Răspuns de la Floarea verde[guru]
Jamila este o imagine a unei femei care nu a fost atât de explorată în proza literaturii orientale de către nimeni înaintea lui Aitmatov. Ea este o persoană vie, născută chiar din țara Kârgâzstanului. Înainte de apariția lui Dani-yar, Jamila trăia ca un pârâu legat în gheață. Datorită tradițiilor vechi de secole ale „curților mari și mici”, nici soacrei, nici soțului ei Jamila Sadyk nu îi trece prin minte că primăvara soarele poate trezi acest curent invizibil. Și poate să clocotească, să clocotească, să fiarbă și să se grăbească în căutarea unei ieșiri și, negăsind-o, nu se va opri la nimic, grăbindu-se spre o viață liberă. În povestea „Djamilya”, într-un nou, subtil și cu mare tact interior, Ch Aitmatov rezolvă problema ciocnirii noului cu vechiul, stilul de viață patriarhal și socialist și viața de zi cu zi. Această problemă este complexă, iar când au încercat să o rezolve direct, personajele s-au dovedit a fi incomplete și nu a existat persuasivitate psihologică. Ch. Aitmatov a evitat cu bucurie acest dezavantaj. Seit, în numele căruia se spune povestea, își respectă mama, sprijinul familiei. Când toți bărbații din „curțile mari și mici” merg în față, mama cere celor care au rămas „răbdare cu oamenii”. În înțelegerea ei a lucrurilor, ea se bazează pe o experiență vastă de viață și pe tradiții epice. Autoarea nu aruncă un singur reproș adresa ei. Iar fundamentele patriarhale, inerția, filistinismul, acoperite cu mucegaiul prosperității, sunt subtextuale evidențiate de autor, iar în cele din urmă devine clar pentru cititor că toate acestea pun presiune asupra individului, îl privează de frumusețe, libertate și putere. Dragostea lui Daniyar și Jamili nu numai că a expus rădăcinile morale și sociale ale acestui filistinism, dar a arătat și modalitățile de a-l învinge. Dragostea din poveste câștigă lupta împotriva inerției. Atât în această lucrare, cât și în cele ulterioare, Aitmatov afirmă libertatea personalității și a iubirii, pentru că fără ele nu există viață. Puterea influenței artei reale asupra sufletului uman este clar dezvăluită în soarta tânărului Seit. Un adolescent obișnuit Ail, care diferă de semenii săi poate prin puterile sale puțin mai mari de observație și subtilitatea spirituală, începe brusc să vadă lumina sub influența cântecelor lui Daniyar. Dragostea lui Daniyar și Jamili îl inspiră pe Seit. După ce au plecat, el mai rămâne în satul Curkureu, dar nu mai este același adolescent. Jamila și Daniyar au devenit pentru el întruchipare morală poezie și dragoste, lumina lor l-a condus pe drum, i-a declarat hotărât mamei sale: „Mă duc la studii... Spune-i tatălui tău. Vreau să fiu artist”. Aceasta este puterea transformatoare a iubirii și a artei. Acest lucru este declarat și apărat de Ch Aitmatov în povestea „Djamilya”.

Chingiz Aitmatov

"Jamila"

Era al treilea an de război. Nu existau bărbați adulți sănătoși în sat și, prin urmare, soția fratelui meu mai mare Sadyk (el era și el pe front), Jamilya, a fost trimisă de maistru la o slujbă exclusiv masculină - transportarea cerealelor la gară. Și pentru ca bătrânii să nu-și facă griji pentru mireasă, m-a trimis pe mine, adolescentă, alături de ea. Și a mai spus: Îl voi trimite pe Daniyar cu ei.

Jamila era frumoasă - zveltă, impunătoare, cu ochi în formă de migdale de culoare albastru-negru, neobosit, dibaci. Ea știa să se înțeleagă cu vecinii ei, dar dacă era jignită, nu s-ar ceda nimănui în mustrări. Am iubit-o mult pe Jamila. Și ea m-a iubit. Mi se pare că și mama mea a visat în secret să o facă cândva amanta imperioasă a familiei noastre, care trăia în armonie și prosperitate.

Pe curent l-am cunoscut pe Daniyar. Ei au spus că în copilărie a rămas orfan, timp de trei ani a rătăcit prin curți, apoi a mers la kazahi în stepa Chakmak. Piciorul rănit al lui Daniyar (tocmai se întorsese din față) nu s-a îndoit, așa că l-au trimis să lucreze cu noi. Era rezervat, iar în sat era considerat o persoană ciudată. Dar în gândirea lui tăcută și mohorâtă pândea ceva pe care nu îndrăzneam să-l tratăm ca pe un prieten.

Iar Jamila, așa cum s-a întâmplat, fie a râs de el, fie nu i-a dat deloc atenție. Nu toată lumea i-ar fi tolerat bătălia de cap, dar Daniyar a privit-o pe Jamila care râdea cu o admirație mohorâtă.

Cu toate acestea, trucurile noastre cu Jamila s-au terminat trist într-o zi. Printre genți era unul uriaș, de șapte kilograme și ne-am descurcat împreună. Și cumva, în timp ce conduceam, am aruncat această geantă în șezlongul partenerului nostru. La gară, Daniyar s-a uitat la încărcătura monstruoasă cu îngrijorare, dar, observând cum rânjea Jamila, a pus geanta pe spate și a plecat. Jamila l-a prins din urmă: „Aruncă geanta, glumeam!” - "Pleacă de aici!" – spuse el ferm și merse de-a lungul scării, sprijinindu-se din ce în ce mai tare de piciorul rănit... De jur împrejur era o liniște moartă. — Aruncă-l! – strigă oamenii. „Nu, nu va renunța!” – șopti cineva cu convingere.

Toată ziua următoare Daniyar a rămas calm și tăcut. Ne-am întors târziu de la gară. Deodată a început să cânte. Am fost uimit de ce pasiune, cu ce ardere era saturată melodia. Și deodată mi-au devenit clare ciudățeniile lui: visarea cu ochii deschiși, dragostea de singurătate, tăcerea. Cântecele lui Daniyar mi-au răscolit sufletul. Și cât s-a schimbat Jamila!

De fiecare dată când ne întorceam noaptea în sat, am observat cum Jamila, șocată și atinsă de această cântare, se apropia din ce în ce mai mult de șezlong și îi întindea încet mâna către Daniyar... apoi o cobora. Am văzut cum ceva se acumulează și se coace în sufletul ei, cerând o ieșire. Și îi era frică de asta.

Într-o zi mergeam cu mașina din gară, ca de obicei. Și când vocea lui Daniyar a început să câștige din nou ton, Jamila s-a așezat lângă el și și-a sprijinit ușor capul de umărul lui. Liniște, timid... Cântecul s-a oprit brusc. Jamila a fost cea care l-a îmbrățișat impulsiv, dar a sărit imediat de pe șezlong și, abia ținându-și lacrimile, a spus tăios: „Nu te uita la mine, du-te!”

Și a fost o seară la lek când, prin vis, am văzut cum Jamila a venit din râu, s-a așezat lângă Daniyar și a căzut la el. „Jamilam, Jamaltai!” - șopti Daniyar, numindu-i cele mai blânde nume kazahe și kârgâze.

Curând, stepa a început să sufle, cerul s-a înnorat și au început să cadă ploi reci - vestigii de zăpadă. Și l-am văzut pe Daniyar mergând cu o geantă, iar Jamila mergea lângă el, ținând cu o mână cureaua genții.

Câte vorbe și bârfe erau în sat! Femeile s-au întrecut pentru a o condamna pe Jamila: să părăsească o astfel de familie! cu omul flămând! Poate că eu am fost singurul care nu a condamnat-o.

Războiul a durat trei ani. Toți bărbații adulți sănătoși au părăsit satul pe front, iar femeile au preluat slujbele bărbaților. Soția fratelui meu Sadyk, Jamila, care a fost trimisă să transporte cereale la gară, nu a făcut excepție. Și pentru ca bătrânii să nu-și facă griji pentru mireasa fratelui meu, m-au trimis pe mine, un adolescent, și pe Daniyar cu ea.

Jamila nu arăta rău: impunătoare, zveltă, abil, cu ochi migdalați. Am iubit-o foarte mult și mi-a răspuns. Daniyar ne aștepta deja la curent. A fost rănit la picior în față, motiv pentru care nu s-a îndoit. Era foarte retras în sine. Jamilia isi bate joc de el si isi bate joc de el. Nu toată lumea putea suporta asta, dar Daniyar, privind la râsul fetei, l-a admirat sumbru.

Într-o zi, în timp ce manipulam saci pe curent, Jamila și cu mine am dat peste unul uriaș, de vreo șapte kilograme. Hotărând să facă o glumă, au aruncat această geantă în căruciorul partenerului lor. Văzând o astfel de geantă, Daniyar l-a hipnotizat îndelung, dar, surprinzând privirea și zâmbetul lui Jamila, și-a pus-o fără ezitare pe spate și a plecat. Dându-și seama că Daniyar acționează pe principii, Jamilya a alergat la el cu o cerere insistentă de a renunța, dar tipul a refuzat și, șchiopătând, a cărat geanta. A doua zi, Daniyar nu a dat semne de durere, s-a purtat mândru și a tăcut. Seara, după ce am terminat munca, ne întorceam ca doamnă și deodată a început să cânte. Nu am mai auzit astfel de cântări de multă vreme. Un lucru a atins sufletul, dar Jamila a reacționat și mai puternic la el!

Într-o seară după muncă, ne întorceam în sat, iar Daniyar a început să cânte din nou. Când vocea i se ridică în ton, Jamila se aşeză lângă el pe şezlong, sprijinindu-se de umărul lui. Cântarea s-a oprit și s-a făcut o pauză. Sărind la pământ cu lacrimi în ochi, Jamila a strigat: „Nu te uita la mine, du-te!”

Se întuneca și se apropia seara. Am atipit putin de curent si prin somn am vazut-o pe Jamila venind dinspre rau. Se aşeză lângă Daniyar, aplecându-se spre el. „Jamilam, Jamaltai!” – spuse Daniyar, încercând să o cheme cât mai tandru. Acesta a fost primul pas în noua lor relație și, imediat ce căldura a fost înlocuită de ploi - vestigii de zăpadă, Daniyar a mers cu o geantă, iar Jamilya a mers lângă el, ținând cureaua genții.

Jamila

Traducere din kârgâză de A. Dmitrieva

Numele prozatorului kârgâz Chingiz Aitmatov este cunoscut pe scară largă cititorilor sovietici. Lucrările sale au fost traduse în multe limbi ale lumii.

Cartea include „Povești despre munți și stepe” („Jamilya”, „Primul profesor”, „Plopul meu într-o eșarfă roșie”, „Ochi de cămilă”), câștigătoare a premiului Lenin, și povestea „Câmpul mamei”.

Pentru colegii mei,

au crescut în hainele părinților lor

și frații mai mari

Iată-mă din nou în fața acestui mic tablou într-un cadru simplu. Mâine dimineață trebuie să merg în sat și mă uit la poza lung și cu atenție, de parcă ar putea să-mi dea cuvinte bune de despărțire.

Nu am expus niciodată acest tablou. Mai mult, atunci când rudele vin la mine din sat, încerc să-l ascund. Nu este nimic rușinos în asta, dar este departe de a fi un exemplu de artă. Este simplu, ca pământul simplu descris pe el.

În adâncul imaginii se află marginea unui cer de toamnă estompat. Vântul împinge nori repezi peste un lanț muntos îndepărtat. În prim plan se află stepa de pelin roșu-brun. Iar drumul este negru, nu este încă uscat după ploile recente. Tufe de chia uscate și sparte se înghesuie de-a lungul marginii drumului. Urmele a doi călători se întind de-a lungul pistei încețoșate. Cu cât merg mai departe, cu atât apar mai slabe pe drum, iar călătorii înșiși, se pare, vor mai face un pas - și vor trece dincolo de cadru. Unul dintre ei... Totuși, mă devansez puțin.

Asta a fost în timpul primei mele tinereți. Era al treilea an de război. Pe fronturi îndepărtate, undeva lângă Kursk și Orel, tații și frații noștri s-au luptat, iar noi, atunci adolescenți de cincisprezece ani, lucram la o fermă colectivă. Munca grea zilnică a bărbaților a căzut pe umerii noștri fragili. Ne-a fost deosebit de cald în zilele recoltei. Nu am fost acasă săptămâni întregi și am petrecut zile și nopți pe câmp, la arie, sau în drum spre stația unde se transporta cerealele.

Într-una din zilele astea însuflețite, când secerele păreau înroșite de la recoltă, eu, întorcându-mă de la gară pe șezlongul gol, am hotărât să mă întorc acasă.

Lângă vadul propriu-zis, pe dealul unde se termină strada, sunt două curți, înconjurate de un duval de chirpici de bună calitate. În jurul moșiei sunt plopi. Acestea sunt casele noastre. Cele două familii ale noastre locuiesc alături de mult timp. Eu însumi sunt din Casa Mare. Am doi frați, amândoi sunt mai mari decât mine, amândoi sunt singuri, amândoi au mers pe front și nu mai sunt vești de la ei de mult.

Tatăl meu, un tâmplar bătrân, făcea namaz în zori și mergea în curtea comună, la tâmplar. S-a întors seara târziu.

Mama și sora mea au rămas acasă.

Rudele noastre apropiate locuiesc în curtea vecină, sau, cum îi spun ei în sat, în Căsuța Mică. Fie străbunicii noștri, fie stră-străbunicii noștri erau frați, dar îi spun apropiați pentru că am trăit ca o singură familie. Acesta este obiceiul la noi încă de pe vremea nomadismului, când bunicii noștri înființau împreună tabere și pășeau împreună animalele. Și noi am păstrat această tradiție. Când a venit colectivizarea în sat, părinții noștri s-au aliniat alături. Și nu numai noi, ci toată strada Aral, care se întinde de-a lungul satului în interfluviu, suntem colegii noștri de trib, suntem toți din aceeași familie.

La scurt timp după colectivizare, proprietarul Casei Mici a murit. Soția lui a rămas cu doi fii mici. După vechiul obicei al clanului adat, care pe atunci era încă urmat în sat, este imposibil să lași o văduvă cu fiii săi să iasă afară, iar colegii noștri de trib l-au căsătorit cu tatăl meu. Era obligat să facă acest lucru prin datoria lui față de spiritele strămoșilor săi - la urma urmei, era ruda cea mai apropiată a defunctului.

Așa a apărut a doua noastră familie. Căsuța era considerată o gospodărie independentă: cu moșie proprie, cu animale proprii, dar, în esență, locuim împreună.

Căsuța a trimis și doi fii în armată. Cel mai mare, Sadyk, a plecat la scurt timp după ce s-a căsătorit. Am primit scrisori de la ei – deși cu întreruperi lungi.

În Casa Mică a rămas mama mea, pe care am numit-o „kichi-apa” - mama mai tânără și nora ei - soția lui Sadyk. Amandoi lucrau la ferma colectiva de dimineata pana seara. Mama mea cea mai tânără, o femeie blândă, flexibilă, inofensivă, nu a rămas în urma celor mai tinere în munca ei, fie că era săpat șanțuri sau udare - într-un cuvânt, ea ținea ferm ketmenii în mâini. Soarta părea că îi trimitea o noră harnică drept recompensă. Jamila a fost o potrivire pentru mama ei - neobosit, abil, dar cu un caracter putin diferit.

Am iubit-o mult pe Jamila. Și ea m-a iubit. Eram foarte prietenoși, dar nu îndrăzneam să ne spunem pe nume. Dacă am fi din familii diferite, desigur, i-aș numi Jamila. Dar am numit-o „dzhene”, ca pe soția fratelui meu mai mare, iar ea mi-a spus „kichine bala” - un băiețel, deși nu eram deloc mic, iar diferența dintre anii noștri era foarte mică. Dar acesta este obiceiul la sate: norele îi spun pe frații mai mici ai soțului lor „kichine bala” sau „kaini-ul meu”.

Mama mea se ocupa de menajul ambelor curți. Sora ei, o fată amuzantă cu sfori în împletituri, a ajutat-o. Nu voi uita niciodată cât de mult a muncit în acele zile grele. Ea a păscut mieii și vițeii din ambele curți în spatele grădinilor, ea a strâns bălegar și tufiș pentru ca în casă să fie mereu combustibil, ea, sora mea cu nasul mofnit, a fost cea care a înseninat mamei mele. singurătatea, distragându-i atenția de la gândurile sumbre despre fiii ei dispăruți.

Familia noastră numeroasă îi datorează mamei mele armonia și prosperitatea din casă. Ea este stăpâna suverană a ambelor curți, păstrătoarea vetrei familiei. Foarte tânără, ea a intrat în familia bunicilor noștri nomazi și apoi le-a onorat cu sfințenie memoria, stăpânind familiile cu toată dreptatea. În sat o tratau ca pe cea mai respectabilă, conștiincioasă și experimentată gospodină. Mama era responsabilă de tot ce se afla în casă. Să spun adevărul, locuitorii satului nu l-au recunoscut pe tată drept cap de familie. De mai multe ori am auzit oameni spunând din anumite motive: „Eh, ar fi bine să nu mergi la ustak”, așa îi spunem respectuos pe meșteri, „toarul lui nu știe decât că au o mamă mai în vârstă”. capul - du-te la el, va fi mai corect..."

Trebuie să spun că, în ciuda tinereții mele, m-am amestecat adesea în treburile economice. Acest lucru a fost posibil doar pentru că frații mai mari au plecat la război. Și am fost adesea numit în glumă, și uneori în serios, călărețul a două familii, protectorul și susținătorul de familie. Eram mândru de asta, iar simțul responsabilității nu m-a părăsit. În plus, mama mi-a încurajat independența. Ea a vrut să fiu economic și priceput, și nu ca tatăl meu, care rindea și tăia în tăcere toată ziua.

Așa că, am oprit șezlongul lângă casă la umbră sub o salcie, am slăbit șirurile și, îndreptându-mă spre poartă, l-am văzut în curte pe maistrul nostru Orozmat. Stătea pe cal, ca întotdeauna, cu o cârjă legată de şa. Mama lui stătea lângă el. Se certau despre ceva. Pe măsură ce m-am apropiat, am auzit vocea mamei:

Nu lăsa să se întâmple asta! Pentru numele lui Dumnezeu, unde ai văzut o femeie purtând saci pe șezlong? Nu, băiete, las-o pe nora mea în pace, las-o să lucreze așa cum a lucrat. Și așa nu văd lumina albă, haide, încearcă să te descurci în două curți! Bine, fiica mea a crescut... De o săptămână nu m-am putut îndrepta, mă doare spatele, de parcă aș rostogoli un pâslă, iar porumbul lâncește - aștept apă! – spuse ea pasională, băgându-și din când în când capătul turbanului în gulerul rochiei. De obicei făcea asta când era supărată.

Ei bine, ce fel de persoană ești! - spuse disperat Orozmat, legănându-se în şa. - Da, dacă aș avea un picior, și nu acest ciot, te-aș întreba? Da, ar fi mai bine dacă eu însumi, ca înainte, să arunc sacii în șezlong și să conduc caii!.. Asta nu e treaba de femeie, știu, dar de unde să iau bărbați?.. Așa că s-au hotărât să cerșească soldații. Îți interzici nora, dar autoritățile folosesc ultimele cuvinte ca să ne acopere... Soldații au nevoie de pâine, dar noi perturbăm planul. Cum da, unde este bun asta?

M-am apropiat de ei, târându-mi biciul de-a lungul pământului, iar când maistrul m-a observat, a fost neobișnuit de fericit – se pare că un gând l-a lovit.

Ei bine, dacă ți-e atât de frică de nora ta, atunci kaini-ul ei, arătă el cu bucurie spre mine, nu va permite nimănui să se apropie de ea. Poți fi sigur! Seyit este un tip grozav pentru noi. Acești tipi sunt susținătorii noștri, ei sunt singurii care ne ajută...

Mama nu l-a lăsat pe maistru să termine.

Oh, cu cine arăți, vagabonule! - a început ea să se plângă. - Și părul îi este tot crescut... Tatăl nostru este și el bun, nu găsește timp să-și radă fiul în cap...

Ei bine, lasă-l pe fiul tău să se joace azi cu bătrânii și să-și radă capul, spuse Orozmat cu dibăcie pe tonul mamei sale. - Seit, stai acasă azi, hrănește caii și mâine dimineață îi dăm lui Jamila un șezlong: vei lucra împreună. Uită-te la mine, vei fi responsabil pentru ea. Nu-ți face griji, iubito, Seit nu o va lăsa să se jignească. Și pentru asta, îl voi trimite pe Daniyar cu ei. Îl cunoști: un băiat atât de inofensiv... ei bine, cel care s-a întors recent de pe front. Deci ei trei vor transporta cereale la gară, cine va îndrăzni să se atingă atunci de nora ta? Nu-i așa, Seit? Crezi că da, vrem să o facem pe Jamila șofer, dar mama ei nu este de acord, dacă o convingi.

Am fost flatat de laudele maistrului și de faptul că s-a consultat cu mine ca adult. In plus, mi-am imaginat imediat ce frumos ar fi sa mergi la statie cu Jamila. Și, făcând o mutră serioasă, i-am spus mamei:

Nu i se va întâmpla nimic. Ce, lupii o vor mânca, sau ce?

Și, ca un călăreț inveterat, am scuipat ocupat printre dinți și am târât biciul în spatele meu, scuturându-mi liniștit umerii.

Uite! - mama era uimită și părea încântată, dar apoi strigă furioasă: „Vă arăt lupii, de unde știți, ce tip deștept a fost găsit!”

Și cine știe dacă nu el, este călărețul a două familii, poți fi mândru! - Orozmat s-a ridicat pentru mine, uitându-se precaut la mama lui, ca să nu se încăpăţâneze din nou.

Dar mama nu s-a opus la el, s-a lăsat cumva imediat și a spus, oftând din greu:

Ce fel de călăreț este, este încă un copil și chiar și atunci dispare zi și noapte la serviciu... Iubiții noștri călăreți sunt Dumnezeu știe unde! Curțile noastre sunt goale, ca o tabără abandonată...

Mersesem deja departe și nu am auzit ce mai spunea mama. In timp ce mergea, batea cu biciul coltul casei astfel incat praful a inceput sa se ridice si, fara sa raspunda macar la zambetul surorii lui, care batand din palme, facea balega in curte, a trecut important pe sub. baldachinul. Aici m-am ghemuit și m-am spălat încet pe mâini, turnând apă din ulcior pentru mine. Apoi, intrând în cameră, am băut o ceașcă de lapte acru și am luat-o pe a doua pe pervaz și am început să sfărâmă pâinea acolo.

Mama și Orozmat erau încă în curte. Numai că nu se mai certau, ci purtau o conversație calmă, liniștită. Probabil că vorbeau despre frații mei. Mama și-a tot șters ochii umflați cu mâneca rochiei și, dând din cap gânditoare, ca răspuns la cuvintele lui Orozmat, care aparent a consolat-o, se uită cu ochii încețoși undeva departe, departe, peste copaci, de parcă ar fi sperat. să-și vadă fiii acolo.

Cedată în fața tristeții, mama părea să fie de acord cu propunerea maistrului. Iar el, încântat că și-a atins scopul, și-a biciuit calul cu biciul și a ieșit din curte într-o plimbare rapidă.

Nici mama, nici eu nu am bănuit cum se va termina totul.

Nu mă îndoiam deloc că Jamila se poate descurca cu un șezlong cu doi cai. Ea cunoștea cai, pentru că Jamila este fiica unui păstor din satul de munte Bakair. Sadyk al nostru era și păstor. Într-o primăvară, la curse, părea incapabil să o ajungă din urmă pe Jamila. Cine știe dacă este adevărat, dar au spus că după aceea, Sadyk jignit a răpit-o. Alții au susținut însă că s-au căsătorit din dragoste. Dar oricum ar fi, au locuit împreună doar patru luni. Apoi a început războiul, iar Sadyk a fost recrutat în armată.

Nu știu cum să explic, poate pentru că Jamilya a condus turmele cu tatăl ei încă din copilărie - o avea singură, atât pentru fiica lui, cât și pentru fiul său -, dar în caracterul ei au apărut niște trăsături masculine, ceva dur și uneori chiar nepoliticos. Și Jamila a lucrat asertiv, cu strânsoarea unui bărbat. Ea știa să se înțeleagă cu vecinii ei, dar dacă aceștia o deranjau inutil, nu s-ar ceda nimănui în mustrări și au fost momente când chiar smulgea de păr cuiva.

Vecinii au venit să se plângă de mai multe ori:

Ce fel de noră este asta? A trecut aproape o săptămână de când am trecut pragul și încă îmi bate limba! Nici respect pentru tine, nici modestie pentru tine!

E bine că e așa! - a răspuns mama la asta. - Nora noastră îi place să spună adevărul direct în față. Este mai bine decât să te ascunzi și să te înțepe pe ascuns. Ai tăi se prefac că sunt liniștiți, dar așa liniștiți sunt ca ouăle putrezite: exteriorul este curat și neted, dar înăuntru, închide-ți nasul.

Tatăl și mama mai tânără nu l-au tratat niciodată pe Jamila cu severitatea și pretenția pe care ar trebui să le facă un soc și o soară. Au tratat-o cu bunătate, au iubit-o și și-au dorit un singur lucru - ca ea să fie credincioasă lui Dumnezeu și soțului ei.

le-am înțeles. După ce au trimis patru fii în armată, au găsit mângâiere în Jamila, singura noră a două curți, și de aceea au apreciat-o atât de mult. Dar nu am înțeles-o pe mama. Ea nu este genul de persoană care doar iubește pe cineva. Mama mea are un caracter dominator, sever. Ea a trăit după propriile reguli și nu le-a schimbat niciodată. În fiecare an, odată cu venirea primăverii, ea înființa în curte iurta noastră nomade, pe care tatăl meu o construia în tinerețe și fumiga cu ienupăr. Ea ne-a crescut cu muncă asiduă și respect pentru bătrâni. Ea a cerut ascultare fără îndoială din partea tuturor membrilor familiei.

Dar Jamila, din primele zile în care a venit la noi, s-a dovedit a nu fi ceea ce ar trebui să fie o noră. Adevărat, ea și-a respectat bătrânii, le-a ascultat, dar nu și-a plecat niciodată capul în fața lor, dar nu a șoptit sarcastic, întorcându-se într-o parte, ca alte tinere. Întotdeauna spunea direct ceea ce gândea și nu se temea să-și exprime părerile. Mama ei a susținut-o adesea, a fost de acord cu ea, dar și-a rezervat întotdeauna ultimul cuvânt.

Mi se pare că mama a văzut în Jamila, în sinceritatea și dreptatea ei, o persoană egală și a visat în secret să o pună cândva în locul ei, făcând din ea aceeași gospodină puternică, aceeași baibich, păstrătoarea vetrei familiei.

Fotografie din filmul „Jamila” (1968)

Repovestit

Deschide lecția „Voi desena pe Jamila și Daniyar(Ch.T. Aitmatov. Povestea „Jamilya”. Imagini ale personajelor principale.)", clasa a IX-a"

(Ch.T. Aitmatov. Povestea „Jamila”. Imagini ale personajelor principale.)

Tipul de lecție : lectie-atelier

Lecția a avut loc în cadrul Festivalului municipal lecții deschise„Tânăr până la tânăr”.

Descărcați:

Previzualizare:

Îi voi desena pe Jamila și Daniyar

(Ch.T. Aitmatov. Povestea „Jamila”. Imagini ale personajelor principale.)

Tip de lecție: lectie-atelier

Materiale : fișe de teme bazate pe opțiuni și citate din textul poveștii, prezentare.

Obiectivele lecției:

Educațional:prezentați elevilor povestea lui Ch. Aitmatov „Djamilya”; a-și forma cunoașterea unor concepte (antroponimie, arhetip, laitmotiv); arată netradițional moduri eficienteși metode de analiză a textului.

Dezvoltare: contribuie la îmbunătățirea abilităților de desen verbal la analiza imaginilor; abilități și abilități de a analiza semantica cuvintelor individuale (cheie), capacitatea de a aplica în practică cunoștințele teoretice din teoria arhetipurilor, antroponimie, cultura Rusiei și Kârgâzstanului; dezvolta gândirea asociativă și abilitățile creative ale elevilor.

Educațional: contribuie la formarea interesului studenților pentru o altă țară, o altă cultură (Kârgâzstan); concentrarea pe toleranță în percepția obiceiurilor altor popoare; să dezvolte capacitatea de a se asculta și de a se auzi reciproc, de a învăța să respecte, să înțeleagă și să accepte opiniile altor oameni.

Progresul lecției:

Punct organizatoric:

Salut, te rog stai jos. Astăzi, în clasă, facem cunoștință cu opera scriitorului kârgâz, rus, mondial - Chingiz Aimatov.

2 . Actualizarea sentimentelor necesare, crearea unui fundal pentru lucrări ulterioare:

Și ne vom începe lecția ascultând un cântec de leagăn kârgâz. Ne uităm la diapozitivele în schimbare, cu vederi ale Kârgâzstanului, oricine dorește poate închide ochii.(prezentare)

Ne amintim, gândim, visăm.

(se creează un fundal pentru munca ulterioară - o atmosferă de încredere și sinceritate)

*Întrebări orientative:

Cine cântă cântecul de leagăn? La care? Ce sentimente are mama pentru copilul ei?(dragoste, tandrețe, încredere, căldură, grijă etc.)

Stabilirea obiectivelor:

Da, vom vorbi despre dragoste, despre tandrețe. Și vom desena. Într-un cuvânt.

Cine crezi? (Jamila și Daniyar)

VOI DESENA JAMILIA și DANIYAR - pe tablă pe hârtie colorată pe bandă magnetică.

Lucrul cu text:

Să trecem la citatul pe care fiecare dintre voi îl are pe bucăți de hârtie(în fața fiecărui elev se află o foaie de hârtie cu citate din text și teme conform opțiunilor necesare lecției)

Un student (băiat) citește un citat:

(acest citat din text va fi laitmotivul pe parcursul lecției)

4. Lucrați în funcție de opțiuni:

Nu este un secret, se știe de mult timp că numele unei persoane poartă mult mai multe informații, o sarcină mai mare decât pare și îndeplinește nu numai o funcție de denumire. Sensul unui nume ascunde adesea informații despre proprietarul său și îi influențează soarta.

Știința face asta antroponimie (pe o placă pe hârtie colorată cu magneți). Aceasta este știința care studiază numele proprii ale oamenilor.

Știi ce înseamnă numele tău? (răspunsuri, exemple: Andrei - curajos, curajos, Serghei (din roman) - înalt, foarte respectat, Nikolai - cuceritor al neamurilor, Daniel - Dumnezeul meu al sorții (Dumnezeu este judecătorul meu), Valeria (din latină) - puternică, sănătoasă, viguroasă, Angelina – vești bune, Christina (din latină) – dedicată lui Hristos, creștină

4.1. Explicația sarcinii:

1 optiune fata:

Descrie o fată al cărei nume în arabă înseamnă „frumoasă”, „frumoasă”, „frumoasă” (Dicționar de nume personale), care este energizantă, fermecătoare, dar care are nevoie de sprijin. Cum este ea?

(Aceasta este Jamila , dar copiii nu știu despre asta)

Opțiunea 2 fete:

Sarcina ta este să descrii o fată al cărei nume îi revine nume masculin, care înseamnă „sclavul lui Allah” în arabă. Cum este ea? Faptul că numele ei este derivat din numele unui bărbat are un impact asupra vieții ei?

(Acesta este Jamaltai (cum a numit Daniyar Jamilya), dar copiii nu știu despre asta)

Băieți prima opțiune:

Acesta este un bărbat, numele său tradus din turcă înseamnă „darul soarelui”, „posesor de cunoștințe”. Cum ar putea fi el? Aspect, obiceiuri, caracter?

(Acesta este Daniyar, dar copiii nu știu despre asta)

Băieți opțiunea 2:

- Sensul numelui acestui om tradus din arabă este „adevărat”, precum și „credincios, devotat, sincer, sincer”. Cum îți imaginezi?

(Acesta este Sadyk, dar copiii nu știu despre asta)

4.2. Lucrul cu imagini feminine, desen de cuvinte:

Împărtășim portrete verbale, încercăm să DESENAM o imagine.

Opțiunea 1 (exemplu de răspunsuri):blând, de încredere, care are nevoie de îngrijire, foarte frumos, par lung, ochii de lumină, poate lucrează în domeniul medicinei, ajută oamenii, animalele și are nevoie de ajutor ea însăși.

Opțiunea 2: puternic, mândru, autosuficient, încrezător în sine, probabil singuratic, carierist, frumos, slăbit, nu are nevoie de protecție, ci de încredere.

5. Lucru frontal cu clasa:

Am ajuns să avem două imagini feminine opuse.

Fete complet diferite, nu?(de acord)

Îți voi spune un secret - fetele de la opțiunile 1 și 2 au descris aceeași fată - Jamil.

Jamaltai Daniyar a sunat-o.

Să trecem la text(printre alte citate de pe foaia de hârtie a fiecărui elev)

Ce poate indica prezența a două contrarii la o persoană, la o femeie, o combinație de calități masculine și feminine?

5.1 Actualizarea cunoștințelor din teoria arhetipurilor:

Amintiți-vă în ultima lecție pe care am spus-odespre arhetipurile feminine?(femeie Madona, femeie Bacchante)

Care este diferența dintre ele? Cine este Femeia Madonna? Femeie bacalantă? În Jamila au amândoi un loc.

Dar! Să ne dăm seama de unde vine această contradicție? Care este adevărata natură a lui Jamila?

6. Lucrul frontal cu clasa, lucrul cu textul:

(fragmentele de text sunt pe imprimate)

1) „Din copilărie, Jamila a condus turmele cu tatăl ei - o avea singură, atât pentru fiica lui, cât și pentru fiul său, - dar în caracterul ei au apărut niște trăsături masculine, ceva ascuțit, și uneori chiar nepoliticos. Și Jamila a lucrat asertiv, cu strânsoarea unui bărbat. Ea știa să se înțeleagă cu vecinii ei, dar dacă aceștia o deranjau inutil, ea nu cedează în fața nimănui, și au fost momente când chiar smulgea cuiva de păr.”

- De unde trăsăturile masculine ale Jamiliei?(din copilărie, când conduceam turmele cu tatăl meu și eram fiul și fiica lui)

2) „Mama (soacra, baibiche) a văzut în Jamila, în sinceritatea și dreptatea ei, o persoană egală și a visat în secret să o pună cândva în locul ei, făcând din ea aceeași gospodină puternică, aceeași baibiche, paznic al vetrei familiei.

Mulțumesc lui Allah, fiica mea”, a învățat mama lui Jamila, „ai ajuns într-o casă puternică și binecuvântată”. Aceasta este fericirea ta. Fericirea unei femei este să nască copii și să aibă prosperitate în casă. Și tu, slavă Domnului, vei avea tot ce am dobândit noi, bătrânii, nu-l vom lua cu noi în mormânt. Numai fericirea - trăiește cu cei care își protejează onoarea și conștiința. Amintește-ți asta, ai grijă de tine!...”

În paralel cu munca elevilor, profesorul atașează (hârtie colorată cu magneți pe spate) de tablă în DOUĂ COLONI:

- PE HÂRTIE ROZ CUVINTE: „FRUMOS”, „JAMILIA”, „MADONNA” „FRUMOASĂ”, „PURȚI COPPI”

PE HÂRTIE ALBASTRU PAL:„BACCHEE”, „JAMALTAI”, „SHARP”, „NEPOLITĂ”, „APHAȚI”, „INDEBIT”)

Mai târziu „Sclavul lui Allah”

Ce arhetip feminin se realizează în acest caz?(femeie Madonna)Care este fericirea unei femei, urmând această logică? (a da naștere copiilor, astfel încât să fie prosperitate în casă)

Putem spune că Jamila însăși își dorește asta?

A cui dorință este aceasta? Cine îi impune Jamilei această poziție feminină? (baibiche - soacra)

Imaginea feminină a unei soacre, baybiche, cărui arhetip feminin poate fi atribuit? (femeie Madonna)

Pentru poporul kârgâz, care versiune a arhetipului feminin va fi tradițională și acceptabilă?

Ce putem concluziona?

*Întrebări orientative:

Inițial, din copilărie, Jamila a fost caracterizată de trăsături masculine,„ceva ascuțit, uneori nepoliticos.”

Dar să ne amintim ce a dorit și a visat fata din portretele tale verbale cu semnificația numelui „frumoasă” și care avea nevoie de sprijin?(un om puternic în apropiere, dragoste, sprijin).

Din nou apare o contradicție: imaginea creată după nume nu se potrivește cu imaginea lui Jamila din complot.

Să ne amintim cine o sună pe Jamila Jamaltai? (Daniyar)

Și cine este EA pentru EL? (iubit, dragă, el o înțelege ca nimeni altcineva și este reciproc)

Numele Jamaltai, în ciuda faptului că se întoarce la un nume masculin și realizează tocmai acea latură „bărbătească” a lui Jamili, tradus din arabă, ne amintim, înseamnă „sclav al lui Allah”.

Și acest sclav...? (o persoană supusă, gata să slujească, o persoană care și-a călcat peste mândria)

(+ ADAUGĂ LA TABILĂ„Sclavul lui Allah” pe HÂRTIE ROZși COLUMN MIX, MAKE ONE) pentru a demonstra modul în care contrariile se potrivesc într-o singură imagine.

7. Lucrul cu imagini masculine, desen verbal.

Să revenim la citatul cu care am început lecția:

Îi voi desena pe Jamila și Daniyar. Mi-am închis ochii și mi-am imaginat foarte exact pe Daniyar și Jamila așa cum îi voi portretiza. Părea că ai luat o pensulă, vopsele și pictură.

Aproape că l-am desenat pe JAMIL, vom desena o imagine masculină...

Băieți opțiunea 2,care a creat portretul unui bărbat al cărui nume în arabă înseamnă Cum este el?

(ascultați opțiunile pentru portrete verbale: puternic, cu umeri largi, scurt, amabil, gata de ajutor etc.)

Poți ghici ce personaj din povestea lui Aitmatov „Djamila” este descris acum?(opțiuni Daniyar, Kichine bala, Sadyk etc., cel mai probabil Daniyar)

De ce Daniyar? (este sincer, asta se vede in melodiile lui, in relatie cu Jamila)

Să-i păstrăm numele secret deocamdată.

Băieți 1 opțiune,care a descris un om al cărui nume era tradus din limba turcă– din turcă „darul soarelui”, „proprietar al cunoașterii”.Cum este el? Cine este el?

(ascultăm variante de portrete verbale: încrezător în sine, poate că este profesor sau antrenor, este misterios, misterios, chipeș, înalt etc.)

Probabil și Daniyar, urmând logica analizei numelui Jamil.

De ce Daniyar? (știe ceva adevăr, știe multe despre țara natală, despre război, despre oameni etc.)

Deci, este adevărat: ultima imagine masculină esteDaniyar este un bărbat al cărui nume se traduce prin „darul soarelui”. si aici imaginea anterioară este Sadyk. Soțul legal al Jamilei. Cel de la sfârșitul scrisorii din față„Aparent grăbit, Sadyk a adăugat: „Îi trimit și salutări soției mele Jamila...”

Cum este implementată semantica numelui în această imagine?„adevărat”, precum și „credincios, devotat, sincer, sincer”.

Să ne uităm la text:

Asta este. De ce Sadyk nu este soț, de ce nu este stăpân? Primul călăreț din sat!

Trădător! - îmi strigă Sadyk în față. (a strigat Kichine-bala când a văzut videoclipul desenului său înfățișând pe Jamili și Daniyar)

A scrie scrisori adresate soției tale este pur și simplu incomod, chiar indecent. Nu numai Sadyk, ci și orice bărbat care se respectă așa crede. Da, aici nu e nimic de interpretat, așa a fost în sat și nu numai că nu a fost supus discuției.

Deci, cum este realizat sensul numelui „Adevărat”?(în contextul poveștii înseamnă „real”, „legitim” soț al lui Jamila)

Loial și dedicat? Cui sau ce este loial Sadiq?

(„devotat” și „credincios” tradițiilor poporului său, kirghiz, călăreț, aceasta, printre altele, decurge din scrisoarea sa către rudele sale)

Să revenim la Daniyar.Numele lui se traduce ca„darul soarelui” și „posesor de cunoștințe”

Acum vă rog să scrieți asocierile voastre cu cuvântul"Soare"

Asocieri cu sintagma „darul soarelui”

PE TABOLĂ O COLONĂ lângă postarea lui JamiliPE HÂRTIE ALBASTRĂ: DANIYAR, „DARUL SOARELE”, „POSEȘOR DE CUNOAȘTERE”, „ÎNȚELEPT”, „BINE”, „PUTERARE”, + mai târziu „ALLAH)

Asocieri cu cuvântul „soare”? (opțiuni care au sunat:lumină, căldură, lider, de neînțeles, zeu). „Darul Soarelui”? (opțiuni: căldură, mâncare, viață)

Majoritatea kârgâzilor sunt reprezentanți ai ce religie? (musulmani)

Cum îl numesc musulmanii Dumnezeu?(Allah)

PE TABILĂ ÎN COLONA lui „Daniar” -„ALLAH”

- Ne uităm la tablă (la coloana din Jamilya) - „sclavul lui Allah”. Unul dintre semnificațiile numelui Jamaltai, numele Daniyar numit Jamilya, este „sclavul lui Allah”.

Ce legătură vedeți între aceste două imagini: Jamila și Daniyar? Până aici la nivelul semanticii numelor.(El este Dumnezeu, Allah. Ea este sclava lui Allah. Sunt perfecți unul pentru celălalt. Poate că sunt destinați unul altuia în rai)

Și din nou ne întoarcem la citatul nostru laitmotiv (băiat):

Îi voi desena pe Jamila și Daniyar. Mi-am închis ochii și mi-am imaginat foarte exact pe Daniyar și Jamila așa cum le-aș fi portretizat. Mi s-a părut că luați o pensulă, vopsele și vopseau.\

LA TABĂ: PORTRETE CULOARE ALE JAMILIEI din filmul Irinei Poplavskaya „Djamilya” (1969).

8. Reflecție cu concluzii (ca parte a unei lecții de atelier):

Băiatul, Kichine Bala, și-a desenat „dzhene” - Jamila. Învățăm acest lucru din textul poveștii și din filmul Irinei Poplavskaya „Djamilya” (1969).

PE TABĂ: PORTRETE CULOARE ALE JAMILIEI DIN FILM

El a desenat și acea poză,„Visez de mult timp. Nu este greu de ghicit că această imagine îi înfățișează pe Daniyar și Jamila. Ei merg pe un drum de stepă de toamnă. În fața lor este o distanță mare și luminoasă.”Şi…?

Ai acest citat pe bucățile tale de hârtie – este ultimul. Final.

Să completăm această imagine. Ce fel de Jamilia și Daniyar sunt ei? Ce îi înconjoară? Ce culori? Cum merg ei? Ține de mână? Vorbesc ei? Despre ce? Daniyar canta? Despre ce este melodia lui?

ÎN FUNDAL este un cântec de leagăn kârgâz care a fost jucat la începutul lecției.

(ascultăm răspunsurile, printre variante: merg împreună, umăr la umăr, cu fața noastră, vedem că Damila zâmbește, Daniyar îi spune ceva tandru; au mers împreună, dar deodată Jamila, în felul ei caracteristic, brusc. aleargă în direcția , peste luncă, Daniyar o ajunge din urmă, sunt liberi, aleargă și râd, merg cu spatele la noi, de-a lungul drumului, ținându-se de mână culorile sunt verde, galben, cerul stins; , etc.)

CONCLUZIE:

Astăzi, la clasă, ne-am creat propriile picturi folosind desenul de cuvinte: portretele lui Jamila și Daniyar separat și împreună(peisaj cu două figuri ca Renoir?). Picturile noastre s-au dovedit a fi voluminoase, profunde, multicolore, folosind diferite materiale, vopsele și texturi. Modul în care Chingiz Aitmatov și-a creat personajele din povestea „Djamila” și felul în care le-am văzut și recreat.

Mulțumesc pentru lecție!

Semnificațiile cărților de tarot