Lev Nikolaevici Tolstoi

Data nașterii:
Locul nașterii:	Yasnaya Polyana, Guvernoratul Tula, Imperiul Rus
Data decesului:
Locul morții:	Stația Astapovo, provincia Tambov, Imperiul Rus
Tip de activitate:	Prozator, publicist, filosof
Porecle:	L.N., L.N.T.
Cetăţenie:	Imperiul Rus
Ani de creativitate:
Direcţie:

Autograf:

Biografie

Origine

Educaţie

Cariera militară

Călătorind prin Europa

Activitatea pedagogică

Familie și urmași

Creativitatea înflorește

„Război și pace”

"Anna Karenina"

Alte lucrări

Căutare religioasă

Excomunicare

Filozofie

Bibliografie

Traducătorii lui Tolstoi

Recunoaștere mondială. Memorie

Adaptari cinematografice ale operelor sale

Documentar

Filme despre Lev Tolstoi

Galeria de portrete

Traducătorii lui Tolstoi

Grafic Lev Nikolaevici Tolstoi(28 august (9 septembrie) 1828 - 7 noiembrie (20), 1910 - unul dintre cei mai cunoscuți scriitori și gânditori ruși. Participant la apărarea Sevastopolului. Educator, publicist, gânditor religios, a cărei opinie autorizată a provocat apariția unei noi mișcări religioase și morale - tolstoiismul.

Ideile de rezistență nonviolentă, pe care L. N. Tolstoi le-a exprimat în lucrarea sa „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”, i-au influențat pe Mahatma Gandhi și pe Martin Luther King.

Biografie

Origine

Provenea dintr-o familie nobiliară, cunoscută, conform unor surse legendare, încă din 1353. Strămoșul său patern, contele Piotr Andreevici Tolstoi, este cunoscut pentru rolul său în ancheta țareviciului Alexei Petrovici, pentru care a fost pus la conducerea Cancelariei Secrete. Trăsăturile strănepotului lui Pyotr Andreevich, Ilya Andreevich, sunt date în „Război și pace” bătrânului conte Rostov, bun și nepractic. Fiul lui Ilya Andreevich, Nikolai Ilici Tolstoi (1794-1837), a fost tatăl lui Lev Nikolaevich. În unele trăsături de caracter și fapte biografice, el era similar cu tatăl lui Nikolenka din „Copilărie” și „Adolescență” și parțial cu Nikolai Rostov din „Război și pace”. Cu toate acestea, în viata reala Nikolai Ilici se deosebea de Nikolai Rostov nu numai prin educația sa bună, ci și prin convingerile sale, care nu i-au permis să slujească sub Nikolai. Participant la campania externă a armatei ruse, inclusiv participarea la „Bătălia Națiunilor” de lângă Leipzig și capturat de francezi, după încheierea păcii s-a retras cu gradul de locotenent colonel al Regimentului de Husari Pavlograd. La scurt timp după demisia sa, a fost nevoit să intre în serviciul birocratic pentru a nu ajunge în închisoarea debitorului din cauza datoriilor tatălui său, guvernatorul Kazanului, care a murit cercetat pentru abuzuri oficiale. Timp de câțiva ani, Nikolai Ilici a trebuit să salveze. Exemplul negativ al tatălui său l-a ajutat pe Nikolai Ilici să-și dezvolte propriul exemplu ideal de viață- viață privată independentă cu bucurii familiale. Pentru a-și pune în ordine treburile supărate, Nikolai Ilici, ca și Nikolai Rostov, s-a căsătorit cu o prințesă urâtă și nu mai tânără din familia Volkonsky; căsătoria a fost fericită. Au avut patru fii: Nikolai, Serghei, Dmitri și Lev și o fiică Maria.

Bunicul matern al lui Tolstoi, generalul Ecaterinei, Nikolai Sergeevich Volkonsky, avea o oarecare asemănare cu bătrânul prinț Bolkonsky rigorist din „Război și pace”, cu toate acestea, versiunea pe care a servit-o ca prototip pentru eroul „Război și pace” este respinsă de către mulţi cercetători ai operei lui Tolstoi. Mama lui Lev Nikolaevici, asemănătoare în unele privințe cu prințesa Marya descrisă în Război și pace, avea un dar remarcabil pentru povestire, pentru care, odată cu timiditatea transmisă fiului ei, a trebuit să se închidă cu numărul mare de ascultători care se adunau în jur. ea într-o cameră întunecată.

Pe lângă soții Volkonski, L.N Tolstoi era strâns înrudit cu alte câteva familii aristocratice: prinții Gorchakov, Trubetskoys și alții.

Copilărie

Născut la 28 august 1828 în districtul Krapivensky din provincia Tula, pe moșia ereditară a mamei sale - Yasnaya Polyana. A fost al 4-lea copil; cei trei frați ai săi mai mari: Nikolai (1823-1860), Serghei (1826-1904) și Dmitri (1827-1856). În 1830 s-a născut sora Maria (1830-1912). Mama lui a murit când el nu avea încă 2 ani.

O rudă îndepărtată, T. A. Ergolskaya, a preluat sarcina de a crește copiii orfani. În 1837, familia s-a mutat la Moscova, stabilindu-se pe Plyushchikha, deoarece fiul cel mare a trebuit să se pregătească pentru a intra la universitate, dar în curând tatăl său a murit brusc, lăsând afacerile (inclusiv unele litigii legate de proprietatea familiei) într-o stare neterminată, iar trei mai mici Copiii s-au stabilit din nou în Yasnaya Polyana sub supravegherea lui Ergolskaya și a mătușii lor paterne, contesa A. M. Osten-Sacken, care a fost numită tutore al copiilor. Aici Lev Nikolaevici a rămas până în 1840, când contesa Osten-Sacken a murit, iar copiii s-au mutat la Kazan, la un nou tutore - sora tatălui lor P. I. Yushkova.

Casa Iuşkov, oarecum provincială ca stil, dar tipic seculară, era una dintre cele mai vesele din Kazan; Toți membrii familiei apreciau foarte mult strălucirea externă. „Buna mea mătușă, - spune Tolstoi, - cea mai pură ființă, spunea mereu că nu și-ar dori nimic mai mult pentru mine decât să am o relație cu o femeie căsătorită: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Mărturisire»).

A vrut să strălucească în societate, să-și câștige o reputație tânăr; dar nu avea calitățile exterioare pentru asta: era urât, i se părea incomod și, în plus, era împiedicat de timiditatea naturală. Tot ce este spus în " adolescenţă" Și " Tineret„despre aspirațiile lui Irtenyev și Nekhlyudov pentru auto-îmbunătățire, Tolstoi a luat din istoria propriilor încercări ascetice. Cele mai variate, așa cum le definește însuși Tolstoi, „filozofii” despre cele mai importante întrebări ale existenței noastre - fericirea, moartea, Dumnezeu, dragostea, eternitatea - l-au chinuit dureros în acea epocă a vieții în care semenii și frații săi erau complet devotați distracție vesela, ușoară și lipsită de griji a oamenilor bogați și nobili. Toate acestea au condus la faptul că Tolstoi a dezvoltat un „obicei de analiză morală constantă”, care, după cum i se părea, „a distrus prospețimea sentimentului și claritatea rațiunii” („ Tineret»).

Educaţie

Educația sa a fost mai întâi sub îndrumarea profesorului francez Saint-Thomas? (Domnul Jerome „Copilărie”), care l-a înlocuit pe bunul german Reselman, pe care l-a portretizat în „Copilărie” sub numele de Karl Ivanovich.

La vârsta de 15 ani, în 1843, în urma fratelui său Dmitri, a devenit student la Universitatea din Kazan, unde Lobaciovski și Kovalevski erau profesori la Facultatea de Matematică. Până în 1847, aici se pregătea să intre în singura Facultate Orientală din Rusia la acea vreme la categoria literaturii arabo-turce. La examenele de admitere, în special, a dat rezultate excelente la „limba turco-tătara” obligatorie pentru admitere.

Din cauza unui conflict între familia sa și un profesor de istorie rusă și germană, un anume Ivanov, la sfârșitul anului, a avut performanțe slabe la materiile relevante și a fost nevoit să relueze programul din primul an. Pentru a evita repetarea completă a cursului, s-a transferat la Facultatea de Drept, unde au continuat problemele sale cu notele din istoria Rusiei și Germană. La acesta din urmă au participat remarcabilul om de știință civilă Meyer; La un moment dat, Tolstoi a devenit foarte interesat de prelegerile sale și chiar a abordat un subiect special pentru dezvoltare - o comparație între „Esprit des lois” al lui Montesquieu și „Ordinul” lui Catherine. Cu toate acestea, nu a rezultat nimic din asta. Lev Tolstoi a petrecut mai puțin de doi ani la facultatea de drept: „orice educație impusă de alții a fost întotdeauna dificilă pentru el și tot ce a învățat în viață, a învățat singur, brusc, rapid, cu muncă intensă”, scrie Tolstaya în ea. „Materiale pentru biografia lui L. N. Tolstoi”.

În acest moment, în timp ce se afla într-un spital din Kazan, a început să țină un jurnal, în care, imitându-l pe Franklin, își stabilește obiective și reguli pentru auto-îmbunătățire și notează succesele și eșecurile în îndeplinirea acestor sarcini, își analizează deficiențele și trenul de gândurile și motivele acțiunilor sale. În 1904 își amintește: „... în primul an... n-am făcut nimic. În al doilea an am început să studiez. .. a fost profesorul Meyer, care... mi-a dat o lucrare - o comparație a „Ordinului” lui Catherine cu „Esprit des lois” al lui Montesquieu. ... această lucrare m-a fascinat, am plecat în sat, am început să citesc Montesquieu, această lectură mi-a deschis orizonturi nesfârșite; Am început să citesc Rousseau și am abandonat universitatea tocmai pentru că îmi doream să studiez.”

Începutul activității literare

După ce a abandonat universitatea, Tolstoi s-a stabilit în Iasnaia Poliana în primăvara anului 1847; activitățile sale de acolo sunt parțial descrise în „Dimineața moșierului”: Tolstoi a încercat să stabilească o nouă relație cu țăranii.

Am urmat foarte puțin jurnalismul; deși încercarea sa de a atenua cumva vinovăția nobilimii în fața poporului datează din același an când au apărut „Anton Mizerabilul” de Grigorovici și începutul „Însemnări ale unui vânător” de Turgheniev, dar acesta este un simplu accident. Dacă aici au existat influențe literare, ele erau de origine mult mai veche: Tolstoi era foarte îndrăgostit de Rousseau, un urător al civilizației și un predicator al revenirii la simplitatea primitivă.

În jurnalul său, Tolstoi își stabilește un număr imens de obiective și reguli; Doar un număr mic dintre ei au putut să urmărească. Printre cei care au reușit s-au numărat studii serioase de engleză, muzică și drept. În plus, nici jurnalul, nici scrisorile nu reflectau începutul studiilor lui Tolstoi în pedagogie și caritate - în 1849 a deschis pentru prima dată o școală pentru copiii țărani. Profesorul principal era Foka Demidych, un iobag, dar L.N însuși conducea adesea cursurile.

Plecând la Sankt Petersburg, în primăvara anului 1848 a început să susțină examenul pentru un candidat de drepturi; A trecut cu succes două examene, de drept penal și de proces penal, dar nu a susținut al treilea examen și a plecat în sat.

Mai târziu a venit la Moscova, unde a cedat adesea pasiunii sale pentru jocurile de noroc, bulversându-i foarte mult afacerile financiare. În această perioadă a vieții sale, Tolstoi a fost deosebit de pasionat de muzică (a cântat destul de bine la pian și era foarte pasionat de compozitorii clasici). Autorul „Sonatei Kreutzer” a făcut o descriere exagerată în raport cu majoritatea oamenilor a efectului pe care muzica „pasionată” îl produce din senzațiile excitate de lumea sunetelor din propriul său suflet.

Compozitorii preferați ai lui Tolstoi au fost Bach, Händel și Chopin. La sfârșitul anilor 1840, Tolstoi, în colaborare cu cunoscutul său, a compus un vals, pe care la începutul anilor 1900 l-a interpretat cu compozitorul Taneev, care a făcut o notare muzicală a acestei opere muzicale (singura compusă de Tolstoi).

Dezvoltarea dragostei lui Tolstoi pentru muzică a fost facilitată și de faptul că, în timpul unei călătorii la Sankt Petersburg în 1848, s-a întâlnit într-un cadru de dans foarte nepotrivit cu un muzician german talentat, dar pierdut, pe care l-a descris mai târziu în Alberta. Tolstoi a venit cu ideea de a-l salva: l-a dus la Yasnaya Polyana și s-a jucat mult cu el. De asemenea, s-a petrecut mult timp pentru gălăgie, jocuri și vânătoare.

În iarna anilor 1850-1851. a început să scrie „Copilărie”. În martie 1851, a scris „Istoria de ieri”.

Așa au trecut 4 ani de la părăsirea universității, când fratele lui Tolstoi, Nikolai, care a slujit în Caucaz, a venit la Yasnaya Polyana și a început să-l invite acolo. Tolstoi nu a cedat apelului fratelui său multă vreme, până când o pierdere majoră la Moscova a ajutat decizia. Pentru a plăti, a fost necesar să-și reducă cheltuielile la minimum - iar în primăvara lui 1851, Tolstoi a părăsit în grabă Moscova către Caucaz, la început fără niciun scop anume. Curând s-a hotărât să se înscrie serviciul militar, dar au apărut obstacole sub forma lipsei actelor necesare, care erau greu de obținut, iar Tolstoi a trăit aproximativ 5 luni în deplină singurătate la Pyatigorsk, într-o simplă colibă. Și-a petrecut o parte semnificativă a timpului vânând, în compania cazacului Epishka, prototipul unuia dintre eroii poveștii „Cazacii”, care apare acolo sub numele de Eroshka.

În toamna anului 1851, Tolstoi, după ce a promovat examenul la Tiflis, a intrat ca cadet în bateria a 4-a a brigăzii a 20-a de artilerie, staționată în satul cazac Starogladov, pe malul Terek-ului, lângă Kizlyar. Cu o ușoară schimbare în detalii, ea este descrisă în toată originalitatea ei semi-sălbatică în „Cazacii”. Aceiași „cazaci” ne vor oferi și o imagine a vieții interioare a lui Tolstoi, care a fugit din vârtejul capitalei. Starile pe care le-a experimentat Tolstoi-Olenin au fost de natură dublă: iată o nevoie profundă de a se scutura de praful și funinginea civilizației și de a trăi în sânul răcoritor, clar al naturii, în afara convențiilor goale ale societății urbane și, mai ales, ale înaltei societăți. viața, aici și dorința de a vindeca rănile mândriei, scoase din căutarea succesului în această viață „goală”, există și o gravă conștiință a încălcărilor împotriva cerințelor stricte ale adevăratei morale.

Într-un sat îndepărtat, Tolstoi a început să scrie și în 1852 a trimis prima parte a viitoarei trilogii: „Copilăria” redactorilor de la Sovremennik.

Începutul relativ târziu al carierei îi este foarte caracteristic lui Tolstoi: nu a fost niciodată un scriitor profesionist, înțelegând profesionalismul nu în sensul unei profesii care oferă un mijloc de viață, ci în sensul mai puțin restrâns al predominării intereselor literare. Interesele pur literare au stat întotdeauna pe fundal pentru Tolstoi: a scris când a vrut să scrie și nevoia de a vorbi era copleșită, iar în vremurile obișnuite este un om laic, un ofițer, un proprietar de pământ, un profesor, un mediator mondial, un predicator, un profesor de viață etc. El nu a luat niciodată la inimă interesele partidelor literare și nu era nici pe departe dispus să vorbească despre literatură, preferând să vorbească despre probleme de credință, moralitate și relații sociale. Nici o singură lucrare de-a lui, în cuvintele lui Turgheniev, „pute a literatură”, adică nu a ieșit dintr-o dispoziție livrescă, din izolarea literară.

Cariera militară

După ce a primit manuscrisul „Copilărie”, editorul Sovremennik, Nekrasov, i-a recunoscut imediat valoarea literară și a scris o scrisoare bună autorului, care a avut un efect foarte încurajator asupra lui. El se apucă să continue trilogia și planurile pentru „Dimineața proprietarului pământului”, „Raidul” și „Cazacii” îi roiesc în cap. „Copilăria”, publicată la Sovremennik în 1852, semnată cu inițialele modeste L.N.T., a avut un succes deosebit; autorul a început imediat să fie clasat printre luminarii tinerei școli literare, alături de Turgheniev, Goncharov, Grigorovici, Ostrovsky, care se bucurau deja de o mare faimă literară. Critica - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - a apreciat profunzimea analizei psihologice, seriozitatea intențiilor autorului și importanța strălucitoare a realismului cu toată veridicitatea detaliilor surprinse în mod viu. viata reala străin de orice fel de vulgaritate.

Tolstoi a rămas în Caucaz timp de doi ani, participând la multe lupte cu alpiniștii și fiind expus tuturor pericolelor luptei. Viața caucaziană. Avea drepturi și pretenții la Crucea Sfântului Gheorghe, dar nu a primit-o, ceea ce se pare că l-a supărat. Când a izbucnit Războiul Crimeei la sfârșitul anului 1853, Tolstoi s-a transferat în Armata Dunării, a participat la bătălia de la Oltenița și la asediul Silistriei, iar din noiembrie 1854 până la sfârșitul lui august 1855 s-a aflat la Sevastopol.

Tolstoi a trăit mult timp pe teribilul bastion al 4-lea, a comandat o baterie în bătălia de la Chernaya și a fost în timpul bombardamentului infernal în timpul atacului asupra Malakhov Kurgan. În ciuda tuturor ororilor asediului, Tolstoi a scris în acest moment o poveste de luptă din viața caucaziană, „Tăierea lemnului” și prima dintre cele trei „povestiri despre Sevastopol”, „Sevastopol în decembrie 1854”. El a trimis această ultimă poveste lui Sovremennik. Imediat tipărită, povestea a fost citită cu nerăbdare în toată Rusia și a făcut o impresie uimitoare cu imaginea sa despre ororile care s-au abătut asupra apărătorilor Sevastopolului. Povestea a fost observată de împăratul Nicolae; a ordonat să aibă grijă de ofițerul talentat, ceea ce îi era însă imposibil pentru Tolstoi, care nu voia să intre în categoria „stajeului” pe care-l ura.

Pentru apărarea Sevastopolului, Tolstoi a primit Ordinul Sf. Ana cu inscripția „Pentru vitejie” și medaliile „Pentru apărarea Sevastopolului 1854-1855” și „În memoria războiului din 1853-1856”. Înconjurat de strălucirea faimei și bucurându-se de reputația unui ofițer foarte curajos, Tolstoi a avut toate șansele la o carieră, dar a „distrus-o” pentru el însuși. Aproape singura dată în viața sa (cu excepția „Combinarea diferitelor versiuni de epopee într-una singură” făcută pentru copii în lucrările sale pedagogice) s-a băgat în poezie: a scris un cântec satiric, în felul soldaților, despre un caz nefericit. 4 (16 august 1855, când generalul Read, înțelegând greșit ordinul comandantului șef, a atacat fără înțelepciune înălțimile Fedyukhinsky. Cântec (Ca și în al patrulea, nu ne-a fost ușor să luăm munții), ceea ce a afectat un număr de generali importanți, a avut un succes uriaș și, desigur, a făcut rău autorului Imediat după asaltul din 27 august (8. septembrie) Tolstoi a fost trimis prin curier la Sankt Petersburg, unde a finalizat „Sevastopol în mai 1855” și a scris „Sevastopol în august 1855”.

„Poveștile din Sevastopol” și-a întărit în cele din urmă reputația de reprezentant al noii generații literare.

Călătorind prin Europa

La Sankt Petersburg a fost primit cu căldură atât în saloanele înaltei societăți, cât și în cercurile literare; A devenit prieten deosebit de apropiat cu Turgheniev, cu care a locuit o vreme în același apartament. Acesta din urmă l-a introdus în cercul lui Sovremennik și al altor luminați literari: a devenit în relații prietenoase cu Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovici, Druzhinin, Sologub.

„După greutățile din Sevastopol, viața în capitală avea un dublu farmec pentru un tânăr bogat, vesel, impresionabil și sociabil. Tolstoi a petrecut zile întregi și chiar nopți bând și jocuri de noroc, gălăduind cu țigani” (Levenfeld).

În acest moment, au fost scrise „Viscol”, „Doi husari”, „Sevastopol în august” și „Tineretul” au fost finalizate, iar scrierea viitorilor „cazaci” a continuat.

Viața veselă nu a întârziat să lase un gust amar în sufletul lui Tolstoi, mai ales că a început să aibă o discordie puternică cu cercul de scriitori apropiați. Drept urmare, „oamenii au devenit dezgustați de el și el a devenit dezgustat de el însuși” - și la începutul anului 1857, Tolstoi a părăsit Sankt Petersburg fără niciun regret și a plecat în străinătate.

La prima călătorie în străinătate, a vizitat Parisul, unde a fost îngrozit de cultul lui Napoleon I („Idolatrizarea unui ticălos, groaznic”), în același timp frecventează baluri, muzee și este fascinat de „simțul libertate socială.” Cu toate acestea, prezența sa la ghilotină a făcut o impresie atât de gravă, încât Tolstoi a părăsit Parisul și a mers în locuri asociate cu Rousseau - la Lacul Geneva. În acest moment, Albert scria o poveste și o poveste de Lucerna.

În intervalul dintre prima și a doua călătorie, a continuat să lucreze la „Cazaci”, a scris Three Deaths and Family Happiness. În acest moment, Tolstoi aproape că a murit în timpul unei vânătoare de urs (22 decembrie 1858). Are o aventură cu țăranca Aksinya și, în același timp, nevoia de căsătorie se maturizează.

În următoarea sa călătorie, el a fost interesat în principal de învățământul public și de instituțiile care urmăreau ridicarea nivelului de educație al populației active. A studiat îndeaproape problemele educației publice din Germania și Franța, atât teoretic, cât și practic, și prin discuții cu specialiști. Dintre oamenii de seamă din Germania, el a fost cel mai interesat de Auerbach, ca autor al Poveștilor Pădurea Neagră dedicată vieții populare și editor. calendare populare. Tolstoi i-a făcut o vizită și a încercat să se apropie de el. În timpul șederii sale la Bruxelles, Tolstoi i-a cunoscut pe Proudhon și Lelewell. La Londra a vizitat Herzen și a participat la o prelegere susținută de Dickens.

Starea serioasă a lui Tolstoi în timpul celei de-a doua călătorii în sudul Franței a fost facilitată și de faptul că iubitul său frate Nikolai a murit de tuberculoză în brațe. Moartea fratelui său a făcut o impresie uriașă asupra lui Tolstoi.

Activitatea pedagogică

S-a întors în Rusia la scurt timp după eliberarea țăranilor și a devenit un mediator de pace. În acel moment, ei priveau oamenii ca pe un frate mai mic care trebuia să fie ridicat; Tolstoi credea, dimpotrivă, că oamenii sunt infinit mai înalți decât clasele culturale și că domnii au nevoie să împrumute culmile spiritului de la țărani. El a început activ să înființeze școli în Yasnaya Polyana și în tot districtul Krapivensky.

Școala Yasnaya Polyana este una dintre încercările pedagogice originale: în epoca admirației fără margini pentru cea mai recentă pedagogie germană, Tolstoi s-a răzvrătit hotărât împotriva oricărei reglementări și discipline din școală; singura metodă de predare și educație pe care a recunoscut-o era că nu era nevoie de nicio metodă. Totul în predare ar trebui să fie individual - atât profesorul și elevul, cât și relațiile lor reciproce. La școala Yasnaya Polyana, copiii s-au așezat unde au vrut, atât cât au vrut și cât au vrut. Nu exista un program de predare specific. Singura treabă a profesorului era să intereseze clasa. Cursurile mergeau excelent. Ei au fost conduși de însuși Tolstoi cu ajutorul mai multor profesori obișnuiți și mai mulți aleatori, dintre cei mai apropiați cunoscuți și vizitatori ai săi.

Din 1862, a început să publice revista pedagogică „Yasnaya Polyana”, unde, din nou, a fost principalul angajat. Pe lângă articolele teoretice, Tolstoi a scris și o serie de povești, fabule și adaptări. Combinate între ele, articolele pedagogice ale lui Tolstoi au alcătuit un întreg volum din lucrările sale colectate. Ascunși într-o revistă specială foarte rar difuzată, au rămas puțin observați la acea vreme. Nimeni nu a acordat atenție bazei sociologice a ideilor lui Tolstoi despre educație, faptului că Tolstoi a văzut doar modalități simplificate și îmbunătățite de exploatare a oamenilor de către clasele superioare în educație, știință, artă și succese tehnologice. Mai mult, din atacurile lui Tolstoi asupra educației europene și asupra conceptului de „progres” care era preferat la acea vreme, mulți au ajuns la concluzia serioasă că Tolstoi era un „conservator”.

Această neînțelegere curioasă a durat aproximativ 15 ani, aducând mai aproape de Tolstoi un astfel de scriitor la fel de organic opus lui ca N. N. Strahov. Abia în 1875, N. K. Mikhailovsky, în articolul „Mâna și Shuytsa a contelui Tolstoi”, care este izbitor prin strălucirea analizei și prezicerii viitoare a activităților lui Tolstoi, a conturat aspectul spiritual al celui mai original dintre scriitorii ruși din prezent. aprinde. Puțina atenție care a fost acordată articolelor pedagogice ale lui Tolstoi se datorează parțial faptului că i s-a acordat puțină atenție la acea vreme.

Apollo Grigoriev a avut dreptul de a-și intitula articolul despre Tolstoi (Timp, 1862) „Fenomene literatura modernă, ratat de criticile noastre.” După ce au salutat extrem de cordial debitele și creditele lui Tolstoi și „Poveștile din Sevastopol”, recunoscând în el marea speranță a literaturii ruse (Drujinin chiar a folosit epitetul „geniu” în legătură cu el), criticii apoi cu 10-12 ani înainte de apariția „Războiului”. și Pace” nu numai că încetează să-l recunoască drept un scriitor foarte important, dar se răcește cumva față de el.

Poveștile și eseurile pe care le-a scris la sfârșitul anilor 1850 includ „Lucerna” și „Trei morți”.

Familie și urmași

La sfârşitul anilor 1850, a cunoscut-o pe Sofia Andreevna Bers (1844-1919), fiica unui doctor din Moscova din germanii baltici. Era deja în al patrulea deceniu, Sofya Andreevna avea doar 17 ani. La 23 septembrie 1862, s-a căsătorit cu ea, iar deplinătatea fericirii familiei a căzut în soarta lui. În soția sa și-a găsit nu numai prietenul său cel mai credincios și devotat, ci și un asistent de neînlocuit în toate chestiunile, practice și literare. Pentru Tolstoi, începe cea mai strălucită perioadă a vieții sale - intoxicarea fericirii personale, foarte semnificativă datorită caracterului practic al Sofiei Andreevna, bunăstare materială, tensiune remarcabilă, ușor de dat a creativității literare și, în legătură cu aceasta, toate fără precedent. Rusă și apoi faimă mondială.

Cu toate acestea, relația lui Tolstoi cu soția sa nu a fost fără nori. Între ei au apărut adesea certuri, inclusiv în legătură cu stilul de viață pe care Tolstoi l-a ales pentru sine.

Serghei (10 iulie 1863 - 23 decembrie 1947)
Tatiana (4 octombrie 1864 - 21 septembrie 1950). Din 1899 este căsătorită cu Mihail Sergeevici Sukhotin. În 1917-1923 a fost curatorul muzeului-moșie Yasnaya Polyana. În 1925 a emigrat împreună cu fiica ei. Fiica Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
Ilya (22 mai 1866 - 11 decembrie 1933)
Leu (1869-1945)
Maria (1871-1906) Înmormântată în sat. districtul Kochety Krapivensky. Din 1897 căsătorit cu Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
Petru (1872-1873)
Nicolae (1874-1875)
Varvara (1875-1875)
Andrei (1877-1916)
Mihail (1879-1944)
Alexey (1881-1886)
Alexandra (1884-1979)
Ivan (1888-1895)

Creativitatea înflorește

În primii 10-12 ani după căsătorie, el a creat Război și pace și Anna Karenina. La cumpăna acestei a doua ere viata literara Tolstoi sunt concepute în 1852 și finalizate în 1861-1862. „Cazacii”, prima dintre lucrările în care marele talent al lui Tolstoi a atins proporțiile unui geniu. Pentru prima dată în literatura mondială, s-a arătat cu atâta claritate și certitudine diferența dintre frământarea unei persoane cultivate, absența stărilor de spirit puternice și clare în el și spontaneitatea oamenilor apropiați de natură.

Tolstoi a arătat că particularitatea oamenilor apropiați de natură nu este că sunt buni sau răi. Nu poate fi numit eroi buni lucrările lui Tolstoi, a hoțului de cai Lukashka, un fel de fată disolută Maryanka și a bețivului Eroșka. Dar nici ei nu pot fi numiți răi, pentru că nu au conștiința răului; Eroshka este direct convins că „Nu este păcat în nimic”. Cazacii lui Tolstoi sunt pur și simplu oameni vii, în care nicio mișcare mentală nu este încețoșată de reflecție. „Cazacii” nu au fost evaluați în timp util. Pe atunci, toată lumea era prea mândru de „progres” și de succesul civilizației pentru a fi interesat de modul în care un reprezentant al culturii a cedat forței mișcărilor spirituale imediate ale unor semi-sălbatici.

„Război și pace”

Succesul fără precedent a avut loc pe Război și Pace. Extras dintr-un roman intitulat „1805” a apărut în Mesagerul rus din 1865; în 1868 au fost publicate trei dintre părțile sale, care au fost în curând urmate de celelalte două.

Recunoscută de critici din întreaga lume drept cea mai mare opera epică a noii literaturi europene, Război și pace uimește din punct de vedere pur tehnic prin dimensiunea pânzei sale fictive. Numai în pictură se poate găsi o paralelă în picturile uriașe ale lui Paolo Veronese din Palatul Dogilor Venețieni, unde sute de chipuri sunt, de asemenea, pictate cu o claritate uimitoare și o expresie individuală. În romanul lui Tolstoi sunt reprezentate toate clasele societății, de la împărați și regi până la ultimul soldat, toate vârstele, toate temperamentele și de-a lungul întregii domnii a lui Alexandru I.

"Anna Karenina"

Răpirea nesfârșită de bucurie a fericirii existenței nu mai este prezentă în Anna Karenina, datând din 1873-1876. Există încă multă experiență fericită în romanul aproape autobiografic al lui Levin și Kitty, dar există deja atât de multă amărăciune în descriere. viata de familie Dolly, în finalul nefericit al dragostei dintre Anna Karenina și Vronski, există atât de multă anxietate în viața mentală a lui Levin încât, în general, acest roman este deja o tranziție către a treia perioadă a activității literare a lui Tolstoi.

În ianuarie 1871, Tolstoi a trimis o scrisoare lui A. A. Fet: „Ce fericit sunt... că nu voi mai scrie niciodată gunoiuri pronunțate precum „Război””.

La 6 decembrie 1908, Tolstoi scria în jurnalul său: „Oamenii mă iubesc pentru acele fleacuri - „Război și pace”, etc., care li se par foarte importante.”

În vara anului 1909, unul dintre vizitatorii lui Yasnaya Polyana și-a exprimat bucuria și recunoștința pentru crearea Războiului și Păcii și a lui Anna Karenina. Tolstoi a răspuns: „Este la fel ca și cum cineva ar fi venit la Edison și ar spune: „Te respect cu adevărat pentru că dansezi bine mazurca”. Atribuesc sens unor cărți complet diferite ale mele (cele religioase!).”.

În sfera intereselor materiale, el a început să-și spună: „Ei bine, bine, vei avea 6.000 de acri în provincia Samara - 300 de cai, și apoi?”; în domeniul literar: „Ei bine, bine, vei fi mai faimos decât Gogol, Pușkin, Shakespeare, Moliere, toți scriitorii din lume – și ce!”. Când a început să se gândească la creșterea copiilor, și-a întrebat: "Pentru ce?"; raţionament „despre modul în care oamenii pot ajunge la prosperitate”, el „și-a spus brusc: ce contează pentru mine?”În general, el „Am simțit că ceea ce stătea el a cedat, că ceea ce a trăit nu mai exista”. Rezultatul natural a fost gândurile de sinucidere.

„Eu, un om fericit, mi-am ascuns cordonul ca să nu mă atârn de traversa dintre dulapurile din camera mea, unde eram singur în fiecare zi, mă dezbrac, și am încetat să mai merg la vânătoare cu pistolul pentru a nu fi tentat. printr-un mod prea ușor de a mă scăpa de viață. Eu însumi nu știam ce vreau: îmi era frică de viață, voiam să scap de ea și, între timp, speram la altceva de la ea.”

Alte lucrări

În martie 1879, în orașul Moscova, Lev Tolstoi s-a întâlnit cu Vasily Petrovici Shchegolenok și, în același an, la invitația sa, a venit la Yasnaya Polyana, unde a stat aproximativ o lună și jumătate. Cardigul i-a povestit lui Tolstoi multe povești populare și epopee, dintre care mai mult de douăzeci au fost notate de Tolstoi, iar Tolstoi, dacă nu le-a notat pe hârtie, și-a amintit de intrigile unora (aceste note sunt publicate în volumul XLVIII al Ediție aniversară a operelor lui Tolstoi). Șase lucrări scrise de Tolstoi se bazează pe legende și povești ale lui Shchegolenok (1881 - „ Cum trăiesc oamenii", 1885 - " Doi bătrâni" Și " Trei bătrâni", 1905 - " Korney Vasiliev" Și " Rugăciune", 1907 - " Bătrân în biserică"). În plus, contele Tolstoi a notat cu sârguință multe zicători, proverbe, expresii individuale și cuvinte spuse de Goldfinch.

Critica literară a operelor lui Shakespeare

În eseul său critic „Despre Shakespeare și Dramă”, bazat pe o analiză detaliată a unora dintre cele mai populare lucrări ale lui Shakespeare, în special: „Regele Lear”, „Othello”, „Falstaff”, „Hamlet” etc., Tolstoi a criticat aspru. abilitățile lui Shakespeare ca dramaturg.

Căutare religioasă

Pentru a găsi un răspuns la întrebările și îndoielile care îl chinuiau, Tolstoi a început în primul rând studiul teologiei și a scris și publicat în 1891 la Geneva „Studiul teologiei dogmatice”, în care a criticat „Teologia dogmatică ortodoxă” a lui. Mitropolitul Macarie (Bulgakov). A purtat discuții cu preoții și călugării, a mers la bătrânii din Optina Pustyn și a citit tratate teologice. Pentru a înțelege sursele inițiale ale învățăturii creștine în original, el a studiat greacă și ebraică veche (rabinul Moscova Shlomo Minor l-a ajutat în studierea acesteia din urmă). În același timp, s-a uitat atent la schismatici, s-a apropiat de țăranul grijuliu Syutaev și a vorbit cu molocanii și stundiștii. Tolstoi a căutat și sensul vieții în studiul filozofiei și în familiarizarea cu rezultatele științelor exacte. A făcut o serie de încercări de simplificare din ce în ce mai mare, străduindu-se să ducă o viață aproape de natură și de viața agricolă.

Treptat, abandonează capriciile și confortul unei vieți bogate, face multă muncă manuală, se îmbracă în haine simple, devine vegetarian, dăruiește întreaga sa mare avere familiei sale și renunță la drepturile de proprietate literară. Pe această bază a impulsului pur și a dorinței de îmbunătățire morală, se creează a treia perioadă a activității literare a lui Tolstoi, trăsătură distinctivă care este negarea tuturor formelor stabilite de stat, de viață socială și religioasă. O parte semnificativă a opiniilor lui Tolstoi nu a putut fi exprimată deschis în Rusia și au fost prezentate pe deplin doar în edițiile străine ale tratatelor sale religioase și sociale.

Nicio atitudine unanimă nu a fost stabilită nici măcar în legătură cu operele fictive ale lui Tolstoi scrise în această perioadă. Astfel, într-o serie lungă de nuvele și legende destinate în primul rând lecturii populare („Cum trăiesc oamenii”, etc.), Tolstoi, în opinia admiratorilor săi necondiționați, a atins culmea puterii artistice - acea măiestrie elementară care este dată. numai la basmele populare, pentru că întruchipează creativitatea unui întreg popor. Dimpotrivă, potrivit oamenilor care sunt indignați de Tolstoi pentru că s-a transformat dintr-un artist într-un predicator, aceste învățături artistice, scrise cu un scop anume, sunt extrem de tendențioase. Adevărul înalt și teribil al „Moartea lui Ivan Ilici”, potrivit fanilor, plasând această lucrare împreună cu lucrările principale ale geniului lui Tolstoi, conform altora, este în mod deliberat dur, subliniază în mod deliberat cu acuitate lipsa de suflet a straturilor superioare ale societate pentru a arăta superioritatea morală a simpluului „țăran de bucătărie” Gherasim. Explozia celor mai opuse sentimente, provocată de analiza relațiilor conjugale și de cererea indirectă de abținere de la viața conjugală, în „Sonata Kreutzer” ne-a făcut să uităm de strălucirea și pasiunea uimitoare cu care a fost scrisă această poveste. Drama populară „Puterea întunericului”, potrivit admiratorilor lui Tolstoi, este o mare manifestare a puterii sale artistice: în cadrul strâns al reproducerii etnografice a rusului. viata taraneasca Tolstoi a reușit să conțină atât de multe trăsături umane universale, încât drama a parcurs toate etapele lumii cu un succes extraordinar.

În ultima sa operă majoră, romanul „Învierea”, el a condamnat practica judiciară și viața înaltei societăți și a caricaturizat clerul și cult.

Criticii ultimei faze a activității literare și de predicare a lui Tolstoi constată că puterea sa artistică a suferit cu siguranță din cauza predominării intereselor teoretice și că creativitatea este acum nevoie de Tolstoi doar pentru a-și propaga opiniile socio-religioase într-o formă accesibilă publicului. În tratatul său de estetică („Despre artă”) se găsește suficient material pentru a-l declara pe Tolstoi un dușman al artei: pe lângă faptul că Tolstoi aici neagă complet, în parte subminează semnificativ. valoare artistică Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare (la reprezentația lui Hamlet a experimentat „suferință deosebită” pentru această „falsă asemănare a operelor de artă”), Beethoven și alții, ajunge direct la concluzia că „cu cât ne predăm mai mult frumuseții, cu atât mai mult Cu cât ne îndepărtăm mai mult de bine.”

Excomunicare

Apartenența prin naștere și botez la Biserica Ortodoxă, Tolstoi, ca majoritatea reprezentanților societății educate a vremii sale, în tinerețe și tinerețe a fost indiferent față de problemele religioase. La mijlocul anilor 1870, el a manifestat un interes sporit pentru învățăturile și închinarea Bisericii Ortodoxe. Punctul de cotitură pentru el din învățăturile Bisericii Ortodoxe a fost a doua jumătate a anului 1879. În anii 1880, el a luat o poziție de atitudine critică fără ambiguitate față de doctrina bisericească, cler și viața oficială a bisericii. Publicarea unora dintre operele lui Tolstoi a fost interzisă de cenzura spirituală și laică. În 1899, a fost publicat romanul lui Tolstoi „Învierea”, în care autorul a arătat viața diferitelor pături sociale din Rusia contemporană; clerul era înfățișat mecanic și în grabă săvârșind ritualuri, iar unii l-au luat pe Toporov rece și cinic pentru o caricatură a lui K. P. Pobedonostsev, procuror-șef al Sfântului Sinod.

În februarie 1901, Sinodul a decis în cele din urmă să-l condamne public pe Tolstoi și să-l declare în afara bisericii. Mitropolitul Anthony (Vadkovsky) a jucat un rol activ în aceasta. După cum apare în jurnalele Chamber-Fourier, la 22 februarie Pobedonostsev l-a vizitat pe Nicolae al II-lea în Palatul de iarnăși am vorbit cu el aproximativ o oră. Unii istorici cred că Pobedonostsev a venit la țar direct de la Sinod cu o definiție gata făcută.

La 24 februarie (Art. Vechi) 1901, în organul oficial al Sinodului, a fost publicată „Buletinul Bisericii publicat sub Sfântul Senod Guvernator” „Definiția Sfântului Sinod din 20-22 februarie 1901 nr. 557, cu un mesaj către copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Grecoce despre contele Lev Tolstoi”:

Scriitor de renume mondial, rus prin naștere, ortodox prin botez și creștere, contele Tolstoi, în seducția minții sale mândre, s-a răzvrătit cu îndrăzneală împotriva Domnului și împotriva lui Hristos și împotriva proprietății Sale sfinte, clar înainte ca toți să se lepede de Maica care a hrănit. și l-a ridicat pe el, pe el, pe ortodox, și și-a dedicat activitatea literară și talentul care i-a fost dat de la Dumnezeu răspândirii în oameni a unor învățături contrare lui Hristos și Bisericii și distrugerii în mintea și inimile oamenilor. credința părintească, credința ortodoxă, care a întemeiat universul, prin care strămoșii noștri au trăit și s-au mântuit și prin care Până acum, Sfânta Rusă a rezistat și a fost puternică.

În scrierile și scrisorile sale, împrăștiate în număr mare de el și de ucenicii săi în toată lumea, mai ales în draga noastră Patrie, propovăduiește, cu râvna de fanatic, răsturnarea tuturor dogmelor Bisericii Ortodoxe și a însăși esența. a credinței creștine; neagă Dumnezeul personal viu, slăvit în Sfânta Treime, Creatorul și Furnizorul universului, neagă pe Domnul Iisus Hristos - Dumnezeu-omul, Mântuitorul și Mântuitorul lumii, care a suferit pentru noi de dragul oamenilor și al nostru pentru de dragul mântuirii și a înviat din morți, neagă concepția fără semințe a lui Hristos Domnul pentru omenire și feciorie până la Naștere și după Nașterea Preacuratei Maicii Domnului, Veșnic Fecioara Maria, nu recunoaște viața de apoi și pedeapsa, respinge toate sacramentele Bisericii și acțiunea plină de har a Duhului Sfânt în ele și, certand cele mai sacre obiecte de credință ale poporului ortodox, nu s-a înfiorat să bată joc de cea mai mare dintre sacramente, Sfânta Euharistie. Contele Tolstoi propovăduiește toate acestea continuu, în cuvânt și în scris, spre ispita și oroarea întregii lumi ortodoxe și, astfel, fără deghizare, dar clar în fața tuturor, s-a respins conștient și intenționat de la orice comunicare cu Biserica Ortodoxă.

Încercările anterioare, după înțelesul lui, nu au fost încununate cu succes. Prin urmare, Biserica nu îl consideră membru și nu îl poate considera până când nu se pocăiește și își restabilește comuniunea cu ea. Prin urmare, mărturisind căderea lui de la Biserică, ne rugăm împreună ca Domnul să-i dea pocăință în mintea adevărului (2 Tim. 2:25). Ne rugăm, Doamne milostiv, să nu vrei moartea păcătoșilor, auzi și miluiește-te și întoarce-l spre Sfânta Ta Biserică. Amin.

În „Răspunsul la Sinod”, Lev Tolstoi și-a confirmat ruptura cu Biserica: „Faptul că am renunțat la biserica, care se numește ortodoxă, este absolut corect. Dar m-am lepădat nu pentru că m-am răzvrătit împotriva Domnului, ci dimpotrivă, doar pentru că am vrut să-i slujesc cu toată puterea sufletului meu”. Totuși, Tolstoi s-a opus acuzațiilor care i-au fost aduse în rezoluția sinodului: „Rezoluția sinodului în general are multe neajunsuri. Este ilegal sau în mod deliberat ambiguu; este arbitrară, neîntemeiată, neadevărată și, în plus, conține calomnie și incitare la sentimente și acțiuni rele.” În textul său „Răspuns la Sinod”, Tolstoi dezvăluie aceste teze în detaliu, recunoscând o serie de discrepanțe semnificative între dogmele Bisericii Ortodoxe și propria sa înțelegere a învățăturilor lui Hristos.

Definiția sinodală a provocat indignare în rândul unei anumite părți a societății; Numeroase scrisori și telegrame au fost trimise lui Tolstoi prin care îi exprima simpatie și sprijin. În același timp, această definiție a provocat un flux de scrisori din partea unei alte părți a societății - cu amenințări și abuzuri.

La sfârşitul lunii februarie 2001, strănepotul contelui Vladimir Tolstoi, administratorul moşiei-muzeu al scriitorului din Iasnaia Poliana, a trimis o scrisoare Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei şi al Întregii Rusii cu cererea de revizuire a definiţiei sinodale; Într-un interviu neoficial la televiziune, Patriarhul a spus: „Nu ne putem reconsidera acum, pentru că până la urmă, este posibil să ne reconsiderăm dacă o persoană își schimbă poziția”. În martie 2009, Vl. Tolstoi și-a exprimat părerea despre semnificația actului sinodal: „Am studiat documente, am citit ziare din acea vreme și am făcut cunoștință cu materialele discuțiilor publice despre excomunicare. Și am avut senzația că acest act a dat un semnal pentru o scindare totală în societatea rusă. Familia domnitoare, cea mai înaltă aristocrație, nobilimea locală, inteligența, păturile comune și oamenii de rând s-au despărțit. O crăpătură a trecut prin corpul întregului popor rus, rus.”

Recensământul de la Moscova din 1882. L. N. Tolstoi - participant la recensământ

Recensământul din 1882 de la Moscova este renumit pentru faptul că a participat la el mare scriitor contele L.N. Tolstoi. Lev Nikolaevici a scris: „Mi-am propus să folosesc recensământul pentru a afla sărăcia din Moscova și pentru a o ajuta cu fapte și bani și pentru a mă asigura că nu există oameni săraci la Moscova”.

Tolstoi credea că interesul și semnificația recensământului pentru societate este că îi oferă o oglindă în care, ne place sau nu, întreaga societate și fiecare dintre noi să se uite. A ales unul dintre cele mai dificile și mai dificile locuri, Protochny Lane, unde adăpostul era situat în haosul Moscovei, această clădire sumbră cu două etaje a fost numită „Fortăreața Rzhanova”. După ce a primit ordinul de la Duma, Tolstoi, cu câteva zile înainte de recensământ, a început să se plimbe pe site conform planului care i-a fost dat. Într-adevăr, adăpostul murdar, plin de cerșetori și oameni disperați care se scufundaseră până la fund, i-a servit drept oglindă lui Tolstoi, reflectând sărăcia teribilă a oamenilor. Sub impresia proaspătă a ceea ce a văzut, L. N. Tolstoi a scris faimosul său articol „Despre recensământul de la Moscova”. În acest articol el scrie:

Scopul recensământului este științific. Recensământul este o anchetă sociologică. Scopul științei sociologiei este fericirea oamenilor." Această știință și metodele sale diferă puternic de alte științe. Particularitatea este că cercetarea sociologică nu este efectuată prin munca oamenilor de știință în birourile, observatoarele și laboratoarele lor, ci este realizată de două mii de oameni din societate O altă caracteristică, că cercetarea altor științe se desfășoară nu pe oameni vii, ci pe oameni vii A treia caracteristică este că scopul altor științe este doar cunoașterea, dar aici binele de oameni pot fi explorați singuri, dar pentru a studia Moscova ai nevoie de 2000 de oameni de pete de ceață este doar pentru a afla totul despre locurile de ceață, scopul studierii locuitorilor este de a deriva legile sociologiei și, pe baza acestor legi, stabili viata mai buna oameni. Petelor de ceață nu le pasă dacă sunt investigate sau nu, au așteptat și sunt gata să aștepte de mult, dar locuitorilor din Moscova le pasă, mai ales acelor nefericiți care alcătuiesc subiectul cel mai interesant al științei sociologiei. . Recensământul vine la adăpost, la subsol, găsește un bărbat pe moarte de lipsă de hrană și întreabă politicos: rang, nume, patronimic, ocupație; iar după o ușoară ezitare dacă să-l adauge pe listă ca viu, o notează și trece mai departe.

În ciuda obiectivelor bune ale recensământului declarat de Tolstoi, populația era suspicioasă față de acest eveniment. Cu această ocazie, Tolstoi scrie: „Când ne-au explicat că oamenii aflaseră deja despre ocolirea apartamentelor și pleacă, i-am cerut proprietarului să încuie poarta, iar noi înșine am intrat în curte să-i convingem pe cei care erau. plecând.” Lev Nikolaevici spera să trezească simpatie pentru sărăcia urbană în rândul celor bogați, să adune bani, să recruteze oameni care doreau să contribuie la această cauză și, împreună cu recensământul, să treacă prin toate vizuinile sărăciei. Pe lângă îndeplinirea îndatoririlor de copist, scriitorul a dorit să intre în comunicare cu nefericiții, să afle detaliile nevoilor lor și să-i ajute cu bani și muncă, expulzarea de la Moscova, plasarea copiilor în școli, bătrâni și bătrâni în adaposturi si case de pomana.

Conform rezultatelor recensământului, populația Moscovei în 1882 era de 753,5 mii de oameni și doar 26% s-au născut la Moscova, iar restul erau „noi veniți”. Dintre apartamentele rezidențiale de la Moscova, 57% erau orientate spre stradă, 43% spre curte. Din recensământul din 1882 putem afla că în 63% capul gospodăriei este un cuplu căsătorit, în 23% este soția, iar doar în 14% este soțul. Recensământul a constatat 529 de familii cu 8 sau mai mulți copii. 39% au servitori și cel mai adesea sunt femei.

Ultimii ani de viață. Moartea și înmormântarea

În octombrie 1910, împlinindu-și decizia de a-și trăi ultimii ani în conformitate cu opiniile sale, a părăsit-o în secret pe Yasnaya Polyana. Și-a început ultima călătorie la gara Kozlova Zaseka; Pe drum, s-a îmbolnăvit de pneumonie și a fost nevoit să facă o oprire la mica stație din Astapovo (acum Lev Tolstoi, regiunea Lipetsk), unde a murit pe 7 noiembrie (20).

La 10 (23) noiembrie 1910, a fost înmormântat la Yasnaya Polyana, la marginea unei râpe din pădure, unde în copilărie el și fratele său căutau un „băț verde” care să țină „secretul” modului în care pentru a face toți oamenii fericiți.

În ianuarie 1913, a fost publicată o scrisoare a contesei Sofia Tolstoi din 22 decembrie 1912, în care aceasta confirmă știrea din presă că slujba lui de înmormântare a fost săvârșită la mormântul soțului ei de un anume preot (ea respinge zvonurile că ar fi fost nu real) în prezenţa ei. În special, contesa a scris: „Declar, de asemenea, că Lev Nikolaevich nu și-a exprimat niciodată dorința de a nu fi înmormântat înainte de moartea sa și mai devreme a scris în jurnalul său în 1895, ca și cum ar fi un testament: „Dacă este posibil, atunci (îngroapă) fără preoţi şi slujbe de înmormântare. Dar dacă acest lucru va fi neplăcut pentru cei care vor îngropa, atunci lăsați-i să îngroape ca de obicei, dar cât mai ieftin și simplu posibil."

Există și o versiune neoficială a morții lui Lev Tolstoi, declarată în emigrare de I.K. Sursky din cuvintele unui oficial de poliție rus. Potrivit acesteia, scriitorul, înainte de moarte, a vrut să se împace cu biserica și a venit pentru aceasta la Optina Pustyn. Aici a așteptat ordinul Sinodului, dar, simțindu-se rău, a fost luat de fiica sa sosită și a murit la stația poștală Astapovo.

Filozofie

Imperativele religioase și morale ale lui Tolstoi au fost sursa mișcării tolstoiane, una dintre ale cărei teze fundamentale este teza „nerezistenței la rău prin forță”. Acesta din urmă, potrivit lui Tolstoi, este consemnat în mai multe locuri din Evanghelie și este nucleul învățăturilor lui Hristos, precum și al budismului. Esența creștinismului, potrivit lui Tolstoi, poate fi exprimată într-o regulă simplă: „ Fii bun și nu te împotrivi răului cu forță».

Poziția de nonrezistență, care a dat naștere la controverse în comunitatea filozofică, a fost opusă, în special, de I. A. Ilyin în lucrarea sa „Despre rezistența la rău prin forță” (1925)

Critica lui Tolstoi și tolstoiismul

Procurorul-șef al Sfântului Sinod Pobedonostsev, în scrisoarea sa privată din 18 februarie 1887 către împăratul Alexandru al III-lea a scris despre drama lui Tolstoi „Puterea întunericului”: „Tocmai am citit o nouă dramă L. Tolstoi și cu mine nu ne putem întoarce în fire din groază. Și mă asigură că se pregătesc să o interpreteze la Teatrele Imperiale și deja învață rolurile pe care nu știu așa ceva în nicio literatură. Este puțin probabil ca Zola însuși să fi atins nivelul de realism brut pe care îl ajunge aici Tolstoi. Ziua în care drama lui Tolstoi va fi prezentată la Teatrele Imperiale va fi ziua cădere decisivă scena noastră, care deja a scăzut foarte jos.”

Liderul aripii de extremă stângă a Partidului Muncitoresc Social Democrat Rus V. I. Ulyanov (Lenin), după tulburările revoluționare din 1905-1907, a scris, în timpul emigrației forțate, în lucrarea „Lev Tolstoi ca o oglindă a revoluției ruse” (1908): „Tolstoi este ridicol, ca un profet care a descoperit noi rețete pentru mântuirea omenirii - și, prin urmare, „tolstoienii” străini și ruși care au vrut să transforme în dogmă tocmai cea mai slabă latură a învățăturii sale sunt complet nesemnificative. Tolstoi este mare ca un exponent al acelor idei și sentimente care se dezvoltaseră în rândul milioanelor de țărănimii ruse la momentul declanșării revoluției burgheze în Rusia. Tolstoi este original, deoarece totalitatea vederilor sale, luate în ansamblu, exprimă tocmai trăsăturile revoluției noastre, ca revoluție țărănească burgheză. Contradicțiile din concepțiile lui Tolstoi, din acest punct de vedere, sunt o adevărată oglindă a condițiilor contradictorii în care a fost plasată activitatea istorică a țărănimii în revoluția noastră. "
Filosoful religios rus Nikolai Berdyaev scria la începutul anului 1918: „L. Tolstoi trebuie recunoscut drept cel mai mare nihilist rus, distrugătorul tuturor valorilor și altarelor, distrugătorul culturii. Tolstoi a triumfat, au triumfat anarhismul său, nerezistența, negarea statului și a culturii, cererea sa moralistă de egalitate în sărăcie și inexistență și subordonarea regatului țărănesc și a muncii fizice. Dar acest triumf al tolstoiismului s-a dovedit a fi mai puțin blând și cu inimă mai frumoasă decât și-a imaginat Tolstoi. Este puțin probabil ca el însuși să se fi bucurat de un asemenea triumf. Nihilismul fără Dumnezeu al tolstoiismului, otrava lui teribilă care distruge sufletul rusesc, este expus. Pentru a salva Rusia și cultura rusă, moralitatea lui Tolstoi, joasă și distructivă, trebuie arsă din sufletul rusesc cu un fier fierbinte.”

Articolul său „Spirit of the Russian Revolution” (1918): „Nu există nimic profetic la Tolstoi, el nu a prevăzut și nu a prezis nimic. Ca artist, este atras de trecutul cristalizat. Nu avea acea sensibilitate față de dinamismul naturii umane pe care Dostoievski o avea la cel mai înalt grad. Dar în revoluția rusă, nu intuițiile artistice ale lui Tolstoi triumfă, ci evaluările sale morale. Sunt puțini tolstoieni în sensul restrâns al cuvântului care împărtășesc doctrina lui Tolstoi și reprezintă un fenomen nesemnificativ. Dar tolstoiismul în sensul larg, non-doctrinar al cuvântului este foarte caracteristic poporului rus, el determină evaluările morale rusești. Tolstoi nu a fost un profesor direct al inteligenței de stânga ruse, învățătura religioasă a lui Tolstoi le era străină. Dar Tolstoi a înțeles și a exprimat particularitățile structurii morale a majorității intelectualității ruse, poate chiar a intelectualului rus, poate chiar a persoanei ruse în general. Iar revoluția rusă reprezintă un fel de triumf al tolstoiismului. Este întipărit atât de moralismul lui Tolstoi rus, cât și de imoralitatea rusă. Acest moralism rus și această imoralitate rusă sunt interconectate și sunt două laturi ale aceleiași boli a conștiinței morale. Tolstoi a reușit să insufle inteligenței ruse o ură față de tot ce este istoric individual și istoric divergent. El a fost un exponent al acelei părți a naturii rusești care avea o aversiune față de puterea și gloria istorică. El a fost cel care ne-a învățat să moralizăm istoria într-o manieră elementară și simplificată și să transferăm categoriile morale ale vieții individuale în viața istorică. Făcând acest lucru, el a subminat moral oportunitatea poporului rus de a trăi o viață istorică, de a-și îndeplini destinul istoric și misiunea istorică. El a pregătit moral sinuciderea istorică a poporului rus. El a tăiat aripile poporului rus ca popor istoric, a otrăvit moral sursele oricărui impuls către creativitatea istorică. Război Mondial Rusia a pierdut pentru că a predominat evaluarea morală a războiului făcută de Tolstoi. Poporul rus, într-o oră cumplită de luptă mondială, a fost slăbit de evaluările morale ale lui Tolstoi, pe lângă trădări și egoism animal. Moralitatea lui Tolstoi a dezarmat Rusia și a dat-o în mâinile inamicului.”

V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, au cerut „aruncarea lui L.N Tolstoi și alții de pe nava modernității” în manifestul futurist din 1912 „O palmă în fața gustului public”.
George Orwell l-a apărat pe W. Shakespeare împotriva criticilor la adresa lui Tolstoi

Cercetător al istoriei gândirii și culturii teologice rusești Georgy Florovsky (1937): „Există o contradicție decisivă în experiența lui Tolstoi. Avea, fără îndoială, temperamentul unui predicator sau al unui moralist, dar nu avea deloc experiență religioasă. Tolstoi nu era religios deloc, era mediocru din punct de vedere religios. Tolstoi nu și-a derivat viziunea sa „creștină” asupra lumii din Evanghelie. El verifică deja Evanghelia cu propria sa viziune și de aceea o reduce și o adaptează atât de ușor. Pentru el, Evanghelia este o carte compilată cu multe secole în urmă de „oameni prost educați și superstițioși” și nu poate fi acceptată în întregime. Dar Tolstoi nu înseamnă critică științifică, ci pur și simplu alegere sau selecție personală. Într-un fel ciudat, Tolstoi părea să fie întârziat din punct de vedere mental în secolul al XVIII-lea și, prin urmare, s-a trezit în afara istoriei și modernității. Și el părăsește în mod deliberat modernitatea pentru un trecut exagerat. Toată opera lui este, în acest sens, un fel de Robinsonada moralistă continuă. Annenkov a numit și mintea lui Tolstoi sectar. Există o discrepanță izbitoare între maximalismul agresiv al denunțurilor și negărilor socio-etice ale lui Tolstoi și sărăcia extremă a învățăturii sale morale pozitive. Pentru el, toată moralitatea se rezumă la bunul simț și la prudența de zi cu zi. „Hristos ne învață exact cum putem scăpa de nenorocirile noastre și să trăim fericiți.” Și la asta se rezumă toată Evanghelia! Aici nesimțirea lui Tolstoi devine teribilă, iar „bunul simț” se transformă în nebunie... Principala contradicție a lui Tolstoi este tocmai că pentru el neadevărurile vieții pot fi depășite, strict vorbind, doar abandonarea istoriei, doar prin părăsirea culturii și simplificarea, adică prin eliminarea întrebărilor și abandonarea sarcinilor. Moralismul lui Tolstoi se întoarce nihilismul istoric.»

Sfânt neprihănitul Ioan Kronstadtsky l-a criticat aspru pe Tolstoi (vezi „Răspunsul părintelui Ioan de Kronstadt la apelul contelui L.N. Tolstoi la cler”), iar în jurnalul său de moarte (15 august - 2 octombrie 1908) a scris:

„24 august. Cât timp, Doamne, tolerezi pe cel mai rău ateu care a încurcat întreaga lume, Lev Tolstoi? Până când nu-l chemi la Judecata Ta? Iată, Eu vin repede, și răsplata Mea va fi cu Mine și va răsplăti El fiecăruia după faptele lui? (Apoc. 22:12) Unde, pământul s-a săturat să tolereze blasfemia lui. -"
„6 septembrie. Unde, nu permite lui Lev Tolstoi, ereticul care i-a întrecut pe toți ereticii, să ajungă înainte de sărbătoarea de Crăciun Sfântă Născătoare de Dumnezeu, pe care l-a hulit îngrozitor și o huliște. Luați-l de la pământ - acest cadavru împuțit, care pute tot pământul cu mândria lui. Amin. ora 21.”

În 2009, ca parte a unui proces judiciar privind lichidarea organizației religioase locale Martorii lui Iehova „Taganrog”, examinarea criminalistică, în concluzia căreia a fost citată declarația lui Lev Tolstoi: „Eram convins că învățătura Bisericii [Ortodoxe Ruse] este teoretic o minciună insidioasă și dăunătoare, practic o colecție a celor mai grosolane superstiții și vrăjitorie, ascund întregul sens al creștinului. învăţătură”, care a fost caracterizată ca fiind o atitudine negativă formativă faţă de Biserica Ortodoxă Rusă, iar L.N. Tolstoi însuşi – ca „un adversar al Ortodoxiei Ruse”.

Evaluarea de către experți a declarațiilor individuale ale lui Tolstoi

În 2009, în cadrul unui proces judiciar privind lichidarea organizației religioase locale Martorii lui Iehova „Taganrog”, a fost efectuată o examinare criminalistică a literaturii organizației pentru a stabili dacă aceasta conținea semne de incitare la ură religioasă, subminând respectul și ostilitatea față de alte persoane. religii. Raportul de expertiză a remarcat că Treziți-vă! conține (fără a preciza sursa) o afirmație a lui Lev Tolstoi: „Sunt convins că învățătura Bisericii [Ortodoxe Ruse] este teoretic o minciună insidioasă și dăunătoare, practic o colecție a celor mai grosolane superstiții și vrăjitorie, ascund întregul sens al Învățătura creștină”, care a fost caracterizată ca fiind o atitudine negativă formativă și subminând respectul față de Biserica Ortodoxă Rusă, și însuși L.N. Tolstoi - ca „oponent al ortodoxiei ruse”.

În martie 2010, la Tribunalul Kirov din Ekaterinburg, Lev Tolstoi a fost acuzat de „incitarea la ură religioasă împotriva Bisericii Ortodoxe”. Un expert în extremism, Pavel Suslonov, a mărturisit: „Foșturile lui Lev Tolstoi „Prefața la „Memoul soldatului” și „Memoul ofițerului”,” adresate soldaților, sergenților majori și ofițerilor, conțin apeluri directe de incitare la ura interreligioasă îndreptate împotriva Bisericii Ortodoxe. .”

Bibliografie

Traducătorii lui Tolstoi

Recunoaștere mondială. Memorie

Muzee

În fosta moșie Yasnaya Polyana există un muzeu dedicat vieții și operei sale.

Principala expoziție literară despre viața și opera sa se află Muzeul de Stat L. N. Tolstoi, în fosta casă Lopukhhinykh-Stanitskaya (Moscova, Prechistenka 11); ramurile sale sunt, de asemenea: la stația Lev Tolstoi (fosta stație Astapovo), muzeul-moșie memorial L.N Tolstoi „Khamovniki” (strada Lva Tolstoi, 21), o sală de expoziții pe Pyatnitskaya.

Oameni de știință, personalități culturale, politicieni despre L. N. Tolstoi

Adaptari cinematografice ale operelor sale

"Înviere"(engleză) Înviere, 1909, Marea Britanie). Un film mut de 12 minute bazat pe romanul cu același nume (filmat în timpul vieții scriitorului).
„Puterea întunericului”(1909, Rusia). Film mut.
"Anna Karenina"(1910, Germania). Film mut.
"Anna Karenina"(1911, Rusia). Film mut. Dir. - Maurice Maitre
„ Cadavru viu”(1911, Rusia). Film mut.
„Război și pace”(1913, Rusia). Film mut.
"Anna Karenina"(1914, Rusia). Film mut. Dir. - V. Gardin
"Anna Karenina"(1915, SUA). Film mut.
„Puterea întunericului”(1915, Rusia). Film mut.
„Război și pace”(1915, Rusia). Film mut. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
„Natasha Rostova”(1915, Rusia). Film mut. Producător - A. Khanzhonkov. În rolurile principale: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
„ Cadavru viu”(1916). Film mut.
"Anna Karenina"(1918, Ungaria). Film mut.
„Puterea întunericului”(1918, Rusia). Film mut.
„ Cadavru viu”(1918). Film mut.
„Părintele Serghie”(1918, RSFSR). Film mut de Yakov Protazanov, în rol principal Ivan Mozzhukhin
"Anna Karenina"(1919, Germania). Film mut.
"Polikushka"(1919, URSS). Film mut.
"Dragoste"(1927, SUA. Bazat pe romanul „Anna Karenina”). Film mut. Ca Anna - Greta Garbo
„ Cadavru viu”(1929, URSS). În rolurile principale: V. Pudovkin
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, SUA). Film sonor. Ca Anna - Greta Garbo
« Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Marea Britanie). Ca Anna - Vivien Leigh
„Război și pace”(Război și pace, 1956, SUA, Italia). Ca Natasha Rostova - Audrey Hepburn
"Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Italia, Iugoslavia). Ca Hadji Murat - Steve Reeves
„De asemenea, oamenii”(1959, URSS, bazat pe un fragment din „Război și pace”). Dir. G. Danelia, cu V. Sanaev, L. Durov
"Înviere"(1960, URSS). Dir. - M. Schweitzer
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, SUA). Ca Vronsky - Sean Connery
"Cazaci"(1961, URSS). Dir. - V. Pronin
"Anna Karenina"(1967, URSS). În rolul Annei - Tatiana Samoilova
„Război și pace”(1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
„ Cadavru viu”(1968, URSS). În cap. roluri - A. Batalov
„Război și pace”(Război și pace, 1972, Marea Britanie). Serie. Ca Pierre - Anthony Hopkins
„Părintele Serghie”(1978, URSS). Lungmetraj de Igor Talankin, cu Serghei Bondarchuk
„Povestea caucaziană”(1978, URSS, bazat pe povestea „Cazaci”). În cap. roluri - V. Konkin
"Bani"(1983, Franța-Elveția, după povestea „Cupon fals”). Dir. - Robert Bresson
„Doi husari”(1984, URSS). Dir. - Viaceslav Krishtofovici
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, SUA). Ca Anna - Jacqueline Bisset
„O simplă moarte”(1985, URSS, bazat pe povestea „Moartea lui Ivan Ilici”). Dir. - A. Kaidanovsky
"Sonata Kreutzer"(1987, URSS). În rolurile principale: Oleg Yankovsky
"Pentru ce?" (Za co?, 1996, Polonia / Rusia). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, SUA). În rolul Annei - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
"Anna Karenina"(2007, Rusia). În rolul Annei - Tatiana Drubich

Pentru mai multe detalii, vezi și: Lista adaptărilor cinematografice ale „Anna Karenina” 1910-2007.

„Război și pace”(2007, Germania, Rusia, Polonia, Franța, Italia). Serie. În rolul lui Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documentar

— Lev Tolstoi. Documentar. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 de minute.

Filme despre Lev Tolstoi

„Plecarea Marelui Bătrân”(1912, Rusia). Regizor - Yakov Protazanov
„Lev Tolstoi”(1984, URSS, Cehoslovacia). Director - S. Gerasimov
„Ultima stație”(2008). În rolul lui L. Tolstoi - Christopher Plummer, în rolul Sofiei Tolstoi - Helen Mirren. Un film despre ultimele zile din viața scriitorului.

Galeria de portrete

Traducătorii lui Tolstoi

Pe japonez- Konishi Masutaro
În franceză - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
În spaniolă - Selma Ancira
Pe Limba engleză- Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer și Louise Maude
În norvegiană - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
În bulgară - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
În kazah - Ibray Altynsarin
În malaeză - Viktor Pogadaev
În esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
În azeră - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Tolstoi Lev Nikolaevici (1828 - 1910) este unul dintre cei mai cunoscuți scriitori și gânditori ruși, unul dintre cei mai mari scriitori din lume, educator, publicist și gânditor religios.

Scurtă biografie a lui Tolstoi

Scrie scurtă biografie a lui Tolstoi destul de dificil, din moment ce a dus o viață lungă și foarte variată.

În principiu, totul poate fi numit „scurt” doar condiționat. Cu toate acestea, vom încerca să transmitem într-o formă concisă punctele principale ale biografiei lui Lev Tolstoi.

Copilărie și tinerețe

Viitorul scriitor s-a născut în Yasnaya Polyana, provincia Tula, într-o familie aristocratică bogată. A intrat la Universitatea Kazan, dar apoi a părăsit-o.

La vârsta de 23 de ani a intrat în război cu Cecenia și Daghestan. Aici a început să scrie trilogia „Copilărie”, „Adolescență”, „Tinerețe”.

În Caucaz a luat parte la ostilități ca ofițer de artilerie. În timpul războiului Crimeei a mers la Sevastopol, unde a continuat să lupte. După sfârșitul războiului, a mers la Sankt Petersburg și a publicat „Poveștile de la Sevastopol” în revista Sovremennik, care reflecta în mod clar talentul său remarcabil de scriitor.

În 1857, Tolstoi a plecat într-o călătorie în Europa. Din biografia sa rezultă clar că această călătorie l-a dezamăgit pe gânditor.

Din 1853 până în 1863 a scris povestea „Cazacii”, după care a decis să-și întrerupă activitatea literară și să devină moșier, făcând lucrări educaționale în sat. În acest scop, a mers la Yasnaya Polyana, unde a deschis o școală pentru copiii țărani și și-a creat propriul sistem de pedagogie.

Creativitatea lui Tolstoi

În 1863-1869 a scris lucrarea fundamentală „Război și pace”. Această lucrare i-a adus faima în întreaga lume. În 1873-1877 a fost publicat romanul „Anna Karenina”.

Portretul lui Lev Tolstoi

În aceiași ani, viziunea scriitorului asupra lumii a fost pe deplin formată, ceea ce a dus mai târziu la mișcarea religioasă „Tolstoyism”. Esența sa este indicată în lucrările: „Mărturisire”, „Care este credința mea?” și „Sonata Kreutzer”.

Din biografia lui Tolstoi este clar că doctrina „Tolstoyismului” este expusă în lucrările filozofice și religioase „Studiul teologiei dogmatice”, „Legătura și traducerea celor patru evanghelii”. Accentul principal în aceste lucrări este pus pe îmbunătățirea morală a omului, expunerea răului și nerezistența la rău prin violență.

Mai târziu, a fost publicată o duologie: drama „Puterea întunericului” și comedia „Fructele Iluminării”, apoi o serie de povești și pilde despre legile existenței.

Admiratorii operei scriitorului au venit la Yasnaya Polyana din toată Rusia și din întreaga lume, pe care au tratat-o ca pe un mentor spiritual. În 1899 a fost publicat romanul „Învierea”.

Cele mai recente lucrări ale scriitorului sunt poveștile „Părintele Serghie”, „După bal”, „Însemnările postume ale bătrânului Fyodor Kuzmich” și drama „Tădurul viu”.

Tolstoi și biserica

Jurnalismul confesional al lui Tolstoi dă o idee detaliată a dramei sale spirituale: pictând tablouri ale inegalității sociale și ale leneviei păturilor educate, Tolstoi a pus aspru întrebări despre sensul vieții și credinței societății, a criticat toate instituțiile statului, mergând până acolo încât nega știința, arta, curtea, căsătoria, realizările civilizației.

Declarația socială a lui Tolstoi se bazează pe ideea creștinismului ca învățătură morală, iar el a interpretat ideile etice ale creștinismului într-o manieră umanistă, ca bază a frăției universale a omului.

Într-o scurtă biografie a lui Tolstoi, nu are rost să menționăm numeroasele declarații dure ale scriitorului despre biserică, dar ele pot fi găsite cu ușurință în diverse surse.

În 1901, a fost emis un decret al Sfântului Sinod de Guvernare, care a anunțat oficial că contele Lev Tolstoi nu mai este membru al Bisericii Ortodoxe, deoarece convingerile sale (exprimate public) erau incompatibile cu o astfel de calitate.

Acest lucru a provocat o mare strigăt public, întrucât autoritatea populară a lui Tolstoi era extrem de mare, deși toată lumea cunoștea perfect starea de spirit critică a scriitorului în raport cu biserica creștină.

Ultimele zile și moartea

Pe 28 octombrie 1910, Tolstoi a părăsit în secret Iasnaia Poliana din familia sa, s-a îmbolnăvit pe drum și a fost forțat să coboare din tren la mica gara Astapovo a căii ferate Ryazan-Ural.

Aici, șapte zile mai târziu, în casa șefului de gară, a murit la vârsta de 82 de ani.

Sperăm că o scurtă biografie a lui Tolstoi vă va interesa pentru un studiu suplimentar al moștenirii sale creatoare. Și ultimul lucru: poate că nu știai asta, dar în matematică există unul, al cărui autor este însuși marele scriitor. Vă recomandăm cu căldură să-l verificați.

Dacă vă plac biografiile scurte ale oamenilor grozavi, abonați-vă - este întotdeauna interesant pentru noi!

Lev Nikolaevici Tolstoi este unul dintre cei mai mari scriitori ruși care a adus o contribuție incredibilă la literatura clasică. Din stiloul său au apărut lucrări monumentale care au câștigat faimă și recunoaștere în întreaga lume. El este considerat unul dintre cei mai buni scriitori nu numai în literatura rusă, ci și la scară globală.

Marele scriitor s-a născut la începutul toamnei anului 1828. Mica sa patrie a fost satul Yasnaya Polyana, situat pe teritoriul provinciei Tula Imperiul Rus. A fost al patrulea copil dintr-o familie nobilă.

În 1830, a avut loc o mare tragedie - mama sa, prințesa Volkonskaya, a murit. Toată responsabilitatea pentru copii a căzut pe umerii tatălui familiei, contele Nikolai Tolstoi. Vărul lui s-a oferit voluntar să-l ajute.

Nikolai Tolstoi a murit la 7 ani de la moartea mamei sale, după care mătușa sa a preluat controlul copiilor. Și ea a murit. Drept urmare, Lev Nikolaevich și surorile și frații săi au fost forțați să se mute la Kazan, unde locuia a doua lui mătușă.

Copilăria, întunecată de moartea rudelor, nu a rupt spiritul lui Tolstoi, iar în lucrările sale a idealizat chiar amintiri din copilărie, amintindu-și cu căldură acești ani.

Educație și activități

Tolstoi a primit studiile primare acasă. Au fost aleși ca profesori oameni care vorbesc germană și franceză. Datorită acestui fapt, Lev Nikolaevich a fost ușor acceptat să studieze la Universitatea Imperială Kazan în 1843. Facultatea de Limbi Orientale a fost aleasă pentru formare.

Scriitorul nu a avut succes la studii și, din cauza notelor mici, s-a transferat la Facultatea de Drept. Au apărut și dificultăți acolo. În 1847, Tolstoi a părăsit universitatea fără a-și termina studiile, după care s-a întors la moșia părinților săi și a început să cultive acolo.

Pe această cale, el nu a reușit să obțină succesul datorită călătoriilor constante la Moscova și Tula. Singurul lucru de succes pe care l-a făcut Tolstoi a fost să țină un jurnal, care mai târziu a creat terenul pentru creativitate cu drepturi depline.

Tolstoi iubea muzica, iar compozitorii săi preferați erau Bach, Mozart și Chopin. El a cântat el însuși lucrările, bucurându-se de sunetul lucrărilor de epocă.

Într-o perioadă în care fratele mai mare al lui Lev Nikolaevici, Nikolai Tolstoi, era în vizită, lui Lev i sa cerut să se alăture armatei ca cadet și să servească în Munții Caucaz. Lev a fost de acord și a servit în Caucaz până în 1854. În același an, a fost transferat la Sevastopol, unde a luat parte la luptele din războiul Crimeii până în august 1855.

Calea creativă

În timpul serviciului militar, Tolstoi a avut și ore libere, pe care le-a dedicat creativității. În acest moment, el a scris „Copilăria”, unde a descris cele mai vii și mai iubite amintiri din anii copilăriei. Povestea a fost publicată în revista Sovremennik în 1852 și a fost primită cu căldură de critici care au apreciat priceperea lui Lev Nikolaevich. În același timp, scriitorul l-a cunoscut pe Turgheniev.

Chiar și în timpul bătăliilor, Tolstoi nu a uitat de pasiunea sa și a scris „Adolescența” în 1854. În același timp, s-a lucrat la trilogia „Poveștile din Sevastopol”, iar în a doua carte Tolstoi a experimentat narațiunea și a prezentat o parte din lucrare din perspectiva unui soldat.

La sfârșitul războiului din Crimeea, Tolstoi a decis să părăsească armata. La Sankt Petersburg nu i-a fost greu să intre în cercul scriitorilor celebri.

Personajul lui Lev Nikolaevici era încăpățânat și arogant. Se considera anarhist, iar în 1857 a plecat la Paris, unde și-a pierdut toți banii și s-a întors în Rusia. În același timp, a fost publicată cartea „Tineretul”.

În 1862, Tolstoi a publicat primul număr al revistei Yasnaya Polyana, dintre care douăsprezece au fost întotdeauna publicate. Atunci s-a căsătorit Lev Nikolaevici.

În acest moment, a început adevărata înflorire a creativității. Au fost scrise lucrări de epocă, inclusiv romanul „Război și pace”. Un fragment din acesta a apărut în 1865 pe paginile Mesagerului rus cu titlul „1805”.

În 1868, au fost publicate trei capitole, iar data viitoare romanul a fost complet terminat. În ciuda întrebărilor privind acuratețea istorică și acoperirea evenimentelor din războaiele napoleoniene, toți criticii au recunoscut caracteristicile remarcabile ale romanului.
În 1873, au început lucrările la cartea „Anna Karenina”, care se baza pe evenimente reale din biografia lui Lev Tolstoi. Romanul a fost publicat fragmentar din 1873 până în 1877. Publicul a admirat lucrarea, iar portofelul lui Lev Nikolaevici a fost completat cu taxe mari.
În 1883, a apărut publicația „Mediator”.
În 1886, Lev Tolstoi a scris povestea „Moartea lui Ivan Ilici”, dedicată luptei personajului principal cu amenințarea cu moartea asupra lui. Este îngrozit de câte oportunități nerealizate au existat în timpul călătoriei vieții sale.
În 1898, a fost publicată povestea „Părintele Serghie”. Un an mai târziu - romanul „Învierea”. După moartea lui Tolstoi, a fost găsit manuscrisul poveștii „Hadji Murat”, precum și povestea „După bal”, publicată în 1911.

Lev Nikolaevici s-a născut la 28 august (9 septembrie, n.s.) 1829, în moșia Yasnaya Polyana. Tolstoi a fost al patrulea copil dintr-o mare familie nobiliară. Prin origine, Tolstoi a aparținut celor mai vechi familii aristocratice din Rusia. Printre strămoșii paterni ai scriitorului se numără un asociat al lui Petru I - P. A. Tolstoi, unul dintre primii din Rusia care a primit titlul de conte. Un participant la Războiul Patriotic din 1812 a fost tatăl scriitorului, Contele. N.I. Tolstoi. Din partea mamei sale, Tolstoi aparținea familiei prinților Bolkonsky, înrudiți prin rudenie cu Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov și alte familii nobiliare. Din partea mamei sale, Tolstoi era rudă cu A.S. Pușkin.

Când Tolstoi avea al nouălea an, tatăl său l-a dus pentru prima dată la Moscova, impresiile întâlnirii sale cu care au fost transmise în mod viu de viitorul scriitor în eseul pentru copii „Kremlinul”. Moscova este numită aici „cel mai mare și mai populat oraș din Europa”, ale cărui ziduri „au văzut rușinea și înfrângerea regimentelor invincibile ale lui Napoleon”. Prima perioadă a vieții tânărului Tolstoi la Moscova a durat mai puțin de patru ani.

După moartea părinților săi (mama lui a murit în 1830, tatăl său în 1837), viitorul scriitor cu trei frați și o soră s-a mutat la Kazan, pentru a locui cu tutorele său P. Yushkova. La vârsta de șaisprezece ani a intrat la Universitatea din Kazan, mai întâi la Facultatea de Filosofie la categoria Literatură arabo-turcă, apoi a studiat la Facultatea de Drept (1844 - 47). În 1847, fără să termine cursul, a părăsit universitatea și s-a stabilit la Yasnaya Polyana, pe care a primit-o ca proprietate ca moștenire a tatălui său. Tolstoi a mers la Yasnaya Polyana cu intenția fermă de a studia întregul curs de științe juridice (pentru a promova examenul ca student extern), „medicină practică”, limbi străine, agricultură, istorie, statistici geografice, scrieți o disertație și „atingeți cel mai înalt grad de excelență în muzică și pictură”.

După o vară în mediul rural, dezamăgit de experiența nereușită de a conduce în condiții noi favorabile iobagilor (această încercare este descrisă în povestea „Dimineața proprietarului pământului”, 1857), în toamna anului 1847, Tolstoi a mers mai întâi la Moscova. , apoi la Sankt Petersburg pentru a susține examenele de candidați la universitate. Stilul său de viață în această perioadă s-a schimbat adesea: a petrecut zile întregi pregătindu-se și promovând examene, s-a dedicat cu pasiune muzicii, intenționa să înceapă o carieră oficială, visa să intre ca cadet într-un regiment de gardă cai. Sentimentele religioase, ajungând la punctul de asceză, alternau cu gălăgie, cărți și excursii la țigani. În familie, el a fost considerat „cel mai mic om” și a reușit să-și ramburseze datoriile pe care le-a contractat doar mulți ani mai târziu. Cu toate acestea, tocmai acești ani au fost colorați de introspecție intensă și de lupta cu sine, ceea ce se reflectă în jurnalul pe care Tolstoi l-a ținut de-a lungul vieții. În același timp, a avut o dorință serioasă de a scrie și au apărut primele schițe artistice neterminate.

1851 - Lev Tolstoi lucrează la povestea „Copilărie”. În același an, a plecat ca voluntar în Caucaz, unde deja slujea fratele său Nikolai. Aici trece examenul pentru gradul de cadet și se înscrie în serviciul militar. Gradul său este artificier clasa a IV-a. Tolstoi participă la războiul cecen. Această perioadă este considerată începutul activității literare a scriitorului: a scris multe povești și povești despre război.

1852 - „Copilăria”, prima dintre lucrările publicate de scriitor, a fost publicată la Sovremennik.

1854 - Tolstoi a fost promovat la gradul de insigne, a cerut transferul în armata Crimeea. Există un război ruso-turc, iar contele Tolstoi participă la apărarea asediului Sevastopol. Distins cu Ordinul Sf. Ana cu inscripția „Pentru vitejie”, medalii „Pentru apărarea Sevastopolului”. El scrie „Povești de la Sevastopol”, care cu realismul lor fac o impresie de neșters asupra societății ruse care a trăit departe de război.

1855 - întoarcere la Sankt Petersburg. Lev Tolstoi este unul din cercul scriitorilor ruși. Printre noile sale cunoștințe se numără Turgheniev, Tyutchev, Nekrasov, Ostrovsky și mulți alții.

Curând, „oamenii au devenit dezgustați de el și el a devenit dezgustat de el însuși”, iar la începutul anului 1857, plecând din Sankt Petersburg, a plecat în străinătate. Tolstoi a petrecut doar aproximativ un an și jumătate în Germania, Franța, Anglia, Elveția și Italia (1857 și 1860 - 1861). Impresia a fost negativă.

Revenit în Rusia imediat după eliberarea țăranilor, a devenit un mediator de pace și a început să înființeze școli în Yasnaya Polyana și în tot districtul Krapivensky. Școala Yasnaya Polyana este una dintre cele mai originale încercări pedagogice făcute vreodată: singura metodă de predare și educație pe care a recunoscut-o a fost că nu era nevoie de nicio metodă. Totul în predare ar trebui să fie individual - atât profesorul și elevul, cât și relațiile lor. La școala Yasnaya Polyana, copiii s-au așezat oriunde au vrut, atât cât au vrut și cât au vrut. Nu exista un program de predare specific. Singura treabă a profesorului era să intereseze clasa. În ciuda acestui anarhism pedagogic extrem, cursurile au mers bine. Aceștia au fost conduși de însuși Tolstoi, cu ajutorul mai multor profesori obișnuiți și mai mulți la întâmplare, de la cei mai apropiați cunoscuți și vizitatori ai săi.

În 1862, Tolstoi a început să publice revista pedagogică Yasnaya Polyana. Adunate, articolele pedagogice ale lui Tolstoi au alcătuit un întreg volum din lucrările sale colectate. După ce a salutat cu căldură debuturile lui Tolstoi, recunoscând în el marea speranță a literaturii ruse, critica s-a răcit apoi față de el timp de 10 - 12 ani.

În septembrie 1862, Tolstoi s-a căsătorit cu fiica de optsprezece ani a unui medic, Sofya Andreevna Bers, și imediat după nuntă și-a luat soția de la Moscova la Yasnaya Polyana, unde s-a dedicat complet vieții de familie și preocupărilor casnice. Cu toate acestea, deja în toamna anului 1863 a fost capturat de un nou proiect literar, care a purtat multă vreme numele „O mie opt sute cinci”.

Perioada în care a fost creat romanul a fost o perioadă de exaltare spirituală, de fericire în familie și de muncă calmă, solitară. Tolstoi a citit memorii și corespondența oamenilor din epoca lui Alexandru (inclusiv materiale din Tolstoi și Volkonsky), a lucrat în arhive, a studiat manuscrise masonice, a călătorit în câmpul Borodino, avansând în activitatea sa încet, prin multe ediții (soția sa l-a ajutat să mult în copierea manuscriselor, prietenii care respingeau au glumit că era încă atât de tânără, ca și cum s-ar juca cu păpuși), și abia la începutul anului 1865 a publicat prima parte a „Război și pace” în „Buletinul rus”. Romanul a fost citit cu aviditate, a evocat multe răspunsuri, izbitoare prin combinația sa de o pânză epică largă cu analiză psihologică subtilă, cu o imagine vie intimitate, integrat organic în istorie.

Dezbaterile aprinse au provocat părțile ulterioare ale romanului, în care Tolstoi a dezvoltat o filozofie fatalistă a istoriei. Au existat acuzații că scriitorul a „încredințat” cerințele intelectuale ale epocii sale oamenilor de la începutul secolului: ideea unui roman despre Războiul Patriotic a fost într-adevăr un răspuns la problemele care au îngrijorat societatea rusă post-reformă. . Tolstoi însuși și-a caracterizat planul ca o încercare de a „scrie istoria poporului” și a considerat imposibil să-i determine natura genului („nu se va potrivi cu nicio formă, nici un roman, nicio poveste, nicio poezie, nicio istorie”).

În 1877, scriitorul și-a finalizat al doilea roman, Anna Karenina. În ediția originală, purta titlul ironic „Bravo, femeie” și personajul principal a fost înfățișată ca o femeie fără spiritualitate și imoralitate. Dar planul s-a schimbat, iar în versiunea finală, Anna este o persoană subtilă și sinceră, este legată de iubitul ei printr-un sentiment real, puternic. Cu toate acestea, în ochii lui Tolstoi, ea este încă vinovată de abaterea de la destinul ei de soție și mamă. Prin urmare, moartea ei este o manifestare a judecății lui Dumnezeu, dar ea nu este supusă judecății umane.

La apogeul faimei sale literare, la scurt timp după finalizarea Anna Karenina, Tolstoi a intrat într-o perioadă de îndoială profundă și căutare morală. Povestea chinului moral și spiritual care aproape l-a împins la sinucidere în timp ce el a căutat în zadar să găsească sensul vieții este spusă în Mărturisire (1879–1882). Tolstoi a apelat apoi la Biblie, în special la Noul Testament, și a fost încrezător că a găsit răspunsul la întrebările sale. Fiecare dintre noi, a susținut el, are capacitatea de a recunoaște bunătatea. Ea este o sursă vie de rațiune și conștiință, iar scopul vieții noastre conștiente este să-i ascultăm, adică să facem binele. Tolstoi a formulat cinci porunci, despre care el credea că sunt adevăratele porunci ale lui Hristos și după care o persoană ar trebui să fie ghidată în viața sa. Pe scurt, acestea sunt: nu te enerva; nu ceda poftei; nu te lega cu jurăminte; nu te împotrivi răului; fii la fel de bun cu cei drepți și cu cei nedrepți. Atât învățătura viitoare a lui Tolstoi, cât și acțiunile vieții sale sunt într-un fel corelate cu aceste porunci.

Toată viața sa, scriitorul a trăit dureros sărăcia și suferința oamenilor. A fost unul dintre organizatorii asistenței publice pentru țăranii înfometați în 1891. Tolstoi considera munca personală și renunțarea la avere, proprietatea dobândită prin munca altora, ca fiind datoria morală a fiecărei persoane. Ideile sale ulterioare amintesc de cele socialiste, dar spre deosebire de socialiști, el a fost un oponent ferm al revoluției, precum și al oricărei violențe.

Perversitatea, depravarea naturii umane și a societății este tema principală a lucrării târzii a lui Lev Nikolaevici. În ultimele sale lucrări („Kholstomer” (1885), „Moartea lui Ivan Ilici” (1881-1886), „Maestrul și muncitorul” (1894-1895), „Învierea” (1889-1899)) a abandonat tehnica sa preferată a sufletelor „dialectice”, înlocuindu-l cu judecățile și aprecierile directe ale autorului.

În ultimii ani ai vieții, scriitorul a lucrat la povestea „Hadji Murat” din 1896 până în 1904. În ea, Tolstoi a vrut să compare „cei doi poli ai absolutismului imperios” - europeanul, reprezentat de Nicolae I, și asiaticul, reprezentat de Shamil.

De asemenea, a fost tare articolul „Nu pot să tac”, publicat în 1908, unde Lev Nikolaevici a protestat împotriva persecuției participanților la revoluția din 1905–1907. Poveștile lui Tolstoi „După bal” și „Pentru ce?” datează din aceeași perioadă.
Modul de viață din Yasnaya Polyana a cântărit foarte mult pe Tolstoi și de mai multe ori și-a dorit și de mult timp nu a putut decide să-l părăsească.

La sfârșitul toamnei anului 1910, noaptea, în secret din familia sa, Tolstoi, în vârstă de 82 de ani, însoțit doar de medicul său personal D.P. Makovitsky, a părăsit Yasnaya Polyana. Drumul s-a dovedit a fi prea mult pentru el: pe drum, Tolstoi s-a îmbolnăvit și a fost nevoit să coboare din tren la mica gara din Astapovo (acum Leo Tolstoi, regiunea Lipetsk). Aici, în casa șefului de gară, și-a petrecut ultimele șapte zile din viață. 7 noiembrie (20) Lev Nikolaevici Tolstoi a murit.

Conte, scriitor rus, membru corespondent (1873), academician de onoare (1900) al Academiei de Științe din Sankt Petersburg. Incepand de la trilogie autobiografică„Copilăria” (1852), „Adolescența” (1852 54), „Tinerețea” (1855 57), un studiu despre „fluiditatea” lumea interioara, fundamentele morale ale individului au devenit tema principală operele lui Tolstoi. Căutarea dureroasă a sensului vieții, ideal moral, legile generale ascunse ale existenței, critica spirituală și socială, dezvăluind „neadevărul” relațiilor de clasă, parcurg toată opera sa. În povestea „Cazacii” (1863), eroul, un tânăr nobil, caută o ieșire prin conectarea cu natura, cu o viață naturală și integrală. om de rând. Epopeea „Război și pace” (1863 69) recreează viața diferitelor straturi ale societății ruse în Războiul Patriotic 1812, impulsul patriotic al poporului, care a unit toate clasele și a dus la victoria în războiul cu Napoleon. evenimente istoriceși interesele personale, modalitățile de autodeterminare spirituală a unei personalități reflexive și elementele limbii ruse viata populara cu conștiința sa „roiului” sunt arătate ca componente echivalente ale existenței natural-istorice. În romanul „Anna Karenina” (1873 77) despre tragedia unei femei în puterea pasiunii „criminale” distructive, Tolstoi dezvăluie fundamentele false ale societății seculare, arată prăbușirea structurii patriarhale, distrugerea fundamentelor familiale. El pune în contrast percepția lumii de către o conștiință individualistă și raționalistă cu valoarea intrinsecă a vieții ca atare în infinitatea ei, variabilitatea incontrolabilă și concretitatea materială („văzătorul cărnii” D. S. Merezhkovsky). De la sfârșitul anilor 1870, trăind o criză spirituală, surprinsă mai târziu de ideea de îmbunătățire morală și de „simplificare” (care a dat naștere mișcării „Tolstoyism”), Tolstoi a ajuns la o critică din ce în ce mai ireconciliabilă a structurii sociale a instituțiilor birocratice moderne. , statul, biserica (în 1901 a fost excomunicat din Biserica Ortodoxă ), civilizația și cultura, întregul mod de viață al „claselor educate”: romanul „Învierea” (1889 99), povestea „Sonata Kreutzer”. ” (1887 89), dramele „The Living Corpse” (1900, publicat în 1911) și „The Power of Darkness” (1887). În același timp, atenția acordată temelor morții, păcatului, pocăinței și renașterii morale este în creștere (povestirile „Moartea lui Ivan Ilici”, 1884 86; „Părintele Sergius”, 1890 98, publicate în 1912; „Hadji Murat” , 1896 1904, publicată în 1912). Lucrări jurnalistice de natură moralizatoare, inclusiv „Confesiunea” (1879 82), „Care este credința mea?” (1884), unde învățătura creștină despre iubire și iertare se transformă într-o predicare a nerezistenței răului prin violență. dorința de a armoniza modul de gândire și de viață îl face pe Tolstoi să-și părăsească casa din Yasnaya Polyana; a murit la gara Astapovo.

Biografie

Născut pe 28 august (9 septembrie n.s.) în moșia Yasnaya Polyana, provincia Tula. Prin origine, el a aparținut celor mai vechi familii aristocratice din Rusia. A primit educație și educație acasă.

Viitorul scriitor a petrecut următorii patru ani în căutare: a încercat să reorganizeze viața țăranilor din Yasnaya Polyana (1847), a trăit viata sociala la Moscova (1848), a susținut examene pentru gradul de candidat la drept la Universitatea din Sankt Petersburg (primăvara 1849), a decis să servească ca angajat clerical în Adunarea Adjunctă a Nobililor Tula (toamna 1849).

În 1851 a părăsit Yasnaya Polyana în Caucaz, locul de serviciu al fratelui său mai mare Nikolai, și s-a oferit voluntar să participe la operațiuni militare împotriva cecenilor. Episoadele războiului caucazian au fost descrise de el în poveștile „Raid” (1853), „Tăierea lemnului” (1855) și în povestea „Cazaci” (1852 63). A promovat examenul de cadet, pregătindu-se să devină ofițer. În 1854, fiind ofițer de artilerie, s-a transferat în Armata Dunării, care a operat împotriva turcilor.

În Caucaz, Tolstoi a început să studieze serios creativitatea literară, scrie povestea „Copilăria”, care a fost aprobată de Nekrasov și publicată în revista „Sovremennik”. Mai târziu a fost publicată acolo povestea „Adolescența” (1852 54).

La scurt timp după izbucnirea războiului din Crimeea, Tolstoi, la cererea sa personală, a fost transferat la Sevastopol, unde a participat la apărarea orașului asediat, dând dovadă de o rară neînfricare. Distins cu Ordinul Sf. Anna cu inscripția „Pentru vitejie” și medalii „Pentru apărarea Sevastopolului”. În „Poveștile din Sevastopol” a creat o imagine fără milă de încredere a războiului, care a făcut o impresie uriașă asupra societății ruse. În aceiași ani, el a scris ultima parte a trilogiei, „Tinerețea” (1855 56), în care s-a declarat nu doar un „poet al copilăriei”, ci un cercetător al naturii umane. Acest interes pentru om și dorința de a înțelege legile vieții mentale și spirituale vor continua în munca lui viitoare.

În 1855, după ce a ajuns la Sankt Petersburg, Tolstoi a devenit aproape de personalul revistei Sovremennik și i-a întâlnit pe Turgheniev, Goncharov, Ostrovsky și Chernyshevsky.

În toamna lui 1856 s-a pensionat („Cariera militară nu este a mea...” scrie în jurnalul său) iar în 1857 a plecat într-o călătorie de șase luni în străinătate în Franța, Elveția, Italia și Germania.

În 1859 a deschis o școală pentru copiii țărani în Yasnaya Polyana, unde el însuși preda cursuri. A ajutat la deschiderea a peste 20 de școli în satele din jur. Pentru a studia organizarea treburilor școlare în străinătate, în 1860-1861 Tolstoi a făcut o a doua călătorie în Europa, inspectând școlile din Franța, Italia, Germania și Anglia. La Londra l-a cunoscut pe Herzen și a participat la o prelegere susținută de Dickens.

În mai 1861 (anul desființării iobăgiei) s-a întors la Yasnaya Polyana, a preluat funcția de mediator al păcii și a apărat activ interesele țăranilor, rezolvând disputele lor cu proprietarii de pământ cu privire la pământ, pentru care nobilimea Tula, nemulțumită de acțiunile sale, au cerut revocarea lui din funcție. În 1862, Senatul a emis un decret de demitere a lui Tolstoi. Supravegherea secretă a lui a început din Secțiunea a III-a. În vară, jandarmii au efectuat o percheziție în lipsa lui, încrezători că vor găsi o tipografie secretă, pe care scriitorul ar fi achiziționat-o după întâlniri și comunicări lungi cu Herzen la Londra.

În 1862, viața lui Tolstoi și modul său de viață au fost simplificate timp de mulți ani: s-a căsătorit cu fiica unui medic din Moscova, Sofya Andreevna Bers, iar viața patriarhală a început pe moșia sa ca șef al unei familii în continuă creștere. Soții Tolstoi au crescut nouă copii.

Anii 1860 și 1870 au fost marcați de publicarea a două lucrări ale lui Tolstoi, care i-au imortalizat numele: Război și pace (186369), Anna Karenina (187377).

La începutul anilor 1880, familia Tolstoi s-a mutat la Moscova pentru a-și educa copiii în creștere. Din acest moment, Tolstoi a petrecut iarna la Moscova. Aici, în 1882, a luat parte la recensământul populației de la Moscova și a cunoscut îndeaproape viața locuitorilor mahalalelor orașului, pe care a descris-o în tratatul „Deci, ce ar trebui să facem?” (1882 86), și a concluzionat: „...Nu poți trăi așa, nu poți trăi așa, nu poți!”

Tolstoi și-a exprimat noua viziune asupra lumii în lucrarea sa „Confesiunea” (1879㭎), unde a vorbit despre o revoluție în opiniile sale, al cărei sens a văzut-o într-o ruptură cu ideologia clasei nobiliare și o tranziție către partea „oameni simpli care lucrează”. Acest moment de cotitură l-a condus pe Tolstoi la negarea statului, a bisericii de stat și a proprietății. Conștientizarea lipsei de sens a vieții în fața morții inevitabile l-a condus la credința în Dumnezeu. El își bazează învățătura pe poruncile morale ale Noului Testament: cererea de iubire pentru oameni și predicarea nerezistenței răului prin violență constituie sensul așa-numitului „Tolstoyism”, care devine popular nu numai în Rusia. , dar și în străinătate.

În această perioadă, a ajuns la o negare completă a activității sale literare anterioare, și-a luat munca fizică, a arat, a cusut cizme și a trecut la mâncare vegetariană. În 1891, el a renunțat public la dreptul de autor asupra tuturor operelor sale scrise după 1880.

Sub influența prietenilor și a adevăraților admiratori ai talentului său, precum și a nevoii personale de activitate literară, Tolstoi și-a schimbat atitudinea negativă față de artă în anii 1890. În acești ani a creat drama „Puterea întunericului” (1886), piesa „Fructele Iluminării” (1886 90) și romanul „Învierea” (1889 99).

În 1891, 1893, 1898 a participat la ajutorarea țăranilor din provinciile înfometate și a organizat cantine gratuite.

În ultimul deceniu, ca întotdeauna, am fost angajat într-o muncă creativă intensă. Au fost scrise povestea „Hadji Murat” (1896 1904), drama „The Living Corpse” (1900) și povestea „După bal” (1903).

La începutul anului 1900, a scris o serie de articole care expuneau întregul sistem de administrație publică. Guvernul lui Nicolae al II-lea a emis o rezoluție conform căreia Sfântul Sinod (cea mai înaltă instituție bisericească din Rusia) l-a excomunicat pe Tolstoi din biserică, ceea ce a provocat un val de indignare în societate.

În 1901, Tolstoi a trăit în Crimeea, a fost tratat după o boală gravă și s-a întâlnit adesea cu Cehov și M. Gorki.

În ultimii ani ai vieții sale, când Tolstoi își redacta testamentul, s-a trezit în centrul intrigilor și al disputelor între „tolstoieni”, pe de o parte, și soția sa, care apăra bunăstarea familiei sale. și copiii, pe de altă parte. Încercând să-și aducă stilul de viață în concordanță cu credințele sale și fiind împovărat de modul de viață domnesc de pe moșie. Tolstoi a părăsit în secret Iasnaia Poliana la 10 noiembrie 1910. Sănătatea scriitorului în vârstă de 82 de ani nu a rezistat călătoriei. A răcit și, îmbolnăvindu-se, a murit pe 20 noiembrie, în drum spre stația Astapovo Ryazans a căii ferate Ko-Ural.

A fost înmormântat în Yasnaya Polyana.

Semnificațiile cărților de tarot