Calendarul ortodox este o parte obligatorie și integrantă a vieții credincioșilor.

Analizând-o, puteți afla datele Postului Mare și sărbătorilor, precum și să vă planificați programul pentru anul următor - zile lucrătoare, weekenduri, zile de plantare, zile de post și zile de pomenire.

Sâmbetele părinților din 2017 au date clar stabilite. Dacă nu ai timp să mergi la biserică și să aprinzi o lumânare, atunci cu siguranță ar trebui să mergi la mormintele celor plecați. Livrați flori, faceți ordine și aduceți omagiu. Sâmbetele părinților nu sunt foarte multe pe tot parcursul anului, dar ne permit să ne oprim în forfota zilnică și să ne amintim, măcar pentru un minut, despre acei oameni care ne-au fost și ne rămân foarte dragi. Este important să ai în inimă întregul sens al Postului și să te limitezi la slăbiciuni.

Sâmbăta părinților în 2017

Zilele părinților sunt zile speciale în care se obișnuiește să ne amintim persoanele decedate.

. 9 mai 2017, Marți este ziua de pomenire a celor uciși în Marele Război Patriotic.

Iunie Sâmbăta părinților precede marea sărbătoare a Treimii și cade pe 3 iunie.

11 septembrie 2017, Luni este ziua de pomenire a soldaților ortodocși plecați

Ce să faci de Ziua Părinților

Un număr destul de mare de oameni vizitează rudele și prietenii la cimitir de Paște. Mulți, din păcate, aderă la obiceiul blasfemia de a însoți vizitele la morți cu desfătare sălbatică în stare de ebrietate. Iar cei care nu fac asta foarte des nici nu știu când în zilele de Paște își pot (și ar trebui) să-și amintească de morți.

Prima pomenire a defuncților după Paști are loc în a doua săptămână (săptămâna) de Paște, după Duminica Sfântului Toma, marți. Iar tradiția larg răspândită de a merge la cimitir în sărbătoarea Paștelui în sine contrazice puternic instituțiile Bisericii: înainte de ziua a noua de la Paști, pomenirea morților nu poate fi săvârșită. Dacă o persoană trece în altă lume de Paște, atunci este îngropată conform unui rit special de Paște.

La fel ca mulți clerici ortodocși, preotul Valery Chișlov, rectorul Bisericii în cinstea Adormirii Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu la Cimitirul Adormirea Maicii Domnului din Chelyabinsk, avertizează împotriva acțiunilor pripite și a altor acțiuni comise din ignoranță cu ocazia sărbătorii Radonitsa:

„Trebuie să ne amintim că un cimitir este un loc în care cineva ar trebui să se poarte cu evlavie. Este trist să vezi cum unii oameni beau vodcă acolo și cântă cântece lumești. Cineva sfărâmă pâinea și ouăle pe mormânt și toarnă alcool. Uneori intră într-o adevărată revoltă. Toate acestea amintesc mai mult de sărbătorile funerare păgâne și sunt inacceptabile pentru creștini. Dacă am dus deja mâncare la cimitir, este mai bine să o distribuim săracilor. Să se roage pentru răposații noștri, și atunci Domnul poate trimite ceva mângâiere rudelor noastre.”

Când veniți la cimitir de sărbătoarea Radonitsa, trebuie să aprindeți o lumânare și să faceți litia (vă rugați intens). Pentru a face litia în timpul pomenirii morților, ar trebui să fie invitat un preot. Puteți citi și Acatistul despre odihna morților. Apoi trebuie să curățați mormântul, să fiți tăcut o vreme, amintindu-vă de decedat.

Nu este nevoie să beți sau să mâncați în cimitir, este inacceptabil să turnați alcool pe movilă - aceste acțiuni insultă memoria morților. Tradiția de a lăsa un pahar de vodcă cu pâine pe un mormânt este o relicvă a culturii păgâne și nu trebuie respectată în familiile creștine ortodoxe. Este mai bine să dai mâncare celor săraci sau flămânzi.

Unele date ale evenimentelor bisericești se schimbă în fiecare an și aveți nevoie de un calendar pentru a le urmări. De exemplu, când au loc sâmbăta părinților în 2018, care este exact sensul a ceea ce fac oamenii în aceste sâmbăte?

În fiecare an în calendar există sărbători permanente, cu date fixe, și sunt sărbători „plutitoare”, ale căror date se schimbă ușor. Dacă te uiți la evenimentele bisericești, pe lângă sărbători există zile speciale pentru cinstirea părinților și slujbe de pomenire.

Sâmbăta părinților pentru 2018

Uneori, aceste zile sunt numite și „universale”, dar acest lucru nu este adevărat. Este necesar să se facă distincția între adevăratele Sâmbete Ecumenice (memorial) - aceasta este Sâmbăta Cărnii, apoi Treime. Și se numesc „ecumenice” pentru că sunt comune bisericilor ortodoxe, preoții țin slujbe comune, amintindu-și de toți morții, indiferent de gradul de rudenie sau prietenie pe care l-au avut cu enoriașii. La urma urmei, biserica crede că orice creștin, în general, orice persoană decedată, are dreptul la o slujbă de pomenire.

Câți oameni mor departe, într-o țară străină, fără să se știe când, și rămân fără nume? Rudele caută de ani, decenii, fără să cunoască soarta nefericiților. Câți bebeluși mor înainte de a ajunge chiar la botez. Nu contează unde sau în ce circumstanțe. Mulți mor în centrul ostilităților, din nenorociri, din cauza bolilor - nu contează. Și nu toată lumea are rude sau prieteni care pot comanda o slujbă de pomenire separată.

Biserica dă căldură și dragoste tuturor. Sâmbăta Ecumenica este o zi de asemenea dragoste. Ea vede lumea ca una, fără prieteni sau străini. La urma urmei, toți oamenii au suflete care își continuă călătoria după moarte și au nevoie de rugăciuni.

În creștinism ei cred că rugăciunea îi ajută pe defuncții de acolo, dincolo, să trăiască. Mergeți la Creator, nu vă pierdeți, primiți sprijin și căldură. Toți sunt uniți de dragostea Celui Atotputernic pentru el, toți oamenii sunt copiii lui.

Ce date ar trebui sărbătorite pentru sâmbăta parentală:

Sâmbăta Părintelui Ecumenic în sine (cunoscută sub numele de Sâmbăta Cărnii) - 18 februarie;
Sambata din a 2-a saptamana este 11 martie;
Sâmbăta din a 3-a săptămână a Postului Mare este 18 martie;
Sâmbăta din a 4-a săptămână a Postului Mare este 25 martie;
Comemorarea tuturor soldaților decedați - 9 mai;
Radonitsa este 25 aprilie;
Trinity (a părinților) sâmbătă este 3 iunie;
Dimitrievskaya (părinte) sâmbătă este 4 noiembrie.

Merită să faceți distincția între sâmbăta în care vă puteți aminti de cei dragi, acestea sunt 2, 3 din a 4-a sâmbătă a Postului Mare, plus sâmbăta Dimitrievskaya, care a fost considerată inițial o zi dedicată tuturor soldaților care au căzut vreodată (odinioară doar cei uciși). din Bătălia de la Kulikovo au fost comemorate), apoi transformate într-o zi comună (de pomenire).

Războinicii căzuți trebuie amintiți separat, morțile lor au fost neașteptate și atunci sufletelor le este greu să-și găsească pacea. Biserica nu face diferența între războinici „prieteni” și „dușmani” și nu există nici un concept de „mort de mult”.

Slujbele comemorative sunt dedicate tuturor celor care și-au slujit odată, și-au apărat patria sau au participat la diferite operațiuni militare. Mai mult, încă de la începutul formării creștinismului.

Omenirea a văzut multe războaie și bătălii, iar creștinii îi ajută anual pe soldații căzuți cu rugăciuni și servicii divine. Din nou, mulți soldați au dispărut rudele nu au putut comanda servicii de pomenire separate pentru ei, neștiind despre soarta unei persoane dragi. Alții pur și simplu nu aveau rude.

Dimitrie din Solunsky

Acesta este sfântul mare mucenic, căreia îi este dedicată ziua care cade exact sâmbătă. A fost considerat patronul lui Dmitri Donskoy, prințul care a propus comemorarea soldaților căzuți din bătălia de la Kulikovo. Din păcate, timpul a trecut și în curând oamenii au uitat de faptele glorioase ale eliberatorilor și, treptat, Dmitrievskaya sâmbătă a devenit pur și simplu una dintre zilele speciale ale părinților.

De ce zilele memoriale sunt numite zile „parentale”? Nu doar părinții mor. Din păcate, moartea nu se uită la vârstă. Adesea mor tineri, persoane singure care nu au devenit părinți sau copii și nou-născuți. Mai mult, slujbele de pomenire sunt adesea dedicate tuturor creștinilor care au trăit vreodată. Motivele sunt diferite. În primul rând, desigur, aceasta este venerația părinților care părăsesc lumea înaintea copiilor lor (vai, uneori se întâmplă contrariul), nu acesta este motivul principal.

Practic, o astfel de zi este numită „parentală” din cauza primei datorii de rugăciune a fiecărei persoane. Toți, chiar și orfanii, au părinți. Care a dat viață. Mai mult, „părinții” și imaginea colectivă sunt strămoșii, datorită cărora trăim și acum. Este de datoria oricărui creștin să-și mulțumească părinților și să-i onoreze. Slujba este considerată nu doar o slujbă de pomenire, pentru că este necesară cinstirea tuturor părinților, inclusiv a celor vii.

Desigur, comemorarea nu poate fi limitată la doar câteva zile, deoarece oamenii nu pot muri după un anumit program. Serviciile de înmormântare au loc atunci când este nevoie, de obicei pe tot parcursul anului. Există rare excepții. Și Biserica folosește sâmbăta părintească pentru a uni enoriașii, astfel încât aceștia să se simtă copii ai Atotputernicului și să se roage împreună pentru pace, pace pentru cei răposați, pentru un drum lin și lung. Și ce să spun, uneori oamenii uită să-și amintească rudele, chiar și acasă (este mai ușor să-ți amintești de părinți, dar cu vârsta devine din ce în ce mai mult mai multe persoane care au lăsat o urmă și au plecat, cu excepția părinților, iar memoria le slăbește). Este și mai rar ca cineva să viziteze un templu și să comandă o slujbă comemorativă.

Da, o înmormântare este obligatorie și atunci are loc o slujbă de pomenire. Ce urmează? La urma urmei, rugăciunile sunt necesare în fiecare an în creștinism, în general, nu există un concept de „normă” pentru rugăciuni. Se crede că rugăciunile sunt singura modalitate de a cere Atotputernicul pentru cei dragi și prieteni decedați. Cere-le iertare și pentru ei. Desigur, părinții care și-au îngropat copiii nu uită de comemorare. Această durere, din păcate, nu dispare.
Și sâmbetele de pomenire sunt zile speciale în care rugăciunile nu pot fi amânate.

Un alt motiv important pentru a numi sâmbetele memoriale „parentale” este o legătură inextricabilă, o tradiție de familie. Nu contează dacă o persoană își amintește strămoșii, îi cunoaște în general, există o legătură de familie între diferite generații, iar astfel de rugăciuni comune ajută la întărirea acesteia, să se simtă ca o parte, o ramură. copac mare. Aceasta este o legătură inextricabilă între defuncți și descendenții lor în viață. În orice familie există indivizi semnificativi care au făcut multe pentru viața prosperă și pașnică a descendenților lor.

Sâmbăta comemorativă nu trebuie confundată cu moștenirea păgână, dar înțelegând diferența, completați-le. La urma urmei, pentru creștini, cinstirea părinților și păstrarea cunoștințelor strămoșilor este, de asemenea, extrem de importantă. Și valoarea legăturii ancestrale.

Orice persoană care trăiește astăzi este rezultatul eforturilor și vieții strămoșilor săi. Creștinismul subliniază în general unitatea întregii umanități. La urma urmei, ei sunt descendenții primilor oameni creați de Dumnezeu și a existat odată un timp al unei țări, al unei singure limbi. Sâmbăta părinților este un moment minunat pentru unire.

Nu te poți gândi la diferențele dintre generații și naționalități. Mai mult, creștinismul s-a răspândit pe tot Pământul, iar această credință unește oamenii. Le amintește de strămoșii comuni. Este curios cum chiar și oamenii de știință sunt de acord cu teoria unității umane. Ei, desigur, încă mai susțin dacă oamenii, ca specie, provin de la maimuțe sau dacă un alt animal preistoric este „de vină”. Dar majoritatea oamenilor sunt de acord că oamenii au, în general, un singur strămoș.

Merită să ne amintim de toate sâmbetele părintești și să le luăm ca pe o ocazie de a ne uni, de a aminti rădăcinile, eternitatea sufletului și nevoia de a onora strămoșii.

18 februarie 2017 Sâmbăta Părinților Ecumenici, care poartă numele Mâncatoare de carne deoarece are loc înainte de începerea săptămânii fără carne (unt sau brânză).

Dragostea pentru rudele decedate pune o datorie sacră asupra celor vii - să se roage pentru mântuirea sufletelor lor. La urma urmei, rugăciunea pentru ei este singurul bine pe care le putem oferi. Zilele de pomenire generală specială a morților, stabilite de biserică, se numesc sâmbăta părintească. În aceste zile, toți creștinii care au murit din veacuri sunt amintiți. slujire ortodoxă "note" pentru odihnă pentru pomenire la o slujbă bisericească. Nu uitați că trebuie să scrieți doar morții, adică numele care le sunt date la botez.

Lumanari „pentru odihnă” sunt așezate într-un loc special - în acest scop există o masă mare de ajun cu sfeșnice, deasupra căreia se ridică Răstignirea. De obicei ajunul situată în colțul soleei (platforma înălțată în fața altarului), dar locația depinde de structura internă a templului o locație obligatorie nu este stabilită canonic.

Dacă nu se poate vizita templul, acasă poți citi o rugăciune pentru cei răposați: „Odihnește-te, Doamne, sufletele slujitorilor tăi rătăciți: părinții mei, rudele, binefăcătorii... și pe toți creștinii ortodocși și iartă. toate păcatele, voluntare și involuntare, și dă-le Împărăția Cerurilor.”

În timpul comemorarii de la Sfânta Liturghie din biserică, particulele luate din prosforă pentru vii și morți sunt scufundate în Potir cu cuvintele care în rusă sună astfel: „Spălă, Doamne, păcatele celor care sunt pomeniți aici cu cinstitul Tău Sânge, cu rugăciunile sfinților Tăi.”.

Baza pentru stabilirea acestei zile de pomenire a fost că în duminica următoare Sfânta Biserică comemorează a Doua Venire a lui Hristos și Judecata Sa de Apoi.

Așadar, apropiindu-se de isprava împlinirii Postului Mare, credincioșii ar trebui „să intre într-o unire de iubire cu toți membrii Împărăției lui Hristos - atât sfinții, cei vii, cât și cei morți, de la Adam până în zilele noastre, cei căzuți. adormiți în evlavie și dreptate credință, strămoșii noștri, părinții și frații noștri din tot felul: din neamul regilor, prinților, monahilor, mirenilor, tinerilor și bătrânilor și toți cei pe care i-a acoperit apa, războiul i-a nimicit, cutremurul i-a înghițit. , cei care au murit din mâna ucigașilor, care au fost arși în foc, care au fost mâncați de animale, păsări și reptile, care au murit de fulger și cei care au murit în frig; care au fost uciși de o sabie, duși de un cal, care au fost zdrobiți de o piatră sau acoperiți cu pământ, care au fost distruși de băuturi, otrăvuri sau sufocați cu un os - cei care au murit brusc și au rămas fără înmormântare legală - mijlocește, rugându-l pe Dreptul Judecător să le arate mila Lui în ziua răzbunării imparțiale pentru toți.”

În această perioadă a anului nu este ușor să vizitați mormântul unei rude, așa că este mai bine să încercați să veniți la templu.

Primii creștini, după comemorare, țineau mese funerare comunale și, prin urmare, aduceau mâncare cu ei. În zilele noastre nu există o astfel de tradiție, ci obiceiul aducând mâncare „pentru ajun” a ramas. Aceste ofrande sunt folosite pentru mesele clerului și lucrătorilor din templu. În plus, biserica îi ajută pe cei nevoiași și organizează mese pentru cei săraci. Astfel, pomana sunt făcute de cei care aduc „în ajun”.

Carne sâmbătă.Sâmbăta Părinților Universali.

Mts. Agathia. Icoana Maicii Domnului, numită „Căutarea celui pierdut”. Sf. Teodosie, arhiepiscop. Cernigovski(Vezi serviciul din 9 septembrie).

Pomenim pe toți creștinii ortodocși plecați din timpuri imemoriale, părinții și frații noștri. Serviciu pentru Octoechos și Triodion. Slujba sărbătoarei de după Înfățișarea Domnului este anulată: „Dacă sărbătoarea de după Înfățișarea Domnului ar avea loc în sâmbăta de mâncare a cărnii, atunci slujba de după sărbătoare este abandonată. , și mâncăm slujba Sabatului morților” (Typikon, 2 februarie, capitolul 9 Marcu, 4 „vezi”).

Nota. O slujbă similară este săvârșită în Sâmbăta Părintelui Trinity (înainte de Sărbătoarea Rusaliilor). Dacă în zilele acestor sâmbăte ecumenice ale părinților există o sărbătoare în templu, atunci slujba templului se cântă, iar slujba de înmormântare de sâmbătă se face numai în biserici speciale - „morminte” (cf.: Typikon, cap. 49, „Despre carne Sâmbătă ...”, 1 „zri”) sau este transferat în sâmbăta sau joia anterioară (cf.: Typikon, capitolele 26 și 54 Templu, capitolul 3 Markov sub 2 februarie).

Note de calendar:

Serviciu pentru Octoechos și Triodion.
Slujba pentru sărbătoarea de după Prezentarea Domnului este anulată (Typikon, 2 februarie, capitolul Marcu 9, „vezi”).
La Vecernieîn loc de prokemna – „Aleluia” cu versuri de înmormântare. Potrivit „Acum lasă drumul” - troparul „În adâncul înțelepciunii...” cu Maica Domnului.
La utrenieîn loc de „Dumnezeu Domnul” – „Aleluia”. A 17-a kathisma este versificată în două secțiuni cu refrene funerare. Canonul Templului și Triodului (cu cântec al 2-lea). Katavasia Triodi.
La liturghie„Este vrednic de mâncat...” se cântă.

Ordinea lecturilor, conform calendarului:

La vecernia toată ziua Kathisma al 18-lea.

Despre „Doamne, am strigat” stichera la 6: Octoehos al Mucenicilor, tonul 1 – 3 (a 2-a: „Prin rugăciunile, Doamne, ale tuturor sfinților...”, a 3-a: „Chiar la judecată... ”, și a 4-a: „O, cumpărătura ta bună...” vezi la „Doamne, am plâns”), și Triodion, tonul 8 – 3. „Glorie” - Triodion, aceeași voce: „Plâng și plânge...”, „Și acum” – dogmatist, glasul 1: „Glorie mondială...”.

Intrarea interzisă. În locul prokemei - „Aleluia”, în tonul al 8-lea, cu versuri de înmormântare - versetul 1: „Binecuvântat ești, Doamne, care i-ai ales și ai primit, și pomenirea lor în neam și neam”; Versetul 2: „Sufletele lor vor locui în lucruri bune”.

„Dăruiește, Doamne...” Ectenie de rugăminte: „Să împlinim slujba de seară...”, și rugăciune de adorare.

Stichera contine stichera Octoechos, tonul 1 (cu refrene funerare, vezi Triodion). „Slavă” – Triodion, glasul 6: „Primele mele roade și alcătuirea...”, „Și acum” – Theotokos Triodion, același glas: „Prin rugăciunile Ție care Te-ai născut, Hristoase...”.

Nota. „În poem sunt voci de martiriu și doi Ioan mort din Damasc” (Typikon, capitolul 49, „În sâmbăta cărnii...”). Potrivit lui V. Rozanov (vezi. lui„Carta liturgică Biserica Ortodoxă", Cu. 748–749), dacă slujba de sâmbătă a Octoechosului este săvârșită în tonul al 4-lea, al 5-lea sau al 6-lea, unde în versetul Vecerniei sunt doi martiri și unul mort, este necesar, urmând instrucțiunile Pravilei, să se cânte. un martir (1) și morți se repetă de două ori. În slujba de sâmbătă a Octoechosului la glasul 1, 2, 3 și 8 în versetul Vecerniei este un martir și doi în moarte, iar în slujba din tonul al 7-lea sunt doi martiri și doi în moarte.

Potrivit Trisagionului - tropar, tonul 8: „Cu adâncimea înțelepciunii...”. „Slavă, și acum” – Maica Domnului, același glas: „Și ție zid și refugiu...”. Ectenie: „Miluiește-ne, Doamne...”, și demitere: „Hristos, Dumnezeul nostru adevărat...”. (Eliberarea „Cei care sunt în brațe...” nu este pronunțată.)

Nota. În Triodul Postului Mare (fol. 16 vol.) se spune: „După iertare, săvârșim Vecernia în pridvor. slujbă de pomenire pentru cei plecațiși cântăm morților canonul glasului obișnuit”. Canonul morții, sau odihnă, pentru morți, este împrumutat din Octoechos din Utrenia de sâmbătă a tonului actual (canonul II). Reglementările pentru slujba de pomenire sunt aceleași ca și în perioada cântării Octoechosului (vezi: Typikon, capitolul 14).

La Compline serviciul MC poate fi cântat. Agathia (din această zi) și slujba Sf. Vukola, episcop Smirnsky (din 6 februarie), precum și canonul Octoechos mort (fără irmos). După „Vrednic” – condacul, tonul 8: „Odihnește-te în pace cu sfinții...”.

Nota. Mai întâi se cântă canoanele sfinților de rând, iar apoi canonul din Octoechos este o trăsătură a sâmbetei, când rugăciunile sfântului preced rugăciunile zilei. Această succesiune de canoane este respectată de V. Rozanov în cartea „Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe” (p. 636 și urm.). „Instrucțiunile Serviciului Divin” sunt ghidate de acest ghid cu privire la problema distribuirii canoanelor la Complete în timpul Triodului Postului Mare. Cu toate acestea, există argumente în favoarea cântării mai întâi a canonului funerar (vezi: Typikon, capitolul 9 Markov sub 24 februarie; Syrnikov N. Cheia regulilor bisericii. L. 65 vol.).

Nota. Dacă după demiterea Vecerniei s-a slujit o slujbă de recviem, atunci canonul vocii obișnuite pentru defunct nu se cântă la Comple, din cauza faptului că a fost deja cântat la recviem, ci se săvârșesc slujbele sfinților obișnuiți. .

La utrenieîn loc de „Dumnezeu este Domnul” – „Aleluia” în tonul 8, cu versuri de înmormântare – versetul 1: „Binecuvântat ești, Doamne, cel ce ai ales și ai primit”; versetul 2: „Pomenirea lor pentru generații și generații”; Versetul 3: „Sufletele lor vor locui în lucruri bune”.

Tropar, tonul 8: „Cu adâncimea înțelepciunii...” (de două ori). „Glorie, chiar și acum” - Theotokos, aceeași voce: „Ție și zid...”.

Kathisma al 16-lea. Ectenie mică (obișnuită, nu funerară). Sedalny Octoechos, glasul 1 (trei martirii - al 2-lea: „Ca niște războinici buni...”, al 3-lea: „Cu rănile sfinților...”; apoi versetul: „Multe întristări pentru cei drepți...” [sau versetul: „Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi...”], iar al 4-lea mucenic: „Mucenicii lui Hristos...” apoi un alt vers: „Fericiți, am ales...”, iar restul glasului : „Puterea muritor...”). „Slavă, chiar și acum” - Maica Domnului după versetul al 2-lea: „Unul puternic...”, sau vocea Maicii Domnului, după versetul 1: „Am vorbit cu Gabriel...”.

Kathisma 17, împărțită în două secțiuni, se cântă, conform Cartei, în tonul al 5-lea, fără „așezare” („Doamne, miluiește-te” (3), „Slavă, chiar și acum”); pentru fiecare vers din articolul 1 se cântă refrenul: „Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta”, pentru versetele articolului 2 refrenul este: „Mântuiește, mântuiește-mă”.

Nota. Conform practicii obișnuite, versurile celei de-a 17-a Kathisma sunt citite de cler. Odată cu începerea cântării katismei, preotul și diaconul ies prin porțile nordice și sudice până la mijlocul templului la tetrapod (masa de înmormântare), preotul (cu o lumânare în mână) citește versete din psalmi. , iar cântăreții cântă în liniște refrenul: la articolul 1 - „Binecuvântat ești, Doamne...”, la articolul 2 - „Mântuiește, mântuiește-mă”. În acest moment, diaconul tămâie continuu tetrapodele.

Nota. În bisericile parohiale există o practică de a merge prin ușile împărătești la citirea catismei a 17-a și a micii ectenii funerare după cântecul al 6-lea al canonului.

Primul articol începe cu cântarea: „Fericiți cei imaculați...”.

După versetul al 91-lea, cântăreții cântă (cu refren) versurile 92 și 93: „Căci de n-ar fi fost învățătura mea legea Ta, atunci aș fi pierit în smerenia mea”; „Nu voi uita niciodată îndreptățirile Tale, căci Tu m-ai însuflețit prin ele” (fiecare verset de trei ori).

Nota. Referitor la sfârşitul primului şi al doilea articol din kathisma al XVII-lea în timpul slujbei de înmormântare, există următoarele opinii: 1) fiecare din ultimele două versuri ale primului şi al doilea articol se cântă de trei ori cu corul corespunzător; 2) în fiecare articol, ultimele două versuri sunt combinate „ca unul” și cântate cu un refren de trei ori.

Apoi se pronunță mica ectenie funerară (după obicei, cu cădelniță): „Hai și haite...”, cântăreți: „Doamne, miluiește-te” (o dată); „Ne rugăm, de asemenea, pentru odihna sufletelor slujitorilor lui Dumnezeu, strămoșilor noștri, părinților noștri și fraților noștri care zac aici și creștinilor ortodocși de pretutindeni, și să fie iertați pentru orice păcat, voluntar sau involuntar”, cântăreți: „Doamne, miluiește-te” (o dată); „Căci Domnul Dumnezeu le va nimici sufletele...”, cântăreți: „Doamne, miluiește-te” (o dată); „Milostivirea lui Dumnezeu...”, cântăreți: „Dă, Doamne”. „Să ne rugăm Domnului”, cântăreții în liniște: „Doamne, miluiește-te” (40). Preotul citește pe ascuns rugăciunea: „Dumnezeul duhurilor și al oricărei făpturi...”. Exclamație: „Căci Tu ești Învierea...” Cântăreți: „Amin”.

La exclamația: „Căci Tu ești Învierea...” fața dreaptă începe să cânte al doilea vers: „Tu sunt eu...”. Preotul și diaconul (sau diaconul) fac, conform tradiției, tămâie mică (tetrapode în jur, catapeteasmă, chipuri, oameni, icoane locale ale catapetesmei, tetrapode în față, adică pe latura de vest).

Ultimele versuri: 175 și 176 - „Sufletul meu va trăi și Te va lăuda, iar soarta Ta mă va ajuta”; „M-am rătăcit, ca o oaie rătăcită: caută pe robul Tău, că n-am uitat poruncile Tale” - se cântă (în cor) de trei ori, iar imediat - troparia pentru Neprihăniți, tonul 5: „Vei găsi chipuri sfinte...”, timp în care preotul cu După obicei, diaconul săvârșește tămâie plină pentru întreaga biserică.

Apoi se pronunță mica ectenie funerară (după obicei, cu cădelniță; vezi articolul 1). După exclamație se cântă sedalena, tonul 5: „Odihnește-te, Mântuitorul nostru...”. „Slavă, chiar și acum” - Theotokos, aceeași voce: „Ieșind din Fecioară...”. Psalmul 50.

Canoane: templul cu un irmos de 6 (irmos de două ori) și un Triod de 8.

Cântece biblice „Îi cântăm Domnului...”.

Katavasia Triodi: „Să urcăm cântecul...”.

Nota. Catavasia Prezentării Domnului: „Eu adâncesc uscatul...”, necântat.

Se cântă imnul al II-lea al canonului, la 8 (irmos de două ori, troparia la 6, cor la tropare: „Odihnește-te, Doamne, sufletele slujitorilor tăi rătăciți”, până la ultimul tropar - „Slavă” și „Și acum ”). La sfârșitul acestui cântec, katavasia este același irmos.

Potrivit cântecului al 3-lea - o mică ectenie (obișnuită, nu funerară). Sedalen Triodion, vocea a 5-a. „Glorie” este aceeași sedală, „Și acum” este Theotokos Triodi, vocea este aceeași.

Conform cântului al 6-lea - ectenia funerară mică (vezi conform articolului 1 din kathisma al XVII-lea). Condac, tonul 8: „Odihnește-te cu sfinții...”, și ikos, același glas.

Nota. Potrivit tradiției, în timpul cântării cântului al 6-lea, preotul și diaconul ies la tetrapod prin ușile de nord și de sud (sau prin ușile regale). La tetrapod se pronunță o mică litanie funerară (după obicei, cu cădelniță). În timpul cântării condacului „Odihnește-te cu Sfinții...” preotul și diaconul (sau diaconul) fac tămâie mică (în jurul tetrapodului, catapeteasmei și celor care stau pe lângă). După ce au cântat condacul și icosul, preotul și diaconul se întorc la altar.

Pe a 9-a melodie cântăm „The Most Honest”.

Potrivit cântecului al 9-lea, „Este demn de mâncat” nu este de obicei cântat. Ectenie mică (obișnuită, nu funerară). Svetilen Triodi. „Gloria” este sfântul Triod, „Și acum” este Triodionul Theotokos.

„Lăudați pe Domnul din ceruri...” și psalmi de laudă.

Pe laude sunt stichera Triodului, tonul 8 - 4. „Glorie” - Triodul, tonul 2: „Pe măsură ce floarea se estompează...”, „Și acum” - Theotokos Triodion, aceeași voce: „Bucură-te, Maria Maica Domnului...”.

„Slava ți se cuvine...” nu se citește, dar cititorul spune imediat: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina”. Se citește doxologia zilnică.

Pe sticheră se află stichera lui Oktoechos (decedat) cu o voce obișnuită (în acest caz primul) cu versuri funerare. „Glorie” - Triodion, glasul 6: „Boala a venit la Adam...”, „Și acum” - Theotokos Triodion, același glas: „Tu ești Dumnezeul nostru...”.

Potrivit Trisagionului - tropar, tonul 8: „Cu adâncimea înțelepciunii...”. „Glorie, chiar și acum” - Theotokos, aceeași voce: „Ție și zid...”.

Ectenie: „Ai milă de noi, Doamne...” Diaconul: „Înțelepciunea”. Cântăreți: „Binecuvântează”. Preotul: „Cel binecuvântat...” Cântăreți: „Confirmă, Doamne...” Se citește ceasul 1 și are loc o demitere: „Hristos, Dumnezeul nostru adevărat...”. (Eliberarea „Cei care sunt în brațe...” nu este pronunțată.)

Pe ceas se află un tropar: „Cu adâncimea înțelepciunii...”. Condac: „Odihnește-te cu sfinții...”

Nota. Întrucât în ​​această zi se anulează slujba praznicului de după Înfățișarea Domnului, la ceasul 1 după rugăciunea „Hristos, Lumina Adevară...”, conform tradiției, condacul „Voievodului Muntelui. ..” se cântă.

La Liturghie antifoanele sunt figurative.

Fericiți Triodul, imnul 3 (cu Irmos) și 6 – 8.

La intrare - „...în sfinți, Divenous...”.

La intrare se află un tropar, tonul 8: „Cu adâncul înțelepciunii...”. „Slavă” - condacul, aceeași voce: „Odihnește-te cu sfinții...”, „Și acum” - Theotokos, același glas: „Ție și zidul...”.

Prokeimenon de înmormântare, tonul 6: „Sufletele lor vor sălășlui în lucruri bune”, cu versul: „La Tine, Doamne, mi-am înălțat sufletul...”.

Apostol - zi și pentru odihnă.

Aliluia, tonul 6: „Fericiți cei ce ați ales...”, cu vers.

Evanghelia este pentru zi și pentru odihnă.

După „Destul de mult...” se cântă „Este demn de mâncat”.

Nota. Nu se cântă Vrednicul sărbătoarei înfățișării Domnului.

A participat: „Binecuvântat, am ales...”.

Eliberare: „Hristos, Dumnezeul nostru adevărat...”. (Eliberarea „Cei care sunt în brațe...” nu este pronunțată.)

Cm.: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. p. 631–636. Pentru ordinea slujbelor de cânt la Compline, vezi 22 februarie, marți din a 2-a săptămână a Postului Mare.

Canonul morții, sau odihnă, pentru morți, este împrumutat din Octoechos din Utrenia de sâmbătă a tonului actual (canonul II).

Cu toate acestea, în ceea ce privește lecturile liturgice din perioada cântării Triodului, ordinea este diferită - de la Săptămâna vameșului și a fariseului (cf. nota 23 ianuarie) și până în Duminica Tuturor Sfinților din sâmbătă, Apostolul și Evanghelia se citesc astfel: mai întâi citirea zilei, apoi sfântul (vezi Typikon, cap. 49, a 5-a „vezi”).

Miercuri: Instrucțiuni liturgice pentru 1957 pentru cler. M., 1956. P. 45; Afanasy (Saharov), episcop. Despre pomenirea morților conform Cartei Bisericii Ortodoxe. Sankt Petersburg, 1995. p. 166–167; Succesiunea parastaselor, adică marele recviem și privegherea toată noaptea, cântate pentru cei plecați. Petrograd, 1884. L. 6–6 vol., 10; Octoechos, serviciu de requiem.

Preoții merg la altar.

Cântarea „Este vrednic să mănânci” este permisă, deoarece într-o slujbă similară din sâmbăta Trinity Parent, „Este vrednic să mănânci” este indicată în Triodul colorat.

Într-o slujbă similară de sâmbăta Trinity Parent, Triodionul conduce cântarea „Fiecare respirație...” înaintea psalmilor de laudă.

Typikonul indică în stichera Utreniei din sâmbăta cărnii cântarea sticherei Octoechosului în al 6-lea ton. Cu toate acestea, această instrucțiune, care este destul de potrivită pentru sâmbăta parentală a Trinității (pe care se cântă întotdeauna cântările Octoechos al tonului al 6-lea, date la rând în Triodul colorat), nu poate fi aplicată pe deplin la slujba sâmbetei cărnii, întrucât slujba Triodului de Post în această zi este combinată cu slujba privat vocea lui Octoechos (vezi indicația corespunzătoare a Triodului Postului Mare la utrenia sâmbetei cărnii).

Sâmbăta Ecumenic Parental Meat este una dintre zilele principale în care creștinii ortodocși își amintesc rudele decedate. Această zi este extrem de importantă pentru toți credincioșii.

Sâmbăta Cărnii Mamei este sărbătorită cu puțin timp înainte de începerea Postului Mare.

Săptămâna Maslenitsa, în ciuda distracției răvășite și fericite, necesită respectarea anumitor reguli, inclusiv pregătirea pentru abstinență și pocăință. Chiar și în cele mai vechi timpuri ei spuneau că dacă îți amintești de ceasul morții, nu vei păcătui. Prin urmare, onorăm cu sfințenie legămintele strămoșilor noștri și în Sâmbăta Ecumenica aducem un omagiu memoriei celor decedați.

Semnificația sâmbetei părinților

Ecumenic, adică universal, sâmbăta este timpul unei singure slujbe de pomenire pentru toți cei care au părăsit această lume. Sâmbăta părinților este numită pentru că mama și tatăl sunt rudele cele mai apropiate, iar în primul rând se obișnuiește să se roage pentru liniștea celor dragi. În această zi, biserica vă permite să vă rugați pentru oamenii ale căror vieți au fost întrerupte prin propria voință și pentru cei care sunt dispăruți și nu au fost îngropați. De asemenea, biserica pomenește pe toți cei care au trăit în timpul Judecății de Apoi a lui Hristos și pe cei care l-au apărat de atacurile necredincioșilor.

Sâmbăta cărnii este cea mai veche sărbătoare de pomenire a tuturor creștinilor ortodocși morți care au fost uciși și torturați nevinovat pentru adevărata lor credință în Hristos. 18 februarie este o zi care ne amintește de Marea Judecată, timpul întâlnirii cu Dumnezeu. Clerul oferă tuturor șansa de a-și curăța și de a salva sufletele de păcate groaznice, pentru a fi cinstiți și curați înaintea lor și a Domnului nostru. Legământul apostolului Iacov de a se ruga unul pentru altul în numele vindecării se aplică nu atât trupului, cât sufletului. La urma urmei, ea este în centrul atenției tuturor binefăcătorilor umani și reflectă starea lor emoțională și fizică. Noi suntem cei care îi putem ajuta pe cei dragi cu rugăciuni, adunându-ne și oferind o singură rugăciune Puterilor Superioare. În Sâmbăta Părinților se obișnuiește și să dai de pomană cu generozitate.

Rugăciunea în sâmbăta de carne

„Doamne Mântuitorule! Cu sângele tău i-ai răscumpărat pe toți oamenii, ne-ai ales pe noi ca armă pentru moartea ta din răzbunarea amară și invidioasă. Prin învierea ta miraculoasă ne dai viață veșnică. Dumnezeu să odihnească sufletele rudelor noastre care au părăsit lumea muritorilor și s-au înălțat în Împărăția Cerurilor. De asemenea, ne rugăm pentru toți cei care și-au părăsit trupul și-au găsit pacea veșnică. Pentru oamenii obișnuiți, pentru regi, cleri, sinucigați și militari, drepți și pierduți. Mântuiește, Doamne, sufletele lor strălucitoare și ridică-le spre Împărăția Cerurilor. Oferim o singură rugăciune pentru sufletele celor care trăiesc astăzi. Eliberează-i de frici și vicii spirituale, călăuzește-i pe calea cea dreaptă și nu-i lăsa în grija ta până la moartea lor. Amin"

Rugăciunile tuturor celor care se roagă se contopesc într-un singur flux și sunt auzite în Rai. În această mare zi, sufletele tuturor morților au șansa de a se înălța la Domnul Dumnezeu. Sufletele păcătoșilor, voluntare și involuntare, sunt și ele curățate. Ne rugăm pentru cei care s-au înecat și pentru cei care au murit în accidente și pentru cei uciși, pentru întreaga rasă umană, pentru că nu există diferențe între oameni - toți suntem una în fața Tatălui nostru.

Tradiții pentru sâmbăta părinților

În această zi, kutya este pregătită în mod tradițional - un fel de mâncare special pentru comemorarea morților. Kutya este un simbol al unei persoane care a părăsit lumea celor vii. Boabele pentru pâine sunt puse în pământ, putrezesc, producând fructe pe care le culegem pentru gătit. La fel, o persoană trebuie să fie trimisă pe pământ pentru ca trupul să se descompună și sufletul nemuritor să urce în Împărăția Cerurilor. Kutya servește și ca simbol al înmormântării tuturor celor care diverse motive nu a fost trimis pe pământ și al cărui spirit se repezi, neputând părăsi această lume.

Tratamentul este făcut din cereale, în principal grâu, care se înmoaie câteva ore. Se mai folosește orz și orez perlat. Terciul trebuie să fie nefiert și sfărâmicios, astfel încât boabele să fie separate și să nu fie zdrobite. Asezonam terciul cu fructe uscate, nuci, seminte de floarea soarelui, mac, marmelada - cine prefera ce. Vasul este acoperit cu miere sau sirop de zahăr. Kutia este neapărat sfințită în biserică la o slujbă de pomenire pentru toți cei plecați.

Sâmbăta Ecumenica a Cărnii parentale servește nu numai ca o zi de pomenire pentru toți cei răposați, ci și ca o zi a ispășirii păcatelor și a pocăinței sincere. Amintește-ți că trebuie să fii sincer, în primul rând, înaintea ta și a conștiinței tale. Trăiți în pace și armonie unul cu celălalt.

---