarcă la. Insula Binecuvântată, s-a întors pe navă și s-a ridicat

  Din cartea Lumea cultura artistica. secolul XX Literatură autorul Olesina E
  Din cartea Teoria literaturii autor Khalizev Valentin Evghenievici

  Epopee nord-americană Creatorul „Comitatului Yoknapatawpha” (W. Faulkner) În conștiința literară a Statelor Unite la sfârșitul secolului al XIX-lea. a apărut ideea creării unui „mare roman american” care să reflecte fenomenul Viața americană, caracteristici ale „universului” american. Această idee

  Din cartea Lucrări ale perioadei ruse. Proză. Critica literara. Volumul 3 autor Gomolitsky Lev Nikolaevici

  § 3. Epopee În genul epic al literaturii (altul - gr. epos - cuvânt, vorbire), începutul organizator al operei este narațiunea despre personaje ( personaje), destinele, acțiunile, mentalitățile lor, despre evenimentele din viața lor care compun intriga. Este un lanț de mesaje verbale

  Din cartea Canto XXXVI de Pound Ezra

  Patos eroic 1 În drum spre vizitarea prietenilor pentru o zi onomastică de la cunoscuți, unde tocmai glumea și râsese, un tânăr aștepta un tren la o stație de metrou. Evitând aglomerația, așa cum este firesc pentru o persoană care nu are unde să se grăbească, a mers chiar de-a lungul marginii site-ului, într-un mod moale.

  Din cartea Fundamentele studiilor literare. Analiza unei opere de artă [tutorial] autor Esalnek Asiya Yanovna

  Epopeea subversivă Ilya Kukulin: Ezra Pound și Mikhail Eremin EZRA POUND este unul dintre poeții importanți ai secolului al XX-lea. Cu toate acestea, poetica radicală a lui Pound, pe de o parte, și colaborarea sa de câțiva ani cu regimul Mussolini, pe de altă parte, fac extrem de dificilă

  Din cartea Literatură în limba germană: un manual autor Glazkova Tatyana Iurievna

  Roman epic În acest paragraf, cititorul va afla care a devenit condiția prealabilă pentru dezvoltarea genurilor romane, se va familiariza cu principalele tipuri de roman din literatura europeană și va face o idee despre structura romanului așa cum s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea. . Începând din secolele XI–XII în

  Din cartea Istoria Rusiei critică literară[Epocile sovietice și post-sovietice] autor Lipovetsky Mark Naumovich

  Epopeea eroică a Evului Mediu matur „Cântecul Nibelungilor”, care a prins în cele din urmă contur în perioada de glorie a Evului Mediu, a fost consemnată de un autor necunoscut la începutul secolului al XIII-lea. în înaltul german mijlociu. A ajuns la noi în mai multe manuscrise. Melodia este formată din două

  Din cartea Literatura clasa a VI-a. Un cititor de manuale pentru școli cu studiu aprofundat al literaturii. Partea 1 autor Echipa de autori

  5. Teoria genului lui Bakhtin: Epopeea și romanul din anii 1920 până în anii 1930 Textele lui Bakhtin despre roman, scrise de el în anii 1930 și foarte începutul anilor 1940, prezintă dificultăți de două tipuri. Primul este textual. Toate materialele (cu excepția cărții despre Rabelais: rămâne o sursă importantă

  Din cartea Literatura clasa a VII-a. Un cititor de manuale pentru școli cu studiu aprofundat al literaturii. Partea 1 autor Echipa de autori

  Cântecul lui Roland epopee franceză. Traducerea lui F. de la Barthe „The Song of Roland” este una dintre lucrări antice epopee eroică franceză. Întrucât evenimentele din această epopee se bazează pe legende și nu pe fapte reale, vă voi spune mai întâi despre ce s-a întâmplat pe

  Din cartea Cum se scrie un eseu. Pentru a se pregăti pentru examenul de stat unificat autor Sitnikov Vitali Pavlovici

  Personaj eroicîn literatură Capacitatea unei persoane de a realiza o ispravă, de a depăși obstacole care par de nedepășit, a atras mereu oamenii. Primele personaje literare au fost eroi - Ghilgameș, Ahile, Roland, Ilya Muromets... Eroul este capabil

  Din cartea autorului

  Tsvetaeva M. Și epopeea și versurile Rusiei moderne Vladimir Mayakovsky și Boris Pasternak Dacă eu, vorbind despre poezia modernă din Rusia, pun aceste două nume unul lângă celălalt, este pentru că stau unul lângă celălalt. Este posibil, vorbind despre poezia modernă din Rusia, să numim una dintre ele, fiecare fără

  
  
  

  ---

  Semnificațiile cărților de tarot

  

  Exerciții de echipă pentru a stimula creativitatea de la designerii, analiștii și experții UX Foursquare

  Chakre și karma

  

  Unde și cum să afli dacă o persoană este în viață sau nu Cum să afli că o persoană este în viață

  De la ochiul rău și daune

  

  Evaluarea semnelor zodiacale după frumusețe, inteligență, fidelitate