Galeria personajelor satirice, creată de talentatul scriitor M. E. Saltykov Shchedrin, surprinde prin varietatea tipurilor reprezentate în ea. Acestea sunt imagini cu domni aroganți, proprietari de terenuri tirani capricioși și oficiali guvernamentali încrezători în impunitatea lor.

Una dintre cele mai izbitoare imagini ale satiricului a fost Judushka Golovlev, eroul romanului „Lord Golovlevs”. Familia Golovlev, moșia Golovlev în care se desfășoară evenimentele romanului, este o imagine colectivă care rezumă trăsăturile caracteristice ale vieții, moravurile, psihologia proprietarilor de pământ și întregul lor mod de viață în ajunul abolirii iobăgiei.

Porfiry Vladimirovici Golovlev este unul dintre membrii unei familii numeroase, unul dintre „monstrii”, așa cum și-a numit fiii mama, Arina Petrovna. „Porfiry Vladimirovici era cunoscut în familie sub trei nume: Iuda, băutor de sânge și băiat sincer”, - această descriere exhaustivă este dată de autor deja în primul capitol al romanului. Episoadele care descriu copilăria lui Judushka ne arată cum s-a format caracterul acestui bărbat ipocrit: Porfisha, în speranța încurajării, a devenit un fiu afectuos, s-a îngrădit cu mama sa, a calomniat, a învins, într-un cuvânt, a devenit „toată ascultare și devotament”. „Dar Arina Petrovna, chiar și atunci, era oarecum suspicioasă față de aceste ingrații filiale”, ghicind subconștient o intenție insidioasă în ei. Dar totuși, neputând rezista farmecului înșelător, ea căuta „cea mai bună bucată de pe platou” pentru Porfisha. Pretenția, ca una dintre modalitățile de a obține ceea ce îți dorești, a devenit o trăsătură fundamentală de caracter a lui Iuda. Dacă în copilărie, „devotamentul filial” ostentativ l-a ajutat să obțină „cele mai bune piese”, atunci mai târziu a primit „partea cea mai bună” pentru aceasta în timpul împărțirii moșiei. Iudeea a devenit mai întâi proprietarul suveran al moșiei Golovlev, apoi al moșiei fratelui său Pavel. După ce a luat în stăpânire toată averea mamei sale, el a condamnat această femeie redutabilă și puternică la o moarte singuratică într-o casă abandonată.

Trăsăturile achizitivității fără inimă moștenite de la Arina Petrovna sunt prezentate la Porfiry la cel mai înalt grad de dezvoltare. Dacă mama lui, în ciuda toată insensibilitatea sufletului ei, era uneori încă luminată de un sentiment de milă față de fiii ei și nepoatele orfane, atunci fiul ei Porfiry era „incapabil nu numai de afecțiune, ci și de milă simplă”. Fără nicio remușcare, și-a condamnat toți fiii - Vladimir, Peter și copilul Volodka - la moarte.

Comportamentul și înfățișarea lui Iuda pot induce în eroare pe oricine: „Chipul lui era strălucitor, tandru, respira smerenie și bucurie”. Ochii lui „emisia o otravă fermecătoare”, iar vocea lui, „ca un șarpe, s-a târât în suflet și a paralizat voința unei persoane Esența ipocrită a Băutorului de sânge, comparată de scriitor cu un păianjen, nu este imediată”. Toți cei dragi săi - mamă, frați, nepoate, fii - Vya, toți cei care au intrat în contact cu el au simțit pericolul care emană de acest bărbat, ascuns în spatele „vorbirii sale bune”.

Cu ticăloșia și acțiunile sale josnice, Iuda nu poate provoca altceva decât dezgust. Cu discursurile sale, acest sugător de sânge, în cuvintele unui țăran, poate „putrezi o persoană”. Fiecare dintre cuvintele sale „are zece semnificații”.

Un atribut indispensabil al vorbelor evreiești sunt diversele feluri de aforisme, proverbe, zicale religioase: „toți umblăm sub Dumnezeu”, „ceea ce Dumnezeu a aranjat în înțelepciunea sa, așa că tu și cu mine nu trebuie să o refacem”, „fiecare omul are propria sa limită.” rânduită de Dumnezeu” și așa mai departe. Porfiry Vladimirovici cheamă aceste fraze pentru ajutor de fiecare dată când vrea să facă ceva dezgustător care încalcă standardele morale. Astfel, fiii care i-au cerut ajutor lui Iuda au primit întotdeauna o maximă gata făcută în schimb - „Dumnezeu pedepsește copiii neascultători”, „te-ai încurcat singur - ieși singur din asta”, care au fost acceptate ca „o piatră dată unui om flămând”. ”. Drept urmare, Vladimir s-a sinucis, Petenka, care a fost judecat pentru deturnare de bani guvernamentali, a murit în drum spre exil. Atrocitățile comise de Judushka „încet, încet” au părut cele mai obișnuite. Și ieșea mereu nevătămat din apă.

Această persoană neînsemnată din toate punctele de vedere îi domină pe cei din jur, îi distruge, bazându-se pe moralitatea iobăgiei, pe lege, pe religie, considerându-se sincer un campion al adevărului.

Dezvăluind imaginea lui Iuda - un „băutor de sânge”, protejat de dogmele religiei și de legile puterii, Shchedrin a expus principiile sociale, politice și morale ale iobăgiei. După ce a arătat în ultimul capitol al romanului „trezirea conștiinței sălbatice” a lui Iuda, Șchedrin își avertizează contemporanii că uneori acest lucru se poate întâmpla prea târziu.

JUDUSHKA GOLOVLEV

JUDUSHKA GOLOVLEV este eroul romanului lui M.E. Saltykov-Șchedrin „Loznii Golovlev” (1875-1880). Porfiry Vladimirovich Golovlev, supranumit Iuda și Băutorul de Sânge, este „ultimul reprezentant al unei familii de evadați”. Prototipul eroului a fost „demonul rău” al familiei Saltykov - fratele mai mare al lui Mihail Evgrafovich, Dmitri, care, în timpul litigiului de moștenire, potrivit scriitorului, „a fost ghidat doar de o singură înclinație spre defăimare”, care avea „una sistem: a face mici trucuri murdare.”

I.G. Îi plăcea să se îmbrățișeze cu „draga lui prietenă Mama”, uneori, parcă fermecat, nu își lua ochii de la ea. Între timp, după ce a așteptat ca mama sa să investească aproape toți banii ei în moșie, s-a retras și s-a stabilit în moșia familiei Golovlevo, făcând totul pentru a intra în posesia moștenirii: cincisprezece mii de ruble, un tarantas, două vaci etc.

I.D. de viață a procedat într-o nesfârşită calomnie: pentru cel mai mic fleac, a început un proces. I.G. a cunoscut multe rugăciuni și și-a dedicat tot timpul liber pentru a sta în rugăciune „fără participarea inimii”. După ce și-a condus fiul Volodya la sinucidere, I.G. I-am slujit o slujbă de pomenire și i-am spus doar: „O, Volodia, ești un fiu nebun! Se pare că nu te rogi lui Dumnezeu pentru tata!” Spre sfârșitul vieții lui I.G. A devenit complet sălbatic: fie se îmbăta, fie cădea în stupoare. Aceasta a continuat până când într-o zi I.G. a părăsit casa într-o furtună umedă de zăpadă din martie. Dimineața, cadavrul său înghețat a fost găsit lângă drum.

Imaginea lui I.G, acest „om murdar, un mincinos și un vorbitor gol”, este de obicei comparată cu eroi precum Shylock, Tartuffe, Plyushkin, Foma Opiskin, Smerdyakov. Potrivit lui A.S. Bushmin, I.G. „Personifică tot felul de trădare, dublu-afacere, ipocrizie, ticăloșie deghizată. Acesta este un dușman feroce care se preface a fi un prieten afectuos.” V.V Prozorov credea că eroul lui Saltykov-Șchedrin „este un ipocrit nu prin calcul egoist rău, ci mai degrabă prin natura sa. Încă din copilărie, a asimilat ascultător și profund nescrisul principiul vieții

Romanul „Domnii Golovlev” a avut multe dramatizări: prima, numită „Iuda”, a fost scrisă de directorul Teatrului din Alexandria N.I. Kulikov și în anii 1880. a fost pus în scenă pe scară largă în provincii. Printre interpretii remarcabili ai rolului I.G. se numără V.N Andreev-Burlak (1880), I.N. Bersenev (Teatrul de Artă din Moscova, 1931), I.M.

Lit.: Turkov A. Saltykov-Șcedrin. M., 1965; Bushmin A.S. Saltykov-Șcedrin. L., 1970.

P.M.Grushko

Eroi literari. - Academician. 2009 .

Vedeți ce este „JUDUSHKA GOLOLVLYOV” în alte dicționare:

Judushka Golovlev- rom erou. M. E. Saltykova Shchedrin Lord Golovlev (1872 76), al cărui nume a devenit popular. ca simbol al ipocriziei, trădării și ipocriziei sub pretextul integrității... Dicționar enciclopedic umanitar rus

Carte sau Publ. Dispreţ. Despre un ipocrit și un ipocrit care acoperă acțiunile crude și josnice cu o mască de virtute. /i>

Golovlev. Carte sau Publ. Dispreţ. Despre un ipocrit și un ipocrit care acoperă acțiunile crude și josnice cu o mască de virtute. /i> După numele personajului principal al romanului de M. E. Saltykov Shchedrin „Loznii Golovlev” (1875–1880). BMS 1998, 237... Dicționar mare de proverbe rusești

Artist S. Alimov. Iuda Du-te... Wikipedia

Artist S. Alimov. Iuda Golovlev Judushka(Judushka Golovlev) a devenit un nume cunoscut pentru eroul romanului lui M. E. Saltykov Shchedrin „Lord Golovlevs” (una dintre cele mai perfecte opere artistice), Porfiry Vladimirovich Golovlev.... ... Wikipedia

CARACTERISTICILE IUDUSHKI GOLOVLEVA.

„Cuibul” familiei Golovlev a fost, parcă, un prototip în miniatură al Rusiei feudale în ajunul abolirii iobăgiei în 1861. În romanul lui M.E. Saltykov-Șchedrin „Domnii Golovlev” ne confruntăm cu destinele desfigurate ale personajelor principale, cu viețile tragice ale copiilor-moștenitori ai Arinei Petrovna, amanta formidabilă și puternică a moșiei Golovlev. Pasiunea pentru tezaurizare și achizitivitate a primat în ea față de adevăratele sentimente materne, astfel încât și-a cheltuit toate puterile pe achiziții, fără a crește copii, dar le-a păstrat în așa fel încât la fiecare acțiune se întreabă: „Se va spune ceva despre asta.” mami? Cuvintele „mărbătesc”, „monstru”, „scântăreț”, „sticlă”, „spălaș” erau comune în această familie. Pedeapsa fizică era, de asemenea, norma aici. Și toate acestea au fost făcute ca de dragul bunăstarea familiei, de dragul acelorași copii pe care Arina Petrovna i-a desfigurat odată cu creșterea ei. Rezultatul activităților ei este încurajarea ipocriziei și bârfei de dragul „cea mai bună bucată de pe platou”, împărțirea copiilor în „favoriți” și „odioși” - mediul care a format „monstrii”.

Cel mai teribil dintre ei este Porfiry Vladimirovich Golovlev. Prototipurile sale au fost frații lui Saltykov-Șchedrin însuși. Apropo, autorul în romanul său descrie parțial atmosfera casei tatălui său în care a crescut, iar prototipurile multora dintre eroii „Domnilor Golovlev” sunt, de asemenea, rudele sale apropiate.

Autorul o descrie pe Porfiry ca fiind cunoscută în familie „sub trei nume: Iuda, băutorul de sânge și băiatul deschis... Din copilărie, îi plăcea să se îmbrățișeze cu draga lui prietenă Mama, să-i sărute pe umăr și uneori vorbește ureche la ureche.” Și-a câștigat favoarea mamei sale în speranța unui câștig personal, iar în ascultarea sa necondiționată a fost atât de nesincer încât a alarmat-o chiar și pe Arina Petrovna.

Frații Stepan și Pavel îi dau lui Porfiry porecle foarte potrivite: „Iuda”, „băutor de sânge”. Forma diminutivă a numelui erou biblic Iuda ne prezintă pe Porfiry Vladimirovici ca pe un trădător ticălos, ticălos, un receptor, capabil să „vândă” pe oricine de dragul încurajării, în folosul său. Porecla „suger de sânge” ne amintește de un păianjen care își suge prada. Iuda este un vorbitor gol, dar i-a „mâncărit, deranjat, tiranizat” pe cei din jur cu discursurile sale, a țesut un fel de pânză în jurul unei persoane din cuvintele sale, de parcă i-ar fi aruncat un laț în jurul lui în acest fel și l-ar sugruma. Conform definiției lui Saltykov-Shchedrin, Judushka nu doar vorbea, ci emana „masă de puroi verbal”.

Până la mijlocul anilor în Judushka, toate acele calități pe care Arina Petrovna le-a încurajat cel mai mult la copiii ei, teribile și dezgustătoare pentru orice persoană normală, se dezvoltă până la limită: respect prefăcut, ipocrizie, nemăsurată scăpare de bani. Odată cu vârsta, aceste calități s-au înrăutățit și mai mult, transformându-se în cruzime și cruzime. Așa că Judushka, la „consiliul de familie”, îi convinge pe mama și pe fratele lui Pavel să-l părăsească pe risipitul Styopka nenorocul din Golovlevo, pe deplin conștient că, prin urmare, îl condamnă la moarte, deoarece Stepan nu este în stare să suporte atmosfera sufocantă și apăsătoare a lui. acasă. Mai târziu, după moartea tatălui său, Porfiry primește cea mai bună parte a moștenirii - pământurile lui Golovlev și începe să ducă o luptă agresivă. Drept urmare, el a preluat proprietatea fratelui Pavel și a preluat capitalul „prietenului drag al mamei”, transformând-o într-o agățată în casa lui.

Iuda nu-și tratează mai bine fiii. I-a aruncat în viață ca niște căței în apă și i-a lăsat să „plutească”, fără să-i pese de soarta lor ulterioară. Din cauza acestei atitudini, fiul cel mare al lui Porfiry, Vladimir, care s-a căsătorit fără acordul tatălui său, s-a sinucis. Peter moare în Siberia, fără a primi ajutor de la tatăl său pentru a-și plăti datoria de jocuri de noroc, pentru care chiar și propria sa mama îl blestemă pe Porfiry. Își trimite fiul cel mic, născut dintr-o servitoare, la un orfelinat din Moscova, la care cel mai probabil copilul nu a ajuns niciodată.

Nepoata lui Anninka, care a cerut ajutor într-un moment dificil din viața ei, nu primește nici un sprijin adecvat și începe să bea împreună cu Judushka. În timp ce bea, Anninka îi amintește constant lui Judushka câte dintre rudele sale i-a adus în mormânt (fratele Stepan, fratele Pavel, mama, fiii Volodya și Petya). Iuda înțelege în cele din urmă că „a îmbătrânit, s-a sălbatic, are un picior în mormânt și nu există făptură pe lume care să se apropie de el, care să aibă milă de el. De ce este singur?... De ce a pierit tot ce nu l-a atins?” „Conștiința sa s-a trezit, dar fără rezultat. Iuda se enervează și bea și mai mult. Într-o zi el se întoarce în mod neașteptat către nepoata lui cu cuvinte de simpatie, ea se grăbește spre el și îl îmbrățișează sincer. Iuda îi cere să-l ierte - „atât pentru el însuși... cât și pentru cei care nu mai sunt acolo...” Noaptea, Iuda se duce la mormântul mamei sale pentru a „să-și ia la revedere”, pentru că simte că zilele lui sunt numărate. A doua zi, cadavrul său înghețat a fost găsit lângă drum.

Porfiry Vladimirovich Golovlev (Judushka) este unul dintre personajele principale ale romanului „Lord Golovlevs”. Anumite trăsături ale caracterului său - verbozitate onctuoasă, ipocrizie, lăcomie ascunsă până în timp - au fost anterior conturate în imaginile lui Furnachev ("Moartea lui Pazukhin", 1857), Yashenka (eroul poveștii cu același nume, 1859), Senichka și Mitenka (povestea „Fericirea familiei”, 1863). A apărut ca o persoană cameo în eseul „Irreverent Coronate” din seria „Well-Intentioned Speeches”, care includea inițial capitole din viitorul roman. Într-o anumită măsură, prototipurile lui Judushka au fost tatăl scriitorului E.V Saltykov și în special fratele său mai mare Dmitri Evgrafovich, poreclit Judushka. „În sfârșit, nu este această ipocrizie dezgustătoare, această mască veșnică, îmbrăcarea pe care această persoană se roagă lui Dumnezeu cu o mână și face tot felul de calomnii cu cealaltă?” - Saltykov i-a scris mamei sale, O. M. Saltykova, cu puțin timp înainte de a începe munca la roman, 22 aprilie 1873.

Porfiry Vladimirovich este fiul mijlociu al lui Vladimir Mihailovici și Arina Petrovna Golovlev. În ajunul nașterii sale, sfântul prost Porfișa Preafericitul, întrebat de mama sa pe cine i-ar da Dumnezeu, „a mormăit: „Cocoș, cocoș!” Voster galbenele! Cocoșul cântă și amenință găina; mamă găină - clack-cack-cack, dar va fi prea târziu! Chiar și în copilărie, eroul a fost poreclit de fratele său Stepan Judushka, un băutor de sânge și un băiat deschis (adică un căști). Era preferatul mamei sale, în ciuda suspiciunilor pe care le avea uneori despre el și a reușit să o determine să-l priveze pe Stepan de moștenirea lui și să-i aloce cea mai bună parte a moșiei - Golovlevo. Ulterior, menținând o mască de respect extrem, „cocoșul” a supraviețuit „mamei găini”, iar după moartea fratelui său Pavel, și-a moștenit Dubrovino, devenind unul dintre cei mai bogați proprietari de pământ din zonă.

Totuși, aici, în culmea prosperității, se descoperă, în cuvintele autoarei, „pântecele gol” al lui Iuda din romanul „Golovlevii”, care a dobândit „libertate deplină de orice restricții morale”, lipsit de sentimentele umane naturale. , afecțiuni și respectând doar formalitatea în toate. Este demn de remarcat discursul lui însuși, plin de asigurări înșelătoare și înșelătoare de sentimente și intenții bune, exclamații atinse și cuvinte diminuate: „Întinde-te bine... Îți dau apă... și voi îndrepta lampa, adaugă. niște ulei de măsline.” Un sfânt imaginar, el doar „a studiat excelent tehnica stării în picioare în rugăciune”, dar spiritul și esența creștinismului îi sunt profund străine. Chemându-i pe cei dragi să trăiască și să se comporte „ca niște rude”, îi fură fără milă, refuză să-și ajute chiar și propriii copii, devenind de fapt vinovatul morții lor. În timp ce dezvăluie despre moralitate, el conviețuiește cu menajera Evprakseyushka și trimite copilul ei la un orfelinat; face o propunere fără ambiguitate nepoatei sale, referindu-se blasfemia la „o poruncă de sus”.

În timpul celor treizeci de ani de serviciu în departamentul Sankt Petersburg, Porfiry Vladimirovici „a dobândit toate obiceiurile și dorințele unui funcționar inveterat, care nu-și permite nici măcar un minut din viața sa să rămână liber să se scurgă din gol în gol”. Activitățile sale de după pensionare nu mai aveau decât „forme externe de muncă asiduă, rupătoare de spate” (aceasta a fost instituirea „raportarii foarte complexe”). Iar această dorință de a se mulțumi cu formă, ocolind esența materiei, a condus treptat „departe de viata reala pe patul moale al fantomelor”, satisfacându-și „setea dureroasă de achiziții” și ajungând în punctul de a se trezi delir (convorbire cu țăranul imaginar Foka) și „un fel de orgie fantastică frenetică” de figuri cu venituri mitice și imagini de financiare inteligente. si tranzactii economice. „Gândirea inactivă” a făcut loc în cele din urmă unei adevărate abundențe, când Anninka, care s-a întors la Golovlevo după prăbușirea carierei ei artistice, a început să-și deranjeze unchiul cu reamintiri despre toate „moartele și mutilările Golovlevo” pe care le-a transformat. să fie vinovatul.

În ciuda întregii nemiloase față de erou, autorul arată chinul și tragedia „trezirii unei conștiințe sălbatice” care se întâmplă în sufletul său, pătrunderea teribilă asupra rezultatelor vieții, conștientizarea singurătății complete. Pentru prima dată, Iuda simte atât durerea altcuiva („Săracul de tine! Bietul meu de tine!”), cât și vinovăția ei în fața tuturor. În confuzie și pocăință întârziată, el, pe jumătate îmbrăcat, merge la mormântul mamei sale într-o noapte de iarnă și îngheață pe drum. Imaginea sa, scrisă în contrast cu eroii multor alte lucrări Șchedrin într-o manieră strict realistă, reflecta nu numai trăsături tipice nobilimii ruse post-reformă (incapacitatea de a se adapta la circumstanțe schimbate, speranțe pentru o întoarcere la „vremurile bune de altădată”. ”, proiecte fantastice de îmbogățire), dar și dincolo de granițele unui anumit mediu social și epocă. Astfel, în unele memorii despre Războiul Crimeii din 1854-1855. se spunea că „împăratul Nicolae... a condus-o pe hârtie. Ziarul îi spunea despre componența armatei și conducerea comandanților. Acest sistem de hârtie l-a înlocuit pe cel real.” Imaginea a primit cea mai largă circulație în jurnalismul intern ulterior din diverse direcții - de la Vl. S. Solovyov (vezi articolul său „Porfiry Golovlev despre libertate și credință”) lui V.I Lenin, care a recurs și la utilizarea figurii eroului lui Shchedrin în polemici.

În 1880, a fost publicat romanul lui M.E. Saltykov-Shchedrin „Golovlevii”, care dezvăluie procesul de degradare a unei întregi clase folosind exemplul istoriei degenerării unei familii nobiliare. Numele moșiei Golovlev a devenit de mult un nume familiar. Când o menționăm, ne referim la o lume a inerției, a stagnării și a morții spirituale. „Golovlevo este moartea însăși, rea, goală; aceasta este moartea, mereu în așteptarea unei noi victime.”

Personificarea teribilei esențe anti-umane a lui Golovlev este în romanul Porfiry Vladimirovich Golovlev - „Iuda”, „băutor de sânge”, „băiat sincer”. Aceste porecle ne dezvăluie imediat esența eroului care apare în fața noastră: rău, ticălos, egoist - așa îl vede autorul. Să fim atenți și la sufixele diminutive din aceste porecle. Datorită lor, cuvintele groaznice, de rău augur, capătă dintr-o dată un fel de conotație complazătoare, aproape afectuoasă. Acesta este un mod de a exprima ironia autorului asupra eroului și o tehnică care permite evidențierea adevăratelor trăsături ale unui personaj clar negativ.

Chiar și cuvântul „Iuda” pare să combină două concepte opuse - „Iuda” și „dragă”, dintre care al doilea denotă învelișul exterioară a eroului, care pretinde a fi, iar primul indică esența lui interioară, cine este Golovlev. în de fapt.

Această dualitate, „dublă minte” a lui Porfiry Golovlev este cea care constituie esența naturii sale, nucleul său interior. Prin urmare, pentru a înțelege imaginea lui Iuda, este necesar să luăm în considerare ambele părți ale caracterului lui Shchedrin și să găsiți motivele care l-au determinat să-și ascundă adevărata față.

Înfățișarea exterioară, ascultarea, devotamentul aparent, blândețea vizibilă - aceste calități pe care Iuda le demonstrează cu stăruință altora, le subliniază în toate felurile posibile și le exagerează la vedere. Așadar, joacă rolul unui fiu atent și afectuos, un tată grijuliu, un unchi amabil care are grijă de nepoatele sale orfane și un creștin virtuos. Cu toate acestea, în spatele tuturor acestor lucruri se află singura dorință a eroului - pasiunea pentru îmbogățire. Porfiry Golovlev, ca și mama sa, slujește cu devotament fantoma proprietății - el caută câștig material în orice.

Indiferent ce face Porfry Vladimirovici, indiferent ce spune, indiferent ce gândește, adevăratul său scop este întotdeauna achiziția. De exemplu, știind foarte bine că bunăstarea lui materială depinde în întregime de mama „atotputernică”, care cere devotament și ascultare neîndoielnică, eroul se străduiește din toate puterile să arate exact așa - blând și ascultător, afectuos și iubitor. Chiar și evlavia lui Iuda nu este altceva decât ipocrizie și ipocrizie, acoperite de o complezență ostentativă. „S-a rugat nu pentru că l-a iubit pe Dumnezeu și a sperat prin rugăciune să intre în comunicare cu el, ci pentru că se temea de diavol și spera că Dumnezeu îl va izbăvi de cel rău”, explică autorul romanului.

Unicitatea lui Porfiry Golovlev constă în faptul că este o persoană „dezumanizată” - un erou lipsit de calități cu adevărat umane, care încearcă să se prefacă drept ființă umană. Prin urmare, cel mai mult trăsătură caracteristică acest personaj este ipocrizia. Iuda își ascunde cu grijă adevărata față sub mai multe înfățișări: cordialitate și tandrețe, sentimente înrudite și dragoste filială, neobosit în muncă și loialitate față de principiile creștine. Autorul rupe în mod constant toate aceste măști de la eroul său.

Așa că, după ce a ajuns la casa fratelui său pe moarte, Iuda vorbește cu familia sa și chiar încearcă să glumească. Ca răspuns la veselia lui nepotrivită, „toată lumea a zâmbit, dar cumva acru, de parcă toată lumea și-ar fi spus: ei bine, acum păianjenul s-a dus să țese o pânză!” Compararea lui Porfiry Golovlev cu un păianjen dezvăluie adevărata esență a naturii sale - înșelăciune, lăcomie, răutate. Comparând această comparație potrivită cu porecla deja cunoscută a eroului „băutor de sânge”, îl vedem pe adevăratul Golovlev.

În ciuda manifestării exterioare a virtuții, nu întâmplător fratele Pavel „l-a urât pe Iuda și, în același timp, se temea de el. El știa... că vocea lui, ca un șarpe, se târăște în suflet și paralizează voința unei persoane.” Deci, Porfiry Golovlev este comparat și cu un șarpe, simbolizând viclenia sa atentă și viclenia dezgustătoare. Această comparație apare și într-un alt episod, când Iuda vine la mama sa pe moarte: „Porfiry Vladimirovich, ... ca un șarpe, a alunecat la patul mamei sale...”

Saltykov-Shchedrin definește principala și cea mai teribilă trăsătură a eroului său ca „pântece gol”, „minde lene”, adică un vid spiritual, incapacitatea de a beneficia de oameni. Aceasta este o vorbă inactivă ipocrită de lacrimi, „în care a răsunat un fel de mânie uscată, aproape abstractă, față de toate ființele vii care nu se supun codului creat de tradiția ipocriziei”.

Întreaga viață a lui Porfiry Vladimirovici se încadrează în sensul zicalului „toarnă din gol în gol”. Dacă urmărim activitățile acestui erou al romanului - de la munca sa în departament până în ultimele zile ale existenței sale mizerabile la Golovlev, atunci vom vedea doar apariția activității, în spatele căreia există o formă specială de lenevie, acoperită. cu fraze frumoase.

Concluzia autorului de la sfârșitul romanului sună ca un verdict dur și corect nu numai pentru Judushka, ci și pentru întreaga familie Golovlev. Shchedrin identifică trei trăsături caracteristice inerente acestei familii: „lenevie, nepotrivire pentru orice afacere și băutură tare”. Aceste trăsături, transmise din generație în generație, au fost în cele din urmă întruchipate în imaginea lui Iuda sumitorul de sânge, care a combinat în sine toate proprietățile cele mai inestetice și dezgustătoare ale familiei Golovlev. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că Porfiry Vladimirovich este comparat nu numai cu un păianjen, ci și cu un șarpe ca personificare a principalelor vicii umane.

Poate că definiția lui Gogol a „o gaură în umanitate” este destul de aplicabilă acestui erou al romanului (caracterizarea lui Plyushkin a poemului lor „ Suflete moarte"). Existența fără valoare, jalnică, inutilă a lui Iuda este un fel de „găuri” în care s-au scurs adevăratele virtuți și calități umane pozitive, al căror loc a fost luat de mânie, minciună și ipocrizie.

Cu toate acestea, ar fi greșit să-l tratăm pe eroul lui Shchedrin ca pe un haz al rasei umane, personificarea unei clase degenerate, așa cum este înfățișat Plyushkin de Gogol.

În primul rând, nu toți reprezentanții nobilimii locale au fost ca Porfiry Vladimirovici și și-au împărtășit poziția de viață. De exemplu, imagini opuse ale proprietarilor de pământ, activi, energici, progresiști, care profesează principiile umanismului, pot fi găsite în lucrările lui A.I. Goncharova, I.S. Turgheniev și alți scriitori ruși ai secolului al XIX-lea. În al doilea rând, nu ar trebui să subestimăm importanța unor astfel de „evrei” în istoria Rusiei și în viața în general. La urma urmei, primitivismul spiritual are o complexitate unică, deosebită, precum și o bogăție internă.

Astfel, pasiunea pentru tezaurizare, fiind principala forță motrice pentru Porfiry Golovlev, i-a determinat caracterul moral, psihologia și comportamentul. Lipsa încrederii oamenilor, vinovăția în moartea fiilor lor, jalnicul existenței într-o proprietate familială asemănătoare unei cripte locuită de „fantome gri” sunt consecințele teribile ale lăcomiei lui Golovlev, care a ucis o persoană în ea.

Astfel, citind romanul, vedem că Porfiry Vladimirovich Golovlev este înfățișat ca o persoană complet degradată, degenerată, devenind o fantomă „sânge” cu chip uman, a cărei adevărată esență ajută la înțelegerea aptitudinii artistice a scriitorului.

Semnificațiile cărților de tarot