A devenit cel mai misterios scriitor rus. În acest articol, ne vom uita la analiza poveștii „Pletonul” de Nikolai Gogol, încercând să pătrundă în complexitățile subtile ale complotului, iar Gogol este un maestru în construirea unor astfel de parcele. Nu uitați că puteți citi și un rezumat al poveștii „Paltonul”.

Povestea „Pletonul” este o poveste despre un „omuleț” pe nume Akaki Akakievici Bashmachkin. A servit ca cel mai simplu copist într-un oraș de județ neremarcabil, în birou. Cu toate acestea, cititorul se poate gândi care ar putea fi sensul vieții unei persoane, iar o abordare atentă nu poate fi făcută aici, motiv pentru care analizăm povestea „Pletonul”.

Personajul principal din „The Overcoat”

Aşa, personajul principal Akakiy Bashmachkin era un „om mic”. Acest concept este utilizat pe scară largă în literatura rusă. Cu toate acestea, ceea ce atrage mai mult atenția este caracterul, modul de viață, valorile și atitudinea lui. Nu are nevoie de nimic. Se uită departe la ceea ce se întâmplă în jurul lui, există un gol în el și, de fapt, sloganul lui în viață este: „Te rog, lasă-mă în pace”. Există astfel de oameni astăzi? De jur împrejur. Și nu sunt interesați de reacția celorlalți, puțin le pasă de cine se gândește despre ei. Dar este corect?

De exemplu, Akakiy Bashmachkin. Adesea aude ridicol de la colegii oficiali. Îl bat joc de el, spunând cuvinte jignitoare și concurând în inteligență. Uneori, Bashmachkin va rămâne tăcut, iar uneori, ridicând privirea, va răspunde: „De ce?” Analizând această latură a „Pardesului”, problema tensiunii sociale devine vizibilă.

caracterul lui Bashmachkin

Akaki și-a iubit cu pasiune munca, iar acesta a fost principalul lucru din viața lui. Era ocupat să rescrie documente, iar munca lui putea fi întotdeauna numită îngrijită, curată și făcută cu sârguință. Ce făcea seara acest mic funcționar acasă? După cină acasă, după ce s-a întors de la serviciu, Akaki Akakievici a mers înainte și înapoi prin cameră, trăind încet minute și ore lungi. Apoi s-a scufundat pe un scaun și pe tot parcursul serii a putut fi găsit scriind regulat.

Analiza poveștii „Pletonul” de Gogol include o concluzie importantă: atunci când sensul vieții unei persoane este în muncă, este meschin și lipsit de bucurie. Iată o confirmare suplimentară a acestei idei.

Apoi, după un asemenea timp liber, Bashmachkin se culcă, dar despre ce gândește el în pat? Despre ce va copia mâine la birou. S-a gândit la asta și l-a făcut fericit. Sensul vieții pentru acest funcționar, care era un „om mic” și era deja în al șaselea deceniu, era cel mai primitiv: luați hârtie, înmuiați un stilou într-o călimară și scrieți la nesfârșit - cu grijă și sârguință. Cu toate acestea, a apărut un alt obiectiv în viața lui Akaki.

Alte detalii ale analizei poveștii „Pletonul”

Akakiy avea un salariu foarte mic în serviciu. A fost plătit cu treizeci și șase de ruble pe lună și aproape toată a fost plătită pentru mâncare și locuință. A venit o iarnă aspră - a suflat un vânt înghețat și a lovit gerul. Iar Bashmachkin poartă haine uzate care nu-l pot ține de cald într-o zi geroasă. Aici Nikolai Gogol descrie foarte precis situația lui Akaki, vechea lui haină ponosită și acțiunile oficialului.

Akaki Akakievici decide să meargă la atelier pentru a-și repara pardesiul. Îi cere croitorului să umple găurile, dar el anunță că pardesiul nu poate fi reparat și există o singură cale de ieșire - să cumpere unul nou. Pentru acest lucru, porno numește o sumă gigantică (pentru Akaki) - optzeci de ruble. Bashmachkin nu are astfel de bani, va trebui să-i economisească, iar pentru a face acest lucru va trebui să intre într-un stil de viață foarte economic. Făcând o analiză aici, s-ar putea să vă gândiți de ce „omulețul” ăsta ajunge la astfel de extreme: se oprește să mai bea ceai seara, nu mai dă rufe rufei spălătorii, merge să-i fie spălat pantofii mai puțin... Este chiar totul de dragul noului pardesiu ca apoi să-l piardă? Dar aceasta este noua lui bucurie în viață, scopul lui. Gogol încearcă să încurajeze cititorul să se gândească la ceea ce este cel mai important în viață, la ce să acorde prioritate.

Concluzii

Am trecut în revistă pe scurt intriga incomplet, dar izolat de ea doar acele detalii care sunt necesare pentru a face o analiză clară a poveștii „Paltonul”. Personajul principal este insuportabil din punct de vedere spiritual și fizic. Nu se străduiește pentru ce este mai bun, starea lui este proastă, nu este o persoană. După ce în viață apare un alt scop, altul decât rescrierea lucrărilor, pare să se schimbe. Acum Akaki se concentrează pe cumpărarea unui pardesiu.

Gogol ne arată cealaltă parte. Cât de nedrept și de nedrept îl tratează cei din jurul lui pe Basmachkin. El suportă ridicul și agresiunea. Pe lângă orice altceva, sensul vieții lui dispare după ce noul pardesiu lui Akakiy este luat. El este privat de ultima sa bucurie, iar Bashmachkin este trist și singur.

Aici, în timpul analizei, scopul lui Gogol este vizibil - să arate adevărul dur al vremii. „Oamenii mici” erau sortiți să sufere și să moară nimeni nu avea nevoie de ei și erau neinteresanți. Așa cum moartea Cizmarului nu a fost de interes pentru cei din jur și pentru cei care îl puteau ajuta.

Ai citit scurtă analiză povestea „Pletonul” de Nikolai Gogol. În blogul nostru literar veți găsi multe articole pe diverse teme, inclusiv analize de lucrări.

Întregul progres al sarcinii poate fi împărțit în mai multe sub-articole:

1. Este necesar să ne amintim conținutul poveștii lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Paltonul”.
2. Încercați să înțelegeți ce vrea autorul să transmită cititorului său.
3. Mergeți direct la căutarea ideii artistice principale a poveștii „Paltonul”.

Deci, să începem.

Să ne amintim de complotul lucrării

Personajul principal este Bashmachkin Akaki Akakievich, un om de muncă obișnuit, dintre care sunt foarte mulți. Nu avea prea mulți prieteni, nici soție, nici copii. A trăit doar pentru munca sa și, deși lucrarea nu era solidă, ea a constat în simpla rescriere a textelor, pentru Akaki era totul. Chiar și la sfârșitul zilei de lucru, personajul principal a luat hârtiile acasă și a continuat să rescrie. De foarte multă vreme, Akaki a strâns bani pentru achiziționarea unui nou pardesiu, cu gândul că această achiziție va schimba atitudinea celor din jur și a colegilor săi. Și în cele din urmă, după ce a acumulat o sumă mare, eroul cumpără articolul dorit, dar, din păcate, fericirea lui nu a durat mult. Întors acasă noaptea târziu, eroul a fost jefuit. Odată cu pardesiul, sensul vieții lui Akaky Akakievich a dispărut, pentru că nu putea câștiga altul. Întorcându-se acasă fără palton, eroul a înghețat, ceea ce a dus ulterior la moartea sa.

Afișăm subiectul

Din conținut reiese clar că lucrarea atinge subiectul omuleț. O persoană de care nimic nu depinde. El este ca un dinte într-un mecanism uriaș, fără de care mecanismul nu va înceta să funcționeze. Nimeni nu va observa nici măcar dispariția lui. Nimeni nu are nevoie de el sau nu este interesat de el, deși încearcă din răsputeri să atragă atenția asupra lui, toate eforturile lui rămân în zadar.

Ideea artistică principală a lucrării

Gogol arată că doar aspectul unei persoane este important pentru toată lumea. Calităţi personale şi lumea interioara nimeni nu este interesat. Principalul lucru este ce fel de „pardesiu” aveți. Pentru Nikolai Vasilyevich însuși, rangul tău nu contează, el nu se uită dacă pardesiul tău este nou sau vechi. Ceea ce contează pentru el este ceea ce se află înăuntru, lumea spirituală erou. Aceasta este tocmai ideea artistică principală a lucrării.

Caracteristici generale ale ciclului N.V Gogol „Povești din Petersburg”. Analiza poveștii de către N.V. „Pardesiu” lui Gogol ».

Poveștile despre proprietarii ucraineni au dezvăluit unicitatea talentului lui Gogol: capacitatea de a arăta „vulgaritatea unui om vulgar”. Aceleași caracteristici metoda artistica Gogol a fost dezvăluit și în poveștile publicate în Arabesques în 1835. Autorul și-a explicat titlul „confuzie, amestec, terci” - pe lângă povești, cartea include articole pe diverse subiecte. Aceste lucrări au legat două perioade dezvoltare creativă scriitor: în 1836 a fost publicată povestirea „Nasul”, iar povestea „Platina” a completat ciclul (1839 - 1841, publicată în 1842). În total, ciclul „Poveștile din Petersburg” a inclus cinci lucrări mici: „Nevsky Prospekt”, „Nas”, „Portret”, „Pardesiu”, „Notele unui nebun”. Toate aceste povești sunt unite printr-o temă comună - tema imaginii Sankt Petersburgului, orașul mare, capitala Imperiul Rus. Unitatea ciclului este determinată nu numai de subiectul imaginii, ci și de conținutul poveștilor, sensul lor social și locul lor în opera scriitorului. Separat de alte povești din Sankt Petersburg printr-un interval mare de timp și îmbogățit de experiența lucrării lui Gogol la „Inspectorul general” și „ Suflete moarte„, minunata poveste „Paltonul” concentrează în sine toată puterea ideologică și artistică a lucrărilor lui Gogol despre Nikolaev Petersburg.

Determinarea cu precizie a timpului și a secvenței creării poveștilor din Sankt Petersburg prezintă mari dificultăți. Lucrările asupra ciclului au început în a doua jumătate a anului 1833 și mai ales în 1834, când Gogol cunoaște o ascensiune creativă.

Spiritul oficial-birocratic al capitalei, inegalitatea socială a orașului mare, „comercialismul fierbinte” (expresia lui Gogol într-o schiță din 1834) au rezonat dureros în sufletul visătorului venit la Sankt Petersburg cu nobila intenție de a beneficiind statul. Ciocnirea viselor și a realității este unul dintre motivele principale ale „Poveștilor din Petersburg” - Gogol a experimentat-o ​​dureros, dar a fost moment necesarîn dezvoltarea ideologică şi artistică a scriitorului.

Poveștile, diferite ca intriga, temă și personaje, sunt unite printr-un singur loc de acțiune - Sankt Petersburg. Gogol a creat o imagine-simbol viu al orașului, atât real, cât și iluzoriu, fantastic. În Sankt Petersburg, realitatea și fantezia își schimbă cu ușurință locurile. Viața de zi cu zi iar soarta locuitorilor orașului este la un pas de plauzibil și miraculos, că o persoană poate chiar să înnebunească.

Ființele vii se transformă în lucruri (cum sunt locuitorii din Nevsky Prospekt). Un lucru, obiect sau parte a corpului devine o „față”, o persoană importantă („Nas”). Orașul depersonalizează oamenii, le distorsionează calitățile bune, le evidențiază pe cele rele și le schimbă aspectul dincolo de recunoaștere. Rangul la Sankt Petersburg înlocuiește individualitatea umană. Nu există oameni - există poziții. Fără rang, fără funcție, un Petersburg nu este o persoană, dar nici asta, nici asta, „diavolul știe ce”.

Gogol, înfățișând Sankt Petersburg, folosește un dispozitiv artistic universal - sinecdocă. Înlocuirea întregului cu partea sa este legea după care trăiesc atât orașul, cât și locuitorii săi. Este suficient să spunem despre uniformă, frac, pardesiu, mustață, perciune pentru a caracteriza mulțimea pestriță din Sankt Petersburg. Nevsky Prospekt - partea din față - a orașului reprezintă întregul Sankt Petersburg. Orașul există ca prin el însuși, este un stat în cadrul unui stat - și aici partea îndepărtează întregul.

Sensul imaginii lui Gogol despre Sankt Petersburg este de a sublinia unei persoane dintr-o mulțime fără chip nevoia de perspectivă morală și renaștere spirituală. Gogol crede că omul îl va învinge pe birocratic.

În „Nevsky Prospekt”, scriitorul oferă o secvență de titlu pentru întregul ciclu de povești. Acesta este atât un „eseu fiziologic” (un studiu detaliat al „arterei” principale a orașului și al „expoziției” a orașului), cât și o nuvelă romantică despre soarta artistului Piskarev și a locotenentului Pirogov. Au fost reuniți de Nevsky Prospekt, „fața” Sankt-Petersburgului, schimbându-se în funcție de momentul zilei. Devine fie de afaceri, fie „pedagogică” sau „expoziția principală cele mai bune lucrări persoană." Acesta este un oraș de funcționari. Destinele celor doi eroi ne permit să arătăm esența orașului: Sankt Petersburg ucide artistul și este favorabil oficialului atât tragedia cât și farsa sunt posibile în oraș; Nevsky Prospekt este înșelător, ca și orașul însuși.

În fiecare poveste, Sankt Petersburg ni se deschide dintr-o latură nouă. În „Portret” este un oraș seducător care l-a ruinat pe artistul Chartkov cu bani și faimă. În „Notele unui nebun”, orașul este arătat prin ochii consilierului titular Poprishchin, care a înnebunit etc. Rezultatul este înșelăciunea peste tot. Poprishchin se imaginează drept regele spaniol FerdinandVIII. Aceasta este o hiperbolă care subliniază pasiunea oficialilor pentru ranguri și premii.

Ironia scriitorului în povești atinge și ea cote fără precedent: doar ceva fantastic poate scoate o persoană din stupoare morală. Numai poprishchinul nebun își amintește binele umanității. Dacă nasul nu ar fi dispărut de pe fața maiorului Kovalev, el ar mai merge pe Nevsky Prospect cu nasul și în uniformă. Dispariția nasului îl face individual, pentru că cu un „punct plat” pe față nu se poate apărea în public. Dacă Bashmachkish nu ar fi murit, este puțin probabil ca acest mic funcționar să fi apărut unei „persoane semnificative”. Astfel, Sankt Petersburg, așa cum este descris de Gogol, este o lume de absurditate familiară, dezordine și fantezie de zi cu zi.

Manifestarea absurdului de la Sankt Petersburg este nebunia umană. Fiecare poveste are propriii nebuni: Piskarev („Nevsky Prospekt”) și Chartkov („Portretul”), Poprishchin („Însemnările unui nebun”), Kovalev („Nasul”), Bashmashkish („Paltonul”). Imaginile nebunilor sunt un indicator al ilogicității viata publica. Locuitorii din oraș nu sunt nimeni; Nebunia este o rebeliune a oamenilor împotriva atotputerniciei mediului social.

Tema „omulețului” este prezentată în poveștile „Pardesiu” și „Însemnările unui nebun”.

Lumea poveștilor lui Gogol din Sankt Petersburg a cerut umanism și sensibilitate, a expus tirania și inumanitatea unei lumi teribile, a vorbit despre problemele „omulețului” și despre marile sale drepturi la o viață decentă.

Analiza poveștii de către N.V. „Pardesiu” lui Gogol »

Când, în nemuritoarea „Haina”, și-a dat libertatea de a se zbuciuma pe marginea unui abis profund personal, a devenit cel mai mare scriitor pe care Rusia l-a produs până acum. „The Overcoat” al lui Gogol este un coșmar grotesc și întunecat, care face găuri negre în imaginea vagă a vieții. Un cititor superficial va vedea în această poveste doar bufoniile grele ale unui bufon extravagant; gânditor - nu se va îndoi că principala intenție a lui Gogol a fost de a demasca ororile birocrației ruse. Însă atât cei care vor să râdă pe placul inimii, cât și cei care au poftă de lectură care „te pune pe gânduri” nu vor înțelege despre ce este scris „Paltonul”. Acesta este ceea ce a spus V. Nabokov și a avut dreptate, pentru a înțelege lucrarea, nu trebuie doar să o citiți cu atenție, ci și, pe baza vieții din acea vreme, să o înțelegeți.

La mijlocul anilor '30, Gogol a auzit o glumă clericală despre un oficial care și-a pierdut arma. A mers așa: acolo locuia un biet funcționar care era un vânător pasionat de păsări. A economisit mult timp pentru o armă, la care visase de mult. Curând acest vis s-a împlinit, a economisit 200 de ruble în bancnote și și-a cumpărat o armă, dar în timp ce naviga de-a lungul Golfului Finlandei, l-a pierdut. Întors acasă, oficialul s-a îmbolnăvit de frustrare, s-a culcat și nu s-a ridicat. Și numai camarazii săi, după ce au aflat despre durere și i-au cumpărat o armă nouă, au reușit să-l readucă la viață pe oficial. Toată lumea a râs atunci, dar Gogol n-a avut timp să râdă, a ascultat cu atenție gluma și a lăsat capul în jos... Această glumă a fost primul gând pentru a crea minunata poveste „Pletonul”, care a fost finalizată de Gogol în 1842.Prima schiță a poveștii s-a numit „Povestea unui oficial care fură un pardesiu”. În această versiune au fost vizibile unele motive anecdotice și efecte comice. Numele de familie al oficialului era Tishkevich. În 1842, Gogol a completat povestea și a schimbat numele de familie al eroului. Povestea este publicată, completând ciclul „Poveștilor din Petersburg”. De obicei, scriitorii, când vorbeau despre viața din Sankt Petersburg, au luminat viața și caracterele societății capitalei. Gogol a fost atras de oficiali mărunți, artizani și artiști săraci – „oameni mici”. Nu a fost o coincidență că St. Petersburg a fost ales de scriitor, acest oraș de piatră a fost deosebit de indiferent și nemilos față de „omul mic”.

Genul „Pletonului” este definit ca o poveste, deși volumul său nu depășește douăzeci de pagini. Lucrarea și-a primit numele specific – poveste – nu atât pentru volumul ei, cât pentru enorma bogăție semantică. Semnificația lucrării este dezvăluită doar prin tehnici compoziționale și stilistice cu simplitatea extremă a intrigii. O poveste simplă despre un biet funcționar care și-a investit toți banii și sufletul într-un pardesiu nou, după furtul căruia moare, sub condeiul lui Gogol a găsit un deznodământ mistic și s-a transformat într-o pildă colorată, cu tentă filozofică enormă. „Pletonul” nu este doar o poveste satirică acuzatoare, este o minunată operă de artă care dezvăluie probleme eterne fiinţă.Criticând aspru sistemul dominant de viață, falsitatea și ipocrizia lui interioară, lucrarea lui Gogol a sugerat necesitatea unei vieți diferite, a unei structuri sociale diferite. „Poveștile din Petersburg” ale marelui scriitor, care includ „Pardesiu”, sunt de obicei atribuite perioadei realiste a operei sale. Cu toate acestea, cu greu pot fi numite realiste. Povestea tristă despre paltonul furat, potrivit lui Gogol, „prinde în mod neașteptat un final fantastic”. Fantoma, în care a fost recunoscut defunctul Akaki Akakievich, a rupt haina tuturor, „fără a discerne rangul și titlul”. Astfel, finalul poveștii a transformat-o într-o fantasmagorie.

În „Pletonul” este ridicată tema „omulețului” - una dintre constantele literaturii ruse. Gogol dezvăluie în cel mai prozaic personaj capacitatea de iubire, de lepădare de sine și de apărare dezinteresată a idealului său. Gogol ridică și probleme sociale, morale și filozofice în opera sa. Pe de o parte, el critică societatea care transformă o persoană în Akaki Akakievich, protestând împotriva lumii celor care râd de „consilierii titulari eterni”. Dar, pe de altă parte, face un apel la întreaga umanitate să acorde atenție „oamenilor mici” care locuiesc lângă noi. La urma urmei, de fapt, Akaki Akakievich s-a îmbolnăvit și a murit nu pentru că i-a fost furat pardesiul, ci pentru că nu a găsit sprijin și simpatie de la oameni. În consecință, tema principală a lucrării este tema suferinței umane, predeterminată de modul de viață.

Mizeria spirituală și fizică, pe care Gogol o subliniază în mod deliberat și o aduce în prim-planul poveștii și arbitrariul și lipsa de inimă a celor din jur în raport cu personajul principal, determină patosul umanist al operei: chiar și o persoană ca Akaki Akakievich are dreptul de a exista si de a fi tratat corect. Gogol simpatizează cu soarta eroului său. Îl face pe cititor să se gândească la atitudinea sa față de lumea din jurul său și, în primul rând, la sentimentul demnității și respectului pe care fiecare persoană ar trebui să-l trezească față de sine, indiferent de statutul său social și financiar.Ideea se bazează pe N.V. Gogol stă în conflictul dintre „omul mic” și societate. Pentru Akaki Akakievich, scopul și sensul vieții devin un lucru.

Eroul poveștii este Akaki Akakievich Bashmachkin, un mic funcționar al unuia dintre departamentele din Sankt Petersburg, un om umilit și neputincios „de statură mică, oarecum ciugulit, oarecum roșcat, oarecum orb în aparență, cu o mică chelie pe el. fruntea, cu riduri pe ambele părți ale obrajilor.” Eroul poveștii lui Gogol este jignit de soartă în toate, dar nu se plânge: are deja peste cincizeci de ani, nu a depășit copierea documentelor, nu s-a ridicat în rang peste consilierul titular (un funcționar civil de clasa a IX-a, care nu are dreptul de a dobândi noblețe personală – decât dacă s-a născut nobil) – și totuși umil, blând, lipsit de vise ambițioase. Bashmachkin nu are nici familie, nici prieteni, nu merge la teatru sau în vizită. Toate nevoile sale „spirituale” sunt satisfăcute prin copierea hârtiei: „Nu este suficient să spui: a slujit cu zel, - nu, a slujit cu dragoste”. Nimeni nu îl consideră o persoană. „Tinerii oficiali au râs și au făcut glume la el, atât cât le-a fost suficientă inteligența lor clericală...” Bashmachkin nu a răspuns niciun cuvânt infractorilor săi, nici măcar nu a încetat să lucreze și nu a greșit în scrisoare. Toată viața lui Akaki Akakievici slujește în același loc, în aceeași funcție; Salariul său este slab - 400 de ruble. pe an, uniforma nu a mai fost de mult verde, ci o culoare roșiatică a făinii; Colegii numesc glugă unui pardesiu purtat la găuri.

Cu toate acestea, autorul nu numai că îl reduce, ci și îl ridică pe eroul său. Pe de o parte, nenorocirea intereselor lui Bashmachkin este adusă la limită: visul și idealul lui este pardesiul. Pe de altă parte, are caracteristici erou romantic: Își servește cu abnegație idealul, depășind toate obstacolele de pe parcurs. Vede în pardesiu un prieten, un protector, un mijlocitor cald într-o lume rece. Strângând bani pentru un palton nou, se întoarce de la mese, lumânări seara, spălând rufe cu o spălătorie, chiar și pe stradă a încercat să meargă cu grijă pentru a nu-și uza tălpile ghetelor. Aceasta este o înfrânare aproape monahală. Nu este o coincidență că soarta lui este adesea corelată cu „Viața Sfântului Akakios din Sinai”. Sunt uniți prin resemnare, smerenie, renunțare la bunurile lumești, amândoi trec prin încercări și martiriu. Dar asta arată mai mult ca o parodie. Ziua cu un pardesiu nou a devenit cea mai mare și mai solemnă sărbătoare pentru Bashmachkin. Fericirea a întrerupt cursul obișnuit al vieții lui. „A luat prânzul vesel și după cină nu a scris nimic, nici hârtie, ci doar s-a așezat pe spate și a stat puțin în pat.” Seara, pentru prima dată în viață, a mers la o cină prietenoasă pentru a-și cumpăra un palton nou și a băut chiar și două pahare de șampanie la petrecere.

În scena pierderii pardesiului, Gogol exaltă eroul. Suferința pe care Akaki Akakievici o experimentează după ce și-a pierdut pardesiul este comparată cu suferința „regilor și conducătorilor lumii”. El vrea să găsească protecție, dar se confruntă cu indiferență totală față de soarta lui. Solicitarea lui de protecție nu a făcut decât să enerveze „persoana semnificativă”.

Pierderea pardesiului său se dovedește a fi nu numai o pierdere materială, ci și o pierdere morală pentru Akaki Akakievich. Într-adevăr, datorită noului pardesiu, Bashmachkin s-a simțit ca o ființă umană pentru prima dată într-un mediu departamental. Noul pardesiu îl poate salva de îngheț și boală, dar, cel mai important, îi servește drept protecție de ridicol și umilință din partea colegilor săi. Odată cu pierderea pardesiului, Akaki Akakievici și-a pierdut sensul vieții.

Părăsind această viață, Basmachkin se răzvrătește: rostește cuvinte groaznice.

Dar aici începe răzbunarea. Povestea „persoanei semnificative” care l-a certat pe Akaki Akakievici se repetă cu el. Toată ziua „persoana semnificativă” a simțit remușcări la primirea veștii despre moartea petiționarului său. Dar apoi se duce seara la casa unui prieten. Acolo s-a distrat, a băut două pahare de șampanie și, în drum spre casă, a decis să treacă să vadă o doamnă pe care o cunoștea. Deodată a suflat un vânt puternic și a apărut un răzbunător misterios, în care „persoana semnificativă” l-a recunoscut pe Akaki Akakievich. Fantoma a spus: „Ah! asa ca iata-te in sfarsit! In sfarsit te-am prins de guler! Este pardesiul tău de care am nevoie! Nu te-ai deranjat pentru al meu și chiar m-ai certat - acum dă-mi pe al tău!"

După moartea lui Bashmachkin, justiția triumfă. Sufletul lui își găsește liniștea când își întoarce pardesiul pierdut.

Imaginea pardesiului este foarte importantă în dezvoltarea complotului lucrării. Intriga poveștii se învârte în jurul ideii de a coase un nou pardesiu sau de a repara unul vechi. Dezvoltarea acțiunii este călătoriile lui Bashmachkin la croitorul Petrovici, o existență ascetică și visează la un viitor palton, achiziționarea unei noi rochii și o vizită la ziua onomastică, în care pardesiul lui Akaki Akakievich trebuie „spălat”. Acțiunea culminează cu furtul unui nou pardesiu. Și, în cele din urmă, deznodământul constă în încercările nereușite ale lui Bashmachkin de a returna pardesiul; moartea unui erou care a răcit fără palton și tânjește după el. Povestea se încheie cu un epilog - o poveste fantastică despre fantoma unui funcționar care își caută pardesiul.Povestea despre „existența postumă” a lui Akaki Akakievich este plină de groază și comedie în același timp. În tăcerea de moarte a nopții de la Sankt Petersburg, el smulge paltoanele oficialilor, nerecunoscând diferența birocratică de ranguri și operând atât în ​​spatele Podului Kalinkin (adică în partea săracă a capitalei), cât și în partea bogată. a orasului. Doar după ce l-a depășit pe vinovatul direct al morții sale, „o persoană semnificativă”, care, după o petrecere oficială amicală, merge la „o anume doamnă Karolina Ivanovna” și, rupându-și pardesiul generalului, „spiritul” morților. Akaki Akakievich se calmează, dispare din piețele și străzile din Sankt Petersburg. Aparent, pardesiul era pe măsură.

Narațiunea din „Paltonul” este spusă la persoana întâi. Naratorul cunoaște bine viața oficialităților și își exprimă atitudinea față de ceea ce se întâmplă în poveste prin numeroase replici. "Ce să fac! clima din Sankt Petersburg este de vină”, notează el referitor la aspectul deplorabil al eroului. Clima îl obligă pe Akaki Akakievich să facă tot posibilul pentru a cumpăra un nou pardesiu, adică, în principiu, contribuie direct la moartea sa. Putem spune că acest ger este o alegorie a Petersburgului lui Gogol Toate mijloacele artistice pe care Gogol le folosește în poveste: un portret, o imagine a detaliilor mediului în care trăiește eroul, complotul poveștii - toate acestea arată. inevitabilitatea transformării lui Bashmachkin într-un „om mic”.

Povestea „Paltonul” este una dintre cele mai bune lucrări ale celor mai misterioase (conform scriitorului rus Nikolai Vasilyevich Gogol. O poveste despre viața „omulețului” Akaki Akakievici Bashmachkin, un simplu copist al unuia dintre numeroasele birouri orasul de judet, conduce cititorul la o reflecție profundă despre sensul vieții.

"Lasă-mă în pace..."

„Paltonul” lui Gogol necesită o abordare atentă. Akakiy Bashmachnikov nu este doar o persoană „mică”, el este sfidător nesemnificativ, detașat în mod evident de viață. Nu are dorințe, cu toată înfățișarea lui parcă le spune celor din jur: „Vă implor să mă lăsați în pace”. Oficialii mai tineri îl batjocoresc pe Akaki Akakievich, deși nu rău, dar încă ofensator. Se vor aduna în jur și se vor întrece în inteligență. Uneori te vor răni, apoi Bashmachnikov își va ridica capul și va spune: „De ce faci asta?” În textul narațiunii, Nikolai Vasilyevich Gogol se oferă să o simtă. „Pletonul” (analiza acestei nuvele poate fi mai lungă decât ea însăși) include împletiri psihologice complexe.

Gânduri și aspirații

Singura pasiune a lui Akaki a fost munca lui. A copiat documente cu grijă, curat și cu dragoste. Ajuns acasă și luând cumva prânzul, Bashmachnikov a început să se plimbe prin cameră, timpul a trecut încet pentru el, dar asta nu l-a deranjat. Akaki s-a așezat și a scris toată seara. Apoi s-a culcat, gândindu-se la documentele care trebuiau rescrise a doua zi. Aceste gânduri l-au făcut fericit. Hârtia, stiloul și cerneala constituiau sensul vieții pentru „omulețul”, care avea peste cincizeci de ani. Numai un scriitor ca Gogol ar putea descrie gândurile și aspirațiile lui Akaki Akakievici. „Pletonul” este analizat cu mare dificultate, deoarece nuvela conține atât de multe ciocniri psihologice încât ar fi suficient pentru un întreg roman.

Salariu și palton nou

Salariul lui Akaki Akakievich era de 36 de ruble pe lună, acești bani abia erau suficienți pentru a plăti locuința și mâncarea. Când înghețul a lovit Sankt Petersburg, Bashmachnikov s-a trezit într-o situație dificilă. Hainele îi erau uzate până la găuri, nu-l mai protejau de frig. Paltonul era uzat pe umeri și pe spate, mânecile erau rupte la coate. Nikolai Vasilyevich Gogol descrie cu măiestrie întreaga dramă a situației. „Pletonul”, ale cărui teme depășesc narațiunea obișnuită, te pune pe gânduri la multe. Akaki Akakievich a mers la croitor pentru a-și repara hainele, dar el a declarat că „este imposibil de reparat” și este nevoie de un pardesiu nou. Și a numit prețul - 80 de ruble. Pentru Bashmachnikov, banii sunt uriași, despre care nu avea nicio urmă. A trebuit să economisesc brutal pentru a economisi suma necesară.

După ceva timp, biroul a oferit un bonus oficialilor. Akaki Akakievich a primit 20 de ruble. Odată cu salariul primit, s-a încasat o sumă suficientă. S-a dus la croitor. Și aici, cu definiții literare precise, se dezvăluie întreaga dramă a situației, lucru pe care doar un scriitor ca Gogol poate face. „Pletonul” (este imposibil de analizat această poveste fără a fi impregnat de ghinionul unei persoane lipsite de posibilitatea de a-și cumpăra pur și simplu o haină) atinge adâncul sufletului.

Moartea „omului mic”

Noul pardesiu s-a dovedit a fi o priveliște de văzut - pânză groasă, un guler de pisică, nasturi de cupru, toate acestea chiar l-au ridicat cumva pe Bashmachnikov deasupra vieții sale fără speranță. S-a îndreptat, a început să zâmbească și s-a simțit ca un bărbat. Colegii s-au luptat între ei pentru a lăuda actualizarea și l-au invitat pe Akaki Akakievich la o petrecere. După aceasta, eroul zilei a plecat acasă, mergând cu pași mari de-a lungul trotuarului înghețat, a lovit chiar o femeie care trecea, iar când l-a oprit pe Nevsky, doi bărbați s-au apropiat de el, l-au intimidat și și-au scos pardesiul. Pe parcursul săptămânii următoare, Akakiy Akakievich a mers la secția de poliție, sperând că vor găsi ceva nou. Apoi a făcut febră. „Omulețul” a murit. Așa a încheiat Nikolai Vasilyevich Gogol viața personajului său. „Pletonul”, această poveste poate fi analizată la nesfârșit, ne deschide constant noi fațete.

Nikolai Vasilyevich Gogol este o figură specială, colorată în literatura rusă. Numele lui este asociat cu o mulțime de lucruri mistice, ciudate și chiar înfricoșătoare. Luați în considerare una dintre cele mai mistice povești ale secolului al XIX-lea - „Viy”! De fapt, Gogol are mai multe lucrări chiar mai ciudate și instructive, dintre care una este „Pletonul”. Istoria creației lui Gogol a „Pardesiului” își are rădăcinile în problemele societății din secolul al XIX-lea.

Complot

Micul oficial Akaki Akakievich Bashmachkin duce o viață foarte liniștită, modestă și discretă. Lucrează la birou, rescrie orice hârtii și doar în această activitate își găsește un fel de ieșire. Colegii râd de el și își bat joc de el deschis, șefii lui nu-l observă, nu are familie sau prieteni.

Într-o zi, Bashmachkin își dă seama că vechea lui haină a căzut complet în paragină și are nevoie urgent de o înlocuire. Pentru a economisi pentru o haină nouă, Akaki Akakievich ia măsuri fără precedent, economisește la mâncare, lumânări și chiar merge în vârful picioarelor pentru a nu-și rupe pantofii. După câteva luni de greutăți, își cumpără în sfârșit un pardesiu nou. La serviciu, toți – unii sarcastic, alții cu amabilitate – admiră achiziția bătrânului și îl invită la unul dintre colegii lui pentru seară.

Akaki Akakievich este fericit, a petrecut o seară minunată în vizită, dar când eroul s-a întors acasă noaptea târziu, a fost jefuit și noua lui haină a fost luată. În disperare, Bashmachkin aleargă la autorități, dar în zadar merge să vadă o persoană „înaltă”, dar strigă doar la micul oficial. Akaki Akakievich se întoarce în dulapul său, unde moare curând, iar locuitorii din Sankt Petersburg află despre o fantomă misterioasă care rupe paltoanele cetățenilor bogați și strigă „Al meu!”

Istoria creării „Pletonului” lui Gogol reflectă o întreagă epocă cu probleme speciale, arată istoria neobișnuită și îndepărtată a țării noastre și, în același timp, atinge întrebările eterne ale umanității care sunt relevante astăzi.

Tema „omuleț”

În secolul al XIX-lea, în literatura rusă a apărut o direcție a realismului, acoperind toate lucrurile mici și trăsăturile vieții reale. Eroii lucrărilor au fost oameni obișnuiți cu problemele și pasiunile tale zilnice.

Dacă vorbim pe scurt despre istoria creării „Pletonului” lui Gogol, atunci tema „omulețului” într-o lume mare și străină este reflectată în mod deosebit aici. Un oficial mărunt plutește cu curgerea vieții, nu se indignează niciodată, nu experimentează nici urcușuri puternice, nici coborâșuri puternice. Scriitorul a vrut să arate că adevăratul erou al vieții nu este un cavaler strălucitor sau un personaj romantic inteligent și sensibil. Dar iată o persoană atât de neînsemnată, zdrobită de împrejurări.

Imaginea lui Bashmachkin a devenit punctul de plecare pentru dezvoltarea ulterioară nu numai a literaturii ruse, ci și a lumii. Autorii europeni din secolele al XIX-lea și al XX-lea au încercat să găsească modalități prin care „omulețul” să scape de cătușele psihologice și sociale. Aici s-au născut personajele lui Turgheniev, E. Zola, Kafka sau Camus.

Istoria creării „Pardesului” de N. V. Gogol

Potrivit cercetătorilor marelui scriitor rus, planul original Povestea s-a născut dintr-o anecdotă despre un mic funcționar care a vrut să-și cumpere o armă și a păstrat mult timp pentru visul său. În cele din urmă, după ce a cumpărat pistolul prețuit, a pierdut-o în timp ce naviga în Golful Finlandei. Oficialul s-a întors acasă și a murit curând din cauza grijilor sale.

Istoria creării „Pardesului” lui Gogol începe în 1839, când autorul tocmai făcea schițe brute. Puține dovezi documentare au supraviețuit, dar fragmentele indică faptul că inițial a fost o poveste comică fără prea multă moralitate sau sens profund. În următorii 3 ani, Gogol a preluat povestea de mai multe ori, dar a adus-o la sfârșit abia în 1841. În acest timp, lucrarea aproape că și-a pierdut tot umorul și a devenit mai patetică și mai profundă.

Critică

Istoria creării „Pardesului” lui Gogol nu poate fi înțeleasă fără a ține cont de evaluarea contemporanilor, a cititorilor obișnuiți și a criticii literari. După publicarea colecției de eseuri ale scriitorului cu această poveste, la început nu i-au acordat atenția cuvenită. La sfârșitul anilor 30 ai secolului al XIX-lea, tema unui funcționar în dificultate era foarte populară în literatura rusă, iar „Pardesa” a fost inițial clasificată drept una dintre aceleași lucrări jalnice de sentimentale.

Dar deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a devenit clar că „Paltonul” lui Gogol și povestea creării poveștii au devenit începutul unei întregi mișcări în artă. Tema zdrobirii omului și răzvrătirea liniștită a acestei creaturi nesemnificative au devenit actuale în societatea autoritara rusă. Scriitorii au văzut și au crezut că și o persoană atât de nefericită și „mică” este o persoană, o persoană care gândește, analizează și știe să-și apere drepturile în felul său.

B. M. Eikhenbaum, „Cum se face „pardesiul””

O mare contribuție la înțelegerea istoriei creării poveștii lui Gogol „Pletonul” a fost făcută de B. M. Eikhenbaum, unul dintre cei mai faimoși și onorați critici ruși ai secolului al XIX-lea. În lucrarea sa „Cum se face pardesiul”, el a dezvăluit cititorului și altor autori adevăratul sens și scopul acestei lucrări. Cercetătorul a remarcat stilul de narațiune original, de basm, care îi permite autorului să-și exprime atitudinea față de erou pe parcursul poveștii. În primele capitole, el își bate joc de meschinăria și milă a lui Bashmachkin, dar în ultimele capitole simte deja milă și simpatie pentru caracterul său.

Istoria creării „Pardesului” lui Gogol nu poate fi studiată fără întrerupere din situația socială a acelor ani. Autorul este indignat și indignat de îngrozitorul și umilitorul sistem „Table of Ranks”, care pune o persoană în anumite limite, din care nu toată lumea poate ieși.

Interpretare religioasă

Gogol a fost adesea acuzat că se juca prea liber cu simbolurile religioase ortodoxe. Cineva a văzut imaginile sale păgâne cu Viy, vrăjitoarea și diavolul ca o manifestare a lipsei de spiritualitate, o abatere de la tradițiile creștine. Alții, dimpotrivă, spuneau că în astfel de moduri autorul încearcă să arate cititorului calea mântuirii de duhurile rele, și anume smerenia ortodoxă.

Prin urmare, unii cercetători au văzut istoria creării poveștii lui Gogol „Pletonul” tocmai într-un fel de conflict intern religios al autorului. Iar Bashmachkin nu mai apare ca o imagine colectivă a unui mic funcționar, ci ca un om care a fost supus ispitei. Eroul și-a inventat un idol - un pardesiu, a trăit și a suferit din cauza asta. Interpretarea religioasă este susținută și de faptul că Gogol era foarte fanatic în privința lui Dumnezeu, a diferitelor ritualuri și a respectat totul cu atenție.

Locul în literatură

Mișcarea realismului în literatură și în alte forme de artă a creat o adevărată senzație în lume. artiștii și sculptorii au încercat să înfățișeze viața așa cum este, fără înfrumusețare sau luciu. Și în imaginea lui Bashmachkin vedem și ridicolul unui erou romantic care se estompează în istorie. Avea scopuri înalte și imagini maiestuoase, dar aici o persoană are sensul vieții - un nou pardesiu. Această idee l-a forțat pe cititor să gândească mai profund, să caute răspunsuri la întrebări viata reala, și nu în vise și romane.

Istoria creării poveștii lui N.V. Gogol „Pletonul” este istoria formării gândirii naționale ruse. Autorul a văzut și a ghicit corect tendința vremurilor. Oamenii nu mai doreau să fie sclavi în sensul literal și figurat, o rebeliune se pregătea, dar tot era liniștită și timidă.

30 de ani mai târziu, tema „omulețului” deja matur și mai curajos va fi ridicată de Turgheniev în romanele sale, Dostoievski în lucrarea „Oameni săraci” și parțial în faimosul său „Pentateuh”. Mai mult, imaginea lui Bashmachkin a migrat către alte forme de artă, spre teatru și cinema, și aici a primit un nou sens.

---