Introducere

De-a lungul istoriei sale, omenirea a încercat să explice natura lucrurilor și evenimentelor. În aceste încercări, oamenii au identificat întotdeauna două forțe opuse: binele și răul. Corelarea acestor forțe în sufletul uman sau în lumea înconjurătoare a determinat desfășurarea evenimentelor. Și oamenii au întruchipat forțele înșiși în imagini apropiate lor. Așa au apărut religiile lumii, conținând mari confruntări. În opoziție cu forțele luminoase ale binelui, au apărut diferite imagini: Satana, diavolul, alții forțe întunecate.

Problema binelui și a răului a ocupat întotdeauna mințile sufletelor care caută adevărul și a determinat întotdeauna conștiința umană iscoditoare să se străduiască să rezolve această problemă insolubilă într-un sens sau altul. Mulți au fost interesați, așa cum sunt acum, de întrebări: cum a apărut răul în lume, cine a fost primul care a inițiat apariția răului? Este răul o parte necesară și integrantă a existenței umane și, dacă este așa, atunci cum ar putea Puterea Creativă Bună, creând lumea și omul, să creeze răul?

Problema binelui și a răului este tema eternă cunoașterea umană și, ca orice subiect etern, nu are răspunsuri clare. Una dintre sursele primare ale acestei probleme poate fi numită pe bună dreptate Biblia, în care „binele” și „răul” sunt identificate cu imaginile lui Dumnezeu și ale diavolului, acționând ca purtători absoluti ai acestor categorii morale. constiinta umana. Binele și răul, Dumnezeu și diavolul, sunt în opoziție constantă. În esență, această luptă se poartă între principiile inferioare și cele mai înalte ale omului, între personalitatea muritoare și individualitatea nemuritoare a omului, între nevoile sale egoiste și dorința de bine comun.

Cu rădăcinile sale în trecutul îndepărtat, lupta dintre bine și rău a atras atenția multor filozofi, poeți și prozatori timp de câteva secole.

Înțelegerea problemei luptei dintre bine și rău se reflectă și în lucrarea lui Mihail Afanasyevich Bulgakov, care, întorcându-se la întrebările eterne ale existenței, le regândește sub influența evenimente istorice, care a avut loc în Rusia în prima jumătate a secolului al XX-lea.

Romanul „Maestrul și Margareta” a intrat în fondul de aur al culturii ruse și mondiale. Ei îl citesc, îl analizează, îl admiră. Bulgakov înfățișează binele și răul - diavolul și Hristos - în întregime, cu scopul de a expune răul real generat de noul sistem și de a arăta posibilitatea existenței binelui. În acest scop, scriitorul folosește structura complexă a lucrării.

Tema binelui și răului în M. Bulgakov este problema alegerii oamenilor a principiului vieții, iar scopul răului mistic din roman este de a recompensa pe toată lumea în conformitate cu această alegere. Condeiul scriitorului a înzestrat aceste concepte cu o dualitate a naturii: o parte este lupta reală, „pământească” dintre diavol și Dumnezeu din interiorul oricărei persoane, iar cealaltă, fantastică, ajută cititorul să înțeleagă proiectul autorului, să discearnă obiectele. și fenomene ale satirei sale acuzatoare, idei filozofice și umaniste.

Creativitatea M.A. Bulgakov este subiectul unei atenții deosebite a savanților literari care își studiază lumea artistică în diferite aspecte:

B. V. Sokolov A. V. Vulis„Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”, B. S. Myagkov„Moscova lui Bulgakov” V. I. Nemtsev„Mikhail Bulgakov: formarea unui romancier”, V. V. Novikov„Mikhail Bulgakov - artist” B. M. Gasparov„Din observațiile structurii motivice a romanului lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”, V. V. Khimich„Realismul ciudat al lui M. Bulgakov”, V. Da Lakshin„Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”, M. O. Chudakova„Biografia lui M. Bulgakov”.

„Maestrul și Margareta”, după cum a remarcat pe bună dreptate criticul G. A. Lesskis, este un roman dublu. Este alcătuit din romanul Maestrului despre Ponțiu Pilat și un roman despre soarta Maestrului. Principal actor primul roman este Yeshua, al cărui prototip este Hristosul biblic - întruchiparea binelui, iar al doilea - Woland, al cărui prototip este Satana - întruchiparea răului. Divizarea structurală informală a operei nu ascunde faptul că fiecare dintre aceste romane nu ar putea exista separat, întrucât sunt legate printr-o idee filosofică comună, de înțeles doar la analiza întregii realități romanistice. Amplasată în primele trei capitole într-o dezbatere filozofică dificilă între personajele pe care autorul le introduce mai întâi pe paginile romanului, această idee se concretizează apoi în ciocniri interesante, împletiri ale realului și evenimentelor fantastice, biblice și moderne care se dovedesc. să fie complet echilibrat și determinat cauzal.

Unicitatea romanului constă în faptul că ni se prezintă două straturi de timp. Unul este legat de viața Moscovei în anii 20 ai secolului XX, celălalt de viața lui Isus Hristos. Bulgakov a creat, parcă, un „roman într-un roman”, iar ambele romane sunt unite de o singură idee - căutarea adevărului.

Relevanţă Cercetarea noastră este confirmată de faptul că problemele ridicate în lucrare sunt moderne. Binele și răul... Conceptele sunt eterne și inseparabile. Ce este binele și ce este răul pe pământ? Această întrebare este un laitmotiv în romanul lui M. A. Bulgakov. Și atâta timp cât o persoană trăiește, se vor lupta între ele. Acesta este genul de luptă pe care ni-l prezintă Bulgakov în roman.

Scopul acestei lucrări- un studiu al particularităților înțelegerii problemei binelui și răului în romanul lui M. Bulgakov „Maestrul Margarita”.

Acest obiectiv determină rezolvarea următoarelor sarcini specifice:

urmăriți relația valorilor eterne în roman;

corela munca creativă M. Bulgakov despre o lucrare cu epocă istorică;

să dezvăluie întruchiparea artistică a problemei binelui și răului prin imaginile eroilor romanului.

Lucrarea folosește diverse metode de cercetare: științifice și educaționale, practic-recomandător și de analiză, interpretare în măsura în care ni se par adecvate și necesare pentru rezolvarea sarcinilor.

Obiect de studiu: roman de M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.

Subiectul cercetării: problema binelui și răului în romanul de M. A. Bulgakov.

Semnificație practică Ideea principală a lucrării este că materialul său poate fi folosit în dezvoltarea lecțiilor și a cursurilor suplimentare despre literatura rusă la școală.

Capitolul 1. Istoria creării romanului „Maestrul și Margareta”

Romanul lui Mihail Afanasievici Bulgakov „Maestrul și Margareta” nu a fost finalizat și nu a fost publicat în timpul vieții autorului. A fost publicat pentru prima dată abia în 1966, la 26 de ani după moartea lui Bulgakov, și apoi într-o versiune prescurtată a revistei. Pentru că este cel mai mare opera literară ajuns la cititor, suntem datori soției scriitorului Elena Sergeevna Bulgakova, care în vremurile dificile staliniste a reușit să păstreze manuscrisul romanului.

Această ultimă lucrare a scriitorului, „romanul său apus de soare”, completează o temă care a fost semnificativă pentru Bulgakov - artistul și puterea, acesta este un roman cu gânduri dificile și triste despre viață, în care filosofia și science fiction, misticismul și versurile sincere, umorul blând și satira profundă se combină.

Istoria creării și publicării acestui cel mai faimos roman al lui Mihail Bulgakov, una dintre cele mai remarcabile lucrări din literatura modernă rusă și mondială, este complexă și dramatică. Această lucrare finală, așa cum spune, rezumă ideile scriitorului despre sensul vieții, despre om, despre mortalitatea și nemurirea lui, despre lupta dintre principiile bune și cele rele din istorie și în lumea morală a omului. Cele de mai sus ajută la înțelegerea propriei evaluări a lui Bulgakov asupra creației sale. „Când era pe moarte, a spus el, văduva sa, Elena Sergeevna Bulgakova, și-a amintit: „Poate că este corect. Ce aș putea scrie după Maestrul? "

Istoria creativă„Maestrul și Margareta”, ideea romanului și începutul lucrării la acesta, atribuit Bulgakov anului 1928, cu toate acestea, conform altor surse, este evident că ideea de a scrie o carte despre aventurile diavolului la Moscova a apărut cu câțiva ani mai devreme, de la începutul până la mijlocul anilor 1920. Primele capitole au fost scrise în primăvara anului 1929. Pe 8 mai a acestui an, Bulgakov a trimis editurii Nedra spre publicare în almanahul cu același nume un fragment din viitorul roman - capitolul său independent separat, numit „Mania Furibunda”, care tradus din latină înseamnă „nebunie violentă, mania furiei.” Acest capitol, din care au ajuns la noi doar fragmente nedistruse de autor, în conținut corespundea aproximativ celui de-al cincilea capitol al textului tipărit „S-a întâmplat la Griboedov”. În 1929, au fost create părțile principale ale textului primei ediții a romanului (și posibil o versiune nefinalizată a acestuia despre apariția și trucurile diavolului la Moscova).

Probabil că în iarna anilor 1928-1929 s-au scris doar capitole individuale ale romanului, care erau chiar mai acute din punct de vedere politic decât fragmentele supraviețuitoare ale ediției timpurii. Poate că „Mania Furibunda”, care a fost trimisă la „Nedra” și nu ne-a ajuns în întregime, a fost o versiune deja atenuată a textului original. În prima ediție, autorul a trecut prin mai multe opțiuni pentru titlurile operei sale: „ Magicianul negru”, „Copita inginerului”, „Turul Woland”, „Fiul distrugerii”, „Jonglerul cu copita”, dar nu s-a oprit la nimeni. Această primă ediție a romanului a fost distrusă de Bulgakov la 18 martie 1930, după ce a primit vești despre interzicerea piesei „Cabala Sfântului”. Scriitorul a raportat acest lucru într-o scrisoare către guvern din 28 martie 1930: „Și eu personal, cu propriile mele mâini, am aruncat în sobă o ciurnă de roman despre diavol”. Nu există informații exacte despre gradul de completitudine a intrigii acestei ediții, dar din materialele care au supraviețuit, este evident că acea juxtapunere compozițională finală a două romane într-un roman (vechi și modern), care constituie trăsătura de gen a Maestrului și Margarita, este încă dispărută. Scris de eroul acestei cărți - maestrul - nu există, de fapt, nici un „roman despre Ponțiu Pilat”; „pur și simplu” un „străin străin” le spune lui Vladimir Mironovici Berlioz și Antosha (Ivanushka) despre Iazurile Patriarhului despre Yeshua Ha-Notsri, iar tot materialul „Noului Testament” este prezentat într-un singur capitol („Evanghelia Woland”). forma unei conversații pline de viață între „străin” și ascultătorii săi. Nu există personaje principale viitoare - maestrul și Margarita. Acesta este încă un roman despre diavol, iar în interpretarea imaginii diavolului, Bulgakov este la început mai tradițional decât în textul final: Woland (sau Faland) sa acționează încă în rolul clasic de ispititor și provocator ( el, de exemplu, îl învață pe Ivanushka să calce în picioare imaginea lui Hristos), dar „supersarcina” scriitorului este deja clară: atât Satana, cât și Hristos sunt necesare pentru autorul romanului ca reprezentanți ai adevărului absolut (deși „multipolar”). , opunându-se lumii morale a publicului rus din anii 20.

Makievskaia Chiara

Chiara iubește cu adevărat romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta”. Ea a vizitat toate locurile lui Bulgakov din Moscova și a participat la spectacole bazate pe acest roman. Mă bucur că am studenți sensibili la literatura noastră clasică și care îi înțeleg farmecul și meritele. Mă bucur că am studenți grijulii și reflexivi.

Descărcați:

Previzualizare:

Un eseu al elevei de clasa a XI-a Chiara Makievskaya pe tema „Binele și răul în romanul „Maestrul și Margareta” de M.A. Bulgakov"

În romanul „Maestrul și Margareta” M.A. Bulgakov ridică multe probleme interesante, relevante și importante pentru societate. În opera sa, autorul se gândește la rol dragoste adevăratăîn viață și creativitate, despre curaj și lașitate, despre valorile vieții adevărate și false, despre credință și necredință și despre multe alte întrebări eterne, dar mai ales în roman m-a interesat problema binelui și a răului.
Spre deosebire de mulți alți autori clasici M.A. Bulgakov nu trasează o linie evidentă și clară între bine și rău, subliniind ambiguitatea acestei probleme. M.A. Bulgakov conduce cititorul la această idee încă din prima pagină a romanului, și anume din epigrafă, reprezentată de un citat din Faust: „Eu fac parte din acea forță care vrea mereu răul și face întotdeauna binele”.
Această frază caracterizează perfect imaginea unuia dintre personajele cheie ale romanului - Woland. Woland este interpretarea lui Bulgakov despre Satan, un adevărat reprezentant al răului, dar se poate spune că Woland este cel mai teribil rău descris în paginile lucrării? Din primele capitole cititorul poate avea doar o astfel de idee, dar cu fiecare noua pagina iar cu fiecare episod nou imaginea lui Woland se dezvăluie din ce în ce mai puternic. În principal din capitolele de la Moscova aflăm că, în realitate, Woland nu comite nicio atrocitate cruntă, el doar expune adevărata înfățișare a moscoviților, le rupe măștile și le demonstrează toate vicii principale: lăcomia, invidia, lăcomia, ipocrizia, cruzimea și egoismul. Autorul arată clar acest lucru în episodul sesiunii magie neagră la Teatrul de Soiuri, unde Woland și alaiul său execută o serie de trucuri ciudate, în timpul cărora se dezvăluie adevăratele fețe ale moscoviților. Apoi Woland va nota: „Sunt oameni ca oamenii Ei iubesc banii, dar asta a fost întotdeauna... Omenirea iubește banii, indiferent din ce sunt ei, fie piele, hârtie, bronz sau aur.. . ei bine... si mila le bate uneori in inima... oameni obisnuiti... in general, se aseamana cu cei vechi... problema locuintei Pur și simplu le-am distrus..."
În același timp, Woland nu numai că le-a predat unor eroi o lecție, dar a putut să predea ceva important, să le influențeze soarta și să le schimbe viața în bine. Imediat îmi vine în minte povestea de viață a poetului Ivan Bezdomny. Întâlnirea cu Woland a implicat multe necazuri pentru Ivan, dintre care principalul a fost șederea într-un spital pentru bolnavi mintal, dar acolo soarta lui Ivan s-a schimbat enorm, pentru că acolo l-a întâlnit pe Maestrul. Maestrul a devenit un profesor înțelept pentru Bezdomny, capabil să-l învețe pe Ivan să facă distincția între valorile false și adevărate în viață și a reușit să-l ajute să aleagă calea cea bună în viață.
De asemenea, este imposibil să nu remarcăm rolul rele și al spiritelor rele în viața Maestrului și a Margaretei. La urma urmei, în cele din urmă, Woland i-a ajutat pe îndrăgostiți să se reunească și să găsească pacea și fericirea pentru Stăpân și Margarita, Woland și suita lui au făcut cu adevărat bine;
De asemenea, este interesant că bine în înțelegerea lui M.A. Bulgakov nu este atât de clar. De exemplu, dacă îți amintești calea vieții Margaritei, nu poți să nu fii atent la faptul că viața ei nu a fost dreaptă, deoarece Margarita nu a fost o soție credincioasă, a acceptat să devină o adevărată vrăjitoare și s-a răzbunat furioasă și fără milă. criticii literariși a acceptat ajutor de la Satan însuși, totuși, în ciuda tuturor acestor fapte, Margarita ni se pare excepțională și femeie ideală, în sufletul căruia există un loc pentru iubirea sinceră, milă și curaj. Margarita are părerile corecte asupra vieții, prețuiește spiritualitatea și nu ceva material și gol. Pe paginile romanului, printre moscoviți pot fi mulți oameni de familie cumsecade și oameni rezervați și inteligenți, dar acest lucru nu este absolut suficient pentru a fi considerat o persoană care poartă numai bunătate, mai ales dacă în spatele măștii decenței și inteligenței se află ura. și invidia, motiv pentru care Margarita este mult mai puternică se îndrăgește cititorului decât, de exemplu, membrii MASSOLIT.

Problema ambiguității binelui și răului este pusă și de autor pe paginile Yershelaim ale romanului. În capitolele Yershelaim, convenționalitatea unor concepte precum „om bun” și „om rău” este simțită și mai puternic. La prima vedere, poate părea că nu se poate vorbi despre bunătatea lui Ponțiu Pilat, pentru că nu și-a găsit curajul să depășească frica de responsabilitate din cauza poziției sale, în urma căreia Yeshua a fost condamnat la moarte. Ponțiu Pilat a simțit din tot sufletul că Yeshua este nevinovat, dar nu a putut împiedica executarea sentinței. Din cauza Ponțiu Pilat, un om nevinovat a murit, se pare, cum poate cineva să caute ceva strălucitor în sufletul său după aceasta? Dar, pocăindu-se, Pontius Pilat a putut să găsească iertarea și libertatea. Indiferența și durerile de conștiință au însemnat prezența luminii și a purității în sufletul său, motiv pentru care Ponțiu Pilat a putut încă să urce pe drumul lunar și să-l urmeze împreună cu Yeshua și cea mai dragă creatură a sa pământească - câinele său iubit.
În același timp, vreau imediat să mă întorc la imaginea lui Iuda. Și sufletul său poartă un păcat grav pentru moartea lui Yeshua, singura diferență este că Iuda nu a regretat ceea ce a făcut, nu era loc pentru milă și conștiință în inima lui, de dragul banilor putea condamna cu ușurință o persoană. până la moarte și continuă să se gândească la viața lui personală, să facă planuri și să trăiască o viață calmă și mulțumită. Indiferența și calmul crud sunt ceea ce îl deosebește pe Iuda de Ponțiu Pilat. De aceea Iuda nu a meritat să fie mântuit și a fost lipsit de viață.
Astfel, potrivit lui M.A. Bulgakov, nu se poate împărți lumea în bine și rău, oameni buniși cele rele. Viața este incredibil de complexă, așa că nu poți judeca o persoană fără să încerci să-i înțelegi caracterul, fără să înveți nimic despre soarta și trecutul său. Prin gura lui Woland într-o conversație cu Levi Matvey A.M. Bulgakov și-a exprimat un gând foarte important: „Ți-ai spus cuvintele ca și cum nu ai recunoaște umbrele, precum și răul, ai fi atât de amabil să te gândești la întrebarea: ce ar face binele tău dacă răul nu ar exista și cum Cum ar arăta pământul dacă umbrele ar dispărea din el, la urma urmei, umbrele vin de la obiecte și de la ființe vii, din cauza fanteziei tale de a te bucura de lumina goală? M.A. Bulgakov observă importanța atât a răului, cât și a binelui în viața oamenilor, deoarece atât lumina, cât și umbra sunt la fel de importante în viață. Binele și răul sunt părți integrante ale vieții tuturor oamenilor în general și individual - sufletul fiecărei persoane, dar numai persoana însuși este capabilă să aleagă calea pe care trebuie să meargă. De aceea M.A. Bulgakov nu dă răspunsuri clare și nu inspiră niciun punct de vedere specific în romanul „Maestrul și Margarita” el arată doar drumuri posibile pe calea vieții, iar cititorul trebuie să tragă singur concluzii. De aceea, după atâția ani, romanul „Maestrul și Margareta” rămâne la fel de relevant și de interesant pentru oameni, pentru că fiecare cititor este capabil să găsească și să vadă o parte din sine în el, după care nu va mai putea niciodată rămâne indiferenți față de marea creație a lui M.A. Bulgakov.

Eseu despre lucrarea pe tema: binele și răul în romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”

Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” este o lucrare multidimensională și cu mai multe straturi. Combină, strâns împletite, misticismul și satira, cea mai neîngrădită fantezie și realismul fără milă, ironia ușoară și filozofia intensă. Una dintre principalele probleme filozofice Romanul este problema relației dintre bine și rău. Acest subiect a ocupat întotdeauna un loc de frunte în filosofia și literatura rusă.

În romanul lui Bulgakov, diferențele dintre aceste două forțe sunt clar vizibile. Binele și răul sunt personificate aici: personificarea binelui este Yeshua Ha-Nozri, iar întruchiparea răului este Woland.

Yeshua este întruchiparea unei idei pure. Este un filozof, un rătăcitor, un predicator al bunătății, al iubirii și al milei. Scopul lui era să facă din lume un loc mai curat și mai bun. Filosofia de viață a lui Yeshua este: „ Oameni răi nu, sunt oameni nefericiți pe lume.” „Un om bun”, se adresează el procuratorului și pentru aceasta este bătut de Ratboy. Dar ideea nu este că se adresează oamenilor în acest fel, ci că se comportă cu adevărat cu toată lumea o persoană obișnuită de parcă ar fi întruchiparea binelui.

Dorința eternă a oamenilor de bine este irezistibilă. Au trecut douăzeci de secole, dar personificarea bunătății și a iubirii – Isus – este vie în sufletele oamenilor. Maestru, personajul principal roman, scrie un roman despre Hristos și Pilat.

Maestrul scrie un roman, restabilind evenimentele evanghelice, dându-le statutul de cele reale. Prin el, Binele și Adevărul vin din nou în lume și din nou rămân nerecunoscute.

Woland, ca și Mefistofel și Lucifer, este întruchiparea răului. Se crede că principala ocupație a lui Satana este însămânțarea neobosită de ispite și distrugere. Dar, citind cu atenție romanul, cineva poate fi convins că Woland este oarecum prea uman pentru asta.

Mi se pare că Woland, personificând răul, a fost în acest caz un mesager al binelui. În toate acțiunile se pot vedea fie acte de răzbunare justă (episoade cu Stepa Likhodeev, Nikanor Bosy), fie dorința de a demonstra oamenilor existența și legătura dintre bine și rău.

Prin urmare, Woland lumea artei romanul nu este atât opusul lui Yeshua, cât o completare la el. Binele și răul sunt surprinzător de strâns împletite în viață, mai ales în sufletele umane. Când Woland, într-o scenă din Spectacolul de soiuri, testează publicul pentru cruzime și îl privează pe divertisment de cap, femeile pline de compasiune cer ca capul lui să fie pus la loc. Și apoi vedem aceleași femei care se luptă pentru bani. Se pare că Woland a pedepsit oamenii cu rău pentru răul lor de dragul dreptății. Pentru Woland, răul nu este un scop, ci un mijloc de a face față viciilor umane.

La prima vedere, rezultatele romanului sunt dezamăgitoare. Atât în romanul maestrului, cât și în romanul despre maestru, binele în lupta împotriva răului este învins: Yeshua este răstignit, romanul este ars. Ciocnirea spiritului creator cu realitatea nedreaptă se termină cu suferință și moarte. Dar Woland spune: „Totul va fi bine. Lumea este construită pe asta.” Aceasta înseamnă că realitatea există de dragul binelui. Răul și suferința lumii sunt ceva trecător, ele se vor sfârși împreună cu întreaga dramă a existenței.

Dar există un moment în viața fiecărei persoane când trebuie să aleagă între bine și rău. Ponțiu Pilat dă dovadă de lașitate într-o situație dificilă și este pedepsit cu dureri eterne de conștiință. De aici concluzia: oricât de confuze sunt binele și răul în lume, tot nu pot fi confundate. Lașitatea și trădarea sunt cele mai grave vicii umane.

Romanul „Maestrul și Margareta” este un roman despre responsabilitatea umană pentru binele și răul care se comite pe pământ, pentru propria alegere. căi de viață, conducând fie la adevăr și libertate, fie la sclavie și trădare.

bulgakov/master_i_margarita_37/

Binele și răul... Cât de des auzim aceste două concepte... Încă din copilărie am fost învățați să distingem binele de rău. Părinții noștri ne citesc basme în care binele triumfă întotdeauna asupra răului. În viața reală viata adulta totul este mult mai complicat: banii stăpânesc lumea. La urma urmei, fiecare persoană vrea să trăiască confortabil, să se îmbrace bine și să mănânce mâncare delicioasă. Dar pentru a te bucura de aceste beneficii, trebuie să ai o sumă considerabilă în portofel. Și, din păcate, nu este întotdeauna posibil să-l câștigi sincer. După cum știm, „banii sunt răi”.

Lucrarea lui Bulgakov „Maestrul și Margareta” este o creație care arată multe vicii umane. Unul dintre personajele principale este Woland, arbitrul destinelor, care pedepsește oamenii pentru faptele lor. În acest roman, Satana nu este un reprezentant al forței care se opune lui Dumnezeu, ci, poate, asistentul său.

În mod surprinzător, Woland încearcă să schimbe lumea în bine. Desigur, el și alaiul lui le-au făcut mult rău moscoviților. Dar cred că acest rău este o pedeapsă pentru acțiunile imorale ale oamenilor și ale societății.

Bulgakov ne arată foarte priceput lupta dintre bine și rău în romanul său. Răul lui Satan și al asistenților săi dezvăluie răul uman, îndepărtează fără milă măștile, dezvăluie planurile secrete ale unor oameni precum Stepan Likhodeev. Un bețiv, un libertin, un leneș degenerat este o personalitate semnificativă în cercurile culturale ale Moscovei. Poetul A. Ryukhin este un ipocrit incorigibil care scrie poezie proastă și o înțelege el însuși: „Nu cred în nimic din ceea ce scriu!” N.I Bosoy este președintele asociației de locuințe, un viclean și ticălos. Woland spune despre el: „Nu mi-a plăcut acest Nikanor Ivanovich. Este un ticălos și un ticălos”. A.F. Sokov este managerul bufetului de la Teatrul de Soiuri, care servește mâncare veche. Toți acești oameni, precum și mulți alții, au fost pedepsiți de Woland și alaiul lui. La o sesiune de magie neagră la Variety, Satan, surprinzând moscoviții cu trucurile sale, a vrut să afle dacă oamenii s-au schimbat, dar era convins că sunt încă păcătoși - banii erau importanți pentru ei, erau cruzi și lacomi. În teatru, Woland concluzionează că oamenii nu s-au schimbat prea mult, sunt stăpâniți de bani și „problema locuințelor nu face decât să-i strică”.

Desigur, bunătatea în roman apare în imaginea lui Yeshua. El nu numai că nu face rău nimănui, dar nici nu vede răul în alți oameni: „Nu există oameni răi în lume”. Autorul a încercat să ne transmită această idee. Din păcate, filosoful nu a luptat. Umilința este o consecință directă a bunătății, exact asta a intenționat Bulgakov. Și Ga-Notsri s-a resemnat, nu a luptat, s-a lăsat să fie ucis.

Ce rol joacă Margarita în roman? Este această eroină un reprezentant al binelui sau al răului? Și-a înșelat soțul, a făcut o înțelegere cu diavolul și a devenit vrăjitoare. Dar Margarita a făcut-o de dragul unei mari iubiri. Sentimentul pe care îl are pentru Maestrul este indisolubil legat de dragostea ei pentru oameni. Chiar și într-o criză de răzbunare, eroina rămâne milostivă. De îndată ce a văzut copilul speriat la una dintre ferestre, a oprit imediat „distrugerea sălbatică” din apartamentul criticului Latunsky. În ciuda transformării într-o vrăjitoare, eroina nu și-a pierdut adevărata feminitate și sensibilitate. După părerea mea, eroina este purtătoare de bine.

Ponțiu Pilat pare a fi un procurator sever, un „monstru feroce”. Era ferm convins: lumea este dominată de cei care au puterea, iar restul le sunt subordonați. Pilat a fost cel care l-a trimis pe Yeshua la moarte sigură, deși îi plăcea acest om. Cu toate acestea, ighemonul s-a împăcat cu Iuda pentru trădare și cu marele preot Caiafa pentru că a cerut execuția filosofului. Procuratorul s-a pocăit și a încercat să-l salveze pe Ga-Notsri, dar nu a putut, s-a dovedit a fi slab la suflet: nu a îndrăznit să-și distrugă viața pentru a-l salva pe rătăcitor. S-a rătăcit și a fost pedepsit - condamnat la nemurire.

Lupta dintre bine și rău va exista întotdeauna. Binele nu poate exista fără rău, ele sunt indisolubil legate de un fir subțire al existenței. O persoană decide singur ce parte să aleagă. Prin urmare, fiecare trebuie să fie responsabil pentru acțiunile sale.

Tema binelui și răului în romanul „Maestrul și Margareta”

Tema binelui și răului din romanul lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta” este una dintre cele cheie și, în opinia mea, geniul autorului i-a depășit pe toți predecesorii săi în dezvăluirea sa.

Binele și răul într-o lucrare nu sunt două fenomene echilibrate care intră în opoziție deschisă, ridicând problema credinței și necredinței. Sunt dualisti. Dar dacă al doilea are latura sa mistică, personificată în imaginea lui Woland, trăsătura „comandă” în esență cealaltă parte - viciile umanității, provoacă identificarea lor („ploaia de bani, din ce în ce mai groasă, a ajuns la scaune și publicul a început să prindă bucăți de hârtie”, „femeile în grabă, fără nicio potrivire, au apucat pantofii”), apoi Mihail Afanasyevich dă rolul principal primilor oameni, dorind să vadă capacitatea de a gândi independent, loialitatea, capacitatea de a sacrificiu, inflexibilitate în fața ispitei, curajul acțiunilor ca principale valori ale vieții („Eu... tremuram gol toată noaptea ieri, mi-am pierdut firea și am înlocuit-o cu una nouă... am strigat greutatea ochilor mei").

Autorul pune multă semnificație profundă cuvântului „bun”. Aceasta nu este o caracteristică a unei persoane sau a unei acțiuni, ci un mod de viață, principiul său, pentru care nu este păcat să îndurați durerea și suferința, ideea lui Bulgakov, rostită prin gura lui Yeshua, este foarte importantă și strălucitoare: „Toți oamenii sunt buni.” Faptul că este exprimat în descrierea timpului în care a trăit Ponțiu Pilat, adică acum „douăsprezece mii de luni”, când povestea despre Moscova în anii douăzeci și treizeci, dezvăluie credința și lupta scriitorului în binele etern, în ciuda răului care îl însoțește, care are și veșnicie. „Acești orășeni s-au schimbat în interior?”, a întrebat Satan și, deși nu a fost răspuns, cititorul simte clar „nu, ei sunt încă meschini, lacomi, egoiști și proști, deci, lovitura principală, supărată, inexorabilă”. , Bulgakov se întoarce împotriva viciilor umane, considerând lașitatea „cea mai gravă” dintre ele, ceea ce dă naștere lipsei de principii, milei firii umane și lipsei de valoare a existenței individualismului impersonal: „Felicitări, cetățean, ai fost sedus! ”, „Acum îmi este clar de ce această mediocritate a primit rolul Louisei!

Deci, tema binelui și a răului în Bulgakov este problema alegerii oamenilor a principiului vieții, iar scopul răului mistic din roman este de a recompensa pe toată lumea în conformitate cu această alegere. Condeiul scriitorului a înzestrat aceste concepte cu dualitatea naturii: o latură este lupta reală, „pământească” dintre diavol și Dumnezeu din interiorul oricărei persoane, iar cealaltă, fantastică, ajută cititorul să înțeleagă intenția autorului, să discearnă obiectele. și fenomene ale satirei sale acuzatoare, idei filozofice și umaniste. Cred că principala valoare a „Maestrul și Margareta” constă în faptul că Mihail Afanasyevich consideră doar o persoană capabilă să învingă orice rău, în ciuda circumstanțelor și ispitelor.

Deci, care este salvarea valorilor durabile, potrivit lui Bulgakov? Prin soarta Margaretei, el ne prezintă calea bunătății spre autodescoperire cu ajutorul purității inimii cu o uriașă arsură în ea, iubire sinceră, care este locul în care se află puterea lui. Margarita scriitorului este un ideal și Maestrul este purtător de bine, pentru că s-a dovedit a fi mai presus de prejudecățile societății și a trăit ghidat de sufletul său. Dar scriitorul nu-l iartă frica, lipsa de credință, slăbiciunea, pentru faptul că s-a retras și nu a continuat lupta pentru ideea lui: „Au citit romanul tău... și au spus un singur lucru, că, din păcate, nu-l iartă. nu s-a terminat.” Imaginea lui Satan din roman este, de asemenea, neobișnuită. De ce această forță „dorește veșnic răul și face întotdeauna binele”? L-am văzut pe diavolul lui Bulgakov nu ca pe un subiect ticălos și poftitor, ci slujind inițial binele și înzestrat cu o minte mare, pe care locuitorii Moscovei o puteau invidia: „Vă vorbim în limbi diferite, ca întotdeauna... dar lucrurile despre care vorbim nu se schimbă din cauza asta.” El pedepsește cumva răul uman, ajutând bunătatea să-i facă față.

Așadar, apariția „meserului” dă peste cap conștiința lui Ivan Bezdomny, care intrase deja pe calea cea mai calmă și convenabilă a ascultarii inconștiente față de sistem și și-a dat cuvântul: „Nu voi mai scrie poezii” și devin profesor de istorie și filozofie. O renaștere minunată! Și pacea dată maestrului și Margaretei?

Semnificațiile cărților de tarot