Ghicitoare cu cărți de Tarot

Imnuri bisericești negre. Este muzica gospel un cântec bisericesc sau un stil modern de muzică? Pasaj care caracterizează Evanghelia

29.11.2020

În acest moment există multe genuri diferite de muzică care pot fi interesante. Dar, după cum știe toată lumea, vin din adâncul secolelor și s-au dezvoltat pe cont propriu. Fiecare persoană va putea găsi ceva nou, interesant și fascinant pentru urechile sale.

evanghelie?

Gospel este o muzică populară, modernă, care și-a început dezvoltarea în secolul al XVIII-lea. La început, această direcție avea o trăsătură principală sub formă de repetare a silabelor, cuvintelor și propozițiilor. La urma urmei, afro-americanii care cântau acest gen de muzică în biserică erau în mare parte needucați și nu puteau citi corect textul integral, care era nevoie pentru cântare. Astăzi, această direcție este folosită în principal în genurile hip-hop, jazz și chiar blues. Dar până astăzi, în biserici, credincioșii cântă cântări care au ca scop glorificarea lui Dumnezeu.

După cum am văzut adesea în filme, muzica gospel este cântarea bisericii afro-americane. Acești oameni au fost cei care au inventat jazzul și bluesul, iar acest lucru este strâns legat de aceste stiluri. Este de remarcat faptul că muzica gospel poate avea atât acompaniament instrumental, cât și coral. Într-un caz sau altul, imnul poate suna diferit: incendiar, calm și chiar trist.

Datorită acestei diversități, muzica gospel este în prezent destul de populară nu numai în țările în care există un procent mare din rasa negraid.

Vremurile Marii Depresii

După cum am explicat deja, gospelul este o direcție în muzica bisericească. Pentru a înțelege cum a apărut, merită să ne adâncim puțin în istorie. În timp, mulți interpreți au cântat cântece gospel cu teme jalnice și triste. Totuși, acestea au fost vremuri grele. Este de remarcat faptul că mulți oameni își amintesc de ele tocmai pentru că reflectau în artă greutățile care s-au abătut asupra locuitorilor țării. Diverse au reflectat acest lucru, nu doar muzica gospel. Aceasta a fost o manifestare a unei anumite depresii emoționale, care, desigur, a afectat starea și bunăstarea internă a oamenilor.

Acesta este motivul pentru care au devenit populare versiunile blues ale muzicii gospel, care ar putea descrie starea proastă a oamenilor, a lumii și mediu. Desigur, astfel de compoziții au adus negativitate și depresie.

Astăzi, zilele Marii Depresiuni s-au dus de mult, iar majoritatea interpreților cântă Evanghelia bisericii, care poate varia ca caracter, dar este adesea încă încântător și inspirator.

Cum este percepută astăzi muzica gospel și ce artiști o cântă?

Oricine a ascultat vreodată această direcție va fi observat fără îndoială că melodiile sună foarte neobișnuit. Așa că apare întrebarea: cum se interpretează muzica gospel, este chiar atât de dificil?

Totul are de-a face cu faptul că există mai multe voci corale care pot deține o notă „curată”. Dar acesta nu este un simplu cor care poate captiva prin cântatul său. Faptul este că vocile din acest grup sunt aranjate în așa fel încât să creeze respirație în lanț. Respirația în lanț este o tehnică care vă permite să nu întrerupeți melodia și sunetul consonantic. În acest caz, merită remarcat faptul că notele lungi necesită o bună respirație și rezistență, dar nici cei mai puternici cântăreți corali nu vor putea susține întreaga melodie și sunet la o singură expirație.

Dacă se folosește respirația în lanț, melodia poate continua mult timp. Cele mai bune cântece gospel sunt, de asemenea, diferite prin faptul că motivele lor nu se bazează doar pe cântatul clasic bisericesc, ci adaugă și note de blues, jive și jazz. În acest caz, ei proslăvesc numele Domnului, dar o fac după cum consideră de cuviință.

Evanghelia - muzica bisericii moderne

Gospelul este menționat și ca element al muzicii moderne: jazz și blues. Merită spus că utilizarea acestei direcții este destul de populară. Dar acesta nu este un stil muzical pe care oamenii nepregătiți îl pot discerne. De exemplu, fiecare dintre noi poate spune probabil că stilurile rock, punk, jazz și clasic sunt semnificativ diferite, dar gospelul nu este atât de ușor de auzit.

Este cântat de artiști de jazz precum Blind Willie Johnson și Reverend Gary Davis. Acești interpreți sunt populari în mare parte datorită faptului că cântecele lor conțin cumva motive religioase. Ei cântă despre modul în care Dumnezeu îi ajută pe oameni.

Interpreții acestui stil au și o relație destul de strânsă cu biserica, deoarece, în orice caz, cântatul gospel este însoțit de o introducere muzicală sau corală. Aceștia cântă adesea împreună cu corul bisericii.

Concluzie

După cum se poate înțelege din cele de mai sus, evanghelia este o manifestare în muzică care este, în esență, un imn religios. Este de remarcat faptul că atunci când interpretați această piesă muzicală, pot fi folosite diferite tipuri de instrumente. Dar, în principal, în acest moment, acestea sunt spectacole corale care folosesc tehnica respirației în lanț și muzică instrumentală care este interpretată în stilul blues. Sunete de chitară, saxofon, sintetizator și altele.

Școala vocală Voca-Beat vă vorbește despre gen muzical Evanghelia.

Luați lecții de vocal la școala vocală Voca-Beat și vă veți cufunda în lumea nesfârșită a artei de a se exprima prin cânt.

Cuvântul Evanghelie se traduce literalmente din engleza veche prin „Vești bune”. Acest stil este deosebit de apropiat de spirituali, așa cum s-a dezvoltat din el, precum și de o combinație de psalmi împrumutați de la protestanți și cântece tradiționale africane. Cu toate acestea, muzica gospel este mai emoționantă; Se caracterizează prin construirea unui cântec conform principiului „Întrebare-Răspuns”,

Improvizație liberă, cântând cântece repetate de mai multe ori la rând, leagăn. Interpreții pot trece la falsetto, dansa și pot folosi sincopa.

Expresivitatea și emoționalitatea muzicii gospel se explică prin faptul că Duhul Sfânt pare să locuiască în interpreți pentru a vorbi oamenilor prin intermediul lor. Glosolalia - mormăi și strigăte bruște de neînțeles pentru oameni - imită capacitatea de a vorbi alte limbi necunoscute locuitorilor pământești, acesta este un dar de sus. În plus, toți ascultătorii participă la cântări. Toate acestea dau naștere unui sentiment de obsesie, extaz.

Muzica gospel își are originea în bisericile metodiste din America de Sud și este în general împărțită în alb și negru.

Evanghelia albă a apărut înaintea Evangheliei negre, la sfârșitul secolului al XIX-lea. Apoi a fost muzică pur religioasă, o combinație de motive populare și imnuri tradiționale creștine. Deja la începutul secolului al XX-lea, muzica gospel a devenit parte a industriei muzicale și a intrat pe scena mare. La originile genului, se poate aminti grupul Carter Family: înregistrările lor au fost populare în anii douăzeci și treizeci ai secolului trecut.

Cam în același timp, a apărut genul de muzică gospel neagră, neagră. A ieșit biserici crestine pentru masele mulțumită Mahaliei Jackson, regina evangheliei negre. A fost inclusă în Rock and Roll Hall of Fame ca o cântăreață care a devenit un fel de „precursor” al rock-ului. Anii în care Mahalia Jackson a colaborat cu Thomas Dorsey sunt considerați a fi „Era de Aur a Evangheliei”. În acest moment stilul a devenit laic și a depășit religia.

Înainte de al Doilea Război Mondial, corurile mari de gospel erau populare. Astfel de grupuri au inclus până la 150 de participanți. După război, corurile s-au transformat în cvartete, iar corurile bărbaților au fost deosebit de populare. Muzica a devenit comercială. Cel mai popular cvartet gospel al vremii era Soul Stirrers. Au fost primii care au folosit doar o chitară ca acompaniament. Influența Soul Stirrers a influențat trupele masculine de rock și pop din anii șaizeci, precum și stilul soul.

James Cleveland a fost numit „Louis Armstrong al muzicii gospel”. În anii cincizeci, lucrând ca vocalist, producător și compozitor, a făcut mult pentru a populariza genul gospel, iar în 1968 a deschis Atelierul de muzică gospel. Aceeași muzică gospel este cunoscută datorită multor alți interpreți.

Gospelul a devenit baza pentru formarea unor genuri precum jazz, rhythm and blues, soul și funk.

În muzica populară, muzica gospel a fost interpretată și de artiști precum Ray Charles, Elvis Presley, Little Richard și Johnny Cash.

Surse:

„Gospel, soul, funk” (N. Sosnovsky), revista Zabriskie Rider nr. 18.

Exemple selectate de muzică gospel

Vezi de asemenea

Note

Literatură

  • Evanghelie // Hermafrodit - Grigoriev. - M.: Marea Enciclopedie Rusă, 2007. - P. 507. - (Marea Enciclopedie Rusă: [în 35 de volume] / ed. şef. Yu. S. Osipov; 2004-2017, vol. 7). - ISBN 978-5-85270-337-8.
  • Blackwell, Lois. Aripile unui porumbel: Povestea muzicii gospel în America. Norfolk: Donning, 1978. (engleză)
  • Boyer, Horace Clarence, Cât de dulce este sunetul: Epoca de aur a Evangheliei Elliott și Clark, 1995, (engleză) ISBN 0-252-06877-7.
  • Broughton, V. Prea aproape de rai - Istoria ilustrată a muzicii gospel, Midnight Books, 1996, (engleză) ISBN 1-900516-00-4
  • Albert E Brumley & Sons, Cel mai bun de Albert E Brumley, Cântece Gospel, 1966, (engleză) ISBN na-paperback Amazing Grace
  • Clearall, Charles. Șaizeci de cântece de la Sankey. Londra: Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (engleză)
  • Darden, Robert Oamenii se pregătesc: O nouă istorie a muzicii Black Gospel Continuum International Publishing Group, 2005, (engleză) ISBN 0-8264-1752-3.
  • Downey, James C. Imnul Evangheliei 1875-1930. Universitatea din Southern Mississippi, MA, 1963. (engleză)
  • Eskew, Harry. „Muzică Gospel, I” în The New Grove Dictionary of Music and Musicians(1980), (engleză) VII, 549-554. (engleză)
  • Goff, James R. „The Rise of Southern Gospel Music” Istoria Bisericii, v. 67, nr. 4, dec. 1998, pp. 722ff (engleză) (engleză) .
  • Hanson, Kenneth Imnodia și imnurile mișcării de restaurare. Universitatea Butler, BD, 1951. (engleză)
Derivate:

Vezi de asemenea

Scrieți o recenzie despre articolul „Evanghelie”

Literatură pe această temă

  • Blackwell, Lois. Aripile unui porumbel: Povestea muzicii gospel în America. Norfolk: Donning, 1978. (engleză)
  • Boyer, Horace Clarence, Cât de dulce este sunetul: Epoca de aur a Evangheliei Elliott și Clark, 1995, (engleză) ISBN 0-252-06877-7.
  • Broughton, V. Prea aproape de rai - Istoria ilustrată a muzicii gospel, Midnight Books, 1996, (engleză) ISBN 1-900516-00-4
  • Albert E Brumley & Sons, Cel mai bun de Albert E Brumley, Cântece Gospel, 1966, (engleză) ISBN na-paperback Amazing Grace
  • Clearall, Charles. Șaizeci de cântece de la Sankey. Londra: Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (engleză)
  • Darden, Robert Oamenii se pregătesc: O nouă istorie a muzicii Black Gospel Continuum International Publishing Group, 2005, (engleză) ISBN 0-8264-1752-3.
  • Downey, James C. Imnul Evangheliei 1875-1930. Universitatea din Southern Mississippi, MA, 1963. (engleză)
  • Eskew, Harry. „Muzică Gospel, I” în The New Grove Dictionary of Music and Musicians(1980), (engleză) VII, 549-554. (engleză)
  • Goff, James R. „The Rise of Southern Gospel Music” Istoria Bisericii, v. 67, nr. 4, dec. 1998, pp. 722ff (engleză) (engleză) .
  • Hanson, Kenneth Imnodia și imnurile mișcării de restaurare. Universitatea Butler, BD, 1951. (engleză)
  • Heilbut, Tony Sunetul Evangheliei: Vești bune și vremuri rele Limelight Editions, 1997, (engleză) ISBN 0-87910-034-6.
  • McNeil, W. K., Ed. Enciclopedia muzicii gospel americane. Routledge, 2005. (engleză) ISBN 0-415-94179-2.
  • Stevenson, Arthur L. Povestea imnologiei sudice. Roanoke, VA: Stone Printing and Manufacturing, 1931.
  • Zolten, Jerry Great God A" Mighty!:The Dixie Hummingbirds - Sărbătorind Ascensiunea Muzicii Soul Gospel, Oxford University Press, 2003, (engleză) ISBN 0-19-515272-7.

Note

Legături

Organizatii profesionale

  • - Toate formele și varietățile genului gospel
  • - Principala sursă de informații despre Evanghelia de Sud (Negru).
  • - Sursa de informații despre Southern (Black) Gospel
  • - Evanghelie urbană contemporană (evanghelie urbană modernă; evanghelie albă)
  • - Știri despre genul Evangheliei

Media externă

Pasaj care caracterizează Evanghelia

„Am văzut într-un vis că mergeam în întuneric și dintr-o dată înconjurat de câini, dar am mers fără teamă; deodată unul mic m-a prins cu dinții de coapsa stângă și nu mi-a dat drumul. Am început să-l zdrobesc cu mâinile. Și de îndată ce l-am rupt, altul, și mai mare, a început să mă roadă. Am început să-l ridic și cu cât îl ridicam mai mult, cu atât devenea mai mare și mai greu. Și deodată vine fratele A. și, luându-mă de braț, m-a luat cu el și m-a condus într-o clădire, ca să intru în care a trebuit să merg pe o scândură îngustă. Am călcat pe el și scândură s-a îndoit și a căzut și am început să urc pe gard, la care abia puteam ajunge cu mâinile. După mult efort, mi-am târât corpul astfel încât picioarele să-mi atârnă pe o parte și trunchiul pe cealaltă parte. M-am uitat în jur și am văzut că fratele A. stătea pe gard și îmi arăta o alee mare și o grădină, iar în grădină era o clădire mare și frumoasă. m-am trezit. Doamne, mare arhitect al naturii! ajută-mă să smulg de la mine câinii - pasiunile mele și ultimele dintre ele, care combină în sine forțele tuturor celor anterioare, și ajută-mă să intru în acel templu al virtuții, pe care l-am realizat în vis.”
„7 decembrie.
„Am visat că Joseph Alekseevich stătea în casa mea, am fost foarte fericit și am vrut să-l tratez. Parcă vorbesc necontenit cu străini și dintr-o dată îmi amintesc că nu-i poate plăcea asta și vreau să mă apropii de el și să-l îmbrățișez. Dar de îndată ce m-am apropiat, văd că chipul i s-a schimbat, a devenit tineresc și îmi spune în liniște ceva din învățăturile Ordinului, atât de liniștit încât nu pot auzi. Apoi a fost ca și cum am ieșit cu toții din cameră și s-a întâmplat ceva ciudat. Ne-am așezat sau ne-am întins pe podea. Mi-a spus ceva. Dar părea că vreau să-i arăt sensibilitatea mea și, fără să-i ascult discursul, am început să-mi imaginez starea mea. omul interiorși mila lui Dumnezeu care m-a umbrit. Și mi-au apărut lacrimi în ochi și m-am bucurat că a observat. Dar s-a uitat la mine cu supărare și a sărit în sus, oprindu-și conversația. Mi-a fost frică și am întrebat dacă mi se aplică ceea ce s-a spus; dar nu mi-a răspuns nimic, mi-a arătat o privire blândă și apoi ne-am trezit brusc în dormitorul meu, unde este un pat dublu. S-a întins pe marginea ei, iar eu părea că ardem de dorința de a-l mângâia și de a mă întinde chiar acolo. Și părea să mă întrebe: „Spune-mi adevărul, care este pasiunea ta principală?” L-ai recunoscut? Cred că îl recunoști deja.” Confuz de această întrebare, am răspuns că lenea era pasiunea mea principală. El clătină din cap neîncrezător. Și eu, și mai stânjenită, am răspuns că, deși locuiesc cu soția mea, la sfatul lui, dar nu ca soț al soției mele. La aceasta a obiectat că nu ar trebui să-și priveze soția de afecțiunea lui și m-a făcut să simt că aceasta este datoria mea. Dar i-am răspuns că mi-a fost rușine de asta și, brusc, totul a dispărut. Și m-am trezit, și am găsit în gând textul Sfintei Scripturi: În om este lumină, și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o îmbrățișează. Fața lui Iosif Alekseevici era tânără și strălucitoare. În această zi am primit o scrisoare de la binefăcătorul meu, în care scrie despre îndatoririle căsătoriei”.
„9 decembrie.
„Am avut un vis din care m-am trezit cu inima fâlfâind. Am văzut că eram la Moscova, în casa mea, într-o cameră mare de canapea, iar Joseph Alekseevici ieșea din sufragerie. Parcă am aflat imediat că procesul de renaștere a avut deja loc cu el și m-am grăbit să-l întâlnesc. Mi se pare că îl sărut pe el și pe mâini, iar el spune: „Ai observat că fața mea este diferită, m-am uitat la el, continuând să-l țin în brațe, și parcă am văzut că fața lui era tânără?” dar nu avea decât un păr pe cap, iar trăsăturile sunt complet diferite. Și parcă i-aș spune: „Te-aș recunoaște dacă s-ar întâmpla să te întâlnesc” și între timp mă gândesc: „Am spus adevărul?” Și deodată văd că zace ca un cadavru; apoi și-a revenit treptat în fire și a intrat cu mine în biroul mare, ținând-o în brațe carte mare, scris pe foaie alexandriană. Și parcă aș spune: „Am scris asta”. Și mi-a răspuns plecând capul. Am deschis cartea, iar în această carte era un desen frumos pe toate paginile. Și par să știu că aceste tablouri reprezintă relațiile amoroase ale sufletului cu iubitul său. Și pe pagini parcă văd o imagine frumoasă a unei fete în haine transparente și cu un corp transparent, zburând spre nori. Și de parcă aș fi știut că această fată nu este altceva decât o imagine a Cântării Cântărilor. Și parcă, privind aceste desene, simt că ceea ce fac este rău și nu mă pot smulge de ele. Doamne ajuta-ma! Dumnezeule, dacă această părăsire a mea de către Tine este acțiunea Ta, atunci să se facă voia Ta; dar dacă eu însumi am cauzat asta, atunci învață-mă ce să fac. Voi pieri din depravarea mea dacă Mă vei părăsi complet.”

Treburile financiare ale Rostovilor nu s-au îmbunătățit în cei doi ani petrecuți în sat.
În ciuda faptului că Nikolai Rostov, aderând cu fermitate la intenția sa, a continuat să slujească întunecat într-un regiment îndepărtat, cheltuind relativ puțini bani, cursul vieții în Otradnoye a fost așa, și mai ales Mitenka a condus afaceri în așa fel încât datoriile au crescut necontrolat. în fiecare an. Singurul ajutor care i s-a părut în mod evident bătrânului conte a fost serviciul, iar el a venit la Sankt Petersburg să caute locuri; cauta locuri si in acelasi timp, dupa cum spunea, in ultima dată amuză fetele.
La scurt timp după ce soții Rostovi au ajuns la Sankt Petersburg, Berg a cerut-o în căsătorie pe Vera, iar propunerea lui a fost acceptată.
În ciuda faptului că la Moscova rostovii aparțineau înaltei societăți, fără să știe sau să se gândească la ce societate aparțineau, la Sankt Petersburg societatea lor era mixtă și incertă. La Sankt Petersburg erau provinciali, cărora însăși oamenii pe care Rostovii i-au hrănit la Moscova, fără a-i întreba din ce societate aparțin, nu au coborât.
Rostovii au trăit la fel de ospitalier la Sankt Petersburg ca și la Moscova, iar la mesele lor s-au adunat o mare varietate de oameni: vecini din Otradnoye, vechi proprietari de pământ săraci cu fiicele lor și domnișoara de onoare Peronskaya, Pierre Bezukhov și fiul șefului de poștă districtual. , care a slujit la Sankt Petersburg. Dintre bărbați, Boris, Pierre, pe care bătrânul conte, după ce l-a întâlnit pe stradă, l-a târât la locul său, și Berg, care a petrecut zile întregi cu Rostovii și i-a arătat Contesei mai în vârstă Vera atenția pe care o poate acorda un tânăr. în curând au devenit oameni de casă în casa familiei Rostov din Sankt Petersburg, intenționând să facă o ofertă.