A fost creat la mijlocul secolului al XIX-lea. Știm cu toții că această perioadă din istorie Imperiul Rus a marcat sfârșitul erei iobăgiei. Ce a urmat pentru țara noastră în acest moment? Nikolai Vasilievici a încercat să răspundă la această întrebare în celebrul său poem.

Lucrarea poate fi percepută ambiguu: la prima vedere, a lui Rus apare în fața noastră într-un fel de caricatură a realității care era inerentă vieții de stat. Dar, de fapt, autorul a înfățișat plinătatea bogăției poetice a vieții în Rus'.

Descrierea vieții Rus’ în poem

Gogol îl descrie pe Rus ca pe un stat sărac, îndelung răbdător, care a fost epuizat de toate obstacolele experimentate anterior și de propriii ei oameni lacomi. Cu toate acestea, Rus'ul lui Gogol este plin de putere și energie care încă strălucește în sufletul său, este nemuritor și plin de putere.
Poporul rus este înfățișat în poem cu o mare pricepere literară.

Facem cunoștință cu țărani deposedați, oameni fără drepturi, mari muncitori care sunt nevoiți să îndure opresiunea unor proprietari de pământ precum Manilov, Sobakevici și Plyușkin. În timp ce cresc bogăția proprietarilor de pământ, aceștia trăiesc în nevoi și sărăcie. Țăranii sunt analfabeți și asupriți, dar nu sunt nicidecum „morți”.

Împrejurările i-au forțat să plece capetele, dar nu să se supună complet. Gogol descrie oamenii cu adevărat ruși - muncitori, curajoși, rezistenți, care de mulți ani, în ciuda asupririi, și-au păstrat personalitatea și continuă să prețuiască setea de libertate. Poporul rus din lucrare este o reflectare a statului lor. El nu suportă situația sclavilor: unii țărani decid să fugă de proprietarii lor în sălbăticia siberiană și regiunea Volga.

În capitolele al zecelea și al unsprezecelea, Gogol ridică tema unei revolte țărănești - un grup de conspiratori l-au ucis pe moșierul Drobyazhkin. Niciunul dintre bărbații de la proces nu l-a trădat pe ucigaș - asta a indicat, în primul rând, că oamenii aveau un concept de onoare și demnitate.

Descrierea vieții țărănimii ne aduce să înțelegem că Rus’ din poemul lui Gogol este cu adevărat viu, plin de forță interioară! Scriitorul crede cu fermitate că va veni momentul în care sfânta și neprihănită Rus va arunca de pe lângă astfel de personalități putrede lacome precum Plyushkin, Sobakevici și alții și va străluci cu noi lumini de onoare, dreptate și libertate.

Atitudinea lui Gogol față de Rusia

În perioada creării poeziei „Suflete moarte”, în ciuda desființării iobăgiei, nu existau puține speranțe că Rus’ va fi încă reînviat la măreția de odinioară. Cu toate acestea, patriotismul enorm, dragostea pentru poporul său și credința de nezdruncinat în puterea Rusului i-au permis lui Gogol să descrie în mod realist marele său viitor. În ultimele rânduri, Gogol îl compară pe Rus cu o pasăre cu trei capete care zboară spre fericirea ei, căreia îi lasă loc toate celelalte popoare și state.

Imaginea lui Rus și a țăranilor din poezie sunt singurele personaje „vii” care, fiind întemnițate de „suflete moarte”, au putut încă să reziste și să-și continue lupta pentru existență și pentru libertate. Autorul și-a propus să descrie mai detaliat triumful Rusului liber în al doilea volum al operei sale, care, din păcate, nu a fost niciodată destinat să vadă lumea.

"Suflete moarte" - apogeul în opera lui N.V. Gogol. În poem, autorul a făcut profunde descoperiri artistice și generalizări. Conceptul ideologic al operei se bazează pe gândurile scriitorului despre popor și viitorul Rusiei. Pentru Gogol, ca și pentru mulți alți scriitori, tema lui Rus este legată de tema poporului. Lucrarea creează o imagine colectivă a poporului.

Vizitând moșiile proprietarilor de pământ cu Cicikov, cititorul poate trage anumite concluzii despre situația țăranilor. În ochii lui Manilov, eroul a fulgerat „colibe cenușii de bușteni” și figurile însuflețitoare ale a două femei care târau „prostii zdrențuite”. Țăranii lui Plyușkin trăiesc într-o sărăcie și mai groaznică: „... buștenii de pe colibe erau întunecați și vechi multe dintre acoperișuri curgeau ca o sită... Ferestrele colibelor erau fără sticlă, altele erau acoperite cu o cârpă; sau un zipun...” Cel care „hrănește prost oamenii”, „mur ca muștele”, mulți devin bețivi sau sunt pe fugă. De asemenea, țăranilor le este greu să trăiască cu pumnul lui Sobakevici și cu pumnul strâns Korobochka. Satul proprietarului este o sursă de miere, untură și cânepă, pe care le vinde Korobochka. De asemenea, se târgește cu țăranii înșiși - ea „a cedat” protopopului din al treilea an „două fete pentru o sută de ruble fiecare”. Încă un detaliu: fata Pelageya de la servitorii domnului, în vârstă de aproximativ unsprezece ani, trimisă de Korobochka să-i arate drumul lui Selifan, nu știe unde este dreapta și unde este stânga. Acest copil crește ca o buruiană. Korobochka își arată îngrijorarea față de fată, dar nimic mai mult decât despre chestia: „... doar fii atent: nu o aduce, comercianții au adus deja unul de la mine”.

Proprietarii de pământ înfățișați în poem nu sunt ticăloși, ci oameni obișnuiți tipici mediului lor, dar dețin suflete. Pentru ei, un iobag nu este o persoană, ci un sclav. Gogol arată lipsa de apărare a țăranului în fața tiraniei moșierului. Proprietarul iobagului controlează soarta unei persoane și o poate vinde sau cumpăra: viu sau chiar mort. Astfel, Gogol creează o imagine generalizată a poporului rus, arătând câte necazuri îl năpădesc: răni de recolte, boli, incendii, puterea proprietarilor de pământ, economic și economic, zgârcit și zelos.

Iobăgie are un efect distructiv asupra oamenilor muncii. Țăranii dezvoltă smerenie plictisitoare și indiferență față de propria soartă. Poemul prezintă bărbați omorâți unchiul Mityai și unchiul Minyai, conduși de Plyushkin Proshka în cizme uriașe, fata proastă Pelageya, bețivi și leneși Petrushka și Selifan. Autorul simpatizează cu situația țăranilor. Nu a tăcut despre revoltele populare. Oficialii și Plyushkin și-au amintit că recent, din cauza predilecției evaluatorului Dobryazhkin pentru femeile și fetele din sat, țăranii de stat din satele de aroganță Vshivaya și Zadirailovo au șters poliția zemstvo de pe fața pământului. Societatea provincială este foarte îngrijorată la gândul la posibilitatea unei revolte în rândul țăranilor neliniştiți din Cicikov atunci când sunt relocați în regiunea Herson.

În imaginea generalizată a oamenilor, autorul evidențiază figuri colorate și destine strălucitoare sau tragice. Gândurile autorului despre țăranii care nu mai trăiesc pe pământ sunt puse în gura lui Cicikov. Pentru prima dată în poem sunt arătați oameni cu adevărat vii, dar ironia crudă a sorții este că sunt deja îngropați în pământ. Morții au făcut schimb de locuri cu cei vii. În lista lui Sobakevich, meritele sunt notate în detaliu, profesiile sunt enumerate; Fiecare țăran are propriul său caracter, propriul său destin. Cork Stepan, un tâmplar, „a mers prin toată provincia cu un dop în centură și cizme pe umeri”. Maxim Telyatnikov, un cizmar, „a studiat cu un german... ar fi fost un miracol, nu un cizmar”, și a cusut cizme din piele putredă - iar magazinul era pustiu și s-a dus „să bea și să se tăgăduiască în străzi.” Producătorul de trăsuri Mikheev este un meșter popular. A făcut trăsuri trainice care erau celebre în toată zona.

În imaginația lui Cicikov, oameni tineri, sănătoși, muncitori, talentați, care au murit în floarea vieții, sunt înviați. Generalizarea autorului sună cu un regret amar: „Eh, poporului rus nu le place să-și moară singuri!” Destinele rupte ale țăranilor fugari ai lui Plyushkin nu pot decât să trezească simpatie. Unii dintre ei se chinuie în jurul închisorilor, alții s-au dus la transportatorii de șlepuri și își târăsc picioarele „la un cântec nesfârșit, ca a lui Rus”.

Astfel, Gogol găsește întruchiparea diferitelor calități ale caracterului rus printre vii și morți. Patria lui este Rusia poporului, nu Rusia birocratică locală. În partea lirică a „Suflete moarte”, autorul creează imagini simbolice abstracte și motive care reflectă gândurile sale despre prezentul și viitorul lui Rus, „apt. cuvânt rusesc”, „drumul minune”, „Rușul meu”, „trei pasăre”. Autorul admiră acuratețea cuvântului rusesc: „Se exprimă cu putere. poporul rus! iar dacă răsplătește pe cineva cu un cuvânt, atunci va merge către familia și posteritatea lui...” Acuratețea expresiilor reflectă mintea plină de viață și plină de viață a țăranului rus, care este capabil să descrie un fenomen sau o persoană cu un singur rând. . Acest dar uimitor al poporului se reflectă în proverbele și zicările pe care le-a creat În lirica sa, Gogol parafrazează unul dintre aceste proverbe: „Ceea ce se spune cu exactitate, este la fel cu ceea ce este scris, nu poate fi tăiat. un topor.” putere creatoare Poporul rus nu are egal. Folclorul său reflectă una dintre principalele calități ale unei persoane ruse - sinceritatea. Un cuvânt bine țintit și plin de viață iese din om „din inima lui”.

Imaginea lui Rus în digresiunile autorului este pătrunsă de patos liric. Autorul creează o imagine ideală, sublimă, care atrage cu „putere secretă”. Nu degeaba vorbește despre „distanța minunată, frumoasă” de la care privește Rusia. Aceasta este o distanță epică, distanța „spațiului puternic”: „wow, ce distanță strălucitoare, minunată, necunoscută până la pământ!...” Epitetele strălucitoare transmit ideea uimitoarei și unice a Rusiei! . Autorul este uimit și de distanța timpului istoric. Întrebările retorice conțin afirmații despre unicitatea lumii ruse: „Ce profețește această vastă întindere, nu se naște în tine gândul nelimitat, când tu însuți ești nesfârșit, nu aici ar trebui să fie? , când are loc unde să se întoarcă și să meargă?” Eroii descriși în povestea aventurilor lui Cicikov sunt lipsiți de calități epice, aceștia nu sunt eroi; oameni obișnuiți cu slăbiciunile și viciile lor. ÎN imagine epică Rusia, creată de autor, nu are loc pentru ei: ele dispar, la fel cum „precum punctele, icoanele, orașele joase ies discret printre câmpii”.

La sfârșitul poeziei, Gogol creează un imn la drum, un imn la mișcare - sursa „idei minunate, vise poetice”, „impresii minunate”. „Rus-troika” - încăpătoare imagine simbolică. Autorul este convins că Rusia are un viitor mare. Întrebarea retorică adresată lui Rus este pătrunsă de credința că drumul țării este drumul spre lumină, minune, renaștere: „Rus, unde te grăbești?” Rus'-troika urcă într-o altă dimensiune: „caii sunt un vârtej, spițele din roți sunt amestecate într-un singur cerc neted” „și toate inspirate de Dumnezeu se repezi.” Autorul crede că troica Rusiei zboară pe potecă transformare spirituală că în viitor vor exista oameni reali, „virtuoși”, suflete vii capabile să salveze țara.

Interes pentru operele lui Gogol continuă fără încetare și astăzi. Probabil că motivul este că Gogol a putut să arate cel mai pe deplin trăsăturile de caracter ale unei persoane ruse și frumusețea Rusiei. În articolul „Care este, în sfârșit, esența poeziei ruse și care este particularitatea ei”, început chiar înainte de „Suflete moarte”, Gogol a scris: „Poezia noastră nu ne-a exprimat nicăieri persoana rusă complet și nici sub forma în care ar trebui să fie, nu în realitatea în care există”. Iată problema pe care Gogol urma să o rezolve în „ Suflete moarte».

În poezia Gogolînfățișează două lumi opuse: pe de o parte, Rusia adevărată este arătată cu nedreptatea, achiziția și jaful ei, pe de altă parte - imagine perfectă viitorul echitabil și mare Rusie. Această imagine este prezentată în principal în digresiunile și reflecțiile lirice ale scriitorului însuși. „Dead Souls” începe cu o descriere a vieții orașului, schițe de imagini ale orașului și o descriere a societății birocratice. Cinci capitole ale poemului sunt dedicate descrierii funcționarilor, cinci proprietarilor de terenuri și unul biografiei lui Cicikov. Ca rezultat, imaginea de ansamblu a Rusiei este recreată cu un număr mare personaje diverse poziții și condiții pe care Gogol le smulge din masa generală, deoarece pe lângă funcționari și proprietari de pământ, Gogol mai descrie și alți locuitori urbani și rurali - orășeni, slujitori, țărani. Toate acestea se adaugă la o panoramă complexă a vieții rusești, prezentul ei.

Reprezentanții tipici ai acestui prezent în poem sunt proprietarul prost administrat, măruntul, „cu cap de club” Korobochka, jucătorul neglijent Nozdryov, Sobakevici cu pumnii strânși și avarul Plyushkin. Gogol, cu o ironie diabolică, arată golul și limitarea spirituală, prostia și scăparea de bani a acestor proprietari degenerați. Acești oameni au atât de puțină umanitate rămasă încât pot fi numiți pe deplin „goluri în umanitate”. Lumea Dead Souls este înfricoșătoare, dezgustătoare și imorală. Aceasta este o lume lipsită de valori spirituale. Proprietari de pământ, oameni de rând oraș de provincie nu sunt singurii săi reprezentanți. În această lume trăiesc și țărani.

Dar Gogol nu este în niciun caz înclinat să le idealizeze. Să ne amintim începutul poeziei, când Cicikov a intrat în oraș. Doi bărbați, examinând șezlongul, au stabilit că o roată nu era în regulă și Cicikov nu va merge departe.

Gogol nu a ascuns faptul că bărbații stăteau lângă tavernă. Unchiul Mityai și unchiul Minyai, iobagul lui Manilov, sunt arătați ca neștii în poem, cerând să câștige bani, în timp ce el însuși merge să bea. Fata Pelageya nu știe unde este dreapta și unde este stânga.

Pro-shka și Mavra sunt apăsate și intimidate. Gogol nu-i dă vina, ci mai degrabă râde cu bunăvoință de ei. Descriind coșerul Selifan și lacheul Petrushka - servitorii din curte ai lui Cicikov, autorul dă dovadă de bunătate și înțelegere. Petrushka este copleșit de pasiunea pentru lectură, deși este mai atras nu de ceea ce citește, ci de procesul de citire în sine, ca și cum din literele „ie iese mereu un cuvânt, care uneori diavolul știe ce înseamnă”. Nu vedem spiritualitate și moralitate înalte în Selifan și Petrushka, dar sunt deja diferiți de unchiul Mitya și unchiul Minay. Dezvăluind imaginea lui Selifan, Gogol arată sufletul țăranului rus și încearcă să înțeleagă acest suflet.

Să ne amintim ce spune el despre semnificația zgârierii capului în rândul poporului rus: „Ce a însemnat această zgâriere? si ce inseamna? Ești supărat că întâlnirea planificată pentru a doua zi cu fratele tău nu a funcționat...

sau a început o iubită deja într-un loc nou... Sau este doar păcat să lași un loc cald în bucătăria unei persoane sub o haină de piele de oaie, pentru a fi din nou târât prin ploaie și nămol și tot felul de adversități rutiere ? Un exponent al unui viitor ideal Rusia este Rusia, descrisă în digresiuni lirice. Poporul este și aici reprezentat.

Acest popor poate consta din „suflete moarte”, dar au o minte vie și plină de viață, sunt un popor „plin de abilitățile creatoare ale sufletului...”. Printre astfel de oameni ar putea apărea o „pasăre-trei”, pe care coșerul îl poate controla cu ușurință. Acesta este, de exemplu, omul eficient din Iaroslavl, care „cu un topor și o daltă” a făcut un echipaj miracol. Cicikov l-a cumpărat pe el și pe alți țărani morți.

Copiindu-le, își imaginează viața pământească în imaginația sa: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți înghesuiți aici! Ce ați făcut, dragii mei, în viața voastră?” Țăranii morți din poem sunt puse în contrast cu țăranii vii cu săracii lor lumea interioara. Sunt înzestrați cu trăsături fabuloase, eroice. Vanzându-l pe tâmplarul Stepan, moșierul Sobakevici îl descrie astfel: „Ce fel de putere era! Dacă ar fi slujit în gardă, Dumnezeu știe ce i-ar fi dat, trei arshin și un centimetru înălțime.” Imaginea oamenilorîn poemul lui Gogol se dezvoltă treptat în imaginea Rusiei.

Și aici se poate observa contrastul dintre Rusia reală și Rusia ideală. viitoarea Rusie. La începutul celui de-al unsprezecelea capitol, Gogol dă o descriere a Rusiei: „Rus! Rus! Te văd...” și „Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat este cuvântul: drum!” Dar aceste două digresiuni lirice sunt întrerupte de frazele: „Ține-l, ține-l, prostule!” - i-a strigat Cicikov lui Selifan.

„Iată-mă cu o sabie lată!” – a strigat un curier cu mustață atâta timp cât galopează spre. „Nu vezi, diavolul ia-ți sufletul: o trăsură guvernamentală” În digresiunile lirice, autorul se referă la „spațiul imens”, „spațiul puternic” al țării ruse. În ultimul capitol al poemului, șezlongul lui Cicikov, troica rusă, se transformă într-o imagine simbolică a Rusiei, grăbindu-se rapid către o distanță necunoscută. Gogol, fiind patriot, crede într-un viitor luminos și fericit pentru Patria sa. Rusia lui Gogol în viitor este o țară mare și puternică.

Eseuri despre literatură: Imaginea lui Rus' în poezia lui N.V. Gogol e mort suflete. Se lucrează la " Suflete moarte" Gogol a început în 1835 la sfatul lui Pușkin și la complotul sugerat de acesta. Scriitorul însuși a subliniat în mod repetat măreția și amploarea planului său: "... ce uriaș, ce complot original! Ce grămadă variată! Toată Rusia va apărea în el!" - i-a raportat lui Jukovski în 1836. În "Suflete moarte" Gogol a pus cele mai presante și dureroase întrebări ale vieții moderne. El a arătat descompunerea sistemului iobagilor, soarta istorică a reprezentanților săi. În același timp, Gogol a dat o evaluare devastatoare a acelor manifestări tendințe noi, burgheze, dorința de îmbogățire, purtătoarea căreia este Pavel Ivanovici Cicikov.

Însuși titlul poeziei - „Suflete moarte” - avea o putere revelatoare enormă, potrivit lui Herzen, „ceva terifiant”, „nu putea să-l numească altfel - suflete moarte, ci toate aceste Nozdryov; toți cei ca ei sunt suflete moarte și le întâlnim la fiecare pas” „Un visător sentimental de district”, „un slăbit”, în cuvintele lui Belinsky. Manilov, s-ar părea, nu este doar inofensiv, ci și plăcut în felul lui. Este util, amabil, ospitalier. Manilov visează la „prosperitatea unei vieți prietenoase” și face planuri fantastice pentru îmbunătățiri viitoare. Dar acesta este o frază goală, un „fumător de cer” ale cărui cuvinte sunt în contradicție cu faptele sale. Korobochka este o tezaurizare lacomă, o tezaurizare „cu cap de club”, așa cum a numit-o Gogol, o spărgătoare de bani lipsită de orice alte sentimente. Lăcomia meschină, zgârcenia, lăcomia măruntă, suspiciunea și lipsa completă a oricăror interese îl caracterizează pe acest proprietar de terenuri de provincie, una dintre „acele mame ale micilor proprietari de pământ care plâng de scăderi și pierderi de recoltă și își țin capul oarecum într-o parte și, între timp, adună puțin. bani în pungi pestrițe așezate de-a lungul sertarelor dulapului.”

Un tip izbitor, care combină aroganța, înșelăciunea, importunitatea, lipsa de scrupule și nediscriminarea completă în mijloacele de a-și atinge obiectivele egoiste și de bază, este ticălosul și ticălosul Nozdryov. Proprietarul Sobakevici simbolizează modul de viață sumbru și greu al iobagilor. Acesta este un proprietar de iobag avid și convins, care își expună cu cinism natura nepolitică și mizantropică. El este ostil pentru tot ceea ce este nou; Plyushkin închide această galerie - limita degradării umane, o caricatură teribilă a proprietarului. Printre imaginile lumii despre avar, create de Shakespeare, Moliere, Pușkin, Balzac. Plyushkin ocupă un loc special, remarcându-se prin pierderea a tot ceea ce este uman. Zgârcenia a devenit boala lui, pasiunea lui. Acesta nu este atât un comic, cât o figură tragică.

Teribilului, în imobilitatea și inerția sa, lumea proprietarilor de pământ agățați de vechi, care trăiesc în sfera iobăgiei patriarhale, i se opune escrocul inteligent și întreprinzător Pavel Ivanovici Cicikov, la a cărui achiziție de „suflete moarte” - iobagi care erau încă în viață. listele de revizuire, se bazează intriga poeziei. Cicikov este un om de formație nouă. Este un om de afaceri, un „dobânditor”, un „cavaler de un ban”, în care s-au reflectat deja trăsăturile negative ale pătrunderii noilor tendințe burghezo-capitaliste în Rusia și importanța crescândă a relațiilor monetare. Bunăstarea ostentativă a lui Cicikov este doar o mască care acoperă egoismul nemărginit și necurăția spirituală. Satira și „râsetele” lui Gogol din „Suflete moarte” sunt impregnate de reflecție amară, de sentimentul tensionat și jalnic al autorului. Arătând toată urâțenia și mizeria spirituală a eroilor săi, el experimentează în mod constant pierderea umanității în ei. Acesta este „râsul prin lacrimi”, așa cum scriitorul a definit unicitatea metodei sale creative. Poezia a fost primită cu entuziasm de Belinsky, care a văzut în ea „o creație națională pur rusească, smulsă dintr-o ascunzătoare. viata populara, pe cât de adevărat, pe atât de patriotic, smulgând fără milă vălul din realitate și respirând dragoste pasională, sângeroasă pentru bobul fertil al vieții rusești: o creație imensă de artistică...

Chiar cel mai mare geniu nu ar merge departe dacă ar vrea să producă totul din el însuși... Dacă există ceva bun în noi, este puterea și capacitatea de a folosi mijloacele lumii exterioare și de a le face să servească obiectivelor noastre cele mai înalte.
Goethe.
Poezia „Suflete moarte” este punctul culminant al creativității lui N.V. Gogol. În ea, marele scriitor rus a descris cu adevărat viața Rusiei în anii 30 ai secolului al XIX-lea. Dar de ce își numește Gogol opera poezie? La urma urmei, o poezie este de obicei înțeleasă ca o mare operă poetică cu un complot narativ sau liric. Dar în fața noastră se află o lucrare în proză scrisă în genul unui roman de călătorie.
Chestia este că planul scriitorului nu a fost pe deplin realizat: a doua parte a cărții a fost parțial păstrată, iar a treia nu a fost scrisă niciodată. Conform planului autorului, lucrarea terminată trebuia să se coreleze cu „Divina Comedie” a lui Dante. Cele trei părți din „Suflete moarte” trebuiau să corespundă celor trei părți ale poemului lui Dante: „Iad”, „Purgatoriu”, „Paradis”.
Prima parte prezintă cercurile iadului rusesc, iar în alte părți cititorul ar fi trebuit să vadă curățarea morală a lui Cicikov și a altor eroi.
Gogol spera că cu poemul său va ajuta cu adevărat la „învierea” poporului rus. O astfel de sarcină necesita o formă specială de exprimare. Într-adevăr, deja unele fragmente din primul volum sunt înzestrate cu un conținut epic ridicat. Astfel, troica, în care Cicikov părăsește orașul NN, se transformă pe nesimțite într-o „troika păsărilor”, iar apoi devine o metaforă a întregii Rusii. Autorul, împreună cu cititorul, pare să zboare sus deasupra pământului și de acolo contemplă tot ce se întâmplă.
După mucegaiul modului de viață osificat, în poem apar mișcarea, spațiul și o senzație de aer.
Mișcarea în sine este numită „miracolul lui Dumnezeu”, iar grăbirea lui Rus este numită „inspirată de Dumnezeu”. Puterea mișcării crește, iar scriitorul exclamă: „O, cai, cai, ce fel de cai! Sunt vârtejuri în coama ta? E vreo ureche sensibilă care arde în fiecare venă a ta?...” Rus’, unde te grăbești? Dă-mi răspunsul. Nu dă un răspuns. Clopoțelul sună cu un sunet minunat; Aerul, sfâşiat în bucăţi, tună şi devine vânt; tot ce este pe pământ zboară și, privind în sus, alte popoare și state se lasă deoparte și îi lasă loc.”
Acum devine clar de ce Cicikov acționează ca un „fan al condusului rapid”. El a fost cel care, conform planului lui Gogol, urma să renaște spiritual în următoarea carte, să se îmbine cu sufletul Rusiei. În general, ideea de a „călător în toată Rusia” cu eroul și de a scoate la iveală o mare varietate de personaje i-a oferit scriitorului posibilitatea de a construi compoziția poeziei într-un mod special. Gogol arată toate straturile Rusiei: oficiali, proprietari de iobagi și ruși obișnuiți.
Imaginea poporului rus simplu este indisolubil legată în poem de imaginea patriei. Țăranii ruși sunt în postura de sclavi. Domnii le pot vinde, le pot schimba; Țăranul rus este apreciat ca o simplă marfă. Proprietarii nu-i văd pe iobagi ca pe oameni. Korobochka îi spune lui Cicikov: „Poate că îți dau o fată, ea știe drumul, doar privește!” nu-l aduce, negustorii au adus deja unul de la mine.” Gospodinei se teme să nu piardă o parte din gospodărie, fără să se gândească deloc la sufletul uman. Chiar și un țăran mort devine un obiect de vânzare și cumpărare, un mijloc de profit. Poporul rus moare de foame, de epidemii și de tirania proprietarilor de pământ.
Scriitorul vorbește la figurat despre asuprirea oamenilor: „Căpitanul de poliție, chiar dacă nu te duci singur, ci trimite doar una dintre șepci la tine, atunci această șapcă îi va duce pe țărani chiar la locul lor de reședință. .” În poezie puteți întâlni unchiul Mitya și unchiul Minay, care nu pot să-și despartă caii pe drum. Pelageya, servitorul din curte, nu știe unde este partea dreaptă și unde este partea stângă. Dar ce ar putea să învețe această fată nefericită de la amanta ei „cu cap de club”?! Până la urmă, pentru funcționari și proprietari, țăranii sunt niște bețivi, oameni proști, incapabili de nimic. Prin urmare, unii iobagi fug de stăpânii lor, incapabili să suporte o astfel de viață, preferând închisoarea în locul întoarcerii acasă, precum țăranul Popov din moșia Plyushkin. Dar Gogol pictează nu numai imagini groaznice despre soarta oamenilor. Mare scriitor arată cât de talentat și bogat în suflet este un rus. Imagini cu artizani și meșteri populari minunați apar în fața ochilor cititorului. Cu ce mândrie vorbește Sobakevici despre țăranii săi morți! Producătorul de trăsuri Mikheev a făcut trăsuri excelente și și-a făcut munca cu conștiință. „Și Cork Stepan, tâmplarul? Îmi voi pune capul dacă găsești un astfel de om oriunde”, îl convinge Sobakevici pe Cicikov, vorbind despre acest om eroic. Producătorul de cărămidă Milushkin „ar putea instala o sobă în orice casă”, Maxim Telyatnikov a cusut cizme frumoase și „chiar dacă era în stare de ebrietate”. Rusul nu era un bețiv, spune Gogol. Acești oameni erau obișnuiți să lucreze bine și își cunoșteau meseria.
Ingeniozitatea și ingeniozitatea sunt subliniate în imaginea lui Eremey Sorokoplekhin, care „a făcut comerț la Moscova, aducând o chirie pentru cinci sute de ruble”. Eficiența țăranilor obișnuiți este recunoscută de către domnii înșiși: „Trimite-l în Kamchatka, dă-i doar mănuși calde, bate din palme, un secure în mâini și merge să-și taie o colibă nouă”. Dragostea pentru oamenii muncitori, susținătorul de familie, poate fi auzită în cuvântul fiecărui autor. Gogol scrie cu multă duioșie despre „țăranul eficient din Iaroslavl” care a adunat troica rusă, despre „oamenii vioi”, „mintea rusă plină de viață”.
Trecând cu Cicikov de la un proprietar la altul, cititorul pare să se cufunde din ce în ce mai adânc în „noroiul uluitor” al vulgarității, meschinării și depravării. Trăsături negative se îngroașă treptat, iar galeria proprietarilor de pământ, începând cu comicul Manilov, este încheiată de Plyushkin, care nu este atât de amuzant, cât de dezgustător.
Subiectul principal al imaginii pentru Gogol a fost nobilimea Rusiei, dar în profunzimea imaginii - în reflecțiile lui Cicikov asupra listei fugarilor și în digresiunile autorului - popular rus', plină de îndrăzneală și curaj, cu un cuvânt „măturător” și o voință „măturătoare”.
Tema oamenilor este una dintre temele centrale ale poeziei. În abordarea acestui subiect, Gogol se îndepărtează de abordarea tradițională și identifică două aspecte în înțelegerea sa. Pe de o parte, acest lucru este ironic și uneori imagine satirică viața unui popor și, de altfel, a unui popor adevărat. Gogol subliniază prostia, ignoranța, lenea și beția caracteristice țăranului rus. Pe de altă parte, aceasta este o imagine a fundamentelor profunde ale caracterului rus. Gogol constată diligența inepuizabilă a țăranului rus, inteligența și ingeniozitatea și forța eroică. Bărbatul rus este un om cu toate meseriile. Și nu este o coincidență faptul că Gogol atrage atenția asupra calităților rebele ale iobagilor - asta dovedește că o dorință incontrolabilă de libertate trăiește în poporul rus. De remarcat este și faptul că țăranii morți apar înaintea noastră ca oameni vii, pentru că după moarte faptele lor au rămas.
Imaginile iobagilor ocupă un loc semnificativ în „Suflete moarte”. Unele dintre ele parcurg întreaga lucrare, în timp ce altele sunt menționate de autor doar în legătură cu evenimente și scene individuale. Lacheul Petrushka și cocherul Selifan, unchiul Mityai și unchiul Minyai, Proshka și fata Pelageya, care „nu știe unde este dreapta și unde stânga” sunt reprezentați într-un mod umoristic. Îngust lumea spirituală acești oameni asupriți. Acțiunile lor provoacă râs amar. Bețivul Selifan ține lungi discursuri adresate cailor. Petrușka, în timp ce citește cărți, urmărește cum se formează unele cuvinte din litere individuale, deloc interesat de conținutul a ceea ce a citit: „Dacă i s-ar fi dat chimie, nici nu ar fi refuzat-o”. Unchiul Mityai și unchiul Minyai nu pot separa caii care sunt încurși în linii.
Gogol dezvăluie marea dramă a poporului aservit. Asuprirea feudală, puterea nelimitată asupra țăranilor de cutii și plușuri schilodește sufletul viu al oamenilor, condamnându-i la ignoranță și sărăcie.
Cu toate acestea, Gogol arată și părțile luminoase ale vieții oamenilor. Iobagii sunt muncitori, orice muncă are succes în mâinile lor. Trăsurile producătorului de trăsuri Mikheev erau renumite în toată zona. Tâmplarul Stepan Probka „a mers prin întreaga provincie cu un topor la brâu” și ce erou era - „trei arshini și un inch înălțime!” Un astfel de om uriaș și puternic nu poate servi decât în gardă. Cărămidarul Milushkin putea instala o sobă în orice casă, iar cizmarul Maxim Telyatnikov a cusut cizme atât de bune încât le-a putut purta toată viața. În ciuda asupririi iobăgiei, țăranii nu au devenit sclavi prin fire. Ei fug de pe moșiile proprietarilor de pământ la periferia Rusiei, unde viața este mai liberă. Abakum Fogrov s-a mutat în Volga, lucrează și se plimbă cu o bandă de transportatori de șlepuri. „Rușii sunt capabili de orice și se obișnuiesc cu orice climat. Trimite-l în Kamchatka, dă-i mănuși calde, bate din palme, cu un secure în mâini și pleacă să-și taie o colibă nouă.” Fidel adevărului vieții, Gogol nu a ignorat revoltele populare. Țăranii din satele Lousy Arrogance și Borovki „au distrus de pe fața pământului guvernul zemstvo în persoana unui asesor, un Drobyazhkin”.
Credința profundă în poporul rus este auzită în concluzia lirică a poemului - în comparația poetică a Rusiei cu „troica vigură, irezistibilă” care alergă necontrolat în depărtare, în fața căreia alte popoare și state, „strângând ochii”, se sfiesc.

Eseu despre literatura pe tema: Imaginea Rusiei și a poporului rus în poemul „Suflete moarte”

Alte scrieri:

Fiecare artist are o creație pe care o consideră opera principală a vieții sale, în care și-a investit cele mai prețuite, cele mai adânci gânduri, toată inima. „Dead Souls” a fost o astfel de opera de viață pentru N.V. Gogol. Biografia scriitorului acestui artist a durat douăzeci și trei Citește mai mult......
Gogol a început să lucreze la „Suflete moarte” în 1835, la sfatul lui Pușkin și la complotul sugerat de acesta. Scriitorul însuși a subliniat în repetate rânduri măreția și amploarea planului său: „...ce uriașă, ce intriga originală! Ce grămadă variată! Toți Rusii vor apărea în ea!” Citeşte mai mult......
„Miezul ideologic” al poemului lui I. V. Gogol „Suflete moarte” este „gândul de soartă tragică populară”. Pe parcursul lucrării, autorul menționează oameni din „clasa joasă”. Deși printre imaginile iobagilor nu ies în evidență personaje atât de strălucitoare, diversitatea lor dezvăluie întreaga imagine Citește mai mult......
Gândurile mele, numele meu, lucrările mele vor aparține Rusiei. Gogol Nikolai Vasilyevich Gogol a început să scrie poezia în 1835 la sfatul persistent al lui Pușkin. După mulți ani de rătăcire prin Europa, Gogol s-a stabilit la Roma, unde s-a dedicat în întregime lucrului la poezie. Citeşte mai mult......
Nikolai Vasilyevich Gogol a început să scrie poezia în 1835 la sfatul persistent al lui Pușkin. După mulți ani de rătăcire prin Europa, Gogol s-a stabilit la Roma, unde s-a dedicat în întregime lucrului la „Suflete moarte”. El a considerat crearea acestei lucrări ca fiind îndeplinirea unui jurământ dat Citește mai mult......
Intriga poeziei i-a fost sugerată lui Gogol de către Pușkin. Atenția lui Gogol a fost atrasă în special de oportunitatea de a arăta, cu ajutorul unui complot „rutier”, întreaga Rusie, cu tipurile, situațiile și personajele ei caracteristice. „Ce poveste originală! Ce grămadă variată! Toți Rusii vor apărea în ea”, a scris Gogol. În precedentul Citește mai mult ......
Gogol dezvăluie marea dramă a poporului aservit. Opresiunea feudală, puterea nelimitată asupra țăranilor din cutii și Plyushkins schilodește sufletul viu al oamenilor, condamnându-i la ignoranță și sărăcie. Totuși, Gogol vede și arată și părțile luminoase ale vieții oamenilor. Iobagii sunt harnici. Orice lucrare Citește mai mult ......
„Suflete moarte” nu este numit accidental o poezie de către autor. În ciuda faptului că această lucrare este scrisă în proză, ea conține adesea o varietate de dispozitive poetice, inclusiv numeroase digresiuni lirice. Această tehnică este universală, diferiți autori o folosesc pentru a Citi mai multe......

Imaginea lui Rus și a poporului rus în poemul „Suflete moarte”

Semnificațiile cărților de tarot