Lev Tolstoi ca mare scriitor, a căutat să-și arate eroii în dinamică - ei au crescut, s-au dezvoltat spiritual, au îndurat diferite încercări și, prin urmare, și-au schimbat viziunea asupra vieții. Același lucru se poate spune despre Andrei Bolkonsky, unul dintre personajele principale din romanul epic „Război și pace”. Căutarea spirituală este tema principală a dezvoltării personajului său. Putem spune că toată viața a căutat un sens, un scop pentru existența lui, iar soarta lui poate fi împărțită în două părți: înainte de cerul Austerlitz și după. La începutul lui calea vieții Bolkonsky era încă neexperimentat și, prin urmare, l-a văzut în gloria pământească pe câmpul de luptă, dar după mai multe războaie, și-a dat seama că există ceva mai mult decât interesele mărunte ale oamenilor. Dar incapacitatea de a înțelege acest sens superior este chinuită din punct de vedere moral tânăr, și-a pierdut gustul pentru viață și numai dragostea Natasha Rostova a putut să-l întoarcă la ea.
Dar nu a durat pentru totdeauna, Bolkonsky și-a pierdut din nou punctul de referință spiritual. Iar la sfârșitul vieții sale scurte, dar strălucitoare, pe patul de moarte, prințul Andrei, potrivit lui Tolstoi, a văzut în sfârșit o fațetă nouă, nepământeană a existenței, și i s-a dezvăluit cel mai înalt sens pe care îl căuta de atâta timp.
Andrei Bolkonsky, se pare că datorită influenței tatălui său, unul dintre ultimii „vulturi ai Catherinei”, a visat să-și găsească destinul în război și să facă o ispravă de un curaj incredibil care să-i facă numele. A lucrat cu sârguință la Statul Major și a fost adjutant al lui Kutuzov însuși. Dar în războiul din 1805-1807, în timpul bătăliei de la Austerlitz, prințul Andrei a fost rănit la cap și a stat câteva ore în stare semiconștientă sub frumosul cer austriac, și atunci și-a dat seama că toată această trecătoare gloria, pe care și-o pusese ca scop de viață, nu era nimic în comparație cu însăși posibilitatea de a trăi față în față cu fostul său idol, tânărul nu mai trăiește aceeași bucurie. Dimpotrivă, tot ceea ce înainte îi era drag, care este acum drag lui Napoleon, toate acestea i-au devenit străine lui Andrey. El este dureros de conștient de cât de profund a greșit căutând să-și satisfacă ambițiile tinereții sale în faimă. După aceste evenimente începe renașterea spirituală a eroului.
Între războiul din 1805-1807 şi Războiul PatrioticÎn 1812, Andrei s-a încercat în diverse activități, încercând să-și găsească locul în lumea rusă în schimbare. El, ca nobil, era implicat în administrarea moșiei sale și cu toată responsabilitatea. Apoi Bolkonsky a intrat în serviciul public și a devenit primul aliat al reformatorului Speransky. Dar Andrei a fost dezamăgit și de această chestiune după un timp a început să i se pară ridicol și fără sens. Întorcându-se în sat, sufocul moral Bolkonsky merge să-și viziteze vecinul, moșierul Rostov, pe drum căruia îi apare celebra scenă a primei sale întâlniri cu un stejar bătrân. Stejarul pare complet mort și se pare că nimic nu-l poate salva. Andrei ia asta ca pe un semn că viața lui s-a încheiat. Dar la Rostov o întâlnește pe Natasha Rostova, o fată plină de viață, activă, veselă, iar dragostea îi ridică pe acești doi oameni la o nouă înălțime spirituală. Eroul alege obiectiv nou existența sa - fericirea familiei, pe care o refuzase anterior din cauza căsătoriei nereușite cu nefericita Lisa.
Dar din cauza tinereții sale, Natasha îl înșală pe Andrei cu Anatoly, iar lui Bolkonsky nu-i mai pasă deloc dacă trăiește sau moare. De aceea, merge la războiul din 1812, unde înainte de bătălia de la Borodino are o conversație semnificativă cu Pierre despre inutilitatea războaielor. El spune că a gustat prea mult din arborele cunoașterii și, prin urmare, timpul lui va veni curând. Și avea dreptate. Pe câmpul Borodino este rănit de moarte, iar în cortul spitalului, când Anatoly Kuragin, cu care prințul a vrut să se duel, i se tăie piciorul, Andrei trăiește un sentiment complet nou și fără precedent, care este inaccesibil oamenilor obișnuiți. viața - l-a iubit din tot sufletul, așa cum Iisus Hristos l-a iertat pentru toate. Din emoțiile pe care le trăiește, Andrei plânge ca un copil. Mai târziu, se luptă cu o boală dureroasă și, în mod neașteptat, când cei dragi au crezut că Bolkonsky se redresează, Andrei părea să renunțe la existența pământească în continuare și, înainte de moarte, i s-a dezvăluit un nou sens, același pe care îl simțea el. , dar nu a putut înțelege când a privit cerul peste Austerlitz. Eroul moare fără regret și fără suferință, pentru că a împlinit tot ce a putut în viață și a renunțat la toate acestea de dragul unui nou plan al existenței.
Drept urmare, căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky este tema principală pentru personajul însuși și unul dintre principalele pentru întregul roman epic. Prințul Andrei trece prin încercări serioase ale vieții care îi împart soarta în înainte și după. La început, a văzut sens în gloria pământească, dar până la sfârșitul poveștii ajunge la concluzia că toate acestea nu sunt nimic în comparație cu noua existență de lângă Dumnezeu, care se deschide omului după moarte.
Căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky
Eroii cărții „Război și pace” pot fi împărțiți în trei categorii: „vieți moarte”, personaje statice care consideră că manifestările exterioare de salon ale vieții sunt esența ei; eroi care „simt” viața, care au capacitatea de a simți „plinătatea vieții” atât de mult încât nu văd nevoia de reflecție și analiză; și eroi care caută adevărul, care sunt cei mai apropiați și mai interesanți de Tolstoi. Printre astfel de eroi se numără Prince. Andrei. Punctul de plecare al complexei căutări spirituale și filozofice a lui A.B. contradicțiile sale psihologice cu societatea de salon din Sankt Petersburg devin evidente.
Începutul războiului și numirea lui Kutuzov în postul de adjutant l-au fascinat cu posibilitatea de a-și realiza visul de o ispravă personală care să-l glorifice. Un exemplu de astfel de ispravă pentru A.B. a fost capturarea Toulonului de către Napoleon. Pătrunderea ideilor napoleoniene se dezvăluie în primele cuvinte ale cărții. Andrei s-a certat cu vicontele la petrecerea Annei Pavlovna. Apoi, devenit deja adjutant, el evocă cu insistență acea situație - momentul decisiv al bătăliei, Podul său Toulon sau Arcole, unde se poate dovedi. În noaptea dinaintea bătăliei de la Austerlitz, acest gând îl captează atât de mult încât pare gata să-și abandoneze familia, oamenii cei mai dragi lui, „pentru un moment de glorie, de triumf asupra oamenilor, din dragoste de oameni” pe care nu-i face. chiar stiu. Ambiția îl obligă să inspecteze terenul și pozițiile înainte de luptă și să-și elaboreze propriul plan de dispoziție. Dorința de a se afla el însuși în locuri dificile ale operațiunilor militare este cauzată de gândul că „el este tocmai destinat să conducă armata rusă în Austria dintr-o situație fără speranță”. Gândul de glorie este inseparabil de gândul de triumf asupra oamenilor. Acest lucru se manifestă în dorința de a avea cel mai mare rol în viața altor oameni. Este vizibil, să zicem, în „renașterea specială a cărții. Andrei, când a trebuit să-l îndrume pe tânăr și să-l ajute în succesul secular.”
Dorința de a fi un binefăcător în viața altor oameni poartă trăsăturile acelei măreții non-napoleonice „în spitalul din Jaffa, unde dă mâna ciumei”. Întâlnirea cărții Andrei cu căpitanul Tushin și șef. Bagration pregătește un punct de cotitură în planurile sale ambițioase. Ideile sale despre eroism și glorie se ciocnesc de eroismul pe care îl vede în acțiunile bateriei lui Tushin, adică. neîncrezut, cauzat de conștiința datoriei sale militare. La acel moment, dezamăgirea din Toulon sau Podul Arcole nu se instalase încă. Carte Lui Andrei i s-a părut doar că „toate acestea erau atât de ciudate, atât de spre deosebire de ceea ce spera el”, egoismul gloriei sale i se dezvăluie pe Câmpul Austerlitz după ce a fost rănit”.
Vederea unui cer înalt, nu clar, dar încă nemăsurat de înalt, cu nori care se târăsc în liniște peste el” dă naștere la conștientizarea că „totul este gol, totul este o înșelăciune, cu excepția acestui cer nesfârșit”, liniște și liniște. În aceeași seară, după ce și-a văzut idolul, Bolkonsky „s-a gândit la nesemnificația vieții, al cărei sens nimeni nu l-ar putea înțelege, și la nesemnificația și mai mare a morții, a cărei semnificație nimeni din viață nu l-ar putea înțelege și explica”. Această „structură strictă și maiestuoasă a gândirii”, ridicată de „cerul înalt, drept și bun”, a fost acea etapă a căutării spirituale a lui Andrei, care i-a dezvăluit nesemnificația intereselor care îl ocupau pe Napoleon, meschinăria eroului său, cu vanitatea lui meschină și bucuria victoriei”. Iar propriile sale gânduri, care îl ocupaseră până acum, în comparație cu adevărul revelat, trebuiau să apară. Întors din captivitate, Andrei a trebuit să experimenteze un sentiment de vinovăție față de soția sa și responsabilitatea pentru moartea acesteia. Când a plecat la război, soția l-a „legat” (era convins că eliberarea de la căsătorie era una dintre condițiile pentru atingerea scopului său), dar dezamăgirea lui Napoleon a dus și la un sentiment de vinovăție. După Auster. carte de campanie Andrey a decis ferm să renunțe serviciul militar, convingându-se că nu mai este interesat de ea. S-a stabilit în Bogucharovo, limitându-se la grijile legate de moșie și copil. Aceasta este tocmai reținerea de sine, care nu este caracteristică în interior pentru el.
După carte Andrei a abandonat „ideile napoleonice” care „nu aproape, dar complet” i-au ruinat viața, el, în cuvintele sale, a început „să trăiască singur”. Într-o dispută cu Pierre, care, dimpotrivă, încearcă să „trăiască pentru alții” în această perioadă, „să facă bine” țăranilor, Andrei susține că țăranii nu au nevoie de schimbări, starea lor actuală este firească pentru ei și deci fericit. A trăi pentru sine nu încalcă această naturalețe și aduce beneficii mai mari decât „transformările” lui Pierre (sau, conform cel puţin, nu dăunează). Carte Andrei, aparent, nu consideră reformele pe care le-a realizat cu ușurință pe moșia sa ca fiind activități direcționate „pentru alții”. Într-o conversație cu Pierre, el și-a exprimat brusc indiferența față de toate evenimentele externe ale lumii, dar au continuat să-l ocupe ca înainte. Trezirea finală a interesului pentru viață are loc după călătoria sa la Otradnoye și întâlnirea cu Natasha Rostova. Această etapă următoare a căutării spirituale a lui Bolkonsky este subliniată (marcată) de scenele celebre ale întâlnirii cu un „stejar uriaș, cu două circumferințe”, pe marginea drumului. Înfățișarea lui mohorâtă și nemișcată evocă în sufletul prințului. Andrei „o serie cu totul nouă de gânduri fără speranță, dar din păcate plăcute”: părea să se fi gândit din nou la întreaga sa viață, a decis că deja s-a terminat, „că nu era nevoie să înceapă nimic, că ar trebui să-și trăiască viața. fără să faci răul, fără să-ți faci griji și să nu dorești nimic.”
O călătorie forțată la Otradnoye și o întârziere acolo, o întâlnire cu o fată mulțumită de „viața ei separată, probabil stupidă, dar veselă”, conversația auzită accidental a Sonyei cu Natasha - toate acestea au provocat „o confuzie neașteptată de gânduri și speranțe tinere, contrazicând toată viața lui”.
După a doua întâlnire cu același stejar, dar deja „transformat, întinzându-se ca un cort de verdeață întunecată luxuriantă”, Prince. Andrei a decis brusc, definitiv, definitiv că „viața nu s-a terminat la 31 de ani”. „Viața mea nu trebuie să fie numai pentru mine, ci și pentru ca ea să se reflecte asupra tuturor.” Din dorința nou apărută de a participa la viața oamenilor, apare o sete de activitate activă. În esență, acestea sunt aceleași idei napoleoniene, doar la un nou nivel, prezentate diferit. „I s-a părut clar că toate experiențele sale de viață ar fi trebuit să fie în zadar și fără sens dacă nu le-ar fi aplicat în afaceri și nu ar fi luat din nou parte activă în viață.”
„The Case” atrage acum cartea. Andrew ca o modalitate de a ajuta oamenii. „Dar el vede o condiție indispensabilă pentru activitatea sa în faptul că se reflectă asupra tuturor.” Prin urmare, el este atras de sfera intereselor statului, „sferele superioare”, unde „se pregătea viitorul, de care depindea soarta a milioane de oameni”. Noul idol care l-a înlocuit pe Napoleon a fost Speranski, „o persoană misterioasă care i se părea un geniu”. În figura lui Speransky, el a încercat să caute idealul viu al perfecțiunii la care s-a străduit. Și am crezut cu ușurință în el, văzând „un om rezonabil, strict gânditor, enorm de inteligent, care, cu energie și perseverență, a obținut puterea și o folosește numai pentru binele Rusiei”. Cu toate acestea, odată cu ascensiunea lui Speransky, „un număr mare de oameni” Prinț. Andrei a început să le considere „creaturi disprețuitoare și nesemnificative”. „Un sentiment pasional de admirație, asemănător cu cel pe care l-a simțit cândva pentru Bonaparte”, a fost totuși slăbit de unele dintre deficiențele lui Speransky, care „l-au lovit neplăcut” pe prinț. Andrei este prea mult dispreț pentru oameni și „o varietate de metode în a-și demonstra” opinia. Pasiunea pentru reforme a crescut însă aproape inconștient, iar Andrei era ocupat cu elaborarea legilor. Dezamăgirea în Speransky se instalează după seara în care Prince. Andrey dansează cu Nat. Rostova. Noul sentiment de dragoste emergentă contrastează cu hobby-urile „administrative” ale lui Bolkonsky. După bal, observă că cina la Speransky, la care a fost invitat, nu-i interesează. Văzându-l pe Speransky acasă, râzând, el poate „și-a găsit laturile slabe, umane”, pe care nu le observase anterior din cauza „o educație și obiceiuri morale diferite”. În plus, tot ceea ce anterior lui Andrei i se părea „misterios și atractiv în Speransky” acum „a devenit brusc clar și neatractiv”. Imaginându-și țăranii Bogucharov și încercând să le aplice „Drepturile indivizilor”, pe care le dezvolta, Bolkonsky a fost surprins „cum a putut să facă o astfel de muncă inactivă atât de mult timp”. Dezamăgirea și o altă extremă în viziunea lui Bolkonsky nu au urmat. Comunicarea cu Natasha i-a dat un sentiment de apartenență la o lume cu totul specială, plină de niște bucurii necunoscute lui. El a simțit prezența acestei lumi în Natasha înapoi la Otradnoye și acum „a găsit o nouă plăcere în ea”. Descoperirea eroului a ceva nou este următoarea etapă a căutării sale. Ceva nou și fericit s-a întâmplat în sufletul lui Bolkonsky când a auzit-o pe Natasha cântând. Deși încă nu și-a dat seama că este îndrăgostit de Rostova, întreaga sa viață i s-a părut într-o lumină nouă. Viitorul s-a deschis cu toate bucuriile lui; dorința de a se bucura de libertate, putere și tinerețe îi dezvăluie un nou adevăr: „Pentru a fi fericit, trebuie să crezi în posibilitatea fericirii”. După logodna cu Natasha, Prinț. Andrei face greșeala de a conveni cu tatăl său să amâne nunta cu un an. Aparent, el nu a fost complet capabil să înțeleagă esența Natasha Rostova. L-a atras cu plinătatea ei de viață, dar tocmai asta a exclus raționalismul și prudența în ea în oricare dintre manifestările sale. Nu a putut să se supună planului pregătit dinainte: să aștepte un an, care să-i dea ocazia să-și testeze sentimentele înainte de nuntă. Pentru Natasha, pentru care fiecare clipă era valoroasă, un an de așteptare a fost o insultă din cauza golului său, a încetării vieții. Dar viața este de neoprit, necesită mișcare. Natasha l-a găsit fugind de acasă cu Kuragin. Pentru Andrei Bolkonsky a venit a treia, cea mai gravă dezamăgire din viață. Singurul stimulent și interes viu pe care îl experimentează este răzbunarea pe Kuragin. Se întoarce din nou la serviciul militar, dar fără gânduri zadarnice. Căutările sale filozofice nu se termină însă cu drama spirituală, ci, dimpotrivă, se intensifică. Epoca 1812 contribuie în mare măsură la aceasta. Carte Andrei, din „sferele înalte” spre care s-a străduit anterior, coboară la oameni și intră să slujească în regiment. A ajuns la dorința ca istoria să se facă în regiment, cu oamenii, și mai puțin de toate să țină de ordinele de cartier general. „Mâine va depinde cu adevărat de noi”, îi spune Andrei lui Pierre înainte de bătălia de la Borodino. Bolkonsky are aici posibilitatea de a participa efectiv la comisia unui major eveniment istoric, ceea ce înseamnă schimbarea destinelor multor oameni. Aceasta este împlinirea visului său napoleonian, dar la un alt nivel. Contopirea vieții personale și a aspirațiilor cu cele generale, care devine posibilă aici, este o expresie a principiului Kutuzov. Astfel, calea cărții A. de la idealul napoleonian la înțelepciunea lui Kutuzov afirmă încă o dată conceptul istoric al lui Tolstoi despre viața roi și rolul decisiv al poporului în evenimente. Privind o grenadă care a căzut în apropiere și realizând apropierea morții, Bolkonsky se gândește: „Nu pot, nu vreau să mor, iubesc viața...” Un sentiment crescut de iubire pentru viață îi deschide un înțelegerea dragostei „pe care Dumnezeu a propovăduit-o pe pământ”: „ compasiune, dragoste pentru frați, pentru cei care iubesc, dragoste pentru cei care ne urăsc, pe care a învățat-o prințul Marya”. Gânduri despre carte Andrey în timpul bolii a fost mai activ, mai clar, dar a acționat în afara voinței sale. Ele s-ar putea rupe și ar putea fi înlocuite cu idei neașteptate. Acum, întregul său trecut părea o clădire făcută din ace sau așchii, ridicată și distrusă în sunetele muzicii care „șopteau” uniform. După ce am construit această clădire, reușind să o mențin în echilibru mental, cartea. Andrei a înțeles esența „iubirii divine”: „Iubind cu iubire umană, poți trece de la iubire la ură; dar iubirea divină nu se poate schimba. Nimic... nu o poate distruge. Ea este esența sufletului.” Cuvintele cărții Cuvintele lui Andrei către Natasha („Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte”) implică faptul că fosta lui iubire umană, unită cu forța dobândită, devine „mai mare” și „mai bună”. Dar următoarea etapă a evoluției spirituale a lui Bolkonsky constă în opoziția dintre iubirea divină și cea umană, iar Andrei, gândindu-se la noul început al iubirii eterne care i-a fost revelat, a renunțat la viața pământească: „A iubi pe toți, a te jertfi pentru iubire, a însemnat să nu iubesc pe nimeni, a însemnat să nu trăiesc această viață pământească.” Dragostea pentru viața pământească, trezită temporar de apariția Natașei, este învinsă în lupta împotriva morții. Starea lui Bolkonsky, pe care Natasha l-a numit „s-a întâmplat”, a fost o manifestare a victoriei morții asupra vieții.
Distrugerea barierei dintre viață și moarte a ridicat simultan o barieră de neînțelegere de către cei care trăiesc deja „pe jumătate morți”. Pentru carte Pentru Andrei, conștiința înstrăinării față de tot ce este pământesc, vesela și ciudata ușurință a ființei, a făcut posibil să înțeleagă și să simtă apropierea morții, de care se temea înainte, dar acum vedea în ea o „trezire” din viață, eliberarea puterii legate anterior în el.
În această lecție vom continua discuția despre romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”. Să analizăm personajul unuia dintre personajele principale ale romanului - prințul Andrei Bolkonsky.
Îți amintești fraza din scrisoarea lui Tolstoi către verișoara sa Alexandra Tolstoi:
„Pentru a trăi cinstit, trebuie să te lupți, să fii confuz, să te lupți, să faci greșeli, să începi și să renunți, și să începi din nou, și să renunți, și să lupți mereu și să pierzi.”
Tolstoi a căutat și a vorbit toată viața despre „energia amăgirii”, care este necesară pentru creativitate.
„Totul pare să fie pregătit pentru scris - pentru a-și îndeplini datoria pământească, dar ceea ce lipsește este impulsul credinței în sine, în importanța materiei, lipsește energia amăgirii, energia elementară pământească care nu poate fi inventată. Și nu poți începe.”
Din scrisoarea lui Tolstoi către N.N. Strahov
Fără această energie este imposibil de creat, iar pentru Tolstoi acest lucru este important: „Pentru a acționa asupra altora, un artist trebuie să fie un căutător, astfel încât opera lui să fie o căutare. Dacă a găsit totul și știe totul și învață sau amuză în mod deliberat, nu acționează. Numai dacă caută, privitorul, ascultătorul, cititorul se îmbină cu el în căutare.”
Este important că, potrivit autorului, nu există și nu poate exista niciun adevăr final în această căutare. Tot ceea ce pare adevărat acum se va dovedi mai târziu a fi doar o altă amăgire. Iar căutarea vine prin conectarea spațiului tău personal cu întreaga lume. Trebuie să găsim o formă de cuplare, astfel încât să fie armonie și nu confruntare. Eroii preferați ai lui Lev Tolstoi - Prințul Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov - sunt în permanență în căutare.
Prințul Andrei la începutul romanului este purtătorul ideilor napoleoniene. În salonul Annei Pavlovna, îl citează cu simpatie pe Napoleon, iar acasă, Pierre ia prima carte pe care o întâlnește de pe raft - „Notele lui Cezar” (Fig. 2).
Orez. 2. Ediția 1783. Note despre războiul galic ()
Acești doi oameni (Napoleon și Cezar) sunt oarecum asemănătoare în ceea ce privește valorile și morala lor. După ce soția lui pleacă, prințul îi spune lui Pierre:
„- Niciodată, niciodată să nu te căsătorești, prietene; Iată sfatul meu pentru tine, nu te căsători până nu-ți spui că ai făcut tot ce ai putut și până nu o mai iubești pe femeia pe care ai ales-o, până când o vei vedea clar și atunci vei face o greșeală cruntă și ireparabilă.<...>
„Nu înțelegi de ce spun asta”, a continuat el. - La urma urmei, aceasta este o poveste întreagă de viață. „Tu spui Bonaparte și cariera lui”, a spus el, deși Pierre nu a vorbit despre Bonaparte. - Tu spui Bonaparte; dar Bonaparte, când muncea, mergea pas cu pas spre scopul său, era liber, nu avea decât scopul său – și l-a atins. Dar leagă-te de o femeie și, ca un condamnat încătușat, pierzi orice libertate.”.
Cu alte cuvinte, soția se amestecă cu prințul Andrei pe drumul către gloria lui.
„...avea înfățișarea unui bărbat care nu avea timp să se gândească la impresia pe care o făcea altora și era ocupat să facă ceva plăcut și interesant.”
„Prințul Andrei a fost unul dintre acei ofițeri rari de la sediu care credeau că interesul său principal era în cursul general al afacerilor militare.<...>se temea de geniul lui Bonaparte, care putea fi mai puternic decât tot curajul trupelor ruse și, în același timp, nu putea îngădui rușine eroului său.”.
Urmează un episod foarte important. Jherkov, Nesvitsky și prințul Andrei se află pe coridorul cartierului general al lui Kutuzov, generalul austriac merge, iar Jherkov se apropie de el și declară cu un aer bufon: „Am onoarea să vă felicit, generalul Mack a sosit, complet sănătos, doar puțin rănit aici”, a adăugat el, zâmbind cu un zâmbet și arătându-și capul. Generalul Mack, împreună cu întreaga sa armată, s-au predat lui Napoleon. Și atunci prințul Andrei spune: „Dacă dumneavoastră, dragă domnule”, spuse el strident, cu un ușor tremur al maxilarului inferior, „vrei să fii bufon, atunci nu te pot împiedica să faci asta; dar îți declar că, dacă îndrăznești să acționezi în prezența mea data viitoare, te voi învăța cum să te comporți.” Nesvitsky, la rândul său, este perplex de ce prințul a reacționat astfel și apoi urmează o explicație.
"- Precum ce? - a vorbit prințul Andrei, oprindu-se de emoție. „Da, trebuie să înțelegeți că fie suntem ofițeri care ne slujesc regele și patria și ne bucurăm de succesul comun și suntem tristi de eșecul comun, fie suntem lachei cărora nu le pasă de afacerile stăpânului.”
Vedem, pe de o parte, ideea înaltă a prințului Andrei despre viitorul său, datoria și rolul său și, pe de altă parte, bufoneria lui Jherkov, care coboară această idee înaltă și provoacă astfel un val de indignare în Bolkonsky.
Când prințul Andrei se întoarce de la austrieci, știind de înfrângerile rusești, se gândește că va salva armata.
Să trecem la alt episod. În noaptea în care prințesa Bolkonskaya dă naștere, apare prințul Andrei. Și aici observăm situația preferată a lui Tolstoi: o persoană se confruntă cu două sacramente, și anume apariția unei noi vieți și sacramentul morții. Important este că prințul Andrei nu doar plânge, ci începe să se simtă vinovat în fața regretatei sale soții.
Bolkonsky decide să nu mai slujească niciodată, trăiește pe moșia lui, are grijă de fiul său, schimbând astfel rolurile cu tatăl său. Tatăl său este activ, călătorește în afaceri cu miliția. Și apoi Pierre, care a fost recent inițiat în francmasoni și se bucură de iluminare, vine în vizită la Bolkonsky.
„Am trăit pentru faimă. (La urma urmei, ce este gloria? aceeași dragoste pentru ceilalți, dorința de a face ceva pentru ei, dorința de lauda lor.) Așa că am trăit pentru alții și nu aproape, dar mi-am ruinat complet viața. Și de atunci am devenit calm, de parcă trăiesc pentru mine.
- Cum poți trăi pentru tine? - întrebă Pierre, devenind entuziasmat. - Dar fiul tău, sora, tatăl tău?
„Da, sunt tot același eu, nu sunt alții”, a spus prințul Andrei, „dar alții, vecini, le prochain, așa cum o numești tu și prințesa Maria, aceasta este principala sursă de eroare și rău”. Le prochain sunt acei bărbați din Kiev ai tăi cărora vrei să le faci bine.”
Și acest lucru este foarte important: pentru Bolkonsky, „eu” este un concept larg, el își percepe familia ca un întreg cu el însuși.
Ceea ce urmează este o conversație despre țărani. Prințul Andrei spune că au nevoie să fie eliberați, dar nu de dragul lor, ci de dragul nobililor, pentru că obiceiul de a deține alți oameni dezvoltă pofta de putere, cruzime și egoism. Atunci Pierre înțelege că prințul vorbește despre tatăl său. Această întrebare era relevantă pentru Rusia contemporană a lui Tolstoi: reforma din 1861 tocmai trecuse și nu se putea abține să nu se gândească la relațiile cu țăranii.
Un episod important este conversația de pe feribot, iar răspunsul prințului lui Pierre este important.
„Nu simt în sufletul meu că fac parte din acest întreg vast, armonios? Nu simt că mă aflu în acest număr nenumărat de ființe în care se manifestă divinitatea - cea mai înaltă putere - orice vrei tu - că constituim o singură legătură, un pas de la ființele inferioare la cele superioare? Dacă văd, văd clar această scară care duce de la o plantă la o persoană, atunci de ce să presupun că această scară, pe care nu o văd capătul de dedesubt, se pierde în plante. De ce să presupun că această scară se oprește cu mine și nu duce din ce în ce mai departe către ființe superioare? Simt că nu numai că nu pot să dispar, la fel cum nimic nu dispare pe lume, dar că voi fi mereu și am fost mereu. Simt că pe lângă mine, mai presus de mine trăiesc spirite și că există adevăr în această lume.
„Da, aceasta este învățătura lui Herder”, a spus prințul Andrei, „dar nu asta, sufletul meu, mă convinge, ci viața și moartea, asta mă convinge”. Ceea ce este convingător este că vezi o ființă dragă ție, care este legată de tine, în fața căreia ai fost vinovat și ai sperat să te justifici (vocea prințului Andrei tremura și se întoarse), iar deodată această ființă suferă, este chinuită și încetează să mai facă. fii... De ce? Nu se poate să nu existe răspuns! Și cred că el există... Asta convinge, asta m-a convins”, a spus prințul Andrei”.
Prințul nu vrea să creadă asta viata viitoare nu va putea ispăși vinovăția pe care o simte față de soția sa moartă.
|
Moartea prințului Andrei Sensibila Natasha a observat ca printul Andrei i s-a intamplat ceva. „În cuvintele sale, în tonul lui, mai ales în această privire - o privire rece, aproape ostilă - se putea simți înstrăinarea de tot ceea ce este lumesc, teribil pentru o persoană vie. Prințul este chinuit de înstrăinare. Un alt punct important este ultimul vis al prințului (Fig. 3).
Orez. 3. Ultimul vis al prințului Andrei () „A văzut în vis că stă întins în aceeași cameră în care zăcea de fapt, dar că nu era rănit, ci sănătos. În fața principelui Andrei apar multe chipuri diferite, nesemnificative, indiferente. Vorbește cu ei, se ceartă despre ceva inutil. Ei vor merge undeva. Prințul Andrei își amintește vag că toate acestea sunt nesemnificative și că are alte preocupări, mai importante, dar continuă să vorbească, surprinzându-i, niște cuvinte goale, pline de spirit. Încetul cu încetul, pe nesimțite, toate aceste fețe încep să dispară, iar totul este înlocuit de o singură întrebare despre ușa închisă. Se ridică și se duce la ușă să gliseze șurubul și să-l încuie. Totul depinde dacă are timp sau nu timp să o încuie. Merge, se grăbește, picioarele nu se mișcă și știe că nu va avea timp să încuie ușa, dar totuși își încordează dureros toate puterile. Și o frică dureroasă îl apucă. Și această frică este frica de moarte: ea stă în spatele ușii. Dar, în același timp, în timp ce se târăște neputincios și stângaci spre ușă, acest ceva groaznic, pe de altă parte, deja, apăsează, sparge în el. Ceva inuman - moartea - se sparge la ușă și trebuie să o reținem. Apucă ușa, își încordează ultimele eforturi – nu se mai poate încuia – măcar să o țină; dar puterea lui este slabă, stângace și, apăsată de teribil, ușa se deschide și se închide din nou. Este uimitor descris modul în care Prințul Andrei răspunde mecanic la întrebările Natașei și a prințesei și își ia rămas bun de la fiul său. Ceea ce se întâmplă este ceea ce Tolstoi numește o trezire din viață. Și când prințul moare, Natasha și Marya se întreabă unde a plecat. Aceasta nu este moartea finală, ci o tranziție către o altă lume. Nu întâmplător, prințul Andrei va apărea în visul fiului său. Pe de o parte, există prea mult egoism în prinț și, probabil, imposibilitatea fericirii sale cu Natasha Rostova și moartea sunt legate de aceasta, iar pe de altă parte, aceasta este și o fuziune cu lumea. Mai mult, potrivit lui Tolstoi, nu este vorba de dispariție, ci de o tranziție către un alt stat. |
În această conversație, prințul, care a promis că nu va mai servi niciodată, rostește o altă frază interesantă.
„Dacă Bonaparte ar fi stat aici, lângă Smolensk, amenințănd Munții Cheli, atunci nu aș fi servit în armata rusă.”Și asta spune prințul în al doilea volum și deja în al treilea slujește din nou.
|
Prințul Andrei în 1812G. Prințul Andrei este un militar profesionist, iar pentru a-și crea imaginea, Tolstoi are nevoie de aspectul unui militar. Și din nou autorul își exprimă gândurile prin buzele eroului. „...nu există și nu poate exista nicio știință militară și, prin urmare, nu poate exista niciun așa-zis geniu militar<...>Uneori, când în față nu există niciun laș care să strige: „Suntem tăiați!” - și va alerga, iar în față este o persoană veselă, curajoasă, care va striga: „Ura!” - un detașament de cinci mii valorează treizeci de mii, ca la Shengraben, iar uneori cincizeci de mii fug înainte de opt, ca la Austerlitz.. Acesta este începutul războiului din 1812. Incendiul de la Smolensk este o scenă foarte importantă. Aici apare un nou sentiment de amărăciune împotriva inamicului. Tolstoi scrie că acest incendiu a fost o epocă pentru prinț. Berg nu înțelege ce se întâmplă, este gata să se plângă și să-i reproșeze prințului Andrei faptul că locuitorii dau foc la case și dau foc, dar el este inactiv. Prințul reflectă asupra războiului, îl consideră o afacere murdară care nu trebuie înfrumusețată. Și acesta este adevărul lui Tolstoi, la care, în opinia sa, ajunge fiecare participant la război. « Știu că calea ta este calea onoarei.” În ajunul lui Borodin, prințul Andrei este cel care îi explică lui Pierre de ce a fost nevoie de Kutuzov, și nu Barclay, de ce vor câștiga bătălia mâine și cum diferă aceasta de bătălia de la Austerlitz. Totodată, prințul Andrei spune că a început să înțeleagă prea multe, că a avut un presentiment al morții sale. Prințul are trei dureri: dragostea pentru o femeie, moartea tatălui său și invazia franceză. «<...>Iubesc viața, iubesc iarba asta, pământul, aerul...” În acest moment, când eroul percepe acut întreaga lume din jurul său, cade o bombă și prințul Andrei primește răni de moarte. În spital îl vede pe Anatoly Kuragin. |
Se dovedește că prințul Andrei duce la îndeplinire tot ce are în vedere Pierre. A convertit țăranii în cultivatori liberi, a construit școli și spitale. Este interesant cum prințul însuși le-a obiectat:
„Ei bine, să ne certăm”, a spus prințul Andrei. „Tu spui școală”, a continuat el, îndoindu-și degetul, „învățături și așa mai departe, adică vrei să-l scoți din starea lui animală și să-i acorzi nevoi morale”, a spus el, arătând spre un bărbat care și-a dat jos. pălărie și trecu pe lângă ei. Dar mi se pare că singura fericire posibilă este fericirea animală și vrei să o privezi de ea. Îl invidiez și tu vrei să-l faci eu, dar fără să-i dai mintea, sentimentele sau mijloacele mele.<...>
- Oh, da. Spitale, medicamente. Are un accident vascular cerebral, moare, iar tu îl sângerezi, îl vindeci, va fi infirm timp de zece ani, o povară pentru toată lumea. Este mult mai calm și mai ușor pentru el să moară. Se vor naște alții și sunt atât de mulți dintre ei. Dacă ai regreta că a lipsit lucrătorul tău suplimentar, așa cum îl privesc, altfel vrei să-l tratezi din dragoste pentru el. Dar nu are nevoie de asta. Și în plus, ce fel de imaginație există că medicina ar putea vindeca pe oricine... Ucide! - Deci! a spus el, încruntându-se furios și întorcându-se de la Pierre.
Un moment plin de bucurie a fost călătoria la Otradnoye, incidentul când aude conversația dintre Natasha și Sonya. Amintiți-vă de descrierea stejarului, mai întâi uscat și pe moarte, iar mai târziu verde, revenind la viață. Și prințului Andrei începe să i se pară că viața lui nu s-a terminat:
„Deodată, în sufletul lui a apărut o confuzie atât de neașteptată de gânduri și speranțe tinere, contrazicând întreaga lui viață, încât el, simțindu-se incapabil să-și înțeleagă starea, a adormit imediat.”
Bolkonsky ajunge la Sankt Petersburg. Și Speransky a luat acum locul lui Napoleon în gândurile sale (Fig. 4):
„A devenit amuzant pentru el cum se putea aștepta la ceva de la Speransky și de la toate activitățile sale legate de el<...>
un lucru l-a derutat pe prințul Andrei: era privirea rece, ca oglindă, a lui Speransky, care nu permitea să-i pătrundă în suflet, și mâna lui albă și duioasă, pe care prințul Andrei o privea involuntar, așa cum se uită de obicei la mâinile oamenilor. la putere. Din anumite motive, acest aspect de oglindă și mâna blândă l-au iritat pe Prințul Andrei.”
Orez. 4. M. Speransky ()
„Era clar că Speransky nu a putut niciodată să vină cu acel gând obișnuit pentru Prințul Andrei, că este imposibil să exprim tot ceea ce gândești și nu mi-a trecut niciodată prin minte îndoiala că tot ceea ce cred nu este o prostie și tot ceea ce cred în? Și această mentalitate specială a lui Speransky l-a atras cel mai mult pe prințul Andrei.”
Aceste gânduri ale prințului Andrei coincid literal cu înregistrările din jurnalul lui Tolstoi despre Druzhinin (Fig. 5).
Orez. 5. A.V. Druzhinin
„Am citit al doilea articol al lui Druzhinin. Slăbiciunea lui este că nu se va îndoi niciodată că toate acestea sunt o prostie.”
Din jurnalul lui L.N. Tolstoi
Pentru Tolstoi, abilitatea de a-și pune la îndoială opiniile este foarte importantă.
|
Prințul Andrei și Natasha Rostova Toată lumea își amintește scena balului de la nobilul lui Catherine din Sankt Petersburg. La acest bal, Pierre atrage atenția prințului Andrey asupra Natasha și prințul o invită la dans (Fig. 6)
Orez. 6. Prințul Andrei și Natasha Rostova la bal () „...vinul farmecului ei i-a urcat la cap: se simțea reînviat și întinerit...” Natasha este măsura adevărului, care deschide ochii prințului și duce la dezamăgirea lui Speransky. „Ce îmi pasă<...>în măsura în care suveranul a fost încântat să spună în Senat? Pot toate acestea să mă facă mai fericit și mai bun? „... și-a imaginat viu pe Bogucharovo, studiile sale în sat, călătoria lui la Ryazan, și-a amintit de țărani, de Drona, șef, și, adăugând la ei drepturile persoanelor, pe care le-a împărțit în paragrafe, a devenit surprinzător pentru el. cum a putut să învețe atât de mult timp o astfel de muncă inactivă”. Greșelile și greșelile lui Tolstoi sunt curioase. De exemplu, prințesa Marya pune o icoană de argint pe fratele ei, iar francezii scot una de aur de pe Andrei grav rănit. Iată o altă greșeală interesantă a autorului. „După cină, Natasha, la cererea prințului Andrei, s-a dus la clavicord și a început să cânte. Prințul Andrei stătea la fereastră, vorbind cu doamnele, și o asculta. La mijlocul propoziției, prințul Andrei a tăcut și a simțit dintr-odată lacrimi ieșindu-i în gât, a căror posibilitate nu o cunoștea în sinea lui.” Știm că prințul Andrei a plâns deja când i-a murit soția, dar în acest moment este foarte important pentru Tolstoi să sublinieze că prințul nu mai trăise astfel de sentimente. „S-a uitat la Natasha cântând și s-a întâmplat ceva nou și fericit în sufletul lui. Era fericit și, în același timp, era trist. Nu avea absolut nimic de ce să plângă, dar era gata să plângă? Despre ce? Despre fosta dragoste? Despre mica printesa? Despre dezamăgirile tale?... Despre speranțele tale pentru viitor? Da si nu. Principalul lucru pentru care voia să plângă era teribila opoziție pe care și-a dat seama deodată viu între ceva infinit de mare și de nedefinit care era în el și ceva îngust și corporal care era el însuși și chiar ea era. Acest contrast l-a chinuit și l-a încântat în timp ce ea cânta.” Pentru principele Andrei, întâlnirea cu Natasha a fost decisivă. „Întreaga lume este împărțită pentru mine în două jumătăți: una este ea, și acolo este toată fericirea, speranța, lumina; cealaltă jumătate este tot ceea ce ea nu este acolo, există tot deznădejde și întuneric...” Apoi vedem cât de supărat este tatăl lui Bolkonsky, nu ar vrea să-și lase fiica sau fiul său, este împotriva nunții și cere o amânare de un an. Dar Natasha are o viață vie și nu o poți opri timp de un an. Și aici începe începutul unei catastrofe, începutul unei situații care se va întâmpla mai târziu cu Natasha și Anatole. Apoi Pierre îi amintește prințului de conversația lor și de cuvintele lui că o femeie căzută poate și ar trebui să fie iertată, dar Andrei spune că nu este în stare să o ierte pe Natasha. Și din nou, egoismul prințului nu îi permite să-și urmeze inima, nu permite posibilitatea iertării. Prințul Andrei îl caută pe Kuragin pentru a-l provoca la duel. Acesta a fost tocmai motivul călătoriei prințului la război, el nu experimentează niciun patriotism. Înainte de plecare, își vizitează familia, ni se arată un episod din cearta cu tatăl său, o conversație cu prințesa. „Dacă crezi că cineva este de vină pentru tine, uită și iartă. Nu avem dreptul să pedepsim. Și vei înțelege fericirea de a ierta.” Apoi, prințul Andrei merge pe front și doar focul de la Smolensk transformă călătoria lui în participare la războiul popular. Nu întâmplător se ciocnește de Berg, nu întâmplător îl întâlnește pe Anatole, căruia i se ia piciorul și pentru care simte iubire și iertare creștină. Și, desigur, nu întâmplător ultima sa întâlnire cu Natasha, când i s-a părut că se ridică o clădire de ace și a simțit toată amărăciunea rupturii cu Natasha și a spus: „Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte...” |
Referințe
- Lebedev Yu.V. Literatură. clasa a X-a. Nivel de bază. La ora 2, Iluminismul, 2012
- Maarten M. Problema familiei în lucrările lui L.N. Tolstoi, 1850-1870. - M.: MSU, 2000. - P. 211. V.B. Şklovski.
- Material și stil în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”, 1928
- Portalul de internet „Levtolstoy.ru” ()
- Portalul de internet „Russkay-literatura.ru” ()
- Portalul de internet „Gold-liter.org.ua” ()
Teme pentru acasă
1. Scrieți un eseu pe această temă (opțional):
- „Apariția spirituală a principelui Andrei”
- „Atitudinea prințului Andrei față de familia sa”
2. Desenează o ilustrație pentru unul dintre episoadele romanului.
3. Analizează ultimul vis al prințului Andrei Bolkonsky, gândește-te la ce sens ascuns Tolstoi pune în ea.
Există două concepte foarte asemănătoare - moralitatea și etica. Morala înseamnă respectarea anumitor reguli care există în societate, iar morala este baza moralității. Pentru mulți oameni, înțelegerea corectitudinii acțiunilor și gândurilor lor se bazează pe bunătate, spiritualitate, onestitate, respect pentru ei înșiși și pentru ceilalți, acestea sunt însăși conceptele de moralitate pe care se bazează moralitatea societății. De-a lungul narațiunii, pe măsură ce circumstanțele vieții se schimbă, căutarea morală a lui Andrei Bolkonsky din romanul „Război și pace” reflectă părerile sale asupra lumii și evenimentelor din jurul său la un moment dat, specific de timp.
Dar, în orice împrejurare, Andrei Bolkonsky își păstrează principalul nucleu al vieții - rămâne întotdeauna o persoană cinstită și decentă. Pentru el rămân mereu principiile de bază, care se bazează pe respectul pentru oamenii care sunt demni, din punctul lui de vedere.
Schimbarea vederilor asupra vieții lui Andrei Bolkonsky
La începutul romanului, prințul Andrei suferă din cauza vieții pe care o trăiește i se pare că tot ceea ce îl înconjoară este înșelător și fals din tot. Este dornic să meargă la război, visează la isprăvi, la Toulonul său. Despre glorie și iubire de oameni. Dar aici totul i se pare rău și dezgustător. „Saloane, bârfe, baluri, vanitate, nesemnificație - acesta este un cerc vicios din care nu pot scăpa”, spune Bolkonsky către Pierre, răspunzând la întrebarea de ce merge la război.
Faptul că tânăra lui soție așteaptă un copil nu numai că nu îl oprește, dimpotrivă, prințesa îl enervează cu cochetăria ei, cu bătaia ei obișnuită de salon. „Dintre toate fețele care l-au plictisit, chipul soției sale frumoase părea să-l plictisească cel mai mult”, scrie Tolstoi despre Bolkonski la începutul romanului.
Calea căutării spirituale a lui Andrei Bolkonsky începe cu gândul că viața reală este în război, principalul lucru în această lume nu este confortul liniștit al familiei, ci exploatările militare în numele gloriei, de dragul iubirii umane, de dragul iubirii umane. de dragul Patriei.
Odată ajuns în război, el servește fericit ca adjutant al lui Kutuzov. „În expresia feței, în mișcări, în mers, pretenția anterioară, oboseala și lenea aproape că nu se remarcau; avea aspectul unui om care nu are timp să se gândească la impresia pe care o face celorlalți și este ocupat să facă ceva plăcut și interesant. Fața lui exprima mai multă satisfacție față de sine și de cei din jur; zâmbetul și privirea lui erau mai vesele și mai atractive.”
Bolkonsky, înainte de bătălia decisivă, reflectă asupra viitorului: „Da, este foarte posibil să te omoare mâine”, a gândit el. Și deodată, la acest gând de moarte, în imaginația lui i-au apărut o serie întreagă de amintiri, cele mai îndepărtate și mai intime; îşi aminti el ultimul rămas bun cu tatăl și soția; și-a amintit de primele ori ale dragostei lui pentru ea; și-a amintit de sarcina ei și i-a părut milă atât de ea, cât și de sine... „Da, mâine, mâine!
se gândi el. - Mâine, poate, totul se va termina pentru mine, toate aceste amintiri nu vor mai exista, toate aceste amintiri nu vor mai avea nici un sens pentru mine. Mâine, poate - chiar și probabil mâine, am un presentiment, pentru prima dată va trebui să arăt în sfârșit tot ce pot face.”
Se străduiește pentru faimă, pentru glorie: „... Vreau faimă, vreau să fiu oameni celebri, vreau să fiu iubit de ei, atunci nu este vina mea că vreau asta, că vreau asta singur, doar pentru asta trăiesc. Da, numai pentru asta! Nu voi spune niciodată asta nimănui, dar, Doamne! Ce ar trebui să fac dacă nu iubesc decât gloria, iubirea umană? Moarte, răni, pierderea familiei, nimic nu mă sperie. Și oricât de dragi sau dragi mi-ar fi mulți oameni - tatăl meu, sora, soția mea - cei mai dragi oameni pentru mine - dar, oricât de înfricoșător și nefiresc ar părea, le voi oferi pe toți acum pentru un moment de glorie, triumf asupra oamenilor, pentru dragostea oamenilor pe care nu-i cunosc și pe care nu îi voi cunoaște, pentru dragostea acestor oameni.”
Ca în batjocură, ca răspuns la raționamente înalte despre ceea ce în momentul de față lui Andrei i se pare cel mai important lucru din viață, Tolstoi introduce imediat o glumă stupidă din partea soldaților, care nu sunt deloc interesați de gândurile înalte ale prințului:
— Titus, ce zici de Titus?
— Ei bine, răspunse bătrânul.
„Tit, du-te la treierat”, a spus glumetul.
„Uf, la naiba cu tine”, a răsunat o voce, acoperită de râsetele ordonanților și servitorilor.
Dar nici asta nu-l scoate pe Bolkonsky din starea sa eroică: „Și totuși iubesc și prețuiesc doar triumful asupra tuturor, prețuiesc această putere și glorie misterioasă care plutește deasupra mea în această ceață!” - crede el.
Bolkonsky visează la fapte și, spre deosebire de Nikolai Rostov, nu fuge de pe câmpul de luptă, dimpotrivă, prințul trezește trupele care se retrag să atace. Și este grav rănit.
Aici are loc primul punct de cotitură în conștiința lui Bolkonsky, brusc ceea ce părea absolut corect devine complet inutil și chiar de prisos în viața lui. Rănit sub cerul de la Austerlitz, prințul Andrei își dă clar că principalul lucru este să nu mori eroic în război, pentru a câștiga dragostea unor străini completi cărora nici nu le pasă deloc de tine! „Cum de n-am mai văzut acest cer înalt până acum? Și cât de fericit sunt că l-am recunoscut în sfârșit. Da! totul este gol, totul este înșelăciune, cu excepția acestui cer nesfârșit. Nu există nimic, nimic, în afară de el. Dar nici asta nu este acolo, nu este nimic altceva decât tăcere, calm. Și slavă Domnului!...”
Chiar și în acel moment în care Napoleon, eroul său, s-a apropiat de el... în acel moment Napoleon i s-a părut o persoană atât de mică, neînsemnată în comparație cu ceea ce se întâmpla acum între sufletul său și acest cer înalt, nesfârșit, cu nori care-l străbat. Nu-i păsa deloc în acel moment, indiferent cine stătea deasupra lui, indiferent ce spuneau despre el; s-a bucurat... că oamenii ăștia îl vor ajuta și îl vor întoarce la viață, ceea ce i se părea atât de frumos, pentru că acum o înțelegea atât de diferit.”
Și acum Napoleon, cu planurile sale ambițioase, i se pare prințului o creatură neînsemnată care nu înțelege adevăratul sens al vieții. „În acel moment toate interesele care îl ocupau pe Napoleon i se păreau atât de nesemnificative, eroul său însuși i se păru atât de meschin, cu această măruntă deșertăciune și bucurie a victoriei, în comparație cu acel cer înalt, drept și bun pe care îl vedea și îl înțelegea. .. Privindu-se în ochi Către Napoleon, Prințul Andrei s-a gândit la nesemnificația măreției, la nesemnificația vieții, al cărei sens nimeni nu l-ar putea înțelege și la nesemnificația și mai mare a morții, a cărei înțeles nimeni nu l-ar putea înțelege. înțelegeți și explicați.”
În delir, fără să-și dea seama, Bolkonsky visează la familia sa, la tatăl, la sora lui și chiar la soția sa și la un copil mic care ar trebui să se nască în curând - aceste „vise... au format baza principală a ideilor sale febrile. .” „O viață liniștită și fericire familială calmă în Munții Cheli...” a devenit dintr-o dată principalul lucru pentru el.
Și când s-a întors la moșia familiei, reușind să-și prindă soția în ultimele minute ale vieții ei, „... i-a ieșit ceva în suflet pe care s-a făcut vinovat de o greșeală pe care nu a putut-o corecta sau uita”. Nașterea unui fiu, moartea soției sale, toate evenimentele petrecute prințului Andrei în timpul războiului i-au schimbat atitudinea față de viață. Bolkonsky chiar a decis să nu mai servească niciodată în armată, principalul lucru pentru el acum este să aibă grijă de fiul său mic, care are nevoie de el. „Da, acesta este singurul lucru care mi-a rămas acum”, crede prințul.
Căutarea morală a lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov
Tot ceea ce privește viața socială agitată pe care o duce tatăl său, ceea ce se întâmplă în armată, pare plictisitor și neinteresant, toate acestea nu fac decât să-l enerveze pe Bolkonsky. Chiar și faptul că în timp ce citește o scrisoare de la Bilibin, prințul Andrei trezește brusc interesul pentru ceea ce a fost scris, chiar și acest interes îl înfurie, pentru că nu vrea să ia parte la această viață străină, „de acolo”.
Sosirea lui Pierre, conversații și dezbateri despre ce este mai bine: să faci bine oamenilor, așa cum pretinde Bezukhov, sau să nu faci rău, după cum crede Bolkonsky, aceste evenimente par să-l trezească pe prinț din somn. Această dispută filozofică reflectă căutarea morală a lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov într-o perioadă dificilă a vieții pentru amândoi.
Amandoi au dreptate, fiecare in felul lui. Fiecare dintre ei își caută locul în viață și fiecare vrea să înțeleagă singur cum să trăiască în conformitate cu conceptele de onoare și demnitate. Această dispută devine un alt punct de cotitură în viața prințului Andrei. În mod neașteptat pentru el, „întâlnirea cu Pierre a fost... o epocă care a început, deși în aparență la fel, dar în lumea interioara noua lui viață”.
În această perioadă a vieții sale, Bolkonsky se compară cu un stejar bătrân care nu vrea să se supună primăverii și să înflorească, „Primăvara și dragostea și fericirea!” - de parcă acest stejar spunea: „și cum să nu te sături de aceeași înșelăciune stupidă și fără sens. Totul este la fel și totul este o înșelăciune!
Privind acest copac, prințul Andrei se convinge „că nu a trebuit să înceapă nimic, că ar trebui să-și trăiască viața fără să facă rău, fără să-și facă griji și fără să-și dorească nimic”.
Dar ideea este că trebuie să se convingă de acest lucru, în adâncul sufletului său, neînțelegându-și încă pe deplin, este pregătit pentru noi metamorfoze. Până în punctul în care îi va întoarce sufletul peste cap și va stârni în el așteptarea adormită a bucuriei și a iubirii.
Tocmai în acest moment o întâlnește pe Natasha Rostova, se îndrăgostește de ea și descoperă brusc că de fapt poate fi fericit și poate iubi, iar chiar și stejarul bătrân îi confirmă gândurile: „Stejarul bătrân, complet transformat, se întinde ca un cort de verdeață luxuriantă, întunecată, încântat, legănându-se ușor în razele soarelui de seară. Fără degete noduroase, fără răni, fără veche neîncredere și durere - nimic nu era vizibil.”
Îi vine în minte tot ce a fost bun în viața lui, iar aceste gânduri îl duc la concluzia că de fapt: „viața nu s-a terminat la 31 de ani”. Dragostea, încă nerealizată pe deplin, îl readuce în sfârșit pe Bolkonsky la activitate.
Dar în viață totul se schimbă mereu, iar relația prințului Andrei cu Natasha se va schimba și ea. Greșeala ei fatală va duce la o rupere cu Bolkonsky și la faptul că acesta își va pierde din nou încrederea în viață.
Nevrând să o înțeleagă și să o ierte pe Natasha, prințul va merge la război și acolo, fiind sub foc și deja rănit de moarte, Bolkonsky va ajunge totuși la înțelegerea că principalul lucru în viață este dragostea și iertarea.
Concluzie
Deci, ce este moralitatea în înțelegerea prințului Bolkonsky în romanul „Război și pace”? Aceasta este onoare și demnitate, aceasta este dragoste pentru familie, pentru femei, pentru oameni.
Dar adesea, pentru a realiza și a ajunge la verdictul final, o persoană trece prin procese serioase. Prin aceste încercări, oamenii gânditori se dezvoltă și cresc spiritual și moral. Într-un eseu pe tema „Căutarea morală a lui Andrei Bolkonsky”, am vrut să arăt că pentru prințul Andrei conceptul de moralitate este baza vieții, chiar miezul pe care se sprijină lumea lui interioară.
Test de lucru
Opțiunea 1 (Plan)
I. Dorința celui mai înalt adevăr este scopul căutării spirituale a personajelor principale ale romanului. Complexitatea și inconsecvența personajului prințului Andrei predetermina dificultatea căutării eroului în viață și durerosul percepției sale morale.
P. Căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky:
1. Căutați o cauză adevărată, demnă:
a) nemulțumirea față de societatea laică;
6) dezamăgire în viața de familie;
c) visul unei isprăvi, dorința de glorie;
d) dorinta de a dobandi incredere in sine in serviciul militar.
2. Participarea la Războiul din 1805:
a) simțul datoriei militare, crescut de tată;
b) respingerea legilor lumii în rândul ofițerilor militari;
c) dorința de a experimenta soarta lui Napoleon asupra propriei persoane;
d) întâlnirea cu un adevărat erou (faza lui Tushin în Bătălia de la Shengraben readuce prințul Andrei la realitate);
e) lipsa de sens a faptei prințului Andrei în timpul bătăliei de la Austerlitz;
f) cerul de la Austerlitz (renunțarea la iluziile ambițioase, dezamăgirea față de idolul cuiva, înțelegerea vieții ca ceva mai mult decât dorința de glorie personală).
3. Moartea soției sale și nașterea fiului său îl vor ajuta pe Bolkonsky să înțeleagă ce a sacrificat de dragul propriilor aspirații egoiste.
4. Retragerea în sine, renunțarea la viața activă.
5. O conversație cu Pierre despre bunătate, dreptate și adevăr este un moment de referință în căutări de viață Prințul Andrei.
6. Întâlnire cu Natasha la Otradnoye(dorința de a renaște), întruchiparea gândurilor lui Andrei Bolkonsky în imaginea unui stejar - un simbol al „decolorării” și „renașterii”.
7. Dorința de a face diferența în serviciul public(ambiție trezită), apropiere și ruptură cu Speransky.
8. Dragoste pentru Natasha, un simț al datoriei și al responsabilității față de persoana iubită.
9. Distrugerea sperantelor de fericire personala(incapacitatea de a înțelege și a ierta o persoană dragă, concentrarea asupra propriei persoane).
10. Participarea la Războiul din 1812 este o etapă decisivă în viața lui Bolkonsky:
a) reîntoarcerea în armată, dorința de a fi de folos Patriei, contopindu-se cu soarta poporului;
b) moartea tatălui său și pierderea locuinței sale nu îl închid pe prințul Andrei în sine;
c) isprava morală a principelui Andrei pe câmpul Borodin - ispravă de rezistență și forță;
d) o rană de moarte îi dezvăluie lui Bolkonsky adevărul etern - nevoia de iubire pentru oameni;
e) sentiment de milă pentru Kuragin;
f) renașterea iubirii pentru Natasha;
g) moartea principelui Andrei.
III. Soarta lui Andrei Bolkonsky este calea „de la Napoleon la Kutuzov”, calea unui om care greșește și este capabil să-și ispășească vina, calea unui om care luptă spre perfecțiunea morală.
Opțiunea 2 (Plan, ghilimele)
Cale căutare morală Prințul Andrei Bolkonski
I. Prințul Andrei Bolkonsky în lumină:
1) Nemulțumirea față de viața în lume („... viața asta pe care o duc aici, viața asta nu este pentru mine!”); carte Andrei știe prețul luminii: minciuna, ipocrizia sunt legile ei;
2) Bolkonsky nu este mulțumit viata de familie(„Dar dacă vrei să afli adevărul... (către sora prințesei Marya) vrei să știi dacă sunt fericită? Nu. Este ea fericită? Nu. De ce este asta? Nu știu... ");
3) Prietenia cu Pierre Bezukhov („Îmi ești dragă, mai ales că ești singura persoană vie din întreaga noastră lume”);
4) Vise de glorie militară, de Toulonul tău.
II. Războiul din 1805 în soarta prințului. Andrei:
1) Schimbarea dispoziției și a atitudinii cărții. Andrei („...s-a schimbat mult în acest timp... avea înfățișarea unui bărbat... ocupat cu ceva plăcut și interesant”);
2) Bătălia de la Shengraben. Carte Andrei visează la glorie: „... i-a trecut prin minte că tocmai era destinat să scoată armata rusă din această situație, că iată-l, acel Toulon, care să-l scoată din rândurile ofițerilor necunoscuți și să se deschidă. prima cale spre glorie pentru el!” Primele îndoieli sunt că gloria militară este exact ceea ce ar trebui servit: eroii adevărați rămân în umbră;
3) Bătălia de la Austerlitz:
a) visează la glorie în ajunul bătăliei: „Vreau faimă, vreau să fiu cunoscut oamenilor, vreau să fiu iubit de ei”;
b) isprava lui Bolkonsky;
c) cerul de la Austerlitz - prăbușirea viselor anterioare ale lui Bolkonsky: fostele aspirații pentru glorie, pentru Iubirea umană sunt deșertăciuni și, prin urmare, nesemnificative. O persoană ar trebui să caute altceva în viață. Dar ce?
III. Perioadă criză spirituală. Viață pentru tine.
Viața în Bogucharovo (lumea lui Bolkonsky s-a restrâns după moartea soției sale și nașterea fiului său. Stând la pătuțul fiului său, se gândește: „Acesta este singurul lucru care mi-a mai rămas acum”);
2) sosirea lui Pierre Bezukhov și conversația cu el pe feribot reprezintă un punct de cotitură în starea de spirit și atitudinea prințului Andrei: „Întâlnirea cu Pierre a fost pentru prințul Andrei epoca... cu care a început noua lui viață.”
3) “Viață nouă” carte. Andrey după întâlnirea cu Pierre (încercări reușite de a atenua situația țăranilor săi).
IV. Întâlnire cu Natasha Rostova și dragoste pentru ea – renașterea finală a cărții. Andrei la viață:
1) Prima întâlnire cu Natasha la Otradnoye (două întâlniri cu un stejar - o reflectare a celor două dispoziții ale Prințului Andrei).
2) Setea de muncă activă, în comisia Speransky: „Nu, la 31 de ani, viața nu s-a terminat...”.
3) Întâlnirea cu Natasha la balul mare (1810) și impresia pe care Natasha i-a făcut-o prințului. Andrei (îi plăcea să cunoască tot ce nu avea amprentă seculară).
4) Dezamăgirea în Speransky și serviciul: sub influența dragostei pentru Natasha, viziunea lui Bolkonsky se schimbă;
5) Întregul sens, întreaga viață pentru carte. Andrey - îndrăgostit de Natasha („Întreaga lume este împărțită pentru mine în două jumătăți: una este ea și există toată fericirea, speranța, lumină; cealaltă jumătate este tot ceea ce ea nu este acolo, există toată deznădejdea și golul” ).
6) Amânarea nunții (la cererea bătrânului prinț Bolkonsky) și plecarea prințului. Andrei în străinătate. Eroare de carte. Andrey: M-am gândit mult la dragostea mea și puțin la felul în care se simte Natasha.
7) Pauza finala cu Natasha. („Am spus că o femeie căzută trebuie iertată, dar nu am spus că pot ierta. Nu pot...”).
8) Prințul Andrei caută o întâlnire personală cu Anatole, pentru că „neavând un nou motiv pentru duel, prințul Andrei a considerat că provocarea din partea sa o compromite pe Contesa Rostov”. Chiar jignit, chiar umilit, printul Andrei nu poate umili o femeie.
V. Războiul din 1812 în soarta principelui Andrei Bolkonski.
1) Călătoria lui Bolkonsky în căutarea lui Anatoly Kuragin, la Sankt Petersburg și la armata turcă. Transferul lui în Armata de Vest la Barclay de Tolly.
2) O excursie în Munții Cheli pentru a-mi vedea tatăl, o ceartă cu el și plecare în război.
3) Decizia prințului Andrei de a sluji nu sub persoana suveranului, ci în armată („S-a pierdut pentru totdeauna în lumea curții, nu cerând să rămână cu persoana suveranului, ci cerând permisiunea de a rămâne în armată”) .
4) Andrei Bolkonsky în ajunul bătăliei de la Borodino; o întâlnire cu Pierre și o conversație cu el despre război, despre numirea lui Kutuzov în funcția de comandant șef. Legătura de sânge a lui Bolkonsky cu oamenii de rând, cu soldații („Era complet devotat treburilor regimentului său, îi pasă de oamenii și ofițerii săi și era afectuos cu ei. În regiment îl numeau PRINȚUL NOSTRU, erau mândri de pe el, l-au iubit”).
5) La statia de pansament. Întâlnire cu Anatoly Kuragin: nu există o ură anterioară, „milă entuziastă și dragoste pentru acest om i-au umplut inima fericită”. Ce este asta? Sau, după cum crede el însuși, i-a fost dezvăluită dragostea răbdătoare pentru oameni. pe care l-a învățat sora lui!
6) Prinț rănit. Andrei în convoiul de la Rostov. Starea de spirit a prințului, reconcilierea lui cu Natasha. Ultima luptă morală între viață și moarte („Acea iubire entuziastă pentru oameni, pe care a înțeles-o după ce a fost rănit, a fost înlocuită cu indiferența față de ei: a iubi pe toți... însemna să nu iubești pe nimeni, însemna să nu trăiești acest lucru pământesc. viaţă").
Opțiunea 3 (Plan, ghilimele)
Calea căutării morale a prințului Andrei Bolkonsky
Ca să trăiești cinstit, trebuie să te grăbești, să te încurci, să te lupți, să faci greșeli, să începi și să renunți... Iar calmul este răutate spirituală.
L.N. Tolstoi
Eroii preferați ai lui Tolstoi trec prin cea mai dificilă căutare morală, încercând să găsească adevărul, adevărul vieții, să găsească sensul real al vieții și al fericirii.
Mai întâi îl întâlnim pe Andrei Bolkonsky în salonul Scherer. O mare parte din comportamentul și aspectul său exprimă o profundă dezamăgire societate laică, plictiseala de la vizitarea camerelor de zi, oboseala de la conversațiile goale și înșelătoare. Acest lucru este dovedit de privirea lui obosită, plictisită, strâmbăturile care i-au stricat chipul frumos, felul de a-și miji ochii când se uită la oameni. El îi numește cu dispreț pe cei adunați în salon „societate proastă”. Andrei este nemulțumit să-și dea seama că soția sa Lisa nu se poate descurca fără acest cerc inactiv de oameni. „Saloane, bârfe, baluri, vanitate, nesemnificație - acesta este un cerc vicios din care nu pot scăpa.”
Numai cu prietenul său Pierre este simplu, firesc, plin de simpatie prietenoasă și afecțiune sinceră. Numai lui Pierre îi poate recunoaște cu toată sinceritatea și seriozitatea: „Viața asta pe care o duc aici, această viață nu este pentru mine.” El trăiește o sete irezistibilă de viața reală. Mintea lui ascuțită și analitică este atrasă de ea; cererile largi îl împing spre mari realizări. Oportunitatea lor, potrivit lui Andrei, îi este deschisă de către armată și participarea la campanii militare. Deși ar putea să rămână cu ușurință în Sankt Petersburg și să servească aici ca aghiotant, el merge acolo unde au loc operațiuni militare. Bătăliile din 1805 au fost o cale de ieșire din impas pentru Bolkonsky.
Serviciul militar devine una dintre etapele importante în căutarea eroului lui Tolstoi. Aici el este puternic separat de numeroșii care caută o carieră rapidă și premii înalte care ar putea fi întâlnite la sediu. El nu caută motive pentru promovare și premii, spre deosebire de mulți ofițeri de stat major.
Bolkonsky își simte acut responsabilitatea pentru soarta Rusiei. Înfrângerea din Ulm a austriecilor și apariția generalului învins Mack dă naștere la gânduri tulburătoare în sufletul său despre ce obstacole stau în calea armatei ruse.
Serviciul militar îl schimbă pe prinț. Și-a pierdut orice pretenție și oboseală, grimasa plictiselii i-a dispărut de pe față, iar în mers și mișcări se simte energie. Potrivit lui Tolstoi, Andrei „avea înfățișarea unui bărbat care nu are timp să se gândească la impresia pe care o face celorlalți și este ocupat cu ceva plăcut și interesant. Fața lui exprima o mare satisfacție față de sine și de cei din jur.” Prințul Andrei insistă să fie trimis acolo unde este deosebit de dificil - la detașamentul lui Bagration, din care doar o zecime se poate întoarce după bătălie. Acțiunile lui Bolkonsky sunt foarte apreciate de comandantul Kutuzov, care l-a evidențiat drept unul dintre cei mai buni ofițeri ai săi.
Prințul Andrei este neobișnuit de ambițios. Eroul lui Tolstoi visează la o asemenea faptă personală care să-l glorifice. Prețuiește gândul de glorie, asemănător cu cel pe care l-a primit Napoleon în orașul francez Toulon, care l-ar scoate din rândurile ofițerilor necunoscuți. În timpul bătăliei de la Shengraben, Bolkonsky încercuiește cu îndrăzneală pozițiile sub gloanțe inamice. El singur a îndrăznit să meargă la bateria lui Tushin și nu a plecat până nu au fost scoase armele. Aici, în bătălia de la Shengraben, Bolkonsky a avut norocul să fie martor la eroismul și curajul arătate de artileriştii căpitanului Tushin. În plus, el însuși a descoperit aici rezistența militară și curajul, iar apoi unul dintre toți ofițerii s-a ridicat pentru a-l apăra pe micul căpitan. Shengraben, însă, nu a devenit încă Toulonul lui Bolkonsky.
În ajunul bătăliei de la Austerlitz, Bolkonsky este complet în strânsoarea viselor sale. Își imaginează cum „își spune cu fermitate și clar părerea lui Kutuzov, și Weyrother și împăraților”, cum toată lumea este uimită de „fidelitatea ideilor sale, dar nimeni nu se angajează să o îndeplinească, așa că ia un regiment, un divizie... și singur câștigă” . Aici, în mintea eroului, începe o dispută între două voci interne.
O altă voce interioară se opune prințului Andrei, amintindu-i de moarte și suferință. Dar prima voce îi îneacă aceste gânduri neplăcute: „Moarte, răni, pierderea familiei, nimic nu mă sperie. Și oricât de dragi sau dragi mi-ar fi mulți oameni - tatăl meu, sora, soția - cei mai dragi oameni mie - dar, oricât de înfricoșător și de nefiresc ar părea, le voi oferi pe toți acum pentru un moment de glorie, de triumf. peste oameni, pentru iubirea de sine a oamenilor pe care nu-i cunosc...”
În Bătălia de la Austerlitz, visele ambițioase ale Prințului Andrei despre „Toulonul” său sunt spulberate, abia având timp să devină realitate. Bolkonsky reușește să prevină panica care a cuprins trupele și ridică batalionul să atace când, cu steagul regimentului în mâini, se repezi înainte, chemând soldații să atace.
Cu toate acestea, în această bătălie, prințul Andrei este grav rănit, iar viața i se deschide într-un mod cu totul diferit. Sângerând pe Câmpul Austerlitz, Bolkonsky își dă brusc seama cât de goale, superficiale și nesemnificative sunt toate dorințele sale anterioare. Visuri de glorie, fapte eroice, dragostea celorlalți, geniul lui Napoleon - totul i se pare zadarnic, departe de adevăratul sens al vieții, „închis în cerul imens și nesfârșit” pe care îl vede în fața lui.
„Cât de liniștit, de calm și de solemn, deloc ca cum am alergat”, gândea prințul Andrei, „nu ca cum am alergat, am strigat și ne-am luptat; Nu seamănă deloc cu felul în care francezul și artileristul și-au tras steaguri unul celuilalt cu fețe amărâte și înspăimântate - deloc cum se târăsc norii pe acest cer înalt și nesfârșit. Cum de nu am mai văzut acest cer înalt până acum? Și cât de fericit sunt că l-am recunoscut în sfârșit.” Un fel de „revoluție” are loc în viața eroului, schimbându-i dramatic soarta.
Dându-și seama de meschinăria gândurilor sale ambițioase, prințul Andrey merge la intimitate. Hotărăște să nu mai slujească nici în armată, nici în serviciul civil, în sufletul său există o „răcire față de viață”, în gândurile sale - scepticism și necredință, în sentimente - indiferență și indiferență. Dezamăgirea din planurile sale ambițioase a fost profundă și dificilă, deoarece a fost agravată de nenorocirea personală - moartea soției sale, în fața căreia prințul Andrei s-a simțit vinovat.
Se izolează de viață, are grijă doar de gospodăria lui și de fiul său din Bogucharovo, convingându-se că asta este tot ce-i mai rămâne. Acum intenționează să trăiască numai pentru sine, „fără să deranjeze pe nimeni, să trăiască până la moarte”.
Dar, în ciuda încercărilor sale de a scăpa de grijile vieții, el este deranjat de rapoartele despre victoriile asupra lui Bonaparte la Preussisch-Eylau, deoarece acestea au fost câștigate tocmai când nu slujea în armată, este îngrijorat de scrisoarea lui Bilibin care descrie campania.
Tolstoi dezvăluie stări de spirit pesimiste prin portretul eroului. Privirea lui era „stinsă și moartă”, lipsită de o „strălucire veselă și veselă”, „concentrarea și crima” se remarcau în ea.
Părerile socio-politice ale prințului Andrei aveau în acest moment un caracter pronunțat de clasă nobiliară. Vorbind cu Pierre, el își exprimă opinii care sunt puternic opuse tuturor activităților sale ulterioare. Prințul este sceptic cu privire la necesitatea inovației. Despre țărani spune așa: „Dacă sunt bătuți, biciuiți și trimiși în Siberia, atunci cred că nu este mai rău pentru ei. În Siberia duce aceeași viață bestială, iar cicatricile de pe corpul lui se vor vindeca și este la fel de fericit ca înainte.” Îngrijirea medicală, potrivit principelui Andrei, nici nu trebuie acordată țăranilor, le aduce doar rău. În această perioadă, Andrei Bolkonsky este preocupat doar de pacea morală a nobililor și nu de bunăstarea oamenilor, prin urmare, în opinia sa, iobăgie trebuie desființată de dragul „conservării demnitatea umană, liniștea conștiinței, puritatea” nobililor, și nu de dragul „spatelor și frunților” țăranilor, „care, oricât ai biciui, oricât ai lovi, toți vor rămâne aceleași spate. și frunți”.
Dar prințul Andrei nu a fost mult timp în robia unor astfel de opinii, atât de contrare naturii sale cinstite și active.
Reînvierea sa este arătată de Tolstoi secvenţial în mai multe episoade (o întâlnire cu Pierre, o descriere a activităţilor prinţului Andrei în sat, percepţia sa asupra naturii de primăvară, o întâlnire cu Nataşa).
Bolkonsky îi demonstrează lui Pierre că are nevoie să trăiască pentru el însuși, fără să se gândească la problemele globale ale existenței. Pierre își convinge prietenul de nevoia de „viață pentru toată lumea”. Dar o astfel de viață i-a adus prințului Andrei doar amărăciune și dezamăgire: dorind realizare, glorie și iubirea celor din jur, și-a pierdut încrederea în sine, în eficiența și semnificația oricărei activități. „Cunosc doar două nenorociri adevărate în viață: remușcarea și boala. Iar fericirea este doar absența acestor două rele”, îi spune Bolkonsky lui Pierre.
Pierre crede că criza mentală a prietenului său este o stare temporară, că convingerile de moment ale Prințului Andrei sunt departe de adevăr, care există în lume, indiferent de toate concepțiile greșite ale omului. „...Există adevăr și există virtute; iar cea mai înaltă fericire a omului constă în străduinţa de a le atinge. Trebuie să trăim, trebuie să iubim, trebuie să credem... că nu trăim tocmai acum pe această bucată de pământ, ci că am trăit și vom trăi pentru totdeauna...” îl convinge pe Bolkonsky.
Cuvintele lui Pierre îl inspiră pe prințul Andrei, iar „ceva care a adormit de mult, ceva mai bun și vesel” i se trezește în suflet.
În următorii doi ani, pe care prințul a trăit în sat, a efectuat reforme semnificative împotriva iobăgiei pe moșiile sale. Pe o moșie a transferat trei sute de țărani la cultivatori liberi (aceasta a fost prima experiență în Rusia), pe altele a înlocuit corvee cu quitrent.. A organizat îngrijire medicalăţăranii şi s-au ocupat de educaţia lor. În Bogucharovo, sacristanul a predat alfabetizarea copiilor țărănilor și din curte.
Viața prințului Andrei în sat a fost plină de muncă grea. A urmărit îndeaproape toate evenimentele externe ale lumii, a citit mult și a fost foarte bine informat în domeniul politicii externe și interne. mai bun decât oamenii care a venit în sat din Sankt Petersburg. În plus, el „era angajat în acel moment într-o analiză critică a ultimelor două campanii nefericite și întocmește un proiect de schimbare a regulamentelor și reglementărilor noastre militare” (Vol. II, Partea III, Capitolul I).
Întoarcerea eroului la viață” este ajutată și de călătoria sa la Otradnoye. Aici o întâlnește pe Natasha Rostova și aude accidental conversația ei de noapte cu Sonya. Natasha prin însăși existența ei, ea iubire sincerăîl cheamă pe Bolkonsky la viață lumii. După conversația de noapte, a auzit că o „confuzie neașteptată de gânduri și speranțe tinere” se trezește în sufletul său; stejarul reînnoit, transformat, care amintește de bătrânețe, evocă acum în sufletul prințului Andrei „un sentiment de primăvară fără cauza”, o sete de activitate și dragoste.
După o călătorie la Otradnoye, Prințul Andrei își recapătă dorința de a „trăi cu toată lumea”, energia pierdută este reînviată și interesul pentru activități sociale. Merge la Sankt Petersburg pentru a lua parte la reformele care se desfășoară în Rusia. Eroul său de data aceasta este Speransky. Devenit membru al comisiei de întocmire a regulamentelor militare, prințul Andrei trăiește la Sankt Petersburg „un sentiment asemănător cu ceea ce a trăit în ajunul bătăliei, când a fost chinuit de curiozitate neliniștită și atras irezistibil către sferele superioare. ” Speransky i se pare idealul unei „persoane complet rezonabile și virtuoase” el simte pentru el „sentimentul pasional de admirație pe care l-a simțit cândva pentru Bonaparte”.
Totuși, în timp ce admira mentalitatea extraordinară a lui Speransky, energia și perseverența lui, prințul Andrei a fost în același timp neplăcut lovit de privirea lui rece, ca oglindă, care nu-i permitea să pătrundă în suflet, și de disprețul prea mare față de oameni. că a observat la acest om.
La o cină acasă cu soții Speransky, prințul Andrei este complet dezamăgit de idolul său. Într-un mediu acasă, o persoană este cea mai naturală - pentru Bolkonsky, toate gesturile, ipostazele și discursurile lui Speransky par artificiale și prefăcute. Sunetul subțire al vocii lui Speransky îl lovește neplăcut pe prințul Andrei. Și din nou, eroul este vizitat de gânduri despre nesemnificația a ceea ce se întâmplă, își amintește necazurile, căutările, formalismul întâlnirilor, unde „tot ceea ce privea esența problemei a fost discutat cu atenție și pe scurt”. După ce a dat seama de inutilitatea acestei lucrări, de birocrația funcționarilor, de izolarea de realitate, simțind că munca nu-l poate face mai fericit și mai bun și nu poate fi de folos societății, prințul Andrei părăsește serviciul public.
La Sankt Petersburg, Bolkonsky se întâlnește din nou cu Natasha Rostova și asta întâlnire întâmplătoare La bal ea devine fatidică. „Prințul Andrei, ca toți oamenii care au crescut în lume, îi plăcea să întâlnească în lume ceea ce nu avea o amprentă seculară comună asupra sa. Și așa a fost Natasha, cu surprinderea, bucuria și timiditatea ei și chiar cu greșelile în limba franceză.” În Natasha, el este atras inconștient de ceva care nu este în sine - simplitatea, plinătatea vieții, acceptarea acesteia, spontaneitatea percepției și libertatea interioară enormă. El simte în Natasha „prezența unei lumi cu totul străine pentru el, specială, plină de niște bucurii necunoscute lui...”
Bolkonsky însuși nu a fost niciodată liber în interior - a fost constrâns de regulile sociale, normele morale, dogmele percepute de suflet și cerințele sale idealiste asupra oamenilor și a vieții. Prin urmare, dragostea pentru Natasha este cel mai puternic dintre toate sentimentele trăite de erou. Acesta este cel mai mare impuls al lui către viață. Cu toate acestea, fericirea lui Bolkonsky nu era destinată să se întâmple: Natasha a devenit în mod neașteptat interesată de Anatoly Kuragin și și-a întrerupt relația cu Prințul Andrei.
Și Bolkonsky merge din nou la serviciul militar. Acum, acest serviciu pentru el este salvarea de nenorocirea personală, o dorință de a se uita de sine în cercul de oameni și lucruri noi. „Tot ceea ce îi lega memoria de trecut l-a respins și, prin urmare, a încercat în relație cu această lume anterioară doar să nu fie nedrept și să-și îndeplinească datoria.” „Drumul tău este drumul onoarei”, îi va spune Kutuzov. Simțul datoriei nu îi permite să rămână indiferent la evenimentele mărețe, grandioase. Pentru Bolkonsky, invazia franceză a Rusiei este exact aceeași nenorocire ca și moartea tatălui său, precum și ruptura cu Natasha. Prințul Andrei își vede datoria ca să-și apere patria. A sosit noua etapaîn viața lui, ceea ce a dus la o apropiere de popor.
Un om de frunte al epocii, un patriot, el condamnă oamenii care, dorind doar beneficii pentru ei înșiși, „prind cruci, ruble și ranguri”. Toată această „populație de drone” era concentrată în apartamentul principal și cel mai puțin s-a gândit la salvarea Patriei, așa că prințul Andrei a mers să slujească în regiment: „Prințul Andrei s-a pierdut pentru totdeauna în lumea curții, necerând să rămână cu suveranul. , dar cerând să slujească în armată” ( vol.III, partea I, capitolul XI).
Împreună cu regimentul său, a mers de la granițele de vest până în satul Borodino. În acest moment, căutările sale spirituale nu se opresc, care capătă un caracter democratic și patriotic din ce în ce mai pronunțat. Înainte de bătălia de la Borodino, el vorbește cu Pierre, care a ajuns pe câmpul de luptă. Bolkonsky nu mai crede în geniul militar și în voința rațională a unui individ. Credința lui stă acum în „sentimentul poporului”, acea „căldură ascunsă a patriotismului” care unește toți soldații ruși și le dă încredere în victorie. „Mâine, orice ar fi, vom câștiga bătălia!” – îi spune lui Pierre.
În luptă, prințul Andrei este grav rănit, după care este operat. Aici eroul simte din nou apropierea morții și abia acum există un punct de cotitură în viziunea sa asupra lumii. După ce a suferit, simte „o fericire pe care nu a experimentat-o de mult”. Inima lui este plină de un sentiment necunoscut anterior de iubire creștină. Simte milă și compasiune când îl vede pe Anatole rănit întins lângă el. „Compasiune, dragoste pentru frați, pentru cei care ne iubesc, care ne urăsc, dragoste pentru dușmani – da, dragostea pe care Dumnezeu a propovăduit-o pe pământ...” – toate acestea i se dezvăluie brusc domnitorului Andrei.
Cu toate acestea, iubirea universală, plină de compasiune, începe să lupte în Bolkonsky pe moarte cu dragoste pentru Natasha, când se întâlnesc în Mytishchi, cu dragostea care îl leagă de viață. Și prima dragoste învinge - cu ea, prințul Andrei „refuză” viața și moare. Astfel, Tolstoi în roman contrastează viața și iubirea creștină, atot-iertător.
Întreaga viață a lui Andrei Bolkonsky a fost impregnată de dorința unui ideal de neatins. Un astfel de ideal pentru el se dovedește a fi iertarea și compasiunea. După ce a dobândit o nouă viziune asupra lumii, el depășește limitările spirituale ale individualismului și intoleranței. Moare, atins armonia, dacă nu cu viața, atunci cel puțin cu el însuși.
Căutarea spirituală a principelui Andrei a fost caracteristică nobilimii avansate din epoca pregătirii pentru răscoala decembristă. Ulterior, astfel de căutări au dus la organizarea unor societăți secrete în Rusia, ale căror activități s-au încheiat cu revolta din decembrie 1825.
Și deși prințul Andrei a murit înainte de organizarea primelor societăți secrete ale decembriștilor, există motive să credem că ar fi fost în rândurile lor.
Când în 1820 Pierre a devenit unul dintre organizatorii societăților secrete și a vorbit cu entuziasm despre activitățile lor, Nikolenka (fiul prințului Andrei) l-a întrebat:
„Unchiule Pierre... tu... nu... Dacă tata ar fi în viață... Ar fi de acord cu tine?...
— Cred că da, îi răspunse Pierre. (Epilog, partea I, capitolul XIV).
Opțiunea 4
Căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky
Epopeea „Război și pace” a apărut din ideea lui Tolstoi de a scrie romanul „Decembriști”. Tolstoi a început să-și scrie opera, a părăsit-o, a revenit la ea din nou, până la Marea Revoluție Franceză, a cărei temă sună din primele pagini ale romanului și Războiul Patriotic din 1812 au devenit în centrul atenției sale. Ideea de a scrie o carte despre Decembrist a fost absorbită de o idee mai largă - Tolstoi a început să scrie despre o lume zguduită de război. Așa a ieșit romanul epic, unde isprava poporului rus în războiul din 1812 este prezentată la scară istorică. Totodată, „Războiul și pacea” este și o „cronică de familie”, arătând o societate nobilă reprezentată de mai multe generații. Și, în sfârșit, descrie viața unui tânăr nobil, părerile sale și formarea spirituală. Tolstoi l-a înzestrat pe Andrei Bolkonski cu multe dintre trăsăturile pe care, potrivit autorului, ar trebui să le aibă un decembrist.
Romanul prezintă întreaga viață a prințului Andrei. Probabil fiecare persoană la un moment dat în viața sa se gândește la întrebările: „Cine sunt eu? De ce trăiesc? Pentru ce trăiesc? Eroul lui Tolstoi încearcă să răspundă la aceste și multe alte întrebări pe paginile romanului. Autorul are simpatie pentru tânărul prinț Bolkonsky. Acest lucru este confirmat de faptul că Tolstoi l-a înzestrat pe prințul Andrei cu multe dintre opiniile și credințele sale. Prin urmare, Bolkonsky este, parcă, un dirijor al ideilor autorului însuși.
Ne întâlnim pe Andrei Bolkonsky în salonul Annei Scherer. Chiar și atunci vedem că aceasta este o persoană extraordinară. Prințul Andrei este chipeș, este îmbrăcat impecabil și la modă. Vorbește excelent franceza, care la vremea aceea era considerată un semn al educației și culturii. El pronunță chiar și numele de familie Kutuzov cu accent pe ultima silabă, ca un francez. Prințul Andrei este un om laic. În acest sens, el este supus tuturor influențelor modei, nu doar în materie de îmbrăcăminte, ci și în comportament și stil de viață. Tolstoi ne atrage atenția asupra pasului său lent, liniștit, senil și a plictiselii din privirea lui. Pe chipul lui citim superioritate și încredere în sine. Îi consideră pe cei din jur ca fiind inferiori lui însuși, și deci inferiori, de unde plictiseala. Curând ne dăm seama că toate acestea sunt superficiale. Văzându-l pe Pierre în salon, Prințul Andrei se transformă. Se bucură să-și vadă vechiul prieten și nu-l ascunde. Zâmbetul prințului devine „neașteptat de amabil și plăcut”. În ciuda faptului că Pierre este mai tânăr decât Andrei, ei vorbesc în egală măsură, iar conversația aduce plăcere amândurora. Până să-l întâlnim, Andrei este deja o personalitate complet formată, dar încă se va confrunta cu multe provocări în viață. Prințul Andrei va trebui să treacă prin război, răni, dragoste, moarte lentă, iar în tot acest timp prințul va ajunge să se cunoască pe sine, să caute acel „moment al adevărului” prin care adevărul vieții îi va fi dezvăluit.
Între timp, Andrei Bolkonsky caută faima. În căutarea gloriei, el merge la Războiul din 1805. Andrei dorește să devină un erou. În visele sale, vede cum armata se află într-o situație periculoasă și o salvează de unul singur. Idolul prințului și obiectul venerației sale este Napoleon. Trebuie spus că mulți tineri din acea vreme au fost captivați de personalitatea lui Napoleon. Andrey vrea să fie ca el și încearcă să-l imite în toate. Într-un spirit atât de înalt, tânărul Bolkonsky merge la război. Îl vedem pe prințul Andrei la bătălia de la Austerlitz. Aleargă înaintea soldaților atacatori cu un banner în mâini, apoi cade rănit. Primul lucru pe care îl vede Andrei după cădere este cerul. Un cer înalt, nesfârșit, cu nori care trec peste el. Cheamă, cheamă și fascinează cu măreția sa atât de mult încât prințul Andrey este chiar surprins când o descoperă pentru prima dată. „Cum de n-am mai văzut acest cer înalt până acum? Și cât de fericit sunt că l-am recunoscut în sfârșit”, crede Andrey. Dar în acest moment i se dezvăluie un alt adevăr prințului. Tot ceea ce s-a străduit, pentru care a trăit, pare acum un fleac, deloc demn de atenție. Nu mai este interesat de viața politică la care a aspirat și nici nu are nevoie de o carieră militară, căreia și-a dorit recent să se dedice în totalitate. Idolul său recent Napoleon pare mic și nesemnificativ. Prințul Andrei începe să regândească viața. Gândurile lui se întorc la casa lui din Munții Cheli, unde au rămas tatăl, soția, surorile și copilul nenăscut. Războiul s-a dovedit a fi cu totul diferit de ceea ce și-a imaginat Andrei că este. Intoxicat de setea de glorie, a idealizat viata militara. De fapt, a trebuit să se confrunte cu moartea și sângele. Bătăliile aprige și fețele amărâte ale oamenilor i-au arătat adevărata față a războiului. Toate visele lui de fapte militare i se par acum o joacă de copii. Prințul Andrei se întoarce acasă. Dar o altă lovitură îl așteaptă acasă - moartea soției sale. La un moment dat, prințul Andrei și-a pierdut interesul pentru ea, iar acum îi citește durere și reproș în ochi. După moartea soției sale, prințul se retrage în sine, nici măcar fiul său mic nu-i aduce bucurie. Pentru a se ocupa cumva, introduce inovații în satul său. Pierre vede starea spirituală a prințului Bolkonsky, depresia și dezamăgirea lui. „A fost frapat de schimbarea care a avut loc la Prințul Andrei. Cuvintele erau amabile, zâmbetul pe buze și pe față... dar privirea lui era plictisitoare, moartă...” Pierre încearcă să-l readucă la viață pe Andrei. Adevărat, a trecut mult timp de la ultima lor întâlnire și prietenii au devenit oarecum îndepărtați unul de celălalt. Cu toate acestea, conversația din Bogucharovo l-a făcut pe Bolkonsky să se gândească la cuvintele lui Pierre „... dacă există un Dumnezeu și există viata viitoare, adică adevărul, este virtutea; iar cea mai mare fericire a unei persoane constă în străduința de a le atinge”, „trebuie să trăiești, trebuie să iubești, trebuie să crezi”. În ciuda faptului că aceste declarații i s-au părut controversate prințului Andrei la acea vreme, acesta își dă seama că Pierre avea dreptate. Din acest moment începe renașterea lui Andrei la viață.
În drum spre Otradnoye, prințul Bolkonsky vede un stejar uriaș „cu ramuri rupte și coajă ruptă acoperită de răni vechi”, care „stătea ca un monstru bătrân, furios și disprețuitor între mesteacănii zâmbitori”. Stejarul este un simbol al stării de spirit a lui Andrei. Acest copac pare să spună că nu există nici primăvară, nici fericire pe pământ, rămâne doar înșelăciune. Și principele Andrei este de acord cu stejarul: „... da, are dreptate, stejarul ăsta are dreptate de o mie de ori... să cedeze din nou alții, tinerilor, în această înșelăciune, dar știm viața - viața noastră este peste!"
În Otradnoye, prințul a văzut-o pe Natasha. Această fetiță era plină de fericire, energie și veselie. „Și ei nu-i pasă de existența mea!” – gândi prințul Andrei. Dar el provoacă deja soarta. El înțelege că nu se poate îngropa de viu în sat, trebuie doar să poată trăi, să se bucure de viață așa cum o face Natasha. Iar stejarul simbolic, „tot transformat, întinzându-se ca un cort de verdeață luxuriantă și întunecată, a fost încântat, legănându-se ușor în razele soarelui de seară”. Natasha i-a schimbat viața lui Andrei într-o clipă, l-a făcut să se trezească din hibernare și să creadă din nou în dragoste. Andrei spune: „Nu numai... ce este în mine, este necesar ca toată lumea să-l cunoască... ca viața mea să nu meargă numai pentru mine... ca să se reflecte asupra tuturor și ca ei. toți trăiesc cu mine.”
Dar deocamdată Bolkonsky o părăsește pe Natasha și pleacă la Sankt Petersburg. Acolo a cunoscut oamenii de frunte ai timpului său, a participat la elaborarea proiectelor transformatoare, într-un cuvânt, a plonjat în viața politică a țării. Petrece mai mult timp în Sankt Petersburg decât se aștepta inițial, iar la întoarcere, Andrei află că Natasha l-a înșelat, fiind îndrăgostită de Anatoly Kuragin. Bolkonsky o iubește pe Natasha, dar este prea mândru și arogant pentru a o ierta pentru trădarea ei. Prin urmare, sunt nevoiți să se despartă, fiecare având o rană nevindecată în suflet.
Prințul Andrei îl reîntâlnește pe Pierre. Acum chiar înainte de bătălia de la Borodino. Pierre simte că Andrei nu este sortit să trăiască, iar Andrei pare să înțeleagă și asta. În bătălia de la Borodino, Bolkonsky este din nou rănit. Acum ajunge la pământ. Invidiază iarba și florile, și nu norii mândri și dominatori. El însuși nu mai are acum nimic din mândria care l-a forțat să se despartă de Natasha. Pentru prima dată, prințul Andrei nu se gândește la sine, ci la ceilalți. Acum i se dezvăluie adevărul despre care i-a spus Pierre. El o iartă pe Natasha. Mai mult, îl iartă și pe Anatole. Deja în pragul morții, Andrei își dă seama că „i s-a dezvăluit o nouă fericire, inalienabilă unei persoane... fericire care se află în afara forțelor materiale, în afara influențelor materiale asupra unei persoane, fericirea unui suflet, fericirea iubirii! Fiecare om îl poate înțelege, dar numai Dumnezeu îl poate recunoaște și prescrie.” Andrey o întâlnește din nou pe Na-Tasha. Minutele petrecute cu ea se dovedesc a fi cele mai fericite pentru Andrei. Natasha îl readuce la viață încă o dată. Dar, vai, avea foarte puțin timp de trăit. „Prințul Andrei a murit. Dar în aceeași clipă în care a murit, prințul Andrei și-a amintit că doarme și, în aceeași clipă în care a murit, el, făcând un efort pe sine, s-a trezit. Din acel moment „a început pentru principele Andrei, odată cu trezirea din somn, trezirea din viață”.
Astfel, romanul prezintă două concepte despre fericirea prințului Andrei. La început, Andrei crede că trebuie să trăiești pentru sine, că fiecare om ar trebui să trăiască în felul lui. Există două nenorociri în viață: remușcare și boală. Și o persoană este fericită numai atunci când aceste nenorociri lipsesc. Și abia la sfârșitul vieții, Andrey și-a dat seama de adevărata fericire - să trăiască pentru alții.
Semnificațiile cărților de tarot
Jeanne d'Arc: scurtă biografie
Semnificațiile cărților de tarot
Exerciții de echipă pentru a stimula creativitatea de la designerii, analiștii și experții UX Foursquare
Chakrele și karma
