Școala Gimnazială Nr 3

Rezumat despre literatură

Tema: Sistem de imagini în poezia de N.V. Gogol

„Suflete moarte”

Completat de: elevul 11 „B”

clasa, Anatoly Kononov

Verificat: cool

șef, Lukanina L.I.

Volgorechensk, 2003

eu.

Introducere.

II.

Partea principală.

1.“ Suflete moarte- „un strigăt de groază și rușine”.

a) relevanța lucrării.

b) istoria creaţiei poeziei.

c) „lumea proprietarilor de pământ” - căderea și decăderea ei.

2. Galeria de portrete:

Defectuos management Manilov

a) Caseta „cu cap de club”.

b) „cavaler al pescuitului” Nozdryov

c) „al naibii de pumn” Sobakevici

d) „o gaură în umanitate” Plyushkin

e) caracteristicile generale ale proprietarilor de terenuri.

3. Imaginea „dobânditorului” Cicikov

a) instrucțiunea tatălui: „Să economisești un ban frumos”.

b) „Suflet mort” de Cicikov

4. „Împărăția morților” care se prezintă drept „Împărăția celor vii”.

5. Credința într-o altă Rusie.

6. „Este mai ușor să iubești decât să înțelegi...”

III.

Concluzie.

IV.

Bibliografie.

Poezia „Suflete moarte” este cea mai semnificativă lucrare a lui N.V. Gogol, apogeul creativității sale și un fenomen calitativ nou în literatura rusă. Esența sa inovatoare constă, în primul rând, în faptul că aspectele individuale ale vieții rusești, atât de clar descrise de Gogol mai devreme, sunt acum combinate de el într-o pânză uriașă realistă, care surprinde aspectul întregii Rusii Nicolae, din provincie. stăpâni proprietari de pământ şi oraș de provincie la Sankt Petersburg, unde răul vieții apare într-o schimbare unică de picturi și imagini, strâns legate între ele prin unitatea conceptului artistic.

Citind „Suflete moarte”, vezi ce viață groaznică și sălbatică era pe marele pământ rusesc. „Un strigăt de groază și rușine” este ceea ce Herzen a numit opera lui Gogol. Dar „Suflete moarte” este o carte și una vindecătoare Rănile vieții sunt expuse în ea cu atâta neînfricare, copertele sunt îndepărtate cu atât de curaj, de voința, de perseverența, de talentul poporului rus și de dragostea scriitorului pentru „. Boabele fertile” ale vieții rusești sunt legate de o astfel de forță încât scopul stabilit de autor - afirmarea binelui, motivarea unei persoane să servească sublimul și frumosul - devine clar.

Nici unul din al meu creaturi artistice Gogol nu a investit atât de multă muncă creativă, atât de multe gânduri profunde și uneori tragice, ca în „Suflete moarte”. În această lucrare s-a dezvăluit pe deplin poziția lui Gogol ca scriitor, om și gânditor.

În poezia lui Gogol există atât de multe probleme care au îngrijorat profund poporul rus înaintat, atât de multă indignare și admirație, dispreț și emoție lirică, umor cald și râs, deseori uimitor de moarte, încât nu este de mirare că s-a dovedit a fi unul dintre cele mai semnificative lucrări ale literaturii de realism critic din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Dar opera lui Gogol, ca fenomen de mare artă, este și astăzi relevantă. Semnificația sa durabilă în mental și viata morala umanitatea este determinată de faptul că te face să te gândești nu numai la viața care este înfățișată în ea, la acea lume teribilă numită Rusia nobilă feudală, ci și la sensul vieții în general, la scopul omului cititorul să se cunoască pe sine, al lui lumea spirituală, reflecții asupra activităților speciale.

În „Mărturisirea autorului”, Gogol indică faptul că Pușkin i-a dat ideea să scrie „Suflete moarte”... Mă îndemna de mult să-mi iau o lucrare mare și, în cele din urmă, după ce am citit o mică imagine a unei mici scenă, dar care, Cu toate acestea, ceea ce l-a frapat cel mai mult a fost ceea ce citisem înainte, mi-a spus: „Cum poți tu, cu această capacitate de a ghici o persoană și cu câteva trăsături, să-l faci să pară de parcă ar fi în viață, să nu începi un eseu mare cu această abilitate.” Este doar un păcat!”… și, în încheiere, mi-a dat propriul complot, din care a vrut să facă el însuși ceva ca o poezie și pe care, după el, nu l-ar da nimănui. Acesta a fost complotul „Suflete moarte”. Pușkin a constatat că intriga „Suflete moarte” a fost bună pentru mine, deoarece mi-a dat libertate deplină să călătoresc în toată Rusia cu eroul și să scot în evidență multe personaje diferite.”

Ideea de a „călător în toată Rusia cu eroul și de a scoate la iveală multe personaje diferite” a predeterminat compoziția poeziei. Este structurat ca o poveste a aventurilor „dobânditorului Cicikov”, care cumpără pe cei de fapt morți, dar legal în viață, de exemplu. suflete nebarite din listele de audit.

Criticând „Suflete moarte”, cineva a remarcat: „Gogol a construit un coridor lung de-a lungul căruia își conduce cititorul împreună cu Cicikov și, deschizând ușile în dreapta și în stânga, arată ciudatul care stă în fiecare cameră”. Este adevărat?

Gogol însuși a vorbit despre particularitățile lucrării sale asupra imaginii - personaj: „Această întruchipare completă în carne și oase, această rotunjire completă a caracterului a avut loc pentru mine când îmi iau în minte toată această ceartă prozaică semnificativă a vieții, când, conținând în capul meu, adun toate trăsăturile de caracter majore. În același timp, în jurul lui sunt toate cârpele, până la cel mai mic ac, care se învârte în jurul unei persoane în fiecare zi, într-un cuvânt - când îmi dau seama totul, de la mic. la mare, fără să lipsească nimic...”

Cufundarea unei persoane în „certele vieții” prozaice, „în zdrențe”, este mijlocul de a crea caracterul eroilor. Locul central în volumul 1 este ocupat de cinci capitole „portret” (imagini ale proprietarilor de pământ). Aceste capitole, construite după același plan, arată cum s-au dezvoltat diferite tipuri de proprietari de iobagi pe baza iobăgiei și cum iobăgieîn anii 20-30 ai secolului al XIX-lea, datorită creșterii forțelor capitaliste, a condus clasa proprietarilor de pământ la declin economic și moral. Gogol dă aceste capitole într-o anumită ordine.

Proprietarul fără economie Manilov (cap. 2) este înlocuit de micul tezaurist Korobochka (cap. 3), risipatorul nepăsător al vieții Nozdryov (cap. 4) - Sobakevici cu pumnii strâns (cap. 5). Această galerie a proprietarilor de pământ este completată de Plyushkin, un avar care și-a adus moșia și țăranii la ruină completă.

Imaginea prăbușirii economice a corvée, economie de subzistență pe moșiile Manilov, Nozdryov, Plyushkin este desenată în mod viu și vital convingător. Dar chiar și fermele aparent puternice din Korobochka și Sobakevich nu sunt de fapt viabile, deoarece astfel de forme de agricultură au devenit deja învechite.

Cu o expresivitate și mai mare, capitolele „portret” oferă o imagine a declinului moral al clasei proprietarilor de pământ. De la un visător inactiv care trăiește în lumea visurilor sale, Manilov la Korobochka „cu cap de club”, de la ea la cheltuitorul nesăbuit, mincinosul și înșelatorul Nozdryov, apoi la pumnul brutalizat Sobakevici și, în cele din urmă, la Plyushkin, care a pierdut toate calitățile morale - „o gaură în umanitate” ne conduce Gogol, arătând declinul moral tot mai mare și decăderea reprezentanților lumii proprietarilor de pământ.

Astfel, poezia se transformă într-o imagine strălucită a iobăgiei ca sistem socio-economic care dă naștere în mod firesc la înapoierea culturală și economică a țării, corupă moral clasa care era la acea vreme arbitrul destinelor statului orientarea ideologică a poeziei se relevă, în primul rând, în sistemul imaginilor sale.

Galeria de portrete ale proprietarilor de pământ se deschide cu imaginea lui Manilov - „În aparență, era un om proeminent; Trăsăturile feței lui nu erau lipsite de plăcere, dar această plăcere părea să fie prea devotată zahărului; Era ceva în felul și felul lui de a vorbi care s-a încurajat cu favoare și cunoștință. A zâmbit ademenitor, era blond, cu ochi albaștri.” Anterior, a slujit în armată, unde era considerat cel mai modest, mai delicat și mai educat ofițer „...Trăind pe o moșie, vine uneori în oraș să vadă oameni educați”. În comparație cu locuitorii orașului și moșiilor, el pare a fi un „proprietar foarte politicos și politicos”, care poartă o oarecare amprentă a unui „mediu semi-luminat”. Cu toate acestea, dezvăluind înfățișarea interioară a lui Manilov, caracterul său, vorbind despre atitudinea sa față de gospodărie și despre distracția sa, atragând recepția lui Manilov despre Cicikov, Gogol arată golul total și lipsa de valoare a acestui „existent”.

Scriitorul subliniază două trăsături principale ale personajului lui Manilov - lipsa sa de valoare și visarea cu ochii deschiși, fără sens. Manilov nu avea interese vii. El nu făcea treburile casnice, încredinţând-o în întregime funcţionarului. Nici măcar nu putea să-i spună lui Cicikov dacă țăranii lui muriseră de la audit. Casa lui „stătea singură pe jura (adică înălțimea), deschisă tuturor vânturilor care puteau sufla. În loc de grădina umbrită care înconjura de obicei casa conacului, Manilov avea doar cinci sau șase mesteacăni, iar în satul său nu era niciun copac în creștere sau verdeață nicăieri.” Lipsa de economisire și impracticabilitatea lui Manilov este demonstrată clar de mobilierul camerelor casei sale, unde lângă frumosul mobilier se aflau două fotolii, „acoperite cu rogojini simple”, un sfeșnic dandy din bronz închis cu trei grații antice. „Stătea pe masă și lângă ea era așezat un fel de simplu invalid de aramă, șchiopăt, ondulat într-o parte și acoperit cu grăsime.”

„Nu este de mirare că un astfel de proprietar are un depozit destul de gol, funcționarul și menajera sunt hoți, servitorii sunt necurați și bețivi, iar întreaga gospodărie doarme fără milă și clovnesc în restul timpului.” Manilov își petrece viața în deplină lenență A abandonat orice muncă, nici măcar nu citește nimic - de doi ani există o carte în biroul său, încă pe aceeași pagină. Manilov își luminează lenevia cu vise fără temei și „proiecte fără sens, cum ar fi construirea unui pasaj subteran din casă, a unui pod de piatră peste un iaz.

În loc de sentiment real, Manilov are un „zâmbet plăcut”, o politețe stânjenitoare și o frază sensibilă: în loc de gânduri există raționamente incoerente, stupide, iar în loc de activități sunt vise goale.

Korobochka, un proprietar tipic blând - proprietarul a 80 de suflete de iobagi, nu este o persoană vie, ci o parodie a lui, o altă întruchipare a aceluiași gol spiritual.

Spre deosebire de Manilov, Korobochka este o casnică de afaceri. Are „un sat drăguț, o curte plină de tot felul de păsări, sunt grădini de legume spațioase cu puieți, ceapă, cartofi, sfeclă…, …. Există meri și alți pomi fructiferi; Își cunoștea pe nume pe de rost aproape toți țăranii. Confundându-l pe Cicikov cu un cumpărător, ea îi oferă tot felul de produse de la ferma ei...”

Dar orizonturile mentale ale lui Korobochka sunt extrem de limitate. Gogol își subliniază prostia, ignoranța, superstiția, indicând că comportamentul ei este ghidat de interesul propriu, pasiunea pentru profit. Îi este foarte frică să nu „reduce” atunci când vinde. Tot ce este nou și fără precedent o sperie.

Cutia „cu cap de club” este întruchiparea acelor tradiții care s-au dezvoltat printre micii proprietari de terenuri din provincie care conduc agricultura de subzistență. Indicând caracterul tipic al imaginii lui Korobochka, Gogol spune că astfel de „Korobochkas” pot fi găsite și printre aristocrații capitalei.

Nozdryov reprezintă un alt tip de „mort viu”. „Era de înălțime medie, un tip foarte bine făcut, cu obrajii plini de culoare trandafirie, dinții albi ca zăpada și percurile negre ca oțelul. Era proaspăt ca sângele și laptele, sănătatea părea să-i picure de pe față.”

Nozdryov este complet opusul atât al lui Manilov, cât și al lui Korobochka. Este un erou neliniștit al târgurilor, balurilor, petrecerilor cu băuturi, meselor de cărți, are „agilitate neliniștită și caracter viu”. Onbuyan, caruser, mincinos, „cavaler al peleiului”. El nu este străin de Khlestakovism - dorința de a părea mai semnificativ și mai bogat. Și-a neglijat complet ferma. Doar canisa lui este in stare excelenta.

Nozdryov joacă cărți necinstit, este întotdeauna gata să „mergă oriunde, chiar și până la capătul lumii, să intri în orice întreprindere vrei, să schimbe orice ai cu orice vrei”. Totuși, toate acestea nu îl conduc pe Nozdryov la îmbogățire, ci, dimpotrivă, îl ruinează.

Semnificația socială a imaginii lui Nozdryov constă în faptul că în ea Gogol arată clar contradicția dintre interesele țărănimii și ale proprietarilor de pământ. Mâncarea a fost adusă la târg de la moșia lui Nozdryov agricultură- fructele muncii forțate a țăranilor săi - și „vândute la cel mai bun preț”, iar Nozdryov a risipit totul și a pierdut în câteva zile.

O nouă etapă în declinul moral al omului este „pumnul blestemat”, în cuvintele lui Cicikov – Sobakevici.

„Părea”, scrie Gogol, „că acest trup nu avea deloc suflet, sau avea unul, dar deloc acolo unde ar trebui să fie, ci ca Kashchei Nemuritorul - undeva în spatele munților și era acoperit cu o astfel de coajă groasă, ceea ce nu s-a aruncat și nu s-a răsucit în fundul ei și nici nu a produs absolut niciun șoc la suprafață.”

La Sobakevici, gravitația către vechile forme feudale de agricultură, ostilitatea față de oraș și educația sunt combinate cu bătrânețea către profit, acumularea prădătoare. Pasiunea pentru îmbogățire îl împinge să trișeze, îl obligă să caute diverse mijloace de profit. Ceea ce îl deosebește pe Sobakevici de alți proprietari de pământ scoși la iveală de Gogol este că, pe lângă sistemul corvée, el a folosit un sistem de renunțare monetară. Deci, de exemplu, un Eremey Sorokoplekhin, care a făcut comerț la Moscova, i-a adus lui Sobakevici 500 de ruble. renuntat

Discută despre personajul lui Sobakevici, Gogol subliniază sensul generalizat al acestei imagini „Sobakevici”, spune Gogol, „s-au numărat nu numai printre proprietarii de pământ, ci și printre birocrați și oameni de știință. Și peste tot și-au arătat calitățile de „om pumn”, interes propriu, interese înguste, inerție.”

Limita declinului moral al unei persoane este Plyushkin - „o gaură în umanitate”. Tot ceea ce uman a murit în el, acesta este, în sensul deplin al cuvântului, un „suflet mort”. Iar Gogol ne conduce consecvent și persistent la această concluzie, de la începutul și până la sfârșitul capitolului, dezvoltând și aprofundând tema morții spirituale a omului.

Descrierea satului Plyushkina cu trotuarul din bușteni care căzuse în complet paragină, cu „degradarea deosebită” a colibelor satului, cu comori uriașe de pâine putredă, cu casa stăpânului, care arăta ca un fel de „invalid decrepit”. ”, este expresivă. Doar grădina era pitoresc de frumoasă, dar această frumusețe era frumusețea unui cimitir abandonat. Și pe acest fundal, în fața lui Cicikov a apărut o figură ciudată: fie un bărbat, fie o femeie, „în rochie nedefinită”, atât de sfâșiată, grasă și uzată, încât dacă Cicikov l-ar fi întâlnit undeva lângă biserică, probabil că i-ar fi dat un penny de cupru.” Dar nu era un cerșetor care stătea în fața lui Cicikov, ci un moșier bogat, stăpânul a o mie de suflete, ale cărui magazii, hambare și uscătorie sunt pline de tot felul de bunuri. Cu toate acestea, toată această bunătate putrezește, se deteriorează, se transformă în praf, deoarece zgârcenia lacomă care l-a cuprins complet pe Plyushkin a șters de la el orice înțelegere a valorii reale a lucrurilor, a umbrit mintea practică a proprietarului odinioară experimentat. Relațiile lui Plyushkin cu cumpărătorii, plimbările lui prin sat adunând tot felul de gunoaie, celebrele mormane de gunoi de pe masa lui, tezaurizarea, îl conduc pe Plyushkin la tezaurizarea fără sens, care aduce ruina gospodăriei sale. Totul s-a prăpădit complet, țăranii „mur ca muștele”, iar zeci dintre ei sunt în fugă. Zgârcenia fără sens care domnește în sufletul lui Plyushkin dă naștere la suspiciune față de oameni, neîncrederea și înnăscurea în tot ceea ce îl înconjoară, cruzimea și nedreptatea față de iobagi. Nu există sentimente umane în Plyushkin, nici măcar paterne. Lucrurile sunt mai valoroase pentru el decât oamenii, pe care îi vede doar ca niște escroci și hoți.

„Și la ce nesemnificație, meschinărie și dezgust s-ar putea apleca o persoană! – exclamă Gogol.”

Imaginea lui Plyushkin întruchipează cu o forță excepțională și o acuratețe satirică rușinoasa lipsă de sens a tezaurizării și zgârceniei generate de o societate posesivă.

Gogol dezvăluie primitivitatea interioară a eroilor săi cu ajutorul unor tehnici artistice speciale. Atunci când construiește capitole de portrete, Gogol selectează astfel de detalii care arată unicitatea fiecărui proprietar de teren. Prin urmare, imaginile proprietarilor de teren sunt clar individualizate și conturate clar, convex. Folosind tehnica hiperbolei, subliniind și ascuțind cele mai importante trăsături ale eroilor săi, Gogol sporește tipicitatea acestor imagini, păstrându-le în același timp vitalitatea și realitatea; Fiecare dintre proprietarii de pământ este unic, nu ca ceilalți. Cu toate acestea, toți sunt proprietari de pământ - proprietari de iobag și, prin urmare, au și caracteristici comune de clasă generate de sistemul feudal - iobag Aceste caracteristici sunt următoarele:

interese animale de bază, absența oricăror motive ideologice înalte; vulgaritate, atenuarea tuturor sentimentelor umane, egoism grosolan

lipsa activităților sociale utile. Toate sunt „Suflete moarte”.

Așa i-a privit însuși Gogol. „Nu fiți morți, suflete vii”, a scris el proprietarilor de pământ - nobililor. Așa i-a privit Herzen, care a notat următoarele gânduri în jurnalul său: „Suflete moarte?” - acest titlu în sine poartă ceva terifiant. Și nu putea să-l numească altfel; nu sufletele moarte ale revizuirii, ci toate aceste Nozdryov, Manilov și toți ceilalți - aceleași suflete moarte și le întâlnim la fiecare pas.”

Dacă, desenând imagini ale proprietarilor de pământ, Gogol a oferit o imagine a economiei economice și a degenerării morale a clasei conducătoare, atunci în imaginea lui Cicikov el a arătat trăsăturile tipice ale unui prădător, un „sticlă”, un „dobânditor” al falda burgheză.

Gogol vorbește în detaliu despre calea vieții lui Cicikov de la naștere până în momentul în care acest „erou” a început să cumpere suflete moarte, cum s-a dezvoltat caracterul lui Cicikov, ce interese vitale, formate în el sub influența mediului, i-au ghidat comportamentul. Încă din copilărie, a primit de la tatăl său instrucțiuni despre cum să devină unul dintre oameni: „Mai mult, vă rog, profesorilor și șefilor..., stați cu cei mai bogați, pentru ca uneori să le fie de folos. tu... și, mai ales, ai grijă și economisește un ban - acest lucru este cel mai de încredere lucru din lume, vei face totul și vei strica totul în lume cu un ban." Această dorință a tatălui său a făcut din Chicikov baza relațiilor sale cu oamenii din timpul școlii. Economisirea unui ban, dar nu de dragul său, ci folosindu-l ca mijloc de a obține bunăstarea materială și o poziție proeminentă în societate. scopul principal al întregii sale vieţi. Deja la școală, a câștigat rapid favoarea profesorului și, având „o mare inteligență din punct de vedere practic”, a acumulat cu succes bani.

Serviciul în diverse instituții și-a dezvoltat și șlefuit abilitățile naturale la Cicikov: inteligență practică, ingeniozitate pricepută, ipocrizie, răbdare, abilitatea de a „înțelege spiritul șefului”, a simți un fir slab din sufletul unei persoane și a o influența cu pricepere pentru personal. scopuri, energie și perseverență în realizarea planurilor sale, nediscriminare totală în mijloace și lipsă de inimă.

După ce a primit postul, Cicikov „a devenit o persoană remarcabilă, totul în el s-a dovedit a fi necesar pentru această lume: plăcere în rânduri și acțiuni și agilitate în afacerile” - toate acestea l-au distins pe Cicikov în serviciile sale ulterioare; Așa apare el în fața frontului și în timpul achiziției de suflete moarte.

Cicikov folosește „puterea irezistibilă a caracterului”, „rapiditatea, perspicacitatea și perspicacitatea” și toată capacitatea sa de a fermeca o persoană pentru a obține îmbogățirea dorită.

„Multe fețe” interne ale lui Cicikov, evazivitatea lui este subliniată de aspectul său, dat de Gogol, în tonuri vagi.

„În șezlong stătea un domn – nu frumos, dar nici rău, nici prea gras, nici prea slab, nu se poate spune că este bătrân, dar nici prea tânăr.”

Expresia de pe chipul lui Cicikov se schimbă constant, în funcție de cine vorbește și despre ce vorbește.

Gogol subliniază constant curatenia exterioară a eroului său, dragostea lui pentru curățenie și un costum bun, la modă. Cicikov este întotdeauna bărbierit cu grijă și parfumat; Poartă întotdeauna lenjerie curată și o rochie la modă, „culori maro și roșiatice cu o scânteie” sau „culoarea fumului Navarino cu flacără”. Și această curățenie exterioară, curățenia lui Cicikov, care contrastează în mod expres cu murdăria interioară și necurățenia acestui erou, completează pe deplin imaginea unui „sticlă”, un „dobânditor” - un prădător care folosește totul pentru a-și atinge scopul principal - profit, achiziţie.

Meritul lui Gogol este că eroul succesului în afaceri și personal este supus unui râs distructiv. Amuzant și nesemnificativ Cicikov stârnește cel mai mare dispreț tocmai atunci când, obținând un succes deplin, devine idol și iubit al societății. Râsul autorului s-a dovedit a fi un fel de „dezvoltator”. „Sufletul mort” al lui Cicikov, soarta lui, în ciuda tenacității și vitalității sale exterioare, au devenit vizibile pentru toată lumea din jurul lui. Nu există nici cea mai mică clemență în verdictul imparțial al autorului.

Lumea stăpânilor vieții a apărut în „Suflete moarte” ca împărăția morților, dând drept împărăția celor vii, împărăția somnului spiritual, stagnare, vulgaritate, murdărie, interes personal, înșelăciune, scăpare de bani.

În împărăția morților vii, tot ceea ce măreț este vulgarizat, tot ce este sublim este degradat, tot ce este cinstit, chibzuit, nobil piere.

Titlul poeziei s-a dovedit a fi o descriere generalizantă și extrem de exactă și un simbol unic al sistemului iobăgiei. De unde râsul rău la „sufletele moarte” din poem?

Nu este greu să fii convins că autorul și-a auzit poporul. Ura oamenilor față de asupritorii lor este sursa râsului lui Gogol. Oamenii au executat în râs orice absurditate, minciună, inumanitate, iar în această execuție cu râs – sănătate mintală, o privire sobră asupra mediului.

Astfel, Gogol a apărut în „Dead Souls” ca un reprezentant al poporului său, pedepsind proprietarii de pământ și Rusia birocratică cu hohote de dispreț și indignare populară. Iar acestui regat condamnat al „sufletelor moarte” i se opune în carte credința lui în altă Rusie, acea țară a viitorului, posibilitățile nelimitate ale poporului rus.

O lucrare de geniu nu moare împreună cu creatorul ei, ci continuă să trăiască în conștiința societății, a oamenilor și a umanității. Fiecare epocă, făcând propria sa judecată despre ea, nu va exprima niciodată totul, lăsând multe de spus generațiilor următoare, care citesc opera într-un mod nou și percep unele aspecte ale ei mai acut decât contemporanii lor. Ele dezvăluie din ce în ce mai larg și mai adânc „curentul subteran” care zboară la baza sa.

Marele critic Belinsky spunea: „Gogol a fost primul care a privit cu îndrăzneală și direct realitatea rusă prin ochii unui realist, iar dacă la asta adăugăm umorul său profund și ironia lui nesfârșită, atunci va fi clar de ce nu va fi. inteles de multa vreme.

Este mai ușor pentru societate să-l iubească decât să-l înțeleagă...”

LISTA DE REFERINȚE UTILIZATE:

1.M. Gus „Rusia vie și suflete moarte” Moscova 1981

2.A. M. Dokusov, M.G. Kachurin“ Poezie de N.V. Gogol „Suflete moarte” Moscova 1982

3.Da. Mann „În căutarea unui suflet viu” Moscova 1987

4.Dicționar modern - carte de referință despre literatură. Moscova 1999

5.Gogol în memoriile contemporanilor săi. M., GIHL, 1952

6.Da. Mann. Poetica lui Gogol Editura „Khudozhestvennaya Literatura”, 1978.

7. Stepanov N. L. Gogol M., „Tânăra gardă”, ZhZL, 1961

8. Tarasenkov A.T. Ultimele zile din viața lui Gogol. Ed. 2, completat conform manuscrisului. M., 1902

9. Hrapcenko M. B. Lucrările lui N.V.Gogol „Bufnițele. scriitor”, 1959

Introducere.

N.V. Gogol este un scriitor a cărui operă este inclusă pe bună dreptate în clasicii literaturii ruse. Gogol este un scriitor realist, dar legătura lui dintre artă și realitate este complicată. El nu copiază sub nicio formă fenomenele vieții, ci le interpretează întotdeauna în felul său. Gogol știe să vadă și să arate cotidianul dintr-un unghi complet nou, dintr-o perspectivă neașteptată. Iar un eveniment obișnuit capătă o culoare de rău augur, ciudat. Este ceea ce se întâmplă în lucrarea principală a lui Gogol, poemul „Suflete moarte”. lumea „reală” prin recrearea imaginii contemporane a vieții rusești. Conform legilor epopeei, Gogol recreează o imagine a vieții în poem, străduindu-se pentru o acoperire maximă. Lumea asta este urâtă. Lumea asta e înfricoșătoare. Aceasta este o lume a valorilor inversate, îndrumările spirituale din ea sunt distorsionate, legile după care există sunt imorale. Dar trăind în interiorul acestei lumi, fiind născut în ea și acceptând legile ei, este aproape imposibil să-i apreciezi gradul de imoralitate, să vezi abisul care o separă de lumea adevăratelor valori. Mai mult, este imposibil de înțeles motivul care provoacă degradarea spirituală, decăderea morală a societății. În această lume trăiesc Plyushkin, Nozdrev Manilov, procurorul, șeful poliției și alți eroi, care sunt caricaturi originale ale contemporanilor lui Gogol. Gogol a creat o întreagă galerie de personaje și tipuri lipsite de suflet în poem, toate sunt diverse, dar toate au un lucru în comun - niciunul dintre ei nu are suflet.

Concluzie.

Titlul poeziei are cel mai profund sens filozofic. Sufletele moarte sunt o prostie, pentru că sufletul este nemuritor. Pentru lumea „ideală”, sufletul este nemuritor, deoarece întruchipează origine divinăîn om. Și în lumea „reală” poate exista un „suflet mort”, pentru că pentru el sufletul este doar ceea ce distinge cei vii de cei morți. În episodul morții procurorului, cei din jur și-au dat seama că „avea un suflet adevărat” abia atunci când a devenit „doar un trup fără suflet”. Această lume este nebună - a uitat de suflet, iar lipsa de spiritualitate este cauza decăderii. Numai cu înțelegerea acestui motiv poate începe renașterea Rusiei, întoarcerea idealurilor pierdute, a spiritualității, a sufletului în sensul său adevărat, cel mai înalt. Britchka Chichikovskaya, transformată în mod ideal în ultima digresiune lirică într-un simbol al sufletului veșnic viu al poporului rus - o minunată „pasăre-trei”, completează primul volum al poemului. Să ne amintim că poemul începe cu o conversație fără sens între doi bărbați: va ajunge roata la Moscova; cu o descriere a străzilor prăfuite, cenușii și triste ale orașului de provincie; din tot felul de manifestări ale prostiei și vulgarității umane. Nemurirea sufletului este singurul lucru care insuflă autorului credința în renașterea obligatorie a eroilor săi și a întregii vieți, deci a întregii Ruse.

Pentru a vizualiza prezentarea cu imagini, design și diapozitive, descărcați fișierul și deschideți-l în PowerPoint pe computerul dvs.
Conținutul text al slide-urilor prezentării: Sistem de imagini din poemul „Suflete moarte” Sarcină Să descriem sistemul de imagini ale proprietarilor de pământ creat de Gogol în poemul „Suflete morți” Imaginea proprietarilor de pământ de Gogol În opera lui Gogol, tema clasei proprietarilor de pământ în Rusia, de asemenea ca clasă conducătoare (nobilimea), rolul ei în viața societății este important, modul de reprezentare este satira. Procesul de degenerare a nobilimii este vizibil la eroii creați. Satira lui Gogol, nuanțată de ironie, l-a ajutat pe scriitor să spună ceea ce era imposibil de spus deschis în condiții de cenzură. În același timp, râsul lui Nikolai Vasilyevich ni se pare bun, dar nu cruță pe nimeni. Fiecare frază are un subtext, un sens ascuns, profund. Ironia este în general un element caracteristic al satirei lui Gogol. Este prezentă în discursul autorului însuși și în discursul eroilor Ironia – una dintre trăsăturile esențiale ale poeticii lui Gogol – dă un realism mai mare narațiunii și devine un mijloc de analiză a realității înconjurătoare. Structura compozițională a poeziei Imaginile proprietarilor de pământ din poezie sunt prezentate în modul cel mai multifațetat și complet. Oficialul Cicikov cumpără „suflete moarte”. Compoziția poeziei i-a permis autorului să povestească despre diferite sate și despre proprietarii care locuiesc în ele. Aproape jumătate din primul volum (cinci din unsprezece capitole) este dedicată caracteristicilor diferitelor tipuri de proprietari de pământ din Rusia. Nikolai Vasilyevich a creat cinci portrete diferite, dar fiecare dintre ele conține trăsături tipice unui proprietar de iobag rus. Cunoștința începe cu Manilov și se termină cu Plyushkin. Există o logică în această secvență: procesul de sărăcire a personalității unei persoane se adâncește de la o imagine la alta, dezvoltându-se ca o imagine teribilă a prăbușirii societății feudale. Imaginea proprietarilor de pământ în poezia „Suflete moarte” de N.V. Gogol Manilov Autorul descrie cu ironie curtea stăpânului, creată ca o imitație a unei grădini englezești cu un iaz, tufișuri și inscripția „Temple of Solitary Reflection”. Detaliile exterioare îl ajută pe scriitor să creeze o imagine. Acest erou îi plăcea să viseze și să gândească, uneori chiar la lucruri utile țăranilor. Cu toate acestea, ideile lui erau departe de nevoile vieții. Nu știa despre nevoile reale ale iobagilor și nu s-a gândit niciodată la ele. Manilov se consideră un purtător de cultură. Nikolai Vasilyevich vorbește ironic despre casa acestui proprietar, în care întotdeauna lipsea „ceva”, precum și despre relația lui plină de zahăr cu soția sa. Conversația lui Cicikov cu Manilov despre achiziție suflete moarte Într-un episod al unei conversații despre cumpărarea de suflete moarte, Manilov este comparat cu un ministru prea inteligent. Ironia lui Gogol de aici pătrunde, parcă din întâmplare, într-o zonă interzisă. O astfel de comparație înseamnă că ministrul nu este atât de diferit de Manilov, iar „Manilovismul” este un fenomen tipic al lumii birocratice vulgare. Caseta Vom afla despre asta în al treilea capitol. Eroina este unul dintre micii proprietari de terenuri care se plâng de pierderi și scăderi de recoltă și își țin mereu capul oarecum într-o parte, în timp ce adună banii puțin câte puțin în saci puse în comodă. Acești bani se obțin prin vânzarea unei varietăți de produse de subzistență. Interesele și orizonturile lui Korobochka sunt complet concentrate pe moșia ei. Întreaga ei viață și economie sunt de natură patriarhală. Cum a reacționat Korobochka la propunerea lui Cicikov? Proprietarul și-a dat seama că comerțul cu suflete moarte era profitabil și, după multă convingere, a acceptat să le vândă. Autorul descrie ironic imaginea proprietarului terenului. Multă vreme, cel „cu cap de club” nu își poate da seama ce anume se cere de la ea, ceea ce îl înfurie pe Cicikov. După aceea, se târguiește cu el mult timp, de teamă să nu greșească. Nozdryov Nozdryov În imaginea lui Nozdryov din capitolul al cincilea, există o formă complet diferită de descompunere a nobilimii. Acest erou este un om a ceea ce se numește un „joc de toate meserii”. Chiar în fața lui era ceva îndrăzneț, direct, deschis. El este, de asemenea, caracterizat printr-o „largitate a naturii”. Conform remarcii ironice a lui Nikolai Vasilyevich, Nozdryov este un „om istoric”, deoarece nicio întâlnire la care a reușit să participe nu a fost niciodată lipsită de povești. Pierde mulți bani la cărți cu inimă ușoară, bate un nebun la târg și imediat „scărătorește totul”. Acest erou este un mincinos absolut și un lăudăros nesăbuit, un adevărat maestru în „aruncarea gloanțelor”. Se comportă sfidător, dacă nu agresiv. Discursul lui este plin de înjurături, are o pasiune pentru „răfățarea aproapelui său”. Gogol, după imaginea lui Nozdryov, a creat în literatură un nou tip socio-psihologic de așa-numitul Nozdryovism. Sobakevich Sobakevich Satira autorului este mai revelatoare în imaginea lui Sobakevici, pe care îl întâlnim în capitolul al cincilea. Acest personaj seamănă puțin cu proprietarii anteriori. Acesta este un negustor viclean și cu pumnii strâns, un „proprietar kulak”. El nu este nebunul violent Nozdryov, nu visătorul Manilov, nu tezaurizatorul Korobochka. Sobakevici are o strângere de fier, este taciturn, este pe propria-i minte. Sunt puțini oameni care l-ar putea înșela. Totul la el este puternic și durabil. Toate articolele de uz casnic seamănă în mod surprinzător cu eroul însuși în casa lui. Totul părea să spună că ea era „și Sobakevich” uimește prin grosolănia sa. Lui Cicikov i se părea că arată ca un urs. Acesta este un cinic căruia nu-i este rușine de urâțenia morală a celorlalți sau a lui însuși. El este departe de a fi iluminat. Acesta este un proprietar de iobag, care îi pasă doar de proprii țărani ca forță de muncă. Este interesant că numai el a înțeles adevărata esență a „strălucului” Cicikov: și esența propunerii, reflectând spiritul vremurilor: totul poate fi vândut și cumpărat. Aceasta este imaginea generalizată a proprietarilor de pământ în poemul „Suflete moarte”. Plyushkin Al șaselea capitol este dedicat lui Plyushkin. Aceasta completează caracteristicile proprietarilor de pământ. Numele acestui erou a devenit un cuvânt de uz casnic, denotă degradarea morală și zgârcenia, ultimul grad de degenerare a clasei proprietarilor de pământ. Gogol își începe cunoașterea personajului, ca de obicei, cu o descriere a moșiei și a satului proprietarului. În același timp, „deteriorarea specială” este vizibilă pe toate clădirile. Autorul descrie o imagine a ruinei unui proprietar de iobag cândva bogat. Cauza sa nu este lenevia și extravaganța, ci zgârcenia dureroasă a proprietarului. Gogol îl numește pe acest proprietar „o gaură în umanitate”. Aspectul în sine este o creatură asexuată care seamănă cu o menajeră. Acest personaj nu mai provoacă râs, doar amară dezamăgire. Concluzie Imaginea proprietarilor de terenuri este de cinci personaje care diversifică starea acestei clase. Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov sunt diferite forme ale unui singur fenomen - declin spiritual, social și economic.

Municipal instituție de învățământ gimnaziu nr 22

SESIUNEA DE EXAMEN

DUPĂ LITERATURĂ

SISTEMUL DE IMAGINI ÎN POEZIUL LUI N.V. GOGOL

„SUFLETE MOARTE”

A terminat lucrarea
Elevii clasei a IX-a B

Xxxxxxxxxx Xxxxx

supraveghetor:

profesor de limba rusa

și literatură

Xxxxxxxxxxx Xxxxxxxxxx

Xxxxxxxxxxxxx

Xxxxxxxxxx

I. Introducere. Pagină

1. Motivul alegerii temei………………………………………………………... 3

2. Relevanța subiectului…………..……………………………………………………... 3

3. Scopurile și obiectivele lucrării studiate……………………………………………... 4

4. Surse pe care le-am folosit……………………………… 5

II. Partea principală.

1. Părerile și părerile mele pe această temă…………........................... 6

2. Imaginea lui Manilov…………………………………………………….. 9

a) Caracteristicile lui Manilov……………........... 10

b) Structura averii sale ……………………………………………… 10

d) Declarații ale criticilor despre Manilov……………... 11

3. Imaginea cutiei………………………………………………………………………... 12

a) Structura moșiei ei……………………………………………. 12

b) Caracteristicile cutiei……………………………………………... 12

c) Opinia criticilor despre Korobochka …………………………… 13

4. Imaginea lui Nozdryov……………………………………………………... 14

a) Caracteristicile lui Nozdrev……………………………………………………….. 14

b) Declarațiile criticilor despre Nozdryov…………….... 15

5. Imaginea lui Sobakevici……………………………………………………………………….. 16

a) Caracteristicile lui Sobakevici………………………………………. 16

b) Structura moșiei sale……………………………………………….. 17

c) Declarații ale criticilor despre Sobakevici…………... 18

6. Imaginea lui Plyushkin……………………………………………………. 19

a) Caracteristicile lui Plyushkin…………………………………………... 19

b) Structura moșiei sale………………………………………………... 20

c) Declarații ale criticilor despre Plyushkin………………………… 21

III. Concluzie.

1. Concluzii pe care le-am făcut în timpul lucrării

2. Ce mi-a dat acest job?

Introducere.

Tema eseului meu este „Sistemul imaginilor” din poemul lui N.V. Gogol. Am ales acest subiect pentru că mi-a atras atenția cu numele său foarte misterios, descrierile vii și veridice ale proprietarilor de pământXIXsecol. Și, de asemenea, pentru că N.V.Gogol este unul dintre scriitorii mei preferați - cei mai talentați, geniali, incomparabili. Am decis să dezvălui acest subiect pentru a înțelege și interpreta mai bine ceea ce a vrut să ne arate Nikolai Vasilevici. În opinia mea, el face o imagine detaliată a prăbușirii economice a moșiilor proprietarilor de pământ și a incapacității acestora. În această poezie văd declinul moral al reprezentanților lumii proprietarilor de pământ. Tocmai de aceea sunt atrasă de această temă, ridicată spre discuție în societate înXIXsecol. Am ales și această temă pentru că este interesant pentru mine să reflectez și să investighez această lucrare genială, întrucât îmi compar părerea proprie cu opinia autorului și cu opinia unor critici. În unele cazuri, opiniile diferă, aparent, acest lucru se datorează faptului că nu am înțeles și înțeles pe deplin gravitatea și natura problematică a lucrării pe care o cercetam. Și ceea ce mi-a mai atras atenția a fost că autorul a văzut problema acelei societăți mic-burghez-proprietari și, fără ezitare, și-a împărtășit opinia tuturor, inclusiv nouă. El ne-a arătat adevăratele culori ale oamenilor din jurul nostru. Poate chiar și cunoscuții noștri, cei dragi, prietenii și, adesea, noi înșine.

În ceea ce privește relevanța, acest subiect rămâne important până în prezent. Toate acestea le vedem în realitate, le simțim. Beție, delapidare, ignoranță, bunăvoință prefăcută pe fețe mulțumite, un funcționar bine hrănit, un țăran pe jumătate înfometat, un sat pustiu... Totul este la fel ca acolo. Și să fiu sincer, o bună jumătate din societate este de acord cu această stare a părții ruse și cu diagnosticul ei cronic. Consider această poveste a fi o istorie medicală scrisă cu o mână magistrală. Este, de asemenea, un strigăt de groază și rușine pe care o persoană, umilită de o viață vulgară, îl scoate când își observă brusc fața învinețită în oglindă.

Cred că acest subiect va fi relevant în orice moment atâta timp cât umanitatea trăiește și există. Timp de multe secole, Korobochka, Manilov și mulți alți eroi ai acestui poem vor trăi în oameni. Atâta timp cât astfel de oameni trăiesc și există, această problemă nu va fi închisă și ne va bântui.

Relevanța acestui subiect constă și în faptul că tinerii noștri, tovarășii mei, acordă atenție acestei probleme, astfel încât după citirea acestei poezii să nu devină următorii eroi din „Suflete moarte”.

Cred că atunci când înțelegem pe deplin și ne dăm seama ce ne-a scris mare scriitor, problema se va epuiza complet.

Scopuri și obiective pe care mi le-am propus:

- aceasta este o cunoaștere mai profundă a acestei lucrări artă;

- invata in detaliu toate problemele de atunci;

- luare în considerare și familiarizare mai largă cu opera lui N.V. Gogol;

- determinați ce semnificație este pusă în dezvoltarea scenelor individuale, tranziții ușoare de la imagine la imagine și ce imagine generală scoate în evidență autorul;

- afla limbajul si stilul lui, inclinatiile in proza;

- este satira suficient de prezentă ca parte integrantă a poeziei și modul în care Gogol o aplică.

Literatura folosita.

1. V.G. Belinsky

Articole despre Pușkin, Lermontov, Gogol.

Moscova. „Iluminismul” 1983

(pag. 222-224; 226-229)

2. N.V. Gogol

Poezia „Suflete moarte”.

Moscova. „Rusia sovietică” 1980

(pagina 87)

3. S. Mashinsky

„Suflete moarte” de N.V. Gogol.

Moscova. Editura „Ficțiune” 1966

(pag. 5-6; 10-12; 42-45; 51-55)

4. E.S Smirnova-Chikina

Comentariul poeziei lui N.V. Gogol „Suflete moarte”.

Leningrad. Filiala „Iluminismului” din Leningrad, 1974

(p. 76; 82; 93-98; 106-107; 109; 112)

5. N.L. Stepanov

N.V.Gogol. Calea creativă.

Moscova. Editura de Stat ficţiune 1955

(pag. 382; 387; 391; 397-404; 408-410; 418-420)

6. S.M.Florinsky

literatura rusă.

Moscova. Editura „Prosveshcheniye” 1968

(pag. 228-235)

Partea principală.

Rusia a produs atât de mari clasici ai literaturii și poeziei precum Pușkin, Dostoievski, Esenin, Lermontov, Turgheniev, Tolstoi și mulți, mulți alții. Dar aș dori să mă opresc în detaliu asupra unui om misterios și imprevizibil în cuvânt și în viață, mereu în căutarea a ceva, poate răspunsuri la întrebări care s-au pus din secol în secol.

Creatorul filmelor „Mirgorod”, „Nasul”, „Viy”, „Inspectorul general” este un iubitor de caricaturi și comedii, dramă și groază fictivă. Acest om este, desigur, Nikolai Vasilyevich Gogol, căruia aș dori să-i dedic câteva rânduri, și anume, din punctul meu de vedere, să descifrez opera pe care a conceput-o și a prezentat-o cu titlul foarte misterios și de altă lume „Suflete moarte”. De ce anume scrie această poezie, care, după părerea mea, nu ar fi fost pe placul multor pături de clasă ale populației Rusiei în vremurile străvechi și dacă ar fi scrisă în vremea noastră, reacția acelorași pături, doar sub un alt titlu, modernizat și prea politizat, ar fi asemănător - ca o oglindă, doar oribil de distorsionat.

Este suficient să înțelegi că nu citești doar „Suflete moarte”, ci exiști acolo, trăiești, privești toate personajele din afară, par să comunici cu ele în limbajul gândirii, supui totul unei analize nemiloase, greșești. , lupta cu prostia și alte plantari și „ace” „precauții și „frunze” care le acoperă dorințele nu fără păcat.

Cât timp a avut nevoie Gogol să petreacă atâția ani lucrând la creația sa de proză și cu ce și cu ce scop? De ce avem interes și dorință să-i înțelegem opera, gândurile, viața, s-ar părea, din acea epocă care s-a scufundat de mult în uitare, trecută în istorie? De ce nu ar trebui o persoană modernă și rezonabilă să găsească în sine pe Cicikov sau Nozdryov, Manilov sau Korobochka? Chiar și după ce a citit poezia „Suflete moarte” din scoarță în scoarță, nu toată lumea va îndrăzni să se vadă eroii acestei lucrări. Dar de ce? Fiecare își face propria analiză, își ia ceva pentru ei, cultivând chiar și același Cicikov în ei înșiși, dacă vă amintiți instrucțiunile tatălui său: ei spun: „puteți ucide pe oricine cu un ban”. Chiar nu există astfel de oameni în timpul nostru? Sau nu există „Korobochek” sau „Manilov” și „Sobakevici” au dispărut fără urmă?

Cred că fiecare artist are o lucrare în care și-a investit cele mai scumpe, cele mai lăuntrice gânduri, inima.

Opera principală a vieții lui Gogol a fost „Suflete moarte”. Au fost petrecuți aproximativ șaptesprezece ani lucrând la Dead Souls.

Tocmai a început să scrie această lucrare, Gogol a fost pătruns de convingerea importanței sale excepționale, că ar trebui să joace un rol deosebit în destinele Rusiei și să glorifice numele autorului. La 28 iunie 1836, i-a scris lui Jukovski: „Jur că voi face ceva ce o persoană obișnuită nu face... Acesta este un mare punct de cotitură, o mare epocă a vieții mele”. Patru de la până

o lună mai târziu - aceluiași corespondent: „Dacă termin această creație așa cum trebuie realizată, atunci... ce uriașă, ce intriga originală! Ce grămadă variată! Toate Rus' vor apărea în ea! Acesta va fi primul meu lucru decent, un lucru care va purta numele meu.” Gogol este atât de purtat de noua lucrare încât, în comparație cu ea, tot ceea ce a scris înainte i se pare a fi un „gunoi” nesemnificativ, care este „îngrozitor de amintit”.

Gogol era convins că, în condițiile Rusiei contemporane, idealul și frumusețea nu pot fi exprimate decât prin negarea realității urâte. Și, în același timp, după cum vedem, el a atribuit o misiune imposibilă literaturii, creativității sale - „de a îndrepta societatea sau chiar o întreagă generație către frumos”.

Poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte” este cea mai mare operă a literaturii mondiale, pe care se bazează alegerea temei eseului: Motive istorice și sistem de imagini în poemul „Suflete moarte”.

Nu degeaba 2009 a fost declarat anul lui N.V.Gogol, pentru că problema operelor sale rămâne actuală două secole mai târziu, pentru că corupția și birocrația înfloresc la fel ca pe vremea scriitorului. Intriga din „Suflete moarte” reflectă ideile autorului despre posibilele grade de degradare umană. „Eroii mei urmează unul după altul, unul mai vulgar decât celălalt”, a notat scriitorul. De fapt, dacă Manilov își păstrează încă o oarecare atractivitate, atunci Plyushkin, care închide galeria proprietarilor feudali, a fost deja numit în mod deschis „o gaură în umanitate”.

Una dintre principalele dificultăți cu care se confrunta Gogol a fost să prezinte lumea personajelor fragmentate, să le arate în atmosfera materialului, materialului, a vieții de zi cu zi. Aceste personaje nu pot fi conectate prin relații bazate, să zicem, pe dragoste, așa cum se întâmpla cel mai adesea în romane. A fost necesar să le dezvăluim în alte legături, de exemplu economice, care au făcut posibilă reunirea acestor oameni atât de diferiți și în același timp atât de apropiați în spirit unul de celălalt. Cumpărarea de suflete moarte a deschis o astfel de oportunitate.

Scopul lucrării este de a studia creația operei și motivele sale istorice, precum și de a prezenta în abstract întreaga galerie a proprietarilor lui Gogol: de la Cicikov la Plyushkin. Sarcini:

❖ descrierea evenimentelor care au influențat realizarea acestei lucrări,

❖ identificarea motivelor istorice ale poeziei „Suflete moarte”,

❖ descrierea tuturor proprietarilor de terenuri de la Cicikov la Plyushkin,

❖ Imaginea satului lor, conac, portretul proprietarului, biroul și relația cu Cicikov.

Desigur, mulți scriitori ai secolului al XIX-lea au creat lucrări care ridiculizează Rusia țaristă, oficialii și proprietarii ei de pământ (A. S. Griboedov „Vai de inteligență”, M. E. Saltykov-Șchedrin „Minnow înțelept”), dar numai N. V. Gogol a reușit să descrie evenimentele petrecute cu personajele sale atât de subtil și de detaliu. Prin urmare, cititorului îi place să treacă prin întreaga călătorie a lui Cicikov, plină de întorsături și evenimente neașteptate.

1. Motive istorice

1. Istoria creației operei.

Gogol a început să lucreze la " Suflete moarte„la mijlocul anului 1835, adică chiar înainte de „Inspectorul general”. La 7 octombrie 1835, l-a informat pe Pușkin că a scris deja 3 capitole din Suflete moarte. Dar lucrul nou, se pare, nu l-a capturat pe Gogol. Abia după The Government Inspector, deja în străinătate, Gogol a preluat cu adevărat Dead Souls.

În iunie 1836, Gogol (din nou împreună cu Danilevsky) a plecat în străinătate, unde a petrecut în total mai mult de 12 ani, fără a număra două vizite în Rusia - în 1839-40 și 1841-42. Scriitorul a trăit în Germania, Elveția, Franța, Austria, Republica Cehă, dar mai ales în Italia, continuând să lucreze la „Suflete moarte”, al cărui complot (precum „Inspectorul general”) i-a fost sugerat de Pușkin.

Tot restul vieții, Gogol a lucrat la cel de-al doilea volum al poemului, trecând periodic prin crize spirituale, când i se părea că Dumnezeu nu permite creația. opere literare că trebuie să renunțe la tot ce este creat în literatură, că scrisul este păcătos. Al doilea volum din „Suflete moarte” a fost ars de Gogol de două ori: în iunie 1845 (din această ediție s-au păstrat acele cinci capitole, prin care acum putem judeca planul lui Gogol), iar apoi în noaptea de 11 spre 12 februarie. , cu puțin timp înainte de moartea sa, Gogol a ars versiunea albă a ediției finale a celui de-al doilea volum al poemului.

2. Motive istorice.

Există o părere că Gogol a plănuit să creeze poemul „Suflete moarte” prin analogie cu poemul lui Dante „Divina Comedie”. Aceasta a determinat compoziția propusă în trei părți a lucrării viitoare. Divina Comedie constă în trei părți: „Iad”, „Purgatoriu” și „Paradis”, care trebuiau să corespundă celor trei volume din „Suflete moarte” concepute de Gogol. În primul volum, Gogol a căutat să arate teribila realitate rusă, să recreeze „iadul” vieții moderne. În al doilea și al treilea volum, Gogol a vrut să descrie renașterea Rusiei. Gogol se vedea ca un scriitor-predicator care, desenând pe paginile operei sale o imagine a renașterii Rusiei, o scoate din criză.

Semnificația titlului poeziei „Suflete moarte”, în primul rând, este aceea personajul principal, Cicikov, cumpără suflete moarte de la proprietarii de pământ pentru a gaja fiecare două sute de ruble consiliului de tutelă și astfel să-și constituie capital; în al doilea rând, Gogol arată în poezie oameni ale căror inimi s-au împietrit și sufletul lor a încetat să mai simtă nimic.

Gogol a conceput Dead Souls ca pe o lucrare care dezvăluie viciile sociale ale societății. Scriitorul a arătat viața întregii Rusii și a descris-o în așa fel „încât toate lucrurile mărunte care scapă ochiului să strălucească mare în ochii tuturor”. Poezia prezintă o imagine a realității ruse cu toate defectele ei. Cu toate acestea, „Dead Souls” descrie nu numai realitatea teribilă și crudă a vieții din țară la acea vreme. Este în contrast cu idealurile strălucitoare, pure, umane ale autorului, ideile sale despre ceea ce ar trebui să devină Rusia, exprimate în digresiuni liriceși comentarii individuale împrăștiate în text.

Astfel, în primul volum al Sufletelor moarte, Nikolai Vasilyevich înfățișează toate neajunsurile, toate aspectele negative ale realității vieții rusești. Gogol le arată oamenilor ce au devenit sufletele lor. El face asta pentru că iubește cu pasiune Rusia și speră la renașterea ei. Scriitorul și-a dorit ca oamenii, după ce i-au citit poezia, să fie îngroziți de viețile lor și să se trezească dintr-un somn amețitor. Aceasta este sarcina primului volum. Descriind teribila realitate, Gogol ne înfățișează în digresiuni lirice idealul său despre poporul rus, vorbește despre sufletul viu, nemuritor al Rusiei. În al doilea și al treilea volum al operei sale, Gogol a plănuit să transfere acest ideal la viata reala. Dar, din păcate, nu a fost niciodată în stare să arate revoluția din sufletul poporului rus, nu a fost în stare să învie sufletele moarte. Aceasta a fost tragedia creativă a lui Gogol, care a devenit tragedia întregii sale vieți.

2. Sistemul de imagini din poezia „Suflete moarte”.

1. Imagini ale proprietarilor de terenuri.

„Fiecare dintre noi, indiferent ce este om bun„Dacă se adâncește în sine cu imparțialitatea cu care se adâncește în ceilalți, cu siguranță va găsi în sine, într-o măsură mai mare sau mai mică, multe dintre elementele multor eroi ai lui Gogol.”

V. G. Belinsky

Una dintre temele principale din opera lui Gogol este tema clasei proprietarilor rusi, nobilimea rusă ca clasă conducătoare, soarta și rolul ei în viata publica. Este caracteristic faptul că principalul mod al lui Gogol de a-și descrie proprietarii de terenuri este satira. Imaginile proprietarilor de pământ reflectă procesul de degradare treptată a clasei proprietarilor de pământ, dezvăluind toate viciile și neajunsurile acesteia. Satira lui Gogol este nuanțată de ironie și „locește chiar în frunte”. Ironia l-a ajutat pe scriitor să vorbească direct despre lucruri despre care nu se putea vorbi în condiții de cenzură. Râsul lui Gogol pare binevoitor, dar nu cruță pe nimeni, fiecare frază are un profund, sens ascuns, subtext. Ironia este un element caracteristic al satirei lui Gogol. Este prezent nu numai în discursul autorului, ci și în vorbirea personajelor. Ironia este unul dintre semnele esențiale ale poeticii lui Gogol, dă un realism mai mare narațiunii, devenind un mijloc artistic de analiză critică a realității.

Autorul a aranjat capitolele despre proprietarii de pământ, cărora le este consacrat mai mult de jumătate din primul volum, într-o ordine strict gândită: visătorul risipitor Manilov este înlocuit de gospodarul Korobochka; Ea i se opune proprietarul ruinat, ticălosul Nozdryov; apoi din nou o întoarcere către proprietarul economic-kulacul Sobakevici; Galeria proprietarilor iobagilor este închisă de avarul Plyushkin, care întruchipează gradul extrem de declin al clasei proprietarilor de pământ.

Creând imaginile lui Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin, scriitorul recurge la tehnici generale de tipificare realistă (imaginea unui sat, a unui conac, un portret al proprietarului, un birou, o conversație despre oficialii orașului și sufletele moarte ). Dacă este necesar, se oferă și o biografie a personajului.

2. Pavel Ivanovici Cicikov.

Cel mai activ personaj din poezia lui Gogol „Suflete moarte” este Pavel Ivanovich Cicikov. Mai mult, această mobilitate nu este doar o calitate exterioară (este tot timpul pe drumuri, casa lui este șezlongul lui, îi place să conducă repede; munca începe cu intrarea lui în oraș și se termină cu plecarea lui - de parcă am doar a reușit să prindă o parte din călătoria lui Cicikov, scăpând de noi, dar continuându-și mișcarea). Cicikov este activ și pe plan intern - în capul lui neliniștit, unele idei, combinații, planuri se maturizează mereu, în anumite privințe este un visător nu mai rău decât Manilov, singura diferență fiind că planurile lui Cicikov sunt reale și sunt implementate pe deplin, cu un grad. sau alta de succes. Un alt lucru este că direcția acestor planuri și idei creative este întotdeauna aceeași: cum să te îmbogățești cel mai bine într-un mod rapid, fără a cheltui multă muncă și a găsi găuri în regulile existente ale vieții sociale.

Gogol își numește eroul un domn mediocru. Și dă următoarea descriere a înfățișării sale: nici chipeș, dar nici rău, nici prea gras, nici prea slab; Nu se poate spune că este bătrân, dar nu că este prea tânăr. În această caracterizare, constând în întregime din negații, nu există o singură trăsătură strălucitoare de care să se apuce - se pare că domnul Cicikov ne scapă din mâini și se străduiește cu orice preț să fie cât mai discret posibil. (Adevărat, Gogol notează: „Domnul avea ceva respectabil în maniere și și-a suflat nasul extrem de tare. Nu se știe cum a făcut-o, dar nasul îi suna ca o trompetă. Aceasta, se pare, a căpătat o demnitate complet nevinovată, totuși. , are mult respect de la servitorul de la cârciumă”).

Lui Cicikov îi place să folosească săpun bunși parfum, este în general curat și are o slăbiciune pentru cămășile din in fin. Este un domn atât de decent, cu o înfățișare ca toți ceilalți, într-o redingotă „de culoarea linionberry cu strălucire”, cu bărbia bine rasă, de care este extrem de mândru, întrucât este foarte plin și rotund. Un domn cumsecade, miroase a săpun și totul la fel de alunecos ca săpunul și la fel de pătrunzător în toate colțurile și crăpăturile cu ajutorul „săpunului” lui, și rotund și decent ca un balon de săpun. La fel de promițătoare și la fel de nesigure, izbucnind în cel mai neașteptat moment.

Cicikov are o calitate remarcabilă: pentru a-și atinge obiectivele, este întotdeauna gata să se aplece și să ia poziția necesară, să spună cuvântul potrivit, să se înțeleagă cu oamenii potriviți și să găsească un limbaj comun cu ei: „Noul venit știa cumva cum să se regăsească în toate și sa arătat a fi un socialit experimentat. Oricare ar fi fost conversația, a știut întotdeauna să o susțină: fie că era vorba despre o fabrică de cai, vorbea despre o fabrică de cai; vorbeau despre câini buni și aici a făcut comentarii foarte practice; dacă au interpretat ancheta desfășurată de camera de trezorerie, a arătat că nu cunoștea trucurile judiciare; dacă a existat o discuție despre un joc de biliard - și într-un joc de biliard nu a ratat; ei vorbeau despre virtute, iar el vorbea foarte bine despre virtute, chiar și cu lacrimi în ochi. Dar este remarcabil că a știut să îmbrace totul cu un fel de liniște, a știut să se comporte bine. Nu vorbea nici tare, nici încet, ci absolut așa cum ar trebui. Într-un cuvânt, indiferent unde te întorci, a fost o persoană foarte decentă.”

„Cine este domnul Cicikov?” - locuitorii orașului NN pun această întrebare după ce Cicikov, care a fost deja în mintea lor ca „cea mai plăcută persoană”, un „milionar”, un „proprietar de terenuri Herson”, devine (la sugestia lui Nozdryov) un fel de infern creatură cu care este oarecum ciudat sunt contactate „suflete moarte”. Versiunile locuitorilor orașului NN sunt una mai fantastică decât cealaltă: fie Cicikov se dovedește a fi un „producător de hârtii false”, fie un oficial misiuni speciale, inspectând incognito provincia (o privire a „Inspectorul guvernamental”), apoi recunosc trăsăturile lui Napoleon în el, apoi se dovedește a fi un tâlhar fără picioare și fără brațe - căpitanul Kopeikin, apoi se transformă într-un iubitor de eroi romantic care o să fure fiica guvernatorului. Nimeni nu poate înțelege cum sufletele moarte sunt legate de toate acestea, iar procurorul, exagerat de efort intelectual neobișnuit pentru el, moare în general.

Și, în ciuda faptului că toate înșelătoriile și combinațiile lui Cicikov se termină cu eșec, el găsește întotdeauna o nouă modalitate de a se îmbogăți, înșelând statul, oficialii, sistemul și doar oamenii care se întâlnesc pe parcurs. Cicikov este mereu în mișcare, mereu în mișcare. Iar în finalul primului volum din „Suflete moarte”, după digresiunea lirică a autorului despre dragostea rusului pentru a conduce rapid, despre Rus'-troika, care se repezi undeva într-o distanţă necunoscută şi nu răspunde la întrebarea: „Rus , unde te grăbești?” Cicikov se îndepărtează de noi în șezlong, ascunzându-se în nori de praf.

3. Manilov.

Primul proprietar de pământ căruia Cicikov a venit să cumpere suflete moarte a fost Manilov.

Gogol descrie acest erou după cum urmează, când apare pentru prima dată pe paginile poeziei:

Proprietarul Manilov, încă deloc bătrân, avea ochi dulci ca zahărul și îi miji de fiecare dată când râdea.

Descrierea lui Gogol a lumii interioare a acestui proprietar este următoarea: el își descrie moșia, mobilierul casei sale - acesta este caracterul eroului, calitățile și valorile sale.

„Satul Manilovka ar putea atrage puțini oameni cu locația sa. Casa stăpânului stătea singură la miazăzi, adică pe un deal deschis tuturor vânturilor care ar putea bate.” – Gogol vorbește astfel despre prostia lui Manilov, despre „suflabilitatea” creierului său de toate vânturile, lipsa de fundație și nepăsare. Dar, în același timp, această persoană are pretenția la un fel de sofisticare, sublimitate: „Era vizibil un foișor cu o cupolă verde plată, coloane albastre din lemn și inscripția: „Templul Reflecției Solitare””.

Mai departe, Gogol dă o descriere a casei lui Manilov: „În biroul lui a existat întotdeauna un fel de carte, marcată pe pagina a paisprezecea, pe care a citit-o constant de doi ani.” Faptul că cartea fusese citită de doi ani și a fost marcat pe aceeași pagină, vorbește mult: atât că proprietarul este prea educat, cât și că în același timp vrea să dea impresia unui om gânditor, cititor.

Întotdeauna lipsea ceva în casa lui: în sufragerie era mobilă frumoasă, tapițată cu țesătură de mătase inteligentă, care probabil era destul de scumpă; dar nu era suficient pentru două fotolii, iar fotoliile erau pur și simplu tapițate cu saltea. Seara s-a servit pe masă un sfeșnic foarte dandy, din bronz închis, cu trei grații antice, cu un scut sidef dandy, iar lângă el s-a așezat niște invalidi simpli de aramă, șchiopi, încolțiți până la lateral și acoperit de grăsime, deși nici proprietar, nici stăpână, nici slujitoare - în aceste descrieri caracteristica principala– „sub”: subeducat, neterminat, subuman.

Ca și cum ar fi pregătit cititorul pentru aceste descrieri, Gogol concluzionează în cele din urmă: „Numai Dumnezeu ar fi putut spune cum este personajul lui Manilov. Exista un fel de oameni cunoscuti cu numele: asa-asa oameni, nici asta, nici asta, nici in orasul Bogdan, nici in satul Selifan, dupa proverbul. Poate că Manilov ar trebui să li se alăture. În aparență era un om distins; trăsăturile feței lui nu erau lipsite de plăcere, dar această plăcere părea să aibă prea mult zahăr în ea; în tehnicile și întoarcerile sale era ceva încurajator de favoare și cunoștință. Zâmbea ademenitor, era blond, cu ochi albaștri. În primul minut de conversație cu el nu poți să nu spui: „Ce plăcut și persoana amabila! În minutul următor nu vei spune nimic, iar al treilea vei spune: „Diavolul știe ce este!” - și se îndepărtează; Dacă nu pleci, vei simți o plictiseală de moarte.”

Care era atunci principala ocupație a lui Manilov pe moșie, dacă nu agricultura, nu lectura, nu casa? se gândi el. Mai precis, el era în vise, iar aceste vise erau, de asemenea, de o natură specială, „Manilovsky”.

La ce se gândea, Dumnezeu nici nu știa Uneori, uitându-se din pridvor la curte și la baltă, vorbea despre cât de frumos ar fi dacă dintr-o dată s-ar construi un pasaj subteran din casă sau s-ar construi un pod de piatră. peste iaz, pe care ar fi de ambele părți ale prăvăliei, iar negustorii să stea în ele și să vândă diverse mărfuri mărunte necesare țăranilor. În același timp, ochii i-au devenit extrem de dulci, iar fața lui a căpătat cea mai mulțumită expresie, totuși, toate aceste proiecte s-au încheiat doar în cuvinte.

De ce este Manilov, după Gogol, un suflet mort? Este altruist, amabil, s-ar putea spune chiar amabil. Nu face rău nimănui, nu se angajează acte dezonorabile. Sunt prostia și îngustia la minte un păcat atât de mare? Potrivit autorului, da. Omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și transformarea vieții cuiva într-o astfel de „non-viață”, care nu corespunde în niciun fel marelui plan al Creatorului, este un păcat. „O persoană trebuie să-și amintească că nu este o fiară materială, ci un înalt cetățean al cetățeniei cerești”, - așa și-a explicat Gogol judecata strictă a „homunculii” pe care i-a descris.

4. Cutie.

Cicikov ajunge din întâmplare cu moșierul Korobochka - prins de vremea rea în drumul de la Manilov la Sobakevici. Înfrigurat, nefericit, bătut în noroi (nu fără ajutorul cocherului Selifan), Cicikov cere să petreacă noaptea în prima casă pe care o întâlnește - se dovedește a fi casa văduvei în vârstă a secretarului colegiului Korobochka. Judecând după faptul că nu-l cunoaște nici pe Manilov, nici pe Sobakevici, Cicikov s-a abătut foarte mult de la calea propusă și a condus într-o sălbăticie echitabilă. Dar această sălbăticie nu este doar de natură geografică: proprietarul terenului Korobochka trăiește într-un fel de mediu închis complet separat de lumea exterioară - într-adevăr, într-o „cutie” în care nu ajunge nicio suflare de aer. mare viata. Casa și moșia acestui proprietar sunt confortabile, păstrate în perfectă ordine, ferma este condusă cu zel, cumpătare și cumva într-un mod familial, dar nu la scară mare. Oaspetele nepoftit este primit cordial și ospitalier: îl pun într-un pat curat, îi pun rochia murdară în ordine, dimineața este hrănit cu tot felul de preparate de casă, oferind tot mai multe produse noi din această economie naturală îngrijită.

Gogol descrie gazda și casa ei după cum urmează:

Un minut mai târziu, a intrat gazda, o femeie în vârstă, într-un fel de șapcă de dormit, îmbrăcată în grabă, cu flanela la gât, una din acele mame, mici proprietari de pământ, care plâng de scăderi de recolte, pierderi și își țin oarecum capul. într-o parte și, între timp, câștigați puțini bani în pungi colorate așezate în sertarele dulapului. Toate rublele sunt luate într-o pungă, cincizeci de ruble în alta, sferturi în a treia, deși din exterior pare că nu ar fi nimic în comoda în afară de lenjerie, bluze de noapte, scraci de ață și o mantie ruptă, care se poate transforma apoi într-o rochie dacă este veche Cumva se va arde în timp ce coace prăjituri de sărbători cu tot felul de fire, sau se va uza de la sine. Dar rochia nu se va arde și nu se va destrăma singură; bătrâna este gospodărească, iar mantia este sortită să zacă dezlegată multă vreme, apoi, după o voință duhovnicească, să se ducă la nepoata nepoței sale, împreună cu tot felul de alte gunoaie.

Principalele trăsături ale acestui personaj sunt cumpătarea, economisirea, îngustia la minte, absența completă a oricăror interese în viață, în afară de a mânca o masă copioasă, de a dormi dulce, de a vinde ceva profitabil și de a-l ascunde până în vremuri necunoscute. Dar, în același timp, Korobochka gestionează ferma în mod corespunzător, se adâncește în toate, are grijă de toate, țăranii ei trăiesc bine, dar acest lucru nu se întâmplă ca urmare a vreunui altruism special al lui Korobochka, ci mai degrabă pentru că a trecut atât de mult timp. a stabilit că se simte capul acestei familii, mama acestei case.

Cicikov, după ce a aruncat o privire mai atentă asupra gospodăriei lui Korobochka, decide să-i facă o propunere de afaceri pentru a cumpăra suflete moarte de la ea. Trebuie spus că el se comportă cu ea, spre deosebire de comportamentul lui cu Manilov, foarte obraznic, mai ales nu stă la ceremonie, chemându-și mama și smulgându-i acordul la înțelegere aproape cu forța. Korobochka, trebuie să-i acordăm credit, se gândește lent - este mai obișnuită să vândă cânepă și miere. Ea încă încearcă să înțeleagă cum morții pot fi folositori la fermă și dacă trebuie să fie dezgropați pentru a le vinde. Pentru aceasta, ea primește de la Cicikov două epitete, pe care el, desigur, nu îndrăznește să le spună cu voce tare, ci își spune cu o oarecare iritare: „cu sprâncene puternică și cu cap de slujbă”.

Dar ceea ce îl convinge cel mai mult pe Korobochka nu este presiunea cumpărătorului, nu logica, ci banii pe care Cicikov îi oferă pentru afacere, adică beneficiul.

De ce este Korobochka o expoziție în galeria „sufletelor moarte” expusă public de Gogol? Avem impresia că autoarea o apără chiar de atacurile celor mai stricti cititori:

Poate chiar veți începe să vă gândiți: haide, Korobochka stă într-adevăr atât de jos pe scara nesfârșită a perfecțiunii umane? Este într-adevăr abisul atât de grozav care o desparte de sora ei, împrejmuită inaccesibil de zidurile unei case aristocratice cu scări parfumate din fontă, cupru strălucitor, mahon și covoare, căscând peste o carte necitită în așteptarea unei vizite sociale pline de spirit, unde va avea ocazia să-și arate mintea și să-și exprime gândurile exprimate, gânduri care, după legile modei, ocupă orașul o săptămână întreagă, gânduri nu despre ceea ce se întâmplă în casa ei și pe moșiile ei, confuz și supărat datorită necunoașterii afacerilor economice, dar despre ce revoluție politică se pregătește în Franța, în ce direcție a luat catolicismul la modă.

Într-adevăr, această „sora” aristocratică nu este departe de Korobochka, este la fel de proastă și limitată în judecățile ei despre viață ca și Korobochka. Aceeași vulgaritate este aerul vieții atât în camerele de zi la modă, cât și în moșia îngrijită, provincială a lui Korobochka, aceeași dispariție a personalității la o persoană.

5. Nozdriov.

O întâlnire cu Nozdryov nu a făcut parte din planurile lui Cicikov - cu toate acestea, datorită prudenței sale, el înțelege că a avea de-a face cu un astfel de lăudăros și gura tare este nesigur. Însă autorul pare să-l ispitească pe Cicikov, aranjându-l să se întâlnească cu Nozdryov la cârciumă, unde Cicikov s-a oprit în drum spre Sobakevici pentru a se împrospăta. Așa descrie Gogol acest erou al său:

Era de înălțime medie, un tip foarte bine făcut, cu obraji plini de trandafiri, dinți albi ca zăpada și percoane negre ca jet. Era proaspăt, ca sângele și laptele; sănătatea lui părea să-i picure de pe față.

Aspectul înflorit și sănătos al lui Nozdryov este în deplină armonie cu a lui lumea interioara: nu își pierde niciodată inima și este mereu într-un fel de mișcare agitată.

Cicikov l-a recunoscut pe Nozdryov, același cu care luase masa cu procurorul și care în câteva minute s-a înțeles atât de prietenos cu el, încât începuse deja să spună „tu”, deși el, la rândul său, a făcut-o. nu da niciun motiv pentru asta.

Toată lumea a întâlnit mulți astfel de oameni. Se numesc semeni sparți, sunt reputați chiar și în copilărie și la școală pentru că sunt buni camarazi și pentru toate acestea pot fi bătuți foarte dureros. Pe fețele lor poți vedea mereu ceva deschis, direct, îndrăzneț. Oameni nesăbuiți, oameni de seamă. Nozdryov la treizeci și cinci de ani era exact la fel ca la optsprezece și douăzeci de ani: un iubitor de plimbare.

Nu este o coincidență că întâlnirea lui Cicikov cu Nozdryov are loc într-o tavernă - acest erou consideră acasă orice loc în care natura sa neobosit se poate dezvolta pe deplin: face zgomot, îmbată, minți. Și totuși, Nozdryov îl invită pe Cicikov la moșia lui, ispitindu-l cu tot felul de lucruri speciale pe care, desigur, nimeni în lume nu le are: un bucătar, câini de rasă pură, pumnale turcești etc. Cicikov acceptă să meargă pentru o perioadă scurtă de timp, sperând că o astfel de cămașă va face ca un tip ca Nozdryov să-i dea cu siguranță suflete moarte din prietenie - adică este înșelat despre el în cel mai impardonabil mod.

Vei deveni al naibii de chelie! Am vrut, am vrut să-l dau degeaba, dar acum nu o vei primi! Chiar dacă îmi dai trei regate, nu voi renunța la ele! Un astfel de ticălos, un dezgustător producător de sobe! De acum înainte nu vreau să am nimic de-a face cu tine. Porfiry, du-te și spune mirelui să nu dea ovăz cailor săi, să mănânce doar fân.

A doua zi dimineață, Nozdryov se comportă ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat, invitându-l pe Cicikov să joace cu el un joc consistent de șah. Lui Cicikov i se pare că este imposibil să înșeli la șah, dar se înșeală. Jocul aproape se termină cu Nozdryov intenționând să-l învingă pe Cicikov. Dar ofițerul de poliție care a venit pentru Nozdryov previne această rușine.

Nozdryov își va arăta din nou „pasiunea de a-și răsfăța” fostul său prieten tocmai așa, din dragoste pentru artă: va apărea la un bal organizat în cinstea lui Cicikov și va spune întregului oraș cum a venit Cicikov la el pentru „suflete moarte. .”

El pare a fi cel mai mobil personaj dintre toate exponatele pe care ni le-a prezentat Gogol în galeria „suflete moarte”. Dar aceasta este doar o febră agitată a golului și vulgarității. El este la fel de înghețat în prostia și limitările sale ca și celelalte personaje, același homunculus, un subomen, care a uitat că și el este un „înalt cetățean al cetățeniei cerești”.

Așa era Nozdriov! Poate îl vor numi un personaj bătut, vor spune că acum Nozdryov nu mai este acolo. Vai! Cei care vorbesc astfel vor fi nedrepți. Nozdryov nu va părăsi lumea mult timp. El este peste tot între noi și, poate, poartă doar un alt caftan.

6. Sobakevici.

Potrivit lui V. Nabokov, „Sobakevici, în ciuda grosimii și flegmei sale, este cel mai poetic personaj din carte, o molie blândă zboară din el, ca dintr-un cocon uriaș; Dar această molie are cu siguranță un caracter special, gogolian.

Iată primul detaliu înfățișat de Gogol când ne face cunoștință cu acest erou:

Sobakevici a mai spus oarecum laconic: „Și vă rog să vii la mine”, trântind piciorul, încălțat într-o cizmă de o dimensiune atât de gigantică, pentru care cu greu se găsește nicăieri un picior corespunzător, mai ales în timpul prezent, când eroii încep să apară în Rus'.

În descrierea satului Sobakevici, Gogol folosește și cântare eroice:

Satul i se părea destul de mare; două păduri, mesteacăn și pin, ca două aripi, una mai întunecată, cealaltă mai deschisă, erau în dreapta și în stânga lui; în mijloc era o casă de lemn cu mezanin, acoperiș roșu și pereți gri închis sau, mai bine, sălbatic - o casă ca cele pe care le construim pentru așezările militare și coloniștii germani.

Se știe că există multe astfel de persoane în lume, la finisarea cărora natura nu a petrecut mult timp, nu a folosit unelte mici, cum ar fi pile, brațe și alte lucruri, ci pur și simplu au tăiat cu toată puterea lor: loviți cu un topor o dată - a ieșit nasul, a lovit pe altul - i-au ieșit buzele, și-a luat ochii cu un burghiu mare și, fără să-i zgârie, i-a eliberat în lumină, spunând: „El trăiește!” Sobakevici avea aceeași imagine puternică și minunat lucrată

Autorul a primit o atenție deosebită de la cina cu care Sobakevici îl tratează pe Cicikov. Dimensiunile sale geometrice uimesc chiar și imaginația unui „stomac” atât de strălucit precum Cicikov - Sobakevich în mod clar nu aparține domnilor „mânii de mijloc”: are un stomac și mai remarcabil.

Latura de miel a fost urmată de cheesecakes, fiecare dintre ele cu mult mai mare decât o farfurie, apoi un curcan de mărimea unui vițel, umplut cu tot felul de bunătăți: ouă, orez, ficatei și cine știe ce, pentru ca totul să se întindă. un nod în stomac. Acesta a fost sfârșitul cinei; dar când s-au ridicat de la masă, Cicikov a simțit o liră întreagă mai grea în sine.

Este remarcabil că iluminarea, împotriva căreia Sobakevici este atât de indignat, este asociată și cu mâncarea, deoarece acesta este singurul subiect studiat amănunțit de Sobakevici, reprezentând pasiunea, arta și „entuziasmul” lui, așa cum spune Gogol. Și în acest sens, Sobakevich este cu siguranță o persoană artistică.

Sobakevich reacționează la oferta lui Cicikov de a-i vinde „suflete moarte” într-o manieră de afaceri: deoarece există un cumpărător pentru produs, el poate stabili un preț bun.

Ai nevoie de suflete moarte? – întrebă Sobakevici foarte simplu, fără nici cea mai mică surpriză, de parcă ar fi vorbit despre pâine.

Da, a răspuns Cicikov și și-a înmuiat din nou expresia, adăugând: „inexistent”.

Vor exista motive pentru care să nu fii”, a spus Sobakevici.

Dar înțelegerea a avut loc în cele din urmă și amândoi, mulțumiți de beneficiile întreprinderii, s-au despărțit. Dar imaginea lui Sobakevici a tulburat sufletul lui Cicikov și i-au venit în minte următoarele gânduri:

Ei bine, Dumnezeu te-a răsplătit, cu siguranță, după cum se spune, nu este bine tăiat, dar este cusut strâns! Te-ai născut într-adevăr urs, sau ți-au suportat viața de provincie, culturile de cereale, bătaia de cap cu țăranii și prin ei ai devenit ceea ce se numește pumn de om?

7. Plyushkin.

Ultimul pe care îl vizitează Cicikov în turneul său de afaceri este Plyushkin. El află despre acest om uimitor, „ai cărui oameni au murit ca muștele”, de la Sobakevici. Aceste informații se dovedesc a fi foarte utile pentru Cicikov. Ceea ce întâlnește pe moșia lui Plyushkin uimește prin deznădejdea și dezolarea sa, chiar și o natură atât de insensibilă precum Cicikov.

A observat unele deteriorări deosebite în toate clădirile satului: buștenii de pe colibe erau întunecați și vechi; multe acoperișuri erau scurse ca o sită; pe altele nu era decât o coamă în vârf și stâlpi în lateral în formă de nervuri Pereții casei erau crăpați pe alocuri de zăbrelele goale de tencuială și, după cum puteți vedea, sufereau mult de tot felul de. vreme rea, ploi, vârtejuri și schimbări de toamnă.

Aspectul proprietarului este destul de consistent cu aspectul proprietății:

În apropierea uneia dintre clădiri, Cicikov a observat curând o siluetă care a început să se ceartă cu un bărbat care sosise într-o căruță. Multă vreme nu a putut recunoaște ce sex era silueta. Femeie sau bărbat

Era mai mult ca o menajera decat o menajera: o menajera cel puţin nu și-a bărbierit barba, ci dimpotrivă, s-a bărbierit și, se părea, destul de rar, pentru că toată bărbia cu partea inferioară a obrazului arăta ca un pieptene din sârmă de fier, care se folosește la curățarea cailor în un grajd.

Dar nu era menajera, ci proprietarul acestei case și proprietăți - Plyushkin. Nu întâmplător Gogol vorbește și despre bărbia lui: propria lui bărbie rotundă și netedă a fost o sursă de mândrie specială pentru Cicikov.

Chipul nu reprezenta nimic deosebit; era aproape la fel ca a multor bătrâni subțiri, o bărbie doar ieșea foarte mult înainte, încât trebuia să o acopere de fiecare dată cu o batistă ca să nu scuipe; ochii mici încă nu se stinguseră și au fugit de sub sprâncenele înalte, ca șoarecii, când, scoțându-și botul ascuțit din găurile întunecate, ciulind urechile și clipind din mustăți, se uită să vadă dacă este o pisică sau un obraznic. băiatul se ascunde undeva și adulmecă aerul suspicios. Mult mai remarcabilă era ținuta lui: oricât de greu sau greu era posibil să afli din ce era făcută halatul lui: mânecile hainei exterioare erau atât de grase și strălucitoare, încât arătau ca genul de yuft care se duce în cizme; pe spate, în loc de două, atârnau patru clapete din care ieșea în fulgi hârtie de bumbac.

În continuare aflăm despre incredibila zgârcenie a lui Plyushkin, care îl obligă să economisească pe tot: pe mâncare, pe îmbrăcăminte, pe confort, pe sentimentele familiei, pe viață, în sfârșit. Plyushkin a fost cândva un bun proprietar, prudent, gospodar, chiar dacă doar puțin strâns. Avea o familie: soție, copii. În această casă, plină de mulțumire și destul de primitoare, „vecinul a venit să ia prânzul, să asculte și să învețe de la el despre menaj și zgârcenia înțeleaptă”.

Dar soția lui a murit și „a devenit mai neliniștit, ca mulți văduvi”. Copiii lui au plecat din casă. Totul în jur era gol, slujitorii lui, oștile și tutorele lui l-au abandonat.

În același timp, Plyushkin este bogat, dar tot ceea ce produce ferma lui putrezește, moare, negăsind nici un folos, îngrămădit în un fel de stive și grămezi. Mirosul de mucegai, mucegai, putregai, moarte ne însoțește în moșia acestui „homunculus” gogolian.

Gogol își va numi eroul „o gaură în umanitate”, Plyushkin este un fel de gaură neagră, un fel de abis îngrozitor în care dispare tot ce este uman: sentimente, gânduri, dorințe. Gogol subliniază această capacitate a lui Plyushkin de a absorbi viața din jurul său, descriindu-și principala comoară - o grămadă în care Plyushkin pune tot ce i se pare necesar în gospodărie.

Cicikov l-a convins destul de repede pe proprietar să-i vândă „sufletele moarte”, deoarece el a promis că va plăti pentru fiecare în specie, iar Plyushkin, desigur, avea o mulțime de țărani morți, iar proprietarul se putea despărți de ei fără a se lăsa.

Al șaselea capitol, care povestește despre Plyushkin, a început cu o digresiune lirică despre tinerețe, prospețime, câte planuri și speranțe avem în tinerețe și despre asta. Cât de imperceptibil ne părăsesc aceste speranțe, cum permitem sufletului nostru să devină insensibil și osificat. Imaginea lui Plyushkin, conturată convex și tăios, este ca un avertisment pentru cititor, un semnal care ne cheamă să ne oprim în abis.

Concluzie

Lumea sufletelor moarte este pusă în contrast în lucrare cu o credință ineradicabilă în „misterioasa” popor rus, în potențialul său moral inepuizabil. La finalul poeziei apare imaginea unui drum nesfârșit și a unui trio de păsări care se repezi înainte. În mișcarea sa nestăpânită, scriitorul vede marele destin al Rusiei, învierea spirituală a umanității.

Astfel, în primul volum al Sufletelor moarte, Nikolai Vasilyevich înfățișează toate neajunsurile, toate aspectele negative ale realității vieții rusești. Aceasta este sarcina primului volum. Descriind teribila realitate, Gogol ne înfățișează în digresiuni lirice idealul său despre poporul rus, vorbește despre sufletul viu, nemuritor al Rusiei. În al doilea și al treilea volum al operei sale, Gogol a plănuit să transfere acest ideal în viața reală. Dar, din păcate, nu a fost niciodată în stare să arate revoluția din sufletul poporului rus, nu a fost în stare să învie sufletele moarte.

Toți proprietarii de pământ din „Suflete moarte” sunt uniți de trăsături comune: lenevie, vulgaritate, goliciune spirituală. Totuși, Gogol nu ar fi fost un mare scriitor dacă s-ar fi limitat doar la o explicație „socială” a motivelor eșecului spiritual al personajelor sale. El creează într-adevăr „personaje tipice în circumstanțe tipice”, dar „împrejurările” pot sta și în condițiile vieții mentale interioare a unei persoane. Căderea lui Plyushkin nu este direct legată de poziția sa de proprietar de teren. Pierderea unei familii nu se poate rupe cel mai mult om puternic, reprezentant al vreunei clase sau mosie?! Într-un cuvânt, realismul lui Gogol include și cel mai profund psihologism. Acesta este ceea ce face poezia interesantă pentru cititorul modern.

Deci secvenţial, de la erou la erou, Gogol dezvăluie una dintre cele mai tragice laturi ale realităţii ruse. El arată cum, sub influența iobăgiei, umanitatea dintr-o persoană piere. „Eroii mei urmează unul după altul, unul mai vulgar decât celălalt.” De aceea, este corect să presupunem că, atunci când a dat titlul poeziei sale, autorul nu s-a referit la sufletele țăranilor morți, ci la sufletele morți ale proprietarilor de pământ. La urma urmei, fiecare imagine dezvăluie una dintre varietățile morții spirituale. Fiecare dintre imagini nu face excepție, deoarece urâțenia lor morală este formată de sistemul social și mediul social. Aceste imagini reflectau semne de degenerare spirituală a nobilimii locale și vicii umane universale.

Poezia „Suflete moarte” este una dintre cele mai bune creații ale lui N.V. Gogol. apogeul creativității sale și o operă calitativ nouă în literatura rusă. În ea, autorul a arătat diferite laturi ale vieții rusești, începând de la societatea provincială a proprietarilor de pământ și terminând cu picturile din Sankt Petersburg.

Sistemul figurativ al lucrării este construit pe trei linii principale ale intrigii și al compoziției: societatea proprietarilor de pământ, oficiali ruși și imaginea personajului principal, Pavel Ivanovici Cicikov.

Un capitol separat este dedicat fiecăruia dintre proprietarii de pământ pe care Cicikov îi întâlnește. Nu întâmplător apar în această ordine. De la moșier la moșier, sărăcirea sufletului uman se vede din ce în ce mai profund. Aceste personaje sunt descrise în două părți: pe de o parte - cum se văd pe sine, pe de altă parte - ceea ce sunt cu adevărat. Deci, de exemplu, Manilov se consideră o persoană foarte educată și cultă, dar în realitate este

Visători goali și leneși. Discursul lui este plin de fraze stupide precum „un fel de lucru”, „într-un fel”, etc.

Următorul proprietar, Nastasya Petrovna Korobochka. mai practic și activ, dar neobișnuit de stupid. Când Cicikov o invită să vândă „suflete moarte”, ea nu vrea să facă acest lucru, crezând naiv că i-ar putea fi de folos la fermă. În continuare, Cicikov se termină cu proprietarul de pământ distrus Nozdryov. Această persoană este, de asemenea, activă, dar acțiunile sale nu sunt doar lipsite de scop, ci se transformă adesea într-un dezastru pentru cei din jur. Nu poate fi numit meschin, dar este teribil de frivol. Nici măcar nu-i pasă de propriii copii, ci este interesat doar de jocuri de norocși sărbătorile de beție cu prietenii.

Esența lui Sobakevici se reflectă în aspectul său. Un bărbat cu o „prindere de buldog” și care seamănă cu un „urs de talie medie”. Acest proprietar este prudent, deștept, dar mai degrabă zgârcit. Cicikov s-a negociat cu el pentru a cumpăra „suflete moarte” de cel mai mult timp. Ultima etapă a decăderii umane este vizibilă în imaginea vecinului lui Sobakevici, Stepan Plyushkin. Acest proprietar odată gospodar și practic s-a transformat într-un avar lacom. Nu numai că se plimbă în zdrențe, dar și-și înfometează oamenii. De fapt, acest lucru a atras atenția escrocului Cicikov. Pentru el, cu cât mai multe „suflete moarte” în gospodărie, cu atât mai bine.

„Nesimțirea moartă” este prezentă nu numai în sufletele proprietarilor de terenuri, ci și în imaginile funcționarilor orașului. Autorul le descrie mai puțin detaliat, dar unele personaje reprezintă un portret colectiv al întregii birocrații ruse. Deci, de exemplu, nu sunt nici „groși”, nici „subțiri”. Când se găsesc într-o poziție respectabilă, devin „grași”, iar în fața persoanelor care ocupă o poziție mai înaltă, par „subțiri”. Oficialul Ivan Antonovici, care trăiește numai din mită, este descris în mod interesant. Acest personaj este gata să-și vândă propriul suflet dacă îl plătesc bine, dar nu are suflet.

Gogol și-a descris personajul principal ca o persoană întreprinzătoare, practică și iute la minte. Știa cu cine și cum să vorbească, despre ce să vorbească, cum să realizeze ceea ce își dorește. În imaginea lui Cicikov se pot vedea calitățile apărute în noua societate burgheză. Aceasta este, în primul rând, lipsa de principii și egoism. Setea ireprimabilă de dobândire ucide cele mai bune calități umane din el. Astfel, are nevoie de cunoștințe și putere doar pentru a-și îndeplini fapta ticăloasă, adică pentru a cumpăra „suflete moarte”, pe care ulterior le poate amaneta pentru o sumă decentă. Conform ideii autorului, un astfel de erou trebuie să treacă pe calea purificării și renașterii sufletului.

Eseuri pe subiecte:

Să ne gândim de ce Cicikov a cumpărat suflete moarte? Este clar că această întrebare prezintă un mare interes pentru școlari atunci când fac spectacol teme pentru acasă conform literaturii....
Poezia lui Gogol „Suflete moarte” se bazează pe aventurile personajului principal Cicikov, care cumpără „suflete moarte”. El este personificarea proprietarului rusesc...

Semnificațiile cărților de tarot