Piesa lui Gorki „La adâncime” are cu siguranță un caracter socio-filosofic. Ea dezvăluie nu numai „moartea” morală treptată a oamenilor care se află în condiții sociale dificile, ci și opiniile filozofice ale autorului asupra diferitelor probleme. Fără îndoială, putem spune că una dintre temele principale ale lucrării este gândirea la Om.

De altfel, pare neobișnuit ca fiecare dintre locuitorii adăpostului să aibă propria poziție în ceea ce privește această problemă. Gorki în opera sa ne arată o lume teribilă a sărăciei deplină, a suferinței fără speranță, o lume a oamenilor puși în condiții extrem de inumane. Și tocmai în această societate se naște disputa despre Om.

Rătăcitorul Luke și Satin sunt considerați a fi oponenți ai manualelor în disputele despre om. În contrastul pozițiilor lor, cititorul poate vedea poziția autorului însuși.

Filosofia înșelăciunii umane în piesă este propovăduită de rătăcitorul Luke. El apare, iar odată cu el intră mila și compasiunea în viața adăposturilor de noapte. Luka poate fi numit o persoană umană. Dar care este umanismul lui Luke? Nu are încredere în om. Pentru el, toți oamenii sunt la fel de nesemnificativi, slabi, au nevoie doar de compasiune și consolare: „Nu-mi pasă! Îi respect și pe escroci; după părerea mea, nici un purice nu este rău: toți sunt negri, toți sar...” Cred că nu ar fi o greșeală să presupunem că de fapt Luka credea că situația reală a unei persoane nu poate fi schimbată. Poți doar să schimbi atitudinea unei persoane față de sine și față de ceilalți, să-i schimbi conștiința, bunăstarea, stima de sine și să-l împaci cu viața. De aici minciunile reconfortante ale lui Luke. Pentru fiecare locuitor suferind al adăpostului pe care îl are cuvânt bun. Pentru Anna muribundă, el pictează o moarte tandră și mângâietoare, o viață de apoi calmă, Nastya își păstrează încrederea în existența studentului Gaston și a iubirii sale fatale; Luke îi spune actorului beat despre o clinică gratuită pentru alcoolici... Filozofia lui este că o persoană trebuie întotdeauna susținută de credința interioară. O imagine clară a acestui lucru este povestea lui Luca despre căutarea unui pământ drept. În această pildă vorbim despre faptul că un om de știință, care a distrus credința în pământul drept al unuia dintre căutătorii ei, l-a distrus pe acest om: s-a spânzurat după ce iluzia i s-a risipit. Astfel, Luke a vrut să arate slăbiciunea acestei persoane în cazul în care nu are niciun scop în viață, chiar și unul fantomatic.

Nu se poate nega că Luca, în felul său, susține o persoană, demnitatea sa: „Și toți sunt oameni! Indiferent cum te-ai preface, indiferent cum te-ai clătina, dar te-ai născut bărbat, vei muri bărbat...” Apărând-o pe Anna, Luke spune: „... este cu adevărat posibil să abandonezi o persoană așa? Oricare ar fi el, își merită întotdeauna prețul...” Dar totuși, în primul rând, poziția lui Luke este că o persoană este demnă de milă, este mila și afecțiunea care poate întoarce o formă umană unei creaturi înspăimântate, brutalizată de frică. El confirmă acest lucru cu povestea sa despre o întâlnire la clădire cu condamnații evadați: „Bărbații buni!... Dacă nu mi-a părut rău pentru ei, s-ar fi putut să m-ar fi ucis... Și apoi - un proces și o închisoare, si Siberia... ce rost are? Închisoarea nu te va învăța bunătatea, iar Siberia nu te va învăța... dar omul te va învăța...”.

Rătăcitorul Luke este pus în contrast cu poziția locuitorului casei de camere Satin. El vorbește despre un Om liber cu F mare. Satin consideră umanismul plin de compasiune al lui Luke umilitor: „Trebuie să respectăm o persoană! Nu-ți pare rău... nu-l umili cu milă...” Satin condamnă și minciunile mângâietoare: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor...”, „Adevărul este zeul unui om liber!”, „Omul este adevărul!”, „Numai omul există, orice altceva este opera. a mâinilor și a creierului lui! Uman! Acest lucru este grozav! Sună... mândru!” Dar ce este o persoană pentru Satin? „Ce este o persoană?... Nu ești tu, nu eu, nu ei... nu! - ești tu, eu, ei, bătrânul, Napoleon, Mahomed... într-una!” Dar visul romantic al lui Satin de a fi mândru, liber, om puternic realitatea vieții sale, caracterul său, se opun. Satin este un sceptic. Este apatic, pasiv în viață. Protestul său constă într-un apel la „nu face nimic”: „Îți dau un sfat: nu face nimic! Doar - împovărează pământul!...” Satinul nu a fost doar aruncat în „fund”. A venit el însuși acolo și s-a stabilit acolo. E mai convenabil pentru el. Și așa locuiește la subsol și bea și își pierde oportunitățile. Deși prin fire este înzestrat cu o minte plină de viață, cu capacitatea de a gândi. Am vrea să credem că întâlnirea cu Luka i-ar putea schimba cumva viața, îi poate oferi mai multă activitate, dar înțelegem că nu va fi așa. Această persoană va continua să-și strice viața în mod deliberat, nu poate decât să filosofeze și să rămână inactiv.

Deci, care este poziția autorului însuși? Mi se pare că gândurile lui Satin despre om sunt în multe privințe gândurile lui Gorki însuși. Dar scriitorul, desigur, condamnă poziția slabă de voință a eroului său. El nu acceptă discrepanța dintre raționament și acțiune. Nu se poate spune că Gorki a condamnat poziția lui Luka. Minciunile pot fi cu adevărat salvatoare uneori. Și fiecare persoană are nevoie de căldură, atenție și compasiune. Omule – asta sună mândru. Dar nu trebuie să uităm că acest cuvânt înseamnă, în primul rând, o făptură vie care din când în când pur și simplu are nevoie de ajutor și sprijin. De aceea putem spune că viziunea lui Gorki despre om este o combinație rezonabilă a pozițiilor lui Luca și Satin.

„At the Bottom” este o lucrare complexă, contradictorie. Și, ca orice creație cu adevărat grozavă, piesa nu tolerează o interpretare fără ambiguitate, fără ambiguitate. Gorki oferă în el două abordări complet diferite ale vieții umane, fără să-și arate clar atitudinea personală față de niciuna dintre ele.

Personajele principale ale acestei lucrări sunt Luka și Satin. Ele exprimă două adevăruri, două puncte de vedere asupra destinului uman. Oricât de mult diferă aceste două adevăruri unul de celălalt, și imaginile purtătorilor lor diferă.

Luke este un rătăcitor care a venit de nicăieri și se îndreaptă spre nicăieri. Este blând atât în ​​vorbire, cât și în mișcări, afectuos și amabil cu toată lumea, nu are și nu vrea să aibă dușmani. Singurele cuvinte care ies din gura lui sunt cuvinte de mângâiere. Și eroul găsește astfel de cuvinte pentru aproape fiecare locuitor al adăpostului. Luka îi spune hoțului Vaska Pepl despre viața fericită pe care o poate duce o persoană liberă în Siberia. Actorului bețiv cronic - despre o clinică minunată care oferă tratament gratuit pentru alcoolism. Pentru biata Anna, pe moarte de consum, bătrânul îi găsește alte cuvinte: „Deci, vei muri, și vei fi în pace... Altceva nu vei avea nevoie și nu e de ce să te temi!.. Moartea. - calmează totul... Dacă mori, te vei odihni ...” Dar aceste mângâieri nu au ajutat pe nimeni, deoarece eroul nu a întărit credința unei persoane în forțele sale, nu l-a pregătit pentru lupta vieții. De exemplu, înainte de moartea ei, Anna, în ciuda asigurărilor lui Luke despre o viață fericită de apoi, visează să trăiască măcar puțin. Ash va trebui să meargă la muncă silnică pentru uciderea lui Kostylev. După ce bătrânul a plecat, actorul și-a pierdut credința pe care și-a găsit-o și s-a spânzurat. Slăbiciunea rătăcitorului este evidentă. Dar nu trebuie să uităm de rolul său pozitiv în piesă. El a fost, „drojdia veche”, cum îl numea Satin, care a „fermentat” locuitorii adăpostului, a stârnit în ei toate lucrurile bune care zăceau adormit și mai presus de toate sentimentul. demnitatea umană. Dar oare Luke însuși își crede propriile cuvinte? Nu, nu crede și nu crede în posibilitatea unei restructurări decisive a vieții, deoarece crede că o persoană este slabă de la bun început. Bazat pe o astfel de viziune asupra lumii, eroul se străduiește să nu schimbe fundamentele sociale, ci să lumineze crucea pe care o poartă. oameni obișnuiți. Adevărul lui este o minciună reconfortantă.

Un tip uman complet diferit, o poziție de viață complet diferită este prezentată în imaginea vagabondului Satin. Satin este un luptător pentru adevăr. A intrat la închisoare doar pentru că a susținut onoarea surorii sale. Nedreptatea umană și anii de nevoie cumplită nu l-au amărât pe erou. Și își amintește cu ușurință acest lucru, cu dragoste pentru fată: „Frumos, frate, am avut o surioară umană!” El simpatizează cu oamenii nu mai puțin decât Luca, dar nu vede o cale de ieșire - alinarea suferinței - în simpla consolare a oamenilor. Și deși nu se poate spune că acest erou acționează ca un susținător al aspirațiilor mai radicale, în gura lui scriitorul pune un monolog în apărarea omului și a drepturilor omului: „Omul este liber, plătește singur totul”. Imaginea Satinului lasă un sentiment ambiguu, un sentiment de contrast între gândurile înalte, aspirațiile nobile și existența generală pasivă a personajului. Satinului îi place să bea și să joace cărți. El este superior tuturor în inteligență și forță de caracter, dar se simte totuși confortabil în adăpostul Kostylevo. Care este adevărul lui? Satin nu are niciun program pozitiv, dar, spre deosebire de poziția lui Luke, eroul neagă hotărât și irevocabil minciunile, numind-o „religia sclavilor și stăpânilor”.

Astfel, două adevăruri coexistă în dramă: adevărul lui Luca, cu bunătatea sa impersonală, smerenia creștină, cu „minciuna sa sfântă”, și adevărul lui Satin, oarecum crud, dar mândru - adevărul negării minciunii. Iar conflictul intern al acestor două poziții, atât de diferite unul de celălalt, a fost rezolvat de istorie. Istoria a arătat că lumea poate fi refăcută doar prin mijloace puternice și că cuvintele de consolare nu vor ajuta oamenii să devină mai fericiți. Dar, mi se pare, asta nu înseamnă că calea lui Satin este cea mai bună, aceasta este pur și simplu structura lumii noastre nemiloase, unde chiar și bunătatea „trebuie să fie cu pumnii”.

Piesa „La adâncimi de jos” a fost scrisă pe 15 iunie 1902 și a avut premiera pe scenă pe 31 decembrie a aceluiași an. A schimbat multe nume în timpul procesului de dezvoltare și a depășit multe obstacole din cauza cenzurii în teatrele rusești, dar rămâne interesant până în ziua de azi, deoarece în el puteți găsi adevărul despre viață " foști oameni”, adică clasele sociale inferioare ale societății, de unde și numele, cu care suntem atât de obișnuiți.

Puteți vorbi mult despre motivul pentru care Gorki nu i-a dat un titlu, de exemplu, „Fără soare” sau „Nochlezhka”, dar cel mai interesant lucru, în opinia mea, este să vorbim despre conflictul acestei piese.

Vreau să încep cu faptul că în piesă putem observa trei „adevăruri”, fiecare fiind adevărat în felul său, ele sunt cele care alcătuiesc conflictul operei.

„Adevărul” rătăcitorului Luca este că, dacă o persoană are nevoie de o minciună pentru a trăi, trebuie să mintă, pentru că aceasta va fi o minciună pentru binele mai mare. Fără el, o persoană ar putea să nu poată rezista adevărului dificil și să moară cu totul, deoarece toată lumea are nevoie de consolare pentru a continua lupta împotriva deznădejdii. Discursul eroului este aforistic și în el puteți vedea poziția lui în viață. De exemplu, eroul crede că: „Ceea ce crezi este ceea ce este”.

Există, de asemenea, un al doilea „adevăr”, care este afișat în imaginea lui Satin, care este un trișor și un alcoolic. În trecut, a fost telegrafist, dar a îndrăznit să omoare un bărbat și a intrat la închisoare, așa că a ajuns într-un adăpost, purtând „adevărul” său că minciuna este religia sclavilor și nu poți minți. oricine, oriunde. Satin crede că o persoană ar trebui respectată și nu umilită cu milă. Potrivit lui Konstantin, o persoană nu ar trebui să dispere, iar în monologurile sale este observată poziția autorului: „Adevărul este zeul unui om liber!”

Al treilea „adevăr” este că trebuie să spui totul direct, așa cum este, iar acesta este adevărul lui Bubnov. El crede că nu are rost să minți, deoarece oricum toată lumea va muri mai devreme sau mai târziu.

Fiecare persoană decide singur care „adevăr” este mai aproape de el, dar cel mai dificil este să facă alegerea corectă, deoarece viața unei persoane, sau chiar a sutelor de oameni, poate depinde de aceasta. Cred că adevărul propus de Satin este mai aproape de mine, întrucât consider că o persoană ar trebui să fie întotdeauna conștientă de valoarea sa și să fie respectată. Minciunile vor exista mereu, fie că ne place sau nu, pentru că fără rău, după cum știm, nu ar exista bine. Nu poate fi însă cultivată și transformată într-o idee, justificând-o cu un bun iluzoriu. Fiecare are propria înțelegere a „binelui” și dacă începem să ne înșelam unii pe alții pentru a atinge un obiectiv „mai înalt”, atunci vom semăna numai răul. Disputa cu privire la al cui adevăr este mai veridic va fi rezolvată cu forța și nu va mai fi timp pentru respectul și valoarea vieții și personalității umane.

Luka pleacă, ca niște idealuri abstracte sub presiune viata reala. Ce poate el, un vagabond și un cerșetor, să sfătuiască oamenii? Cum pot ajuta? Doar pentru a insufla o speranță deșartă distructivă, care, atunci când pleacă, va rupe o persoană în bucăți.

În concluzie, vreau să scriu că o persoană cinstită este mult mai puternică și mai bună decât un mincinos: nu este indiferent dacă încearcă să găsească adevărul și să ți-l arate, și nu să-l ascunde sau „nu observă” din banala indiferență. la soarta ta. Un mincinos iresponsabil și cu sânge rece profită de credulitate și o trădează, în timp ce o persoană cinstită trebuie să spargă armura neîncrederii și să acționeze direct pentru binele tău. Nu te folosește și nu te păcălește pentru distracție. Luka nu era nici calculat, nici amuzant, dar era departe de viața reală și cufundat în propriile iluzii. Satin este un realist; a văzut mai multe la vremea lui. Acest tip de fiu risipitor a învățat din propria experiență că o persoană are nevoie de respect și adevăr, ceea ce, cine știe, ar fi putut să-l avertizeze în timp util de o greșeală fatală.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Lecția 15 „TREI ADEVĂRURI” ÎN PIESA LUI GORKY „LA FOND”

30.03.2013 79374 0

Lecția 15
„Trei adevăruri” în piesa lui Gorki „At the Depths”

Obiective: luați în considerare înțelegerea de către personaje a piesei lui Gorki „adevărul”; afla semnificația ciocnirii tragice a diferitelor puncte de vedere: adevărul unui fapt (Bubnov), adevărul unei minciuni mângâietoare (Luca), adevărul credinței într-o persoană (Satin); determină trăsăturile umanismului lui Gorki.

Progresul lecției

Domnilor! Dacă adevărul este sfânt

Lumea nu știe să găsească o cale,

Onorează nebunul care inspiră

Un vis de aur pentru omenire!

I. Conversație introductivă.

– Restabiliți succesiunea evenimentelor piesei. Ce evenimente au loc pe scenă și care au loc „în culise”? Ce este rol în dezvoltarea acțiunii dramatice a „poligonului conflictual” tradițional - Kostylev, Vasilisa, Ashes, Natasha?

Relațiile dintre Vasilisa, Kostylev, Ash și Natasha motivează doar din exterior acțiunea scenică. Unele dintre evenimentele care compun schița intrigii a piesei au loc în afara scenei (lupta dintre Vasilisa și Natasha, răzbunarea Vasilisei - răsturnând un samovar în fierbere asupra surorii ei, uciderea lui Kostylev are loc după colțul flophouse-ului și este aproape invizibilă. către privitor).

Toate celelalte personaje din piesă nu sunt implicate în povestea de dragoste. Dezbinarea compozițională și a intrigii personaje exprimată în organizarea spațiului scenic – personajele sunt dispersate în diferite colțuri scene şi „închis» în microspații neconectate.

Profesor . Astfel, piesa conține două acțiuni în paralel. În primul rând, vedem pe scenă (presupus și real). Povestea detectivului cu conspirație, evadare, crimă, sinucidere. Al doilea este expunerea „măștilor” și identificarea adevăratei esențe a unei persoane. Acest lucru se întâmplă ca și cum ar fi în spatele textului și necesită decodare. De exemplu, iată dialogul dintre Baron și Luke.

Baron. Traim mai bine... da! Eu... obișnuiam... să mă trezesc dimineața și, întinsă în pat, să beau cafea... cafea! – cu smântână... da!

Luke. Și toți sunt oameni! Indiferent cum te-ai preface, indiferent cum te-ai clătina, dacă te-ai născut bărbat, vei muri bărbat...

Dar lui Baron îi este frică să fie „doar un bărbat”. Și nu recunoaște „doar o persoană”.

Baron. Cine ești, bătrâne?.. De unde ai venit?

Luke. eu?

Baron. Rătăcitor?

Luke. Cu toții suntem rătăcitori pe pământ... Ei spun, am auzit, că pământul este rătăcitorul nostru.

Punctul culminant al celei de-a doua acțiuni (implicite) vine atunci când „adevărurile” lui Bubnov, Satin și Luka se ciocnesc pe „platforma îngustă de zi cu zi”.

II. Lucrați problema enunțată în subiectul lecției.

1. Filosofia adevărului în piesa lui Gorki.

– Care este principalul laitmotiv al piesei? Care personaj este primul care formulează întrebarea principală a dramei „At the Bottom”?

Disputa despre adevăr este centrul semantic al piesei. Cuvântul „adevăr” va fi auzit deja pe prima pagină a piesei, în remarca lui Kvashnya: „Ah! Nu suporti adevărul!” Adevăr – minciună („Tu minți!” – strigătul ascuțit al lui Kleshch, a sunat chiar înainte de cuvântul „adevăr”), adevăr – credință – aceștia sunt cei mai importanți poli semantici care definesc problematica „At the Bottom”.

– Cum înțelegi cuvintele lui Luca: „Ceea ce crezi este ceea ce crezi”? Cum sunt împărțiți eroii din „At the Depths” în funcție de atitudinea lor față de conceptele de „credință” și „adevăr”?

Spre deosebire de „proza ​​faptului”, Luca oferă adevărul idealului – „poezia faptului”. Dacă Bubnov (principalul ideolog al „adevărului” înțeles literal), Satin, Baron sunt departe de iluzii și nu au nevoie de un ideal, atunci actorul, Nastya, Anna, Natasha, Ashes răspund la remarca lui Luke - pentru ei credința este mai importantă decât adevăr.

Povestea șovăielnică a lui Luke despre spitalele pentru alcoolici suna așa: „În ziua de azi ei vindecă beția, ascultă! Te tratează gratis, frate... ăsta e genul de spital construit pentru bețivi... Au recunoscut, vezi, că un bețiv este și o persoană...” În imaginația actorului, spitalul se transformă într-un „ palat de marmură”: „Un spital excelent... Marmură.. .pardoseală de marmură! Lumină... curățenie, mâncare... totul gratuit! Și podea de marmură. Da!" Actorul este un erou al credinței, nu al adevărului, iar pierderea capacității de a crede se dovedește a fi fatală pentru el.

– Care este adevărul pentru eroii piesei? Cum pot fi comparate opiniile lor?(Se lucrează cu text.)

A) Cum înțelege Bubnov „adevărul”? Prin ce diferă opiniile lui de filosofia adevărului a lui Luca?

Adevărul lui Bubnov constă în dezvăluirea laturii grele a existenței, acesta este „adevărul de fapt”. „De ce fel de adevăr ai nevoie, Vaska? Și de ce? Știi adevărul despre tine... și toată lumea îl știe...” îl conduce pe Ash în soarta de a fi un hoț când încerca să-și dea seama. „Asta înseamnă că am încetat să tușesc”, a reacționat el la moartea Annei.

După ce a ascultat povestea alegorică a lui Luke despre viața lui în casa sa din Siberia și adăpostirea (salvarea) condamnaților evadați, Bubnov a recunoscut: „Dar eu... nu știu să mint! Pentru ce? După părerea mea, spune tot adevărul așa cum este! De ce să-ți fie rușine?

Bubnov vede doar partea negativă a vieții și distruge rămășițele de credință și speranță în oameni, în timp ce Luka știe că într-un cuvânt bun idealul devine real: „O persoană poate învăța bunătatea... foarte simplu.” a încheiat povestea despre viața la țară și, expunând „povestea” pământului drept, a redus-o la faptul că distrugerea credinței ucide o persoană. Luka (îngândurat, către Bubnov): „Iată... spui că e adevărat... E adevărat, nu se datorează întotdeauna bolii unei persoane... nu poți întotdeauna să vindeci un suflet cu adevărul...” Luca vindecă sufletul.

Poziția lui Luka este mai umană și mai eficientă decât adevărul gol al lui Bubnov, pentru că face apel la rămășițele umanității din sufletele adăposturilor de noapte. Pentru Luke, o persoană „indiferent ce este, își merită întotdeauna prețul”. „Spun doar că, dacă cineva nu a făcut bine cuiva, atunci a făcut ceva rău.” „A mângâia o persoană– niciodată dăunătoare.”

Un astfel de credo moral armonizează relațiile dintre oameni, desființează principiul lupului și, în mod ideal, duce la dobândirea completității interne și a autosuficienței, la încrederea că, în ciuda circumstanțelor externe, o persoană a găsit adevăruri pe care nimeni nu le va lua vreodată. .

B) Ce vede Satin ca fiind adevărul vieții?

Unul dintre momentele culminante ale piesei sunt celebrele monologuri ale lui Satin din actul al patrulea despre om, adevăr și libertate.

Un elev instruit citește pe de rost monologul lui Satin.

Interesant este că Satin și-a susținut raționamentul cu autoritatea lui Luke, omul în relație cu care ne aflăm la începutul piesei. a reprezentat Satinul ca antipod. În plus, Referințele lui Satin la Luca în Actul 4 dovedesc apropierea dintre ambele. „Bătrân? E un tip deștept!... El... s-a comportat asupra mea ca un acid pe o monedă veche și murdară... Să bem pentru sănătatea lui!” „Omule – acesta este adevărul! El a înțeles asta... tu nu!"

De fapt, „adevărul” și „minciunile” lui Satin și Luke aproape coincid.

Ambii cred că „trebuie să respecte o persoană” (accent pe ultimul cuvânt) nu este „mască” lui; dar diferă în ceea ce privește modul în care ar trebui să comunice oamenilor „adevărul” lor. La urma urmei, dacă te gândești bine, este mortal pentru cei care cad în zona lui.

Dacă totul a dispărut și rămâne o persoană „goală”, atunci „ce urmează”? Pentru actor, acest gând duce la sinucidere.

Î) Ce rol joacă Luca în abordarea problemei „adevărului” în piesă?

Pentru Luca, adevărul constă în „minciuni reconfortante”.

Luke îi este milă de bărbat și îl distrează cu un vis. El îi promite Annei o viață de apoi, ascultă basmele lui Nastya și îl trimite pe actor la spital. El minte de dragul speranței, iar acest lucru este poate mai bun decât „adevărul” cinic, „urâciunea și minciunile” ale lui Bubnov.

În imaginea lui Luca există aluzii la Luca biblic, care a fost unul dintre cei șaptezeci de ucenici trimiși de Domnul „în fiecare oraș și loc unde El Însuși a vrut să meargă”.

Luka lui Gorki îi face pe locuitorii de jos să se gândească la Dumnezeu și la om, la „omul mai bun”, la cea mai înaltă chemare a oamenilor.

„Luka” este, de asemenea, ușor. Luka vine să lumineze subsolul Kostylevo cu lumina ideilor noi, uitate în fundul sentimentelor. El vorbește despre cum ar trebui să fie, ce ar trebui să fie și nu este deloc necesar să cauți în raționamentul său recomandari practice sau instrucțiuni de supraviețuire.

Evanghelistul Luke a fost medic. Luca se vindecă în felul său în piesă - cu atitudinea lui față de viață, sfaturi, cuvinte, simpatie, dragoste.

Luca îi vindecă, dar nu pe toți, ci selectiv, pe cei care au nevoie de cuvinte. Filosofia lui se dezvăluie în raport cu alte personaje. El simpatizează cu victimele vieții: Anna, Natasha, Nastya. Învață dând sfaturi practice, Ashes, actor. Înțelegător, înțeles, adesea fără cuvinte, explică el cu inteligentul Bubnov. Evită cu pricepere explicațiile inutile.

Luke este flexibil și moale. „S-au mototolit foarte mult, de aceea este moale...”, a spus el în finalul actului 1.

Luke, cu „minciunile” sale, simpatizează cu Satin. „Dubier... taci cu bătrânul!.. Bătrânul nu e șarlatan!.. A mințit... dar e din milă de tine, dracu’! Și totuși „minciunile” lui Luke nu i se potrivesc. „Minciunile sunt religia sclavilor și stăpânilor! Adevărul este zeul unui om liber!”

Astfel, în timp ce respinge „adevărul” lui Bubnov, Gorki nu neagă nici „adevărul” lui Satin, nici „adevărul” lui Luca. În esență, el distinge două adevăruri: „adevăr-adevăr” și „adevăr-vis”.

2. Trăsături ale umanismului lui Gorki.

Problemă Umanîn piesa lui Gorki „At the Depths” (mesaj individual).

Gorki și-a pus adevărul despre om și depășirea fundului în gura lui Actor, Luka și Satin.

La începutul piesei, răsfățându-se cu amintiri teatrale, Actor a vorbit dezinteresat despre miracolul talentului - jocul transformării unei persoane într-un erou. Răspunzând cuvintelor lui Satin despre cărțile citite, educație, el a împărțit educația și talentul: „Educația este o prostie, principalul lucru este talentul”; „Eu spun talent, de asta are nevoie un erou. Iar talentul este credința în tine, în puterea ta...”

Se știe că Gorki admira cunoștințele, educația și cărțile, dar prețuia și mai mult talentul. Prin actor, el a ascuțit și a polarizat în mod polemic și maximal două fațete ale spiritului: educația ca sumă de cunoaștere și cunoaștere vie - un „sistem de gândire”.

În monologuri Satina se confirmă ideile gândurilor lui Gorki despre om.

Omul – „el este totul. El l-a creat chiar pe Dumnezeu”; „omul este recipientul Dumnezeului celui viu”; „Credința în puterile gândirii... este credința unei persoane în sine.” Deci în scrisorile lui Gorki. Și așa - în piesa: „O persoană poate să creadă și să nu creadă... asta e treaba lui! Omul este liber... el plătește singur pentru totul... Omul - acesta este adevărul! Ce este o persoană... ești tu, eu, ei, bătrânul, Napoleon, Mohammed... într-unul... Într-unul - toate începuturile și sfârșiturile... Totul este într-o persoană, totul este pentru un persoană! Numai omul există, totul este opera mâinilor și a creierului lui!”

Actorul a fost primul care a vorbit despre talent și încredere în sine. Satin a rezumat totul. Care este rolul arcuri? El poartă ideile de transformare și îmbunătățire a vieții, dragi lui Gorki, cu prețul eforturilor creative umane.

„Și totuși, văd, oamenii devin mai deștepți, din ce în ce mai interesanți... și, deși trăiesc, sunt din ce în ce mai rău, dar vor să fie mai buni... sunt încăpățânați!” - marturiseste batranul in primul act, referindu-se la aspiratiile comune ale tuturor pentru o viata mai buna.

Apoi, în 1902, Gorki și-a împărtășit observațiile și stările de spirit cu V. Veresaev: „Dispoziția pentru viață crește și se extinde, veselia și credința în oameni devin din ce în ce mai vizibile și - viața este bună pe pământ - de Dumnezeu! Aceleași cuvinte, aceleași gânduri, chiar și aceleași intonații în piesă și literă.

În actul al patrulea Satinși-a amintit și a reprodus răspunsul lui Luke la întrebarea lui „De ce trăiesc oamenii?”: „Și - în bine, oamenii trăiesc... O sută de ani... și poate mai mult - pentru om mai bun traieste!.. Asta e, draga mea, toti, asa cum sunt, traiesc de bine! De aceea fiecare om trebuie respectat... Nu știm cine este, de ce s-a născut și ce poate face...” Și el însuși, continuând să vorbească despre o persoană, a spus, repetând pe Luca: „Noi. trebuie sa respecte o persoana! Nu-ți pare rău... nu-l umili cu milă... trebuie să-l respecți!” Satin a repetat Luke, vorbind despre respect, nu a fost de acord cu el, vorbind despre milă, dar altceva este mai important - ideea de „o persoană mai bună”.

Afirmațiile celor trei personaje sunt similare și, întărindu-se reciproc, lucrează la problema triumfului Omului.

Într-una dintre scrisorile lui Gorki citim: „Sunt sigur că omul este capabil de perfecționare nesfârșită și toate activitățile sale se vor dezvolta, de asemenea, odată cu el... din secol în secol. Cred în infinitul vieții...” Din nou Luka, Satin, Gorki - despre un singur lucru.

3. Care este semnificația actului 4 al piesei lui Gorki?

În acest act, situația este aceeași, dar gândurile adormite ale vagabonilor încep să „fermenteze”.

A început cu scena morții Annei.

Luca spune despre femeia pe moarte: „Mult milostiv Iisuse Hristoase! Primește în pace spiritul proaspătului tău slujitor Anna...” Dar ultimele cuvinte ale Annei au fost cuvintele despre viaţă: „Păi... un pic mai mult... Aș vrea să pot trăi... puțin mai mult! Dacă nu e făină acolo... aici putem avea răbdare... putem!”

– Cum ar trebui să privim aceste cuvinte ale Annei – ca o victorie pentru Luca sau ca o înfrângere a lui? Gorki nu dă un răspuns clar, această frază poate fi comentată în diferite moduri. Un lucru este clar:

Anna a vorbit pentru prima dată despre viață în mod pozitiv multumesc lui Luke.

În ultimul act, are loc o apropiere ciudată, complet inconștientă, a „fraților amar”. În actul al 4-lea, Kleshch a reparat armonica lui Alyoshka, după ce a testat fretele, a început să sune cântecul deja familiar al închisorii. Și acest final este perceput în două moduri. Poți face asta: nu poți scăpa de jos - „Soarele răsare și apune... dar este întuneric în închisoarea mea!” Se poate face altfel: cu prețul morții, o persoană a încheiat cântecul tragicii deznădejde...

Sinucidere Actor a întrerupt cântecul.

Ce împiedică adăposturile fără adăpost să-și schimbe viața în bine? Greșeala fatală a Natasha este să nu aibă încredere în oameni, Ash („Nu cred cumva... niciun cuvânt”), sperând împreună să schimbe soarta.

„De aceea sunt hoț, pentru că nimeni nu s-a gândit vreodată să-mi spună cu alt nume... Spune-mi... Natasha, bine?”

Răspunsul ei este convins, matur: „Nu există unde să merg... Știu... M-am gândit... Dar nu am încredere în nimeni.”

Un cuvânt de credință într-o persoană le-ar putea schimba viețile, dar nu a fost rostit.

Actorul, pentru care creativitatea este sensul vieții, o chemare, nici nu a crezut în sine. Vestea morții Actorului a venit după celebrele monologuri ale lui Satin, umbrindu-le cu contrast: nu putea face față, nu putea juca, dar putea, nu credea în sine.

Toate personajele din piesă se află în zona de acțiune a binelui și a răului aparent abstracte, dar devin destul de concrete când vine vorba de soartă, viziuni asupra lumii și relațiile cu viața fiecăruia dintre personaje. Și leagă oamenii cu binele și răul prin gândurile, cuvintele și faptele lor. Ele afectează direct sau indirect viața. Viața este un mod de a-ți alege direcția între bine și rău. În piesă, Gorki a examinat omul și i-a testat capacitățile. Piesa este lipsită de optimism utopic, precum și de cealaltă extremă - neîncrederea în om. Dar o concluzie este incontestabilă: „Talentul este ceea ce are nevoie un erou. Iar talentul este credința în tine, puterea ta...”

III. Limbajul aforistic al piesei lui Gorki.

Profesor . Una dintre trăsăturile caracteristice ale operei lui Gorki este aforismul. Este caracteristic atât discursului autorului, cât și vorbirii personajelor, care este întotdeauna puternic individual. Multe aforisme ale piesei „At the Bottom”, precum aforismele „Cântecelor” despre șoim și petrel, au devenit populare. Să ne amintim câteva dintre ele.

– Căror personaje din piesă aparțin următoarele aforisme, proverbe și zicători?

a) Zgomotul nu este o piedică în calea morții.

b) O astfel de viață încât te trezești dimineața și urli.

c) Așteptați-vă un pic de simț de la lup.

d) Când munca este o datorie, viața este sclavie.

e) Nici un purice nu este rău: toți sunt negri, toți sar.

e) Unde este cald pentru un bătrân, acolo este patria lui.

g) Toată lumea vrea ordine, dar este lipsă de rațiune.

h) Dacă nu vă place, nu ascultați și nu vă deranjați să minți.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - g, Baron - h, Ash - c.)

– Care este rolul afirmațiilor aforistice ale personajelor în structura discursului piesei?

Judecățile aforistice primesc cea mai mare semnificație în discursul principalilor „ideologi” ai piesei - Luka și Bubnov, eroi ale căror poziții sunt indicate extrem de clar. Disputa filozofică, în care fiecare dintre personajele piesei își ia propria poziție, este susținută de înțelepciunea populară generală, exprimată în proverbe și zicători.

IV. Munca creativă.

Scrie-ți raționamentul, exprimându-și atitudinea față de lucrarea pe care o citesc. (Răspuns la o întrebare la alegere.)

– Care este sensul disputei dintre Luca și Satin?

– Ce parte ai în dezbaterea „adevărului”?

– Ce probleme ridicate de M. Gorki în piesa „La adâncimi de jos” nu v-au lăsat indiferent?

Când vă pregătiți răspunsul, acordați atenție vorbirii personajelor și cum ajută la dezvăluirea ideii lucrării.

Teme pentru acasă.

Selectați un episod pentru analiză (oral). Acesta va fi subiectul viitorului tău eseu.

1. Povestea lui Luca despre „țara dreaptă”. (Analiza unui episod din actul al treilea al piesei lui Gorki.)

2. Disputa între adăposturi despre o persoană (Analiza dialogului de la începutul actului 3 al piesei „La adâncimi”).

3. Care este sensul finalului piesei lui Gorki „La adâncimile de jos”?

4. Apariția lui Luka în adăpost. (Analiza unei scene din primul act al piesei.)

Piesa lui M. Gorki „At the Depths” ridică multe teme profunde și filozofice. Personajele arată diferite puncte de vedere asupra problemelor existenței. Conflictul principal este ciocnirea a trei adevăruri diferite: fapta, consolarea și minciuna și credința.

Primul adevărul – adevărul faptului – este reprezentat de Bubnov. Preferă să-și exprime gândurile în mod direct și corect, pe baza cunoștințelor dovedite. Lui Bubnov nu îi plac oamenii și nu îi va părea rău pentru ei, dar crede că fiecare are propriul său scop. Înțelegerea umană, sprijinul sau umanismul îi sunt străine. Adevărul lui este direct și nesimțit, deoarece este convins că minciuna este inutilă, pentru că toți oamenii vor muri mai devreme sau mai târziu. Nu își va alege cuvintele, încearcă să-și înmoaie discursul pentru a nu jigni persoana. Principiul principal al lui Bubnov este să spună așa cum este.

Al doilea adevăr- acesta este adevărul lui Luke. Această persoană îi învață pe ceilalți compasiune, confort și capacitatea de a-i accepta și de a-i auzi pe ceilalți. El îi ajută pe oameni să câștige credință în Dumnezeu și în ei înșiși, să supraviețuiască situațiilor dificile de viață și să facă față dificultăților. Îi minte pe aproape toți locuitorii adăpostului, dar o face spre bine. Luca este convins că speranța, chiar dacă este falsă, va da oamenilor puterea de a-și îmbunătăți viața. Adevărul nu este întotdeauna bun pentru el, deoarece poate răni și poate priva complet o persoană de sensul existenței. Luca crede că, fără unele minciuni, oamenii ar putea să nu reziste încercărilor vieții. În plus, este încrezător că credința, și nu faptele, le oferă oamenilor putere.

Treilea eroul care își exprimă părerea pe această temă este Satin. Gândurile lui merită să le acordăm atenție atenție deosebită, deoarece Gorki își exprimă gândurile prin el. Baza gândurilor sale este credința în om. Satin este convins că omul schimbă această lume, creează noi legi și controlează procesele de bază. Pentru el, omul este cea mai înaltă ființă. El crede că adevărul trebuie respectat și exprimat. Pentru el, minciunile stau la baza existenței lumii sclavilor și stăpânilor. În același timp, adevărul este necesar pentru o persoană liberă. Se ceartă cu Luka, crezând că o persoană nu trebuie să fie compătimită, ci respectată.

Cele trei adevăruri din piesa lui Gorki sunt trei puncte de vedere opuse asupra lumii. Bubnov este convins de puterea faptelor directe, care trebuie exprimate fără jenă sau teamă. Luca susține o abordare blândă și înșelăciune pentru binele mai mare, dacă dă speranță și credință într-un viitor luminos. Satin crede numai în om, în puterea și libertatea lui. Puncte de vedere atât de diferite dezvăluie subiectul cât mai profund posibil și ajută cititorul să decidă singur pe care dintre eroi să-l susțină.

Opțiunea 2

Piesa lui A. M. Gorki „La adâncimile inferioare” este una dintre cele mai puternice opere dramatice ale acelei vremuri. Această piesă se referă la principalele probleme ale existenței umanității, percepția ei asupra lumii.

Piesa descrie episoade din viața oamenilor care trăiesc în același adăpost. Fiecare dintre ei a fost cândva cineva, iar acum se găsesc în „partea de jos”. Unii dintre ei trăiesc într-o lume iluzorie, alții pur și simplu merg cu fluxul, dar printre ei se numără și cei care sunt gata să-și apere adevărul.

Într-o zi, de nicăieri, Luka a apărut în adăpost, nevăzut din exterior, dar cu conceptul său despre viață stârnind sufletele oamenilor. Pare a fi un om bun și plin de compasiune, dar este imposibil să înțelegi ce este în sufletul lui, vorbește puțin și fără tragere de inimă despre sine, în același timp încearcă să pătrundă în sufletul fiecărei persoane. El este interesat de absolut totul: de ce plânge Nastya după carte și de ce Vasilisa se comportă astfel, îi pasă de tot. Cu cuvintele sale, încearcă să ajute, să încurajeze, să sprijine și să calmeze pe toată lumea. Acesta este adevărul lui, Luke crede că filosofia lui este necesară oamenilor. Le-a insuflat oaspeților adăpostului credință în viitor, i-a făcut să privească viața altfel și a plecat la fel de brusc cum apăruse el. Și ce le-a dat asta oamenilor? Dezamăgire amară a speranțelor nerealiste, iar actorul cu voință slabă și-a luat complet viața.

Bubnov are un alt adevăr. Sceptic cu privire la orice, el neagă pe toată lumea, inclusiv pe sine. Adevărul său este că diferențele sociale nu joacă niciun rol, toate sunt spălate ca vopseaua de pe mâinile tale, aparent înrădăcinate pentru totdeauna. După ce s-au scufundat în „fundul” vieții, toți devin la fel, așa cum s-au născut goi, vor muri, indiferent cât de mult vor încerca să se înfrumusețeze în timpul vieții. Bubnov nu recunoaște nicio milă pentru nimeni și nimic, toți cei din jurul lui sunt de valoare egală și de prisos, ca și el.

Adevărul lui Satin constă în exaltarea unei persoane, mila lui Luke este inacceptabilă pentru el, el crede că mila doar umilește o persoană, iar în conceptul său: „Omul sună mândru!” El admiră o persoană ca pe o persoană puternică și cu voință puternică, capabilă să remodeleze întreaga lume după propria înțelegere. Satin este convins că puterea unei persoane constă în sine, nu este nevoie să se bazeze pe nimeni sau să-i pară rău pentru nimeni, o persoană mândră este capabilă de orice.

Este adevărat și în discuțiile sale despre muncă, unde Satin susține că dacă munca aduce plăcere unei persoane, atunci viața lui va fi plăcută, iar dacă muncești din obligație, vei deveni din nou sclav, sclavia este umilitoare, un mândru. iar persoana iubitoare de libertate ar trebui să se străduiască să atingă obiective mai înalte.

Piesa lui Gorki face pe fiecare persoană să se gândească la propria existență și să decidă singur cum să trăiască în această lume. Toate aceste trei personaje au dreptate în felul lor, ceea ce sugerează că nu există un adevăr unic și nu poate fi. Fiecare persoană este un individ și fiecare judecă în felul său, evaluând adevărul acestor eroi.

Desigur, toată lumea ar trebui să aibă bunătate și filantropie, compasiune, dar în același timp fără a umili demnitatea umană și să aibă puterea de a rezista nedreptății și cruzimii.

Eseul 3

Piesa lui Maxim Gorki „At the Lower Depths” este o dramă care povestește despre viața oamenilor diverse motive s-au găsit chiar în fundul vieții. Pe vremuri aveau un loc de muncă decent, o poziție în societate, familii... Acum viața lor este supraviețuirea într-un adăpost, în murdărie și beție, fără bani, printre oameni ca ei. Fiecare dintre personaje trăiește această toamnă în felul său, dar cele mai clar exprimate sunt părerile a trei personaje, trei adevăruri care se ciocnesc unul de altul.

Primul este adevărul lui Bubnov, fostul proprietar al unui atelier de vopsire, iar acum producător de șepci cu datorii. Din cauza unei certuri cu soția sa, care l-a înșelat, Bubnov a rămas fără nimic, iar asta, fără îndoială, a lăsat o amprentă asupra atitudinii sale față de viață. Lipsa de compasiune pentru o persoană, lipsa de credință în oameni și în sine, declararea seacă a faptelor, sinceritatea - acestea sunt principiile sale. Bubnov nu vrea ce e mai bun în această viață, pentru că „Totul este așa: se nasc, trăiesc, mor. Și eu voi muri... și tu...”. Pentru această persoană nu are sens în viață, după ce i-a luat locul în partea de jos, se îndreaptă inevitabil și calm spre moarte.

Al doilea adevăr îi aparține rătăcitorului Luke, care apare pentru scurt timp, luminând colțurile întunecate ale adăpostului cu o rază de lumină și dispare din nou în neant. Bătrânul este amabil cu toată lumea fără excepție, el empatizează sincer cu fiecare erou al piesei în nenorocirea lui. El îi povestește actorului despre existența unui spital în care beția este tratată gratuit, Pepla îl cheamă pe Vaska să se mute în Siberia, unde viața este bună, o asigură pe Anna pe moarte că o așteaptă pacea și liniștea în viața de apoi și susține romanticul Nastyei. speră să o găsească logodnică. „Si eu ii respect pe escroci, dupa parerea mea, nici un purice nu este rau: toti sunt negri, toti sar...” - aici principiul vieții Luke. Oferă oamenilor o șansă, le permite să creadă în ei înșiși în cele mai dificile situații. La urma urmei, fiecare persoană merită să simtă respect de sine și să câștige credință. Da, devine clar pentru cititorul piesei că Luke minte, dar aceasta este o minciună albă. O minciună care a dat oamenilor speranță.

Satin, un ascuțitor de cărți care a fost cândva un operator de telegrafie educat, are propriul său adevăr. El nu este de acord cu Luke că oamenii ar trebui să fie de milă. În opinia sa, fiecare persoană are puterea cu care poate realiza orice își dorește, să-și schimbe nu numai viața, ci și lumea din jurul său. Cuvintele lui Satin „Omul sună mândru!” devenit celebru pentru toate timpurile. Respectă-te pe tine, nu te milă de nimeni, nu te baza pe nimeni. Acest personaj nu acceptă minciuni, le spune oamenilor doar adevărul, oricât de crud ar fi acesta. Din păcate, acest adevăr nu aduce oamenilor fericire, ci doar îi întoarce pe pământul muritor din iluziile inspirate de Luca.

Piesa lui Gorki „At the Bottom” îl face pe cititor să se gândească la cine are dreptate în această dispută, al cui adevăr este adevărat? Poate că nu există un răspuns clar la această întrebare, pentru că fiecare erou are dreptate și greșit în felul său. Fără îndoială, umanitatea și compasiunea sunt importante în lumea noastră, fără ele oamenii vor deveni duri și amarați. Dar sinceritatea și onestitatea față de oameni joacă un rol la fel de important. Este important ca în orice situație de viață o persoană să rămână umană.

Eseu bazat pe pictura lui Shishkin Pine Forest

Tabloul lui Ivan Ivanovici Șișkin a fost pictat de artist în 1889. În prezent, tabloul este depozitat în Muzeul-Rezervație V.D. Artistul a creat o serie întreagă de picturi

Eseu Calea vieții lui Pierre Bezukhov în romanul Război și pace de Tolstoi

Pierre Bezukhov, unul dintre personajele principale ale romanului epic al lui Lev Tolstoi Război și pace, de-a lungul întregii lucrări încearcă să înțeleagă care este sensul vieții sale.

Eseu despre lucrarea Negustorul în nobilime de Molière

Lucrările remarcabilului scriitor Moliere reflectă principalele probleme și fenomene care s-au petrecut în țara sa în secolul al XVIII-lea, iar în ele dezvăluie și punctele principale.

---