(numele real Muhammetgali Abdrakhimov; 1892–1943) – Tat. scriitor, critic literar. Gen. în familia unui comerciant. A început să publice în 1912. A scris povești, comedii, sonete și poezie lirică. romante, basme pentru copii. Tradus. Autor de articole despre istoria Tat. artă, lucrări despre istoria Turko-Tat. litri.

Vedeți valoarea Rahim Galiîn alte dicționare

Gali- oraș (din 1932) în Georgia, Abhazia. Gară. 15,7 mii rezidenți (1991). Fabrici de ceai, plantă de uleiuri esențiale. Teatru.

Kul Gali- (Kol Gali) (c. 1183 - între 1236 și 1240) - poet tătar. Poezia „Kyssa și Yusuf” (1212, publicată în 1839) a afirmat idealurile de bunătate și corectitudine ca cel mai înalt sens al existenței umane; a fost........
Dicționar enciclopedic mare

Azimov, Rakhim Azizboevici— fost reprezentant în Consiliul Federației al Adunării Federale a Federației Ruse din organele executive ale puterii de stat ale Republicii Komi (2002-2003); născut la 16 august 1964.........

Akhverdov, Abdul-rahim-bek- - scriitor turc modern. Gen. în 1870 - în orașul Shusha, unde și-a făcut studiile secundare. La un moment dat a fost membru al Dumei de Stat din Gandzhinskaya (fostă Elizavetpolskaya).......
Mare enciclopedie biografică

Valiullin, Gali Faizrakhmanovich— Director general al Muzeului Național al Republicii Belarus; născut la 25 septembrie 1951, p. Starosubkhangulovo, districtul Burzyansky al BASSR; absolvent al Ingineriei Militare Superioare Saratov........
Enciclopedie biografică mare

Ganiev, Gali Gazizovici— șeful departamentului de producție de petrol și gaze „Bavlyneft” al SA „Tatneft”; născut la 1 octombrie 1947; a absolvit Institutul de Tehnologie Chimică din Kazan în 1971, Ufa........
Enciclopedie biografică mare

Mohammed Rahim- (d. 1758) - fondator al dinastiei Mangyt la Bukhara. În 1747-48 a devenit faptă. conducător al Hanatului Bukhara, ucigând ultimul reprezentant al dinastiei Ashtarkhanid. În 1753 a luat titlul........
Enciclopedia istorică sovietică

Mazitov, Gali Ahmetovich- (n. 14.09.1912) - navigator, Erou Uniunea Sovietică, locotenent colonel de gardă. Membru al Marelui Războiul Patriotic din iunie 1941. A luptat în cadrul Gărzii a 3-a. addd, era navigatorul senior........
Enciclopedie biografică mare

Sahauv, Gali Gadievici— Director general al RB „Bashplempredpriyatiya”; născut la 26 februarie 1950, p. Kirghiz-Miyaki, districtul Miyakinsky al BASSR; a absolvit Institutul de Agricultură Bashkir........
Enciclopedie biografică mare

Khaitov, Rakhim Musaevici— Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe Medicale (1991), director al Institutului de Imunologie; născut la 6 ianuarie 1944; domeniu de activitate științifică: tehnologie biomedicală, imunologie.
Enciclopedie biografică mare

Gali și-a petrecut copilăria într-un conac de pe strada Ekaterininskaya (strada Tukaya 78), care a aparținut tatălui său, cel de-al doilea comerciant de breaslă Mukhametshakir Bikchenteevich Abdrakhimov (1854 - 1917). Antreprenorul, care s-a născut în satul Bolshiye Meteski, raionul Laishevsky și s-a stabilit în centrul provinciei abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost considerat unul dintre cei mai activi și de succes comercianți, fără a cruța nici efort, nici bani pentru a-și consolida influența. printre tovarăşii săi de credincioşi. S-a căsătorit cu fiica unui negustor bogat din Kazan - Bibigaisha Iskhakovna Aituganova (1869 - 1899), care a fost o rudă apropiată a celebrelor dinastii Kazan - Bigaevs, Usmanovs, Gallikeevs, Gubaidullins. Poziția socială a comerciantului s-a consolidat după alegerea sa ca membru al dumei orașului, unde s-a dovedit a fi o figură competentă și energică, care a venit cu diverse inițiative și propuneri. Mukhametshakir Abdrakhimov, îngrijorat de soarta afacerii sale de producție bine stabilite, a încercat să-i ofere fiului său cel mare o educație bună. După cursul inițial la Madrasa Muhammadiyah, Gali Rahim în 1903, la insistențele tatălui său, a intrat la Școala Comercială din Kazan, unde a studiat până în 1913. Cu toate acestea, tânărul capabil, visător, nu era deloc interesat de cariera de antreprenor. Își petrecea timpul liber citind cărți, visând în secret să-și dedice viața literaturii.

Pe când era încă la școala comercială, Gali a scris un manual fascinant și modern de geografie pentru madrase, care a fost publicat în 1909. Această primă experiență de stilou tânăr observat aproape imediat de maeștrii recunoscuți ai culturii tătare. Galiaskar Kamal, care a dedicat o recenzie specială cărții, a vorbit cu încântare despre talentul și gustul artistic al autorului și i-a prezis un viitor grozav. Sprijinul și binecuvântarea remarcabilului dramaturg l-au inspirat pe Gali, care la acea vreme deja începuse să-și încerce mâna la proză, dramaturgie și poezie. Înainte de revoluție, a reușit să câștige o anumită faimă ca scriitor pentru copii, publicând în revista „Ak Yul” povestiri bazate pe intrigi și imagini de basme populare.

M. Magdeev, primul cercetător serios al lucrării lui G. Rakhim, a subliniat în mod deosebit dorința sa pentru o reflectare estetică a armoniei naturale a omului și a naturii, o atitudine oarecum detașată față de problemele vitale. probleme sociale. În aceiași ani, Gali a acordat o atenție deosebită genului critică literară, apare in tipar cu mari lucrari teoretice consacrate istoriei folclorului national.

Cu toate acestea, în ciuda succeselor evidente ale fiului său, Mukhametshakir Abdrakhimov nu a vrut să audă nimic despre specializarea sa în domeniile științifice și creative. Proprietarul gospodar și-a văzut în continuare primul născut în fruntea unei afaceri de familie înfloritoare. Prin urmare, după ce a absolvit o școală comercială, Gali Rahim pleacă la Moscova pentru a studia la un institut comercial. Cu toate acestea, educația economică a fost oferită scriitorului talentat cu mare dificultate, iar după moartea tatălui său în 1917, a părăsit imediat institutul care nu-i plăcea și s-a întors la Kazan.

După revoluție, numele lui Gali Rakhim a apărut printre cei mai venerabili maeștri ai cuvintelor. Cu toate acestea, chiar și în această perioadă fierbinte, s-a păstrat în sine, a evitat în mod deliberat mitingurile și întâlnirile zgomotoase și a încercat să nu se implice în disputele fără compromisuri și disputele care erau atât de populare la acea vreme. Se părea că scriitorul, pasionat doar de creativitatea artistică, pur și simplu nu a observat niciuna dintre ciocnirile sângeroase de pe străzi. orasul natal, nici schimbarea nesfârșită a puterii, nici devastarea și foametea iminente. Dar asta este doar la prima vedere. Trăind profund prăbușirea lumii vechi, condamnând incitarea deliberată la ostilitatea de clasă în societate, Gali Rahim și-ar putea permite să colaboreze la ziarul „contrarevoluționar” „Kurultai” și să facă declarații neglijente despre lipsa de logică și rațiune a revoluției. . Piesele și lucrările sale în proză din acea perioadă se remarcau prin apoliticitatea lor sfidătoare.

Un adevărat scandal în critica „roșie” a fost provocat de apariția în 1921 a poveștii „Idel”, pe care G. Rahim a consacrat-o în totalitate reflecțiilor intelectualului tătar din vechiul regim în zbuciumată epocă pre-revoluționară. Pentru adevărații cunoscători literatură adevărată a provocat o încântare abia ascunsă, după cum amintea cele mai bune lucrări tânărul F. Amirkhan cu stilul lor rafinat, psihologismul subtil și energia intelectuală puternică. Gali Rahim, care și-a declarat cu îndrăzneală loialitatea față de tradițiile clasice, a devenit, probabil, ultimul cântăreț al libertății umane individuale în proza tătară din perioada sovietică.

Desigur, într-un mediu cultural ideologizat rapid, perspectivele pentru astfel de căutări creative nu a fost. Prin urmare, scriitorul a trecut complet la cercetarea istorică și filologică. Împreună cu vărul său, celebrul om de știință Gaziz Gubaidullin, scrie lucrări fundamentale despre istoria literaturii tătare, efectuează cercetări în domeniul lingvisticii, folclorului, arheologiei și acordă o mare atenție formării artei muzicale tătare. El este, de asemenea, cunoscut ca traducător de capodopere ale literaturii mondiale în limba tătară.

Gali Rahim a avut o mare prietenie personală și creativă cu primul compozitor tătar Sultan Gabashi. Semeni de aceeași vârstă, rămași fără mame la o vârstă fragedă, care au crescut în familii înstărite și au primit o educație europeană, au trăit cu aceleași vise și aspirații, arzând în egală măsură de visul progresului cultural al poporului lor. Cea mai faimoasă lucrare a lor este faimoasa poveste de dragoste „Cucul”. Cuvintele lui au fost dedicarea poetică a lui Gali Rahim față de iubitul său, una dintre cele mai multe fete frumoase Așezare tătară Gaisha Apanaeva. Ea a devenit prima interpretă a romantismului la o seară literară și muzicală organizată de tinerii musulmani ai orașului. În 1919, S. Gabashi a scris o serie de numere muzicale pentru piesa lui G. Rahim „Janvar”.

La mijlocul anilor douăzeci, după succesul răsunător al primei opere tătare „Sania”, Gali și Sultan au decis să scrie o nouă lucrare bazată pe legenda orientală „Buz Eget”. Cu toate acestea, după crearea libretului, a devenit clar că din motive ideologice apariția unei astfel de opere era imposibilă. Astfel, preferințele estetice ale unui scriitor talentat i s-au părut din nou periculoase pentru cineva și s-a trezit din nou fără muncă.

Modest, liniştit, tăcut profesor asistent institut pedagogic Gali Rahim, cu loialitatea sa ostentativă și deci nu foarte sinceră față de noul sistem, a trezit constant interesul autorităților competente. A fost persecutat deja la începutul anilor treizeci, în timpul primului val de represiuni în masă. Mediu social extraterestru, interes pentru medieval cultura tătară, pur și simplu independența gândurilor și a judecăților l-a condus inevitabil la o celulă de închisoare.

Gali Rahim, la fel ca aproape toate rudele, prietenii și asociații săi, a fost condamnat. Nici măcar eliberarea sa accidentală nu l-a salvat de la o altă arestare și moarte într-unul dintre lagărele lui Stalin. Astfel, regimul crud s-a ocupat fără milă de unul dintre cei mai talentați moștenitori ai renașterii spirituale tătare de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Rahim Gali (numele real Muhammetgali Abdrakhimov; 1892–1943) – Tat. scriitor, critic literar. Gen. în familia unui comerciant. A început să publice în 1912. A scris povești, comedii, sonete și poezie lirică. romante, basme pentru copii. Tradus. Autor de articole despre istoria Tat. artă, lucrări despre istoria Turko-Tat. litri.

Dicţionar enciclopedic de pseudonime.

S. Kolosova.
2009.

Rahim

Rahim Ibrahim Vedeți ce este „Rahim Gali” în alte dicționare:

Cupa Africii a Națiunilor 2010- port. Copa das Nações Africanas de 2010 ... Wikipedia

Școala secundară MOBU numită după F. Karim din satul Aitovo- Școala secundară MOBU numită după școala F. Karim din satul Aitovo (districtul Bizhbulyaksky din Bashkortostan). Regizorul Shafikov Ilmir Rashitovici. Informații istorice Școala Aitovsky zemstvo a fost înființată în 1912. Aitovo a fost în mod tradițional un centru cultural. Chiar înainte de... ... Wikipedia

Consiliul Național de Tranziție al Republicii Libiane- Arabă. Stema... Wikipedia

Mahmudi, Baghdadi- Baghdadi Ali al Mahmoudi Arab. Wikipedia

Rajauri- Orașul Rajauri राजौरी Țara IndiaIndia ... Wikipedia

Lista de nume arabe- Această pagină este o listă de informații. Vezi și articolul principal: Numele arab Mai jos este o listă de nume arabe și nume de origine arabă. Cuprins... Wikipedia

Lista deputaților Sovietului Suprem al URSS de convocarea a 6-a- # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T U V X C H W ... Wikipedia

Cupa Africii a Națiunilor 2010 (formații)- Articolul principal: Cupa Africii a Națiunilor 2010 Articolul este dedicat componenței echipelor care participă la Cupa Africii a Națiunilor 2010. Cuprins 1 Grupa A 1.1 Algeria 1.2 Angola ... Wikipedia

Laureați ai Premiului Stalin pentru invenții remarcabile și îmbunătățiri fundamentale ale metodelor de producție- Premiul Stalin pentru invenții remarcabile și îmbunătățiri fundamentale ale metodelor de producție este o formă de încurajare pentru cetățenii URSS pentru servicii semnificative în dezvoltarea tehnică a industriei sovietice, dezvoltarea noilor tehnologii, modernizarea... ... Wikipedia

Mustafa Muhammad Abd al-Jalil

Datorită faptului că pregătesc un articol separat cu o descriere detaliată a tuturor monumentelor găsite, de data aceasta mă voi concentra doar pe două pietre rare de la începutul secolului al XVII-lea.

Secolul al XVII-lea a fost marcat în istoria tătarilor de declinul vieții economice și, în consecință, a vieții culturale a claselor conducătoare. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, după cucerirea Hanatului Kazan, fostele clase conducătoare ale societății tătare, reprezentate de cler și de aristocrația agro-militară seculară, au suferit o înfrângere definitivă din cauza avansării capitalismului comercial de la Moscova. Marile lor latifundii au fost confiscate; în termeni cantitativi, aristocrația funciară a suferit un declin teribil în timpul revoltelor permanente care au urmat cuceririi Kazanului; în cele din urmă, o mare parte a proprietarilor feudali au fost botezați pentru a-și păstra poziția economică, dând astfel naștere multor familii nobiliare rusești. Rămășițele aristocrației agrare tătare, reduse în drepturi politice, păstrând proprietățile funciare doar în provincii îndepărtate de principalele artere fluviale și, prin urmare, de piața de cereale, erau sortite să-și ducă o existență destul de mizerabilă. Adaptarea acestei clase la noile condiții ale sistemului comercial-capitalist care se dezvolta în țară a început ceva mai târziu.

Prin urmare, un număr foarte mic de monumente funerare datând din secolul al XVII-lea ne-au supraviețuit. Monumentele scumpe nu puteau fi ridicate decât de segmente puternice din punct de vedere economic ale populației, iar toate monumentele epigrafice ale acestei epoci, desigur, au fost așezate pe mormintele reprezentanților claselor superioare ale societății, în principal proprietari de moșii din mediul rural, prinți și murze. .

Celebrul om de știință tătar al secolului trecut, Kayum Nasyri, a examinat monumentele antice tătare din districtele Sviyazhsk, Tsivilsky și Ceboksary din fosta provincie Kazan în anii '70. Dintre multele pietre pe care le-a descris, găsim un singur monument, prost conservat, din secolul al XVII-lea din satul tătar Yamashevo, districtul Ceboksary, datat 1698. Alte monumente ale secolului al XVII-lea în literatură, cunoscut de mine, neînregistrat. Cu atât mai interesante sunt cele două monumente descrise aici, ultimele urme ale culturii cândva înfloritoare a acestei clase feudale tătare, retrăgându-se în tărâmul istoriei.

Aceste pietre sunt situate în cimitirul satului Old Uzum, volost Novo-Kishitsky, cantonul Arsky printre alte patru pietre datând din secolul al XVI-lea. Nu este prima dată când public textele lor. Referindu-se la o scrisoare a istoriografului tătar Merdzhani, care a examinat pietrele Uzyum, Velyaminov-Zernov a plasat textele acestor monumente la sfârșitul volumului I din „Cercetări asupra regilor și prinților Kasimov”, iar în intrarea lui Merdzhani textul unuia dintre ele nu este dat în întregime.

Una dintre pietrele de interes pentru noi (nr. 1) este datată cu luna Dhul-Hijjah 1018 AH, care corespunde lunii februarie-martie 1610; celălalt (nr. 2) este datat cu luna Muharram 1020, adică martie-aprilie 1611. Astfel, între ele există o diferență de doar 1 an. Ambele monumente sunt bogat ornamentate și, după toate probabilitățile, sculptate de același maestru.

În formă exterioară, aceste monumente diferă oarecum de tipul obișnuit de pietre din secolul al XVI-lea. Prima piatră este sculptată din calcar alb și atrage atenția prin lățimea ei în raport cu înălțimea. Probabil a căzut la un moment dat și a fost plantat în pământ a doua oară, așa că a trebuit să scot jumătate din ultimul rând de inscripții de sub pământ. Înălțimea părții de deasupra solului de-a lungul liniei de mijloc este de 107 cm, lățime de 62 cm. O bucată destul de mare pe partea stângă a pietrei s-a rupt oblic de sus în jos și s-a pierdut. Dar, deoarece piatra este mult mai largă decât zona inscripțiilor (80x32 cm), acest defect nu a deteriorat textul, atingând doar partea inferioară a chenarului ornamentat din apropierea lor. Partea superioară a pietrei nu are conturul semicircular obișnuit, dar prezintă designul unui arc estic aplatizat foarte lat, cu margini concave și un vârf neted ascuțit. (A se vedea figura 1).

Al doilea monument, din calcar cenușiu, are un aspect cu totul diferit. Are o formă ușor în formă de potcoavă, care se îngustează în jos, amintește ușor de pietrele funerare tătare din secolul al XIX-lea. Partea superioară este semicirculară, ușor aplatizată și se termină într-un vârf tocit. In general, are o forma mai zvelta fata de prima. Înălțimea pietrei este de 116 cm, lățimea de 50 cm (vezi Fig. 2).

Pe fața din față a fiecărui monument, orientat spre est conform obiceiului, sunt sculptate 6 linii de inscripții în relief. Inscripțiile sunt încadrate de un cadru convex de 1 cm lățime; Liniile sunt separate unele de altele prin aceleași dungi. Pe ambele părți ale inscripțiilor există un chenar sculptat de 7 cm lățime, format dintr-un model arabesc. Inscripțiile sunt încoronate cu o zonă aproape triunghiulară cu margini zimțate, umplută cu scriere orientală elaborată. Acest ornament superior, aproape identic pe ambele monumente, repetă ornamentația tipică a monumentelor tătare din secolul al XVI-lea. Probabil a fost copiat de artist din monumente mai vechi aflate în apropiere. Tehnica și designul de pe pietrele noastre nu dau deloc semne de decadență.

Motivul principal al arabescurilor laterale este vizibil diferit de decorațiunile similare pe pietre din secolul al XVI-lea. Pe acesta din urmă, chenarul este de obicei mai îngust (5 cm) și este alcătuit dintr-un motiv vegetal care se repetă monoton, cu bucle netede, în timp ce pe pietrele noastre fâșiile mai late (7 cm) sunt decorate cu elemente elaborate. ornament floral, alternând cu rozete în formă de cruce. Un astfel de motiv, din câte știu, nu apare pe pietrele din secolul al XVI-lea. Dacă o comparăm cu motivele mai simple și mai austere ale secolului precedent, atunci, poate, aici putem afirma o oarecare sofisticare a gusturilor.

Acum despre inscripții. Inscripțiile au fost făcute de un caligraf destul de bun în stilul Thuluth târziu. Ambele monumente, fără îndoială, au venit din mâinile aceluiași maestru. Primele trei rânduri de pe ambele pietre, atât în text, cât și în aranjarea caligrafică a cuvintelor individuale și a combinațiilor lor, sunt complet identice. Un dezavantaj semnificativ al aspectului inscripțiilor ar trebui să fie considerat aglomerarea textului în liniile inferioare. Artistul nu a calculat cumva aria inscripțiilor și lungimea textului. Pe măsură ce te apropii de partea de jos, liniile devin din ce în ce mai înguste, numărul de cuvinte plasate în aceeași zonă crește, iar proporțional cu aceasta litera devine mai mică. În cadrele inferioare, textul este plasat definitiv sub forma a două linii paralele; litera se mototolește, pierzându-și claritatea caligrafică și corectitudinea stilului.

Textul de pe partea din față a pietrei nr. 1 este următorul:

Traducere: „Dumnezeul Preaînalt a spus: Și nimeni nu știe în ce țară va muri Iar gloriosul și Preaînalt a spus: Toată lumea trebuie să guste moartea care se cultivă semințele) din ultima viață Date: după o mie de ani, în al optsprezecelea an, în luna binecuvântată a Zil-hija, Dumnezeu să aibă milă de Mamaia, fiul lui Shudyak, Amin, (o) domnitor. a lumilor!

Pe reversul plăcii, într-un patrulater alungit încorporat, se află următoarea inscripție convexă, executată destul de elegant în stilul Thuluth:

„Această lespede a fost ridicată de fratele său mai mic Chin-Bulat.” (A se vedea figura 3).

Pe lateral este sculptat un cuplet tradițional arab, care se găsește foarte des pe marginile laterale ale epitafurilor antice tătare:

Tehnica ultimei inscripții este destul de neglijentă și nu îndeplinește pe deplin cerințele stilului caligrafic. (A se vedea figura 4).

Prin analogie cu alte epitafuri, pe partea stângă distrusă a monumentului ar trebui să presupunem traducerea obișnuită în limba turcă a aceluiași cuplet:

A doua piatră are următoarea inscripție pe partea din față:

Traducere: „Dumnezeul Atotputernic a spus: Și nimeni nu știe în ce țară va muri Iar gloriosul și Atotputernicul a spus: Toți trebuie să guste moartea: după o mie de ani în al douăzecilea an, Yuchun Mu"min-. Khuji Ulmes, Dumnezeul Atotputernic să aibă milă.” .

Pe fețele laterale sunt aceleași versuri ca pe prima piatră. Nu există inscripții pe verso.

Mai multe cuvinte din penultima linie dublă a inscripției principale sunt corodate de timp și sunt greu de analizat. Marjani a citit acest pasaj după cum urmează: . Nu pot fi absolut de acord cu această lectură. Nu există niciun cuvânt (fiu) aici, mai ales că Ulmes este un cunoscut nume de femeie tătară.

Citesc acest pasaj dubios: ultimul cuvânt nu ridică în mine nicio îndoială. În consecință, acesta este un cuvânt care definește relația femeii decedate cu Mu'min-Khuja.

Ghicitoare cu cărți de Tarot