Nu m-am închinat în fața ta, m-am înclinat în fața tuturor

închinat în faţa suferinţei umane.

F. Dostoievski. Crimă și pedeapsă

F. M. Dostoievski o descrie pe Sonya cu căldură și cordialitate: „Era o fată modest și chiar prost îmbrăcată, foarte tânără, aproape ca o fată, cu o manieră modestă și decentă, cu o față limpede, dar aparent oarecum intimidată. Purta o rochie de casă foarte simplă, iar pe cap avea o pălărie veche de același stil.”

Ca toți săracii din Sankt-Petersburg, familia Marmeladov trăiește într-o sărăcie teribilă: Marmeladov veșnic beat, resemnat cu o viață umilitoare și nedreaptă, degeneratul Marmeladov și consumatoare Katerina Ivanovna și copii mici neputincioși. Sonya, în vârstă de șaptesprezece ani, găsește singura modalitate de a-și salva familia de foame - iese în stradă să-și vândă propriul corp. Pentru o fată profund religioasă, un astfel de act este un păcat teribil, deoarece încălcând poruncile creștine, ea își distruge sufletul, condamnându-l la chin în timpul vieții și la suferința veșnică după moarte. Și totuși se sacrifică de dragul copiilor tatălui ei, de dragul mamei ei vitrege. Milostivă, altruistă Sonya găsește puterea să nu devină amară, să nu cadă în noroiul care o înconjoară în viața de stradă, să mențină dragostea nesfârșită pentru umanitate și credința în puterea persoanei umane, în ciuda faptului că provoacă un rău ireparabil. la sufletul şi conştiinţa ei.

De aceea, Raskolnikov, care a rupt toate legăturile cu oamenii apropiați, vine la Sonya în cele mai grele momente, aducându-i durerea, crima lui. Potrivit lui Rodion, Sonya a comis o crimă nu mai puțin gravă decât el și poate chiar mai îngrozitoare, deoarece nu sacrifică pe cineva, ci pe ea însăși, iar acest sacrificiu este în zadar. Fata este bine conștientă de vinovăția care se află pe conștiința ei, pentru că s-a gândit chiar la sinucidere, care ar putea-o salva de rușine și chin în această viață. Dar gândul la copiii săraci și neputincioși înfometați a făcut-o să se resemneze și să uite de suferința ei.

Crezând că Sonya nu a salvat cu adevărat pe nimeni, ci doar s-a „distrus” pe ea însăși, Raskolnikov încearcă să o convertească la „credința” lui și îi pune o întrebare perfidă: ce este mai bine - ca un ticălos să „trăiască și să facă urâciuni” sau pentru un om cinstit să moară? Și primește un răspuns exhaustiv de la Sonya: „Dar eu nu pot cunoaște providența lui Dumnezeu... Și cine m-a făcut judecător aici: cine să trăiască și cine să nu trăiască?” Rodion Raskolnikov nu a reușit niciodată să convingă o fată care era ferm convinsă că are dreptate: a te sacrifica pentru binele celor dragi este un lucru, dar a priva viața altora în numele acestui bine este o cu totul altă chestiune. Prin urmare, toate eforturile Soniei au ca scop distrugerea teoriei inumane a lui Raskolnikov, care este „teribil, infinit de nefericit”.

Neapărată, dar puternică în smerenia ei, capabilă de lepădare de sine, „eterna Sonechka” este gata să se sacrifice de dragul celorlalți, prin urmare, în acțiunile ei, viața însăși estompează granițele dintre bine și rău. Fără să se cruțe, fata a salvat familia Marmeladov și, la fel de altruist, se grăbește să-l salveze pe Raskolnikov, simțind că are nevoie de el. Potrivit Sonya, calea de ieșire constă în umilința și acceptarea normelor creștine de bază, care ajută nu numai să se pocăiască de păcatele cuiva, ci și să se curețe de tot ce este rău și distructiv pentru sufletul uman. Religia este cea care o ajută pe fată să supraviețuiască în această lume teribilă și dă speranță pentru viitor.

Datorită Sonyei, Raskolnikov înțelege și recunoaște neviabilitatea și inumanitatea teoriei sale, deschizându-și inima către noi sentimente și mintea către noi gânduri pe care doar dragostea pentru oameni și credința în ei pot salva o persoană. De aici începe renașterea morală a eroului, care, datorită forței iubirii Soniei și a capacității ei de a îndura orice chin, se învinge și face primul pas către înviere.

Rodion Raskolnikov - personajul principal Romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Raskolnikov este foarte singur. Este un student sărac care locuiește într-o cameră mică care arată mai mult ca un sicriu. În fiecare zi, Raskolnikov vede „partea întunecată” a vieții, a Sankt Petersburgului: periferia...

Romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este socio-psihologic. În ea, autorul ridică probleme sociale importante care i-au îngrijorat pe oamenii de atunci. Originalitatea acestui roman al lui Dostoievski constă în faptul că arată psihologia...

F. M. Dostoievski - „ mare artist idei” (M. M. Bakhtin). Ideea determină personalitatea eroilor săi, care „nu au nevoie de milioane, ci trebuie să rezolve ideea”. Romanul „Crimă și pedeapsă” este o dezmințire a teoriei lui Rodion Raskolnikov, o condamnare a principiului...

Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) este sora lui Raskolnikov. O fată mândră și nobilă. „Este remarcabil de arătătoare - înaltă, uimitor de zveltă, puternică, încrezătoare în sine, ceea ce s-a exprimat în fiecare gest al ei și care, totuși, nu i-a îndepărtat mișcările...

Dostoievski, după propria sa recunoaștere, era îngrijorat de soarta „nouă zecimi din umanitate”, umiliți moral și dezavantajați social în condițiile sistemului burghez al timpului său. Romanul „Crimă și pedeapsă” este un roman care reproduce imagini cu suferința socială a săracilor din mediul urban. Sărăcia extremă se caracterizează prin faptul că „nu mai există unde să meargă”. Imaginea sărăciei variază constant în roman. Aceasta este soarta Katerinei Ivanovna, care a rămas cu trei copii mici după moartea soțului ei. Plângând și plângând, „strângându-și mâinile”, ea a acceptat oferta lui Marmeladov, „căci nu era încotro”. Aceasta este soarta lui Marmeladov însuși. „La urma urmei, este necesar ca fiecare persoană să aibă cel puțin un loc în care să-i fie milă.” Tragedia unui tată obligat să accepte căderea fiicei sale. Soarta Sonyei, care a comis o „ispravă criminală” împotriva ei însăși de dragul iubirii pentru cei dragi. Suferința copiilor care cresc într-un colț murdar, lângă un tată beat și o mamă pe moarte, iritată, într-o atmosferă de certuri constante.

Este acceptabil să distrugi o minoritate „inutilă” de dragul fericirii majorității?

Dostoievski este împotrivă. Căutarea adevărului, denunțarea structurii nedrepte a lumii, visul „fericirii umane” sunt combinate la Dostoievski cu neîncrederea în refacerea violentă a lumii. Calea este în auto-îmbunătățirea morală a fiecărei persoane.

Imaginea Sonyei Marmeladova joacă un rol important în roman. Dragostea activă pentru aproapele, capacitatea de a răspunde la durerea altcuiva (în special manifestată profund în scena mărturisirii crimei lui Raskolnikov) fac ca imaginea Sonyei să fie ideală. Din punctul de vedere al acestui ideal, verdictul este pronunțat în roman. Pentru Sonya, toți oamenii au același drept la viață. Sonya, potrivit lui Dostoievski, întruchipează principiile oamenilor: răbdare și smerenie, dragoste incomensurabilă pentru oameni.

Deci, să aruncăm o privire mai atentă la această imagine.

Sonechka este fiica lui Marmeladov, o prostituată. Ea aparține categoriei „blânzi”. „Scurtă, de vreo optsprezece ani, slabă, nemulțumită de blondă, cu niște ochi albaștri minunați.” Mai întâi aflăm despre ea din mărturisirea lui Marmeladov către Raskolnikov, în care el povestește cum a mers la panou pentru prima dată într-un moment critic pentru familie, s-a întors, i-a dat banii Katerinei Ivanovna și s-a întins cu fața la zid, „Numai umerii și corpul îi tremurau”, Katerina Ivanovna a stat la picioarele ei în genunchi toată seara, „și apoi au adormit amândoi împreună, îmbrățișându-se unul pe celălalt”.

Sonya apare pentru prima dată în episodul cu Marmeladov, care a fost lovit de cai și care, chiar înainte de moarte, îi cere iertare. Raskolnikov vine la Sonechka pentru a mărturisi crima și a transfera o parte din chinul său asupra ei, pentru care o urăște pe Sonya însăși.

Eroina este, de asemenea, un criminal. Dar dacă Raskolnikov a călcat prin alții pentru el însuși, atunci Sonya a călcat prin ea însăși pentru alții. De la ea găsește dragoste și compasiune, precum și dorința de a-și împărtăși soarta și de a purta crucea cu el. La cererea lui Raskolnikov, îi citim Evanghelia adusă Sonyei de Lizaveta, capitolul despre învierea lui Lazăr. Aceasta este una dintre cele mai maiestuoase scene din roman: „Cenușa s-a stins de mult în sfeșnicul strâmb, luminând vag în această cameră de cerșetori un criminal și o desfrânată, adunați în mod ciudat împreună pentru a citi o carte veșnică. Sonia îl împinge pe Raskolnikov la pocăință. Ea îl urmărește când merge să se spovedească. Ea îl urmează la muncă grea. Dacă prizonierii nu le place Raskolnikov, atunci o tratează pe Sonechka cu dragoste și respect. El însuși este rece și înstrăinat de ea, până când înțelegerea îi vine în sfârșit și apoi își dă brusc seama că nu are nicio persoană pe pământ mai aproape de ea. Prin dragostea pentru Sonechka și prin dragostea ei pentru el, Raskolnikov, potrivit autorului, a înviat la o nouă viață.

„Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, în timp ce lumea stă!” - un simbol al sacrificiului de sine în numele aproapelui și al suferinței „inexorabile” la nesfârșit.

Nu m-am închinat în fața ta, m-am închinat în fața tuturor suferințelor umane. F. Dostoievski. Crima și pedeapsa Conducătorul filozofiei autoarei (servirea neîmpărțită a oamenilor) și personificarea binelui în roman este imaginea Soniei Marmeladova, care a putut rezista răului și violenței care o înconjura cu forța propriului suflet. F. M. Dostoievski o descrie pe Sonya cu căldură și cordialitate: „Era o fată modest și chiar prost îmbrăcată, foarte tânără, aproape ca o fată, cu o manieră modestă și decentă, cu o față limpede, dar aparent oarecum intimidată. Purta o rochie de casă foarte simplă, iar pe cap avea o pălărie veche de același stil.” Ca toți săracii din Sankt-Petersburg, familia Marmeladov trăiește într-o sărăcie teribilă: Marmeladov veșnic beat, resemnat cu o viață umilitoare și nedreaptă, degeneratul Marmeladov și consumatoare Katerina Ivanovna și copii mici neputincioși. Sonya, în vârstă de șaptesprezece ani, găsește singura modalitate de a-și salva familia de foame - iese în stradă să-și vândă propriul corp. Pentru o fată profund religioasă, un astfel de act este un păcat teribil, deoarece încălcând poruncile creștine, ea își distruge sufletul, condamnându-l la chin în timpul vieții și la suferința veșnică după moarte. Și totuși se sacrifică de dragul copiilor tatălui ei, de dragul mamei ei vitrege. Milostivă, altruistă Sonya găsește puterea să nu devină amară, să nu cadă în noroiul care o înconjoară în viața de stradă, să mențină dragostea nesfârșită pentru umanitate și credința în puterea persoanei umane, în ciuda faptului că provoacă un rău ireparabil. la sufletul şi conştiinţa ei. De aceea, Raskolnikov, care a rupt toate legăturile cu oamenii apropiați, vine la Sonya în cele mai grele momente, aducându-i durerea, crima lui. Potrivit lui Rodion, Sonya a comis o crimă nu mai puțin gravă decât el și poate chiar mai îngrozitoare, deoarece nu sacrifică pe cineva, ci pe ea însăși, iar acest sacrificiu este în zadar. Fata este bine conștientă de vinovăția care se află pe conștiința ei, pentru că s-a gândit chiar la sinucidere, care ar putea-o salva de rușine și chin în această viață. Dar gândul la copiii săraci și neputincioși înfometați a făcut-o să se resemneze și să uite de suferința ei. Crezând că Sonya nu a salvat cu adevărat pe nimeni, ci doar s-a „distrus” pe ea însăși, Raskolnikov încearcă să o convertească la „credința” lui și îi pune o întrebare perfidă: ce este mai bine - ca un ticălos să „trăiască și să facă urâciuni” sau pentru un om cinstit să moară? Și primește un răspuns cuprinzător de la Sonya: „Dar eu nu pot cunoaște providența lui Dumnezeu... Și cine m-a făcut judecător aici: cine să trăiască și cine să nu trăiască? „Rodion Raskolnikov nu a reușit niciodată să convingă o fată care era ferm convinsă că are dreptate: a te sacrifica pentru binele celor dragi este un lucru, dar a priva viața altora în numele acestui bine este o cu totul altă chestiune. Prin urmare, toate eforturile Soniei au ca scop distrugerea teoriei inumane a lui Raskolnikov, care este „teribil, infinit de nefericit”. Neapărată, dar puternică în smerenia ei, capabilă de lepădare de sine, „eterna Sonechka” este gata să se sacrifice de dragul celorlalți, prin urmare, în acțiunile ei, viața însăși estompează granițele dintre bine și rău. Fără să se cruțe, fata a salvat familia Marmeladov și, la fel de altruist, se grăbește să-l salveze pe Raskolnikov, simțind că are nevoie de el. Potrivit Sonya, calea de ieșire constă în umilința și acceptarea normelor creștine de bază, care ajută nu numai să se pocăiască de păcatele cuiva, ci și să se curețe de tot ce este rău și distructiv pentru sufletul uman. Religia este cea care o ajută pe fată să supraviețuiască în această lume teribilă și dă speranță pentru viitor. Datorită Sonyei, Raskolnikov înțelege și recunoaște neviabilitatea și inumanitatea teoriei sale, deschizându-și inima către noi sentimente și mintea către noi gânduri pe care doar dragostea pentru oameni și credința în ei pot salva o persoană. De aici începe renașterea morală a eroului, care, datorită forței iubirii Soniei și a capacității ei de a îndura orice chin, se învinge și face primul pas către înviere.

Poți fi grozav în smerenie.

F. M. Dostoievski

Imaginea lui Sonechka Marmeladova din romanul „Crimă și pedeapsă” este pentru Dostoievski întruchiparea smereniei și suferinței eterne a sufletului feminin cu compasiunea pentru cei dragi, dragostea pentru oameni și sacrificiul de sine nemărginit. Blandă și tăcută Sonechka Marmeladova, slabă, timidă, neîmpărțită, pentru a-și salva familia și rudele de foame, decide să facă ceva groaznic pentru o femeie. Înțelegem că decizia ei este un rezultat inevitabil, inexorabil al condițiilor în care trăiește, dar în același timp este un exemplu acțiune activă de dragul mântuirii celor care piere. Ea nu are altceva decât corpul ei și, prin urmare, singura modalitate posibilă pentru a-i salva pe micuții Marmeladov de la foame este să se angajeze în prostituție. Sonya, în vârstă de șaptesprezece ani, a făcut propria alegere, s-a hotărât singură, a ales singură calea, fără a simți nici resentimente, nici furie față de Katerina Ivanovna, ale cărei cuvinte au fost impulsul final care a adus-o pe Sonya în panel. Prin urmare, sufletul ei nu a devenit amar, nu a urât lumea ostilă ei, murdăria vieții de stradă nu i-a atins sufletul. Dragostea ei nesfârșită pentru umanitate o salvează. Întreaga viață a lui Sonechka este un sacrificiu etern, un sacrificiu dezinteresat și fără sfârșit. Dar pentru Sonya acesta este sensul vieții, fericirea ei, bucuria ei, nu poate trăi altfel. Dragostea ei pentru oameni, ca o primăvară veșnică, îi hrănește sufletul chinuit, îi dă putere să meargă pe drumul spinos care este întreaga ei viață. S-a gândit chiar la sinucidere pentru a scăpa de rușine și chin. Raskolnikov credea, de asemenea, că „ar fi mai corect și mai înțelept să te scufunzi direct în apă și să închei totul odată!” Dar sinuciderea pentru Sonya ar fi o opțiune prea egoistă și s-a gândit la „ei” - copiii înfometați și, prin urmare, a acceptat conștient și umil soarta pregătită pentru ea. Umilința, supunerea, dragostea creștină atot-iertător pentru oameni, lepădarea de sine sunt principalele lucruri în personajul Soniei.

Raskolnikov crede că sacrificiul Sonyei a fost în zadar, că ea nu a salvat pe nimeni, ci doar s-a „distrus” pe ea însăși. Dar viața respinge aceste cuvinte ale lui Raskolnikov. La Sonya vine Raskolnikov să-și mărturisească păcatul - crima pe care a comis-o. Ea este cea care îl obligă pe Raskolnikov să mărturisească crima, demonstrând că adevăratul sens al vieții este pocăința și suferința. Ea crede că nimeni nu are dreptul să ia viața altuia: „Și cine m-a făcut judecător: cine să trăiască, cine să moară?” Credințele lui Raskolnikov o îngrozesc, dar ea nu îl împinge departe de ea. O mare compasiune o face să se străduiască să convingă, să curețe moral sufletul ruinat al lui Raskolnikov. Sonya îl salvează pe Raskolnikov, dragostea ei îl înviează la viață.

Dragostea a ajutat-o pe Sonya să înțeleagă că era nefericită, că, în ciuda tuturor mândriei sale vizibile, avea nevoie de ajutor și sprijin. Dragostea a ajutat la depășirea unui astfel de obstacol precum o dublă crimă pentru a încerca să învie și să salveze ucigașul. Sonya merge să-l ducă pe Raskolnikov la muncă silnică. Dragostea și sacrificiul Sonyei o curăță de trecutul ei rușinos și trist. Sacrificiul în dragoste este o trăsătură eternă caracteristică femeilor ruse.

Sonya găsește mântuirea pentru ea și pentru Raskolnikov în credința în Dumnezeu. Credința ei în Dumnezeu este ultima ei autoafirmare, dându-i ocazia să facă bine în numele celor cărora se sacrifică, argumentul ei în favoarea faptului că sacrificiul ei nu va fi inutil, că viața își va găsi în curând rezultat în justiția universală. De aici puterea și rezistența ei interioară, care o ajută să treacă prin „cercurile iadului” ale vieții ei fără bucurie și tragică. Se pot spune multe despre Sonya. Poate fi considerată o eroină sau o veșnică martiră, dar pur și simplu este imposibil să nu-i admiri curajul, forța interioară, răbdarea.

Iubește o persoană chiar și în păcatul său, pentru asta
deja aparența iubirii divine este vârful
iubire pe pamant...
F. M. Dostoievski

Romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” arată drumul eroului de la crimă la pedeapsă prin pocăință, purificare până la înviere. Cât timp o persoană trăiește, binele și răul, iubirea și ura, credința și ateismul vor trăi în el. Fiecare erou nu este doar imagine literară, ci întruchiparea unei idei, întruchiparea unor principii.

Astfel, Raskolnikov este obsedat de ideea că, de dragul fericirii unor oameni, se poate distruge pe alții, adică de ideea de a stabili dreptatea socială prin mijloace violente. Luzhin întruchipează ideea de pradă economică și profesează filozofia achiziției. Sonya Marmeladova este întruchiparea iubirii creștine și a sacrificiului de sine.

„Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, cât timp lumea stă!” Câtă melancolie și durere se aude în această reflectare amară a lui Raskolnikov! Câștigătorul în roman nu este vicleanul și calculatorul Luzhin cu teoria lui „iubeste-te pe tine însuți”, nici Raskolnikov cu teoria lui permisivității, ci micuța modestă Sonya. Autorul ne conduce la ideea că permisivitatea, egoismul, violența distrug o persoană din interior și doar credința, iubirea și suferința purifică.

Printre sărăcie, mizerie și depravare, sufletul Soniei a rămas curat. Și se pare că astfel de oameni trăiesc pentru a curăța lumea de murdărie și minciuni. Oriunde apare Sonya, o scânteie de speranță pentru ce este mai bun se aprinde în sufletele oamenilor.

Sonya însăși este încă o copilă: „foarte tânără, ca o fată, cu o manieră modestă și decentă, cu o față limpede... dar intimidată”. Dar ea s-a angajat să aibă grijă de tatăl ei, de Katerina Ivanovna și de copiii ei, de Raskolnikov. Sonya ajută nu numai financiar - ea încearcă în primul rând să le salveze sufletele. Eroina nu condamnă pe nimeni, crede în ceea ce este mai bun într-o persoană, trăiește după legile iubirii și este convinsă că, după ce a comis o crimă, trebuie să se pocăiască înaintea sinelui, înaintea oamenilor, înaintea pământului. Toată lumea are nevoie de Sonya. Raskolnikov are nevoie de Sonya. „Am nevoie de tine”, îi spune el. Și Sonechka îl urmărește până la munca grea. Este semnificativ faptul că toți condamnații au iubit-o. „Mamă, Sofia Semionovna, ești mama noastră, tandru, bolnav!” – i-au spus ei. Material de pe site

„Eterna Sonya” este speranță. Evanghelia ei sub perna lui Raskolnikov este speranță. Speranță în bunătate, iubire, credință, că oamenii vor înțelege: credința trebuie să fie în sufletul fiecărei persoane.

„Eterna Sonya”... Oamenii ca ea „sunt destinați să înceapă o nouă rasă de oameni și noua viata, reînnoiește și curăță pământul”.

Este imposibil în lumea noastră fără astfel de oameni. Ele ne dau credință și speranță. Ei îi ajută pe cei căzuți și pierduți. Ne salvează sufletele, ajutând să scăpăm de „murdărie” și „frig”.

Sonya este „veșnică”, pentru că iubirea, credința, frumusețea sunt eterne pe pământul nostru păcătos.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

de ce somnorosul este etern
Eseul sufletului creștin al lui Sonechka Dostoievski
explicați sensul frazei lui Raskolnikov „sonechka eternă în timp ce lumea stă pe loc” în ce legătură le pronunță
Eterna Sonechka „în timp ce lumea stă”
veşnic somnoros