„Purtând o mantie albă cu căptușeală însângerată și mers de cavalerie târâit, devreme în dimineața celei de-a paisprezecea zile a lunii de primăvară a Nisanului, procuratorul Iudeii, Ponțiu Pilat, a ieșit în colonada acoperită dintre cele două aripi ale palatul lui Irod cel Mare.” . M. A. Bulgakov a recreat imaginea unei persoane vii, cu un caracter individual, sfâșiat de sentimente și pasiuni conflictuale. În Ponțiu Pilat vedem un domnitor redutabil, în fața căruia totul tremură. Este posomorât, singuratic, povara vieții îl îngreunează. Procuratorul roman personifică puterea autoritară. Tipul de putere întruchipat în imaginea lui Ponțiu Pilat se dovedește a fi mai uman decât realitatea contemporană a lui Bulgakov, care și-a asumat subordonarea completă a individului, a cerut fuziunea cu acesta, credința în toate dogmele și miturile sale.

Bulgakov lasă trăsături în Pilat imagine tradițională. Dar Pilatul său seamănă doar superficial cu această imagine. „Întotdeauna simțim cum Pilat este copleșit, înecându-se în pasiunile sale.” „Mai mult decât orice altceva pe lume, procuratorul ura mirosul de ulei de trandafiri... Procuratorului i s-a părut că chiparoșii și palmierii din grădină emanau un miros roz, că un pârâu roz se amestecă cu mirosul de piele. și convoiul.” CU atenție deosebită iar Bulgakov explorează cu interes cauzele tragediei care se manifestă în gândirea lui. Bulgakov prezintă în mod deliberat starea lui Pilat ca pe o boală debilitantă. Dar starea dureroasă a procuratorului îl duce dincolo de un atac de hemicranie la un sentiment de oboseală acumulată din viață și de a face ceva care îl plictisește. „Cufundarea lui Pilat în lipsa de sens a existenței, singurătatea fără margini este interpretată ca o consecință naturală a supunerii unei idei transpersonale care transformă o persoană într-o funcție a puterii și a statului.”

Bulgakov îl testează cu un act care necesită libera exprimare a voinței. Cea mai importantă problemă i se pare lui Bulgakov a fi problema libertății și nelibertății persoanei umane. V.V Khimich notează că „Decizia lui Bulgakov este reprezentată artistic de imaginea care se desfășoară în lucrarea experienței psihologice a mișcării interne a lui Pilat de la nelibertate la libertate. „Pilat al dimineții (definiția lui A. Zerkenov) controlează adevărul personal, lipsa lui de libertate, clar nerealizată de el, pare a fi marcată cu un semn tragic atât pe aspectul său exterior, cât și pe tipul, parcă, forțat. introducere în lumea care îl respinge.” Scriitorul notează „căptușeala însângerată” pelerina lui Pilat și „mersul lui târâit”. Bulgakov colectează din lovituri individuale portret psihologic un om distrus de nelibertate.

Scriitorul a arătat că contradicțiile lui Ponțiu Pilat se manifestă diferit în fiecare situație. De fiecare dată se dezvăluie dintr-o latură neașteptată. O idee artistică care este resimțită în mod constant atunci când se dezvăluie imaginea lui Ponțiu Pilat este „ideea de determinism, dependența completă a acțiunilor eroilor, inclusiv Ponțiu Pilat, de circumstanțele vieții”.

În 1968, criticul literar american L. Rzhevsky a publicat articolul „Păcatul lui Pilat: despre scrierea secretă în romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”. Căutând să descifreze conceptul istoric al „cele mai vechi capitole”. Rzhevsky a ajuns la concluzia că nucleul lor structural este tema vinovăției lui Pilat, „păcatul lui Pilat”. „Lașitatea existențială” a procuratorului este plasată în centrul scrierii secrete a întregului roman, pătrunzând toate componentele sale.

Procuratorul roman este primul, deși involuntar, oponent al învățăturii creștine. „Aici el este asemănător”, după cum notează B.V. Sokolov, „cu dublul său Satan, adică Anticristul, Woland, cu care este înrudit și are o origine germană comună pentru ambele și deși textul romanului spune asta.” se dovedește a fi semnificativ în dezvoltarea imaginii lui Pilat. Procuratorul Iudeii își trădase deja poporul odată. „Și amintirea acestei trădări, prima lașitate, pe care curajul ulterior al lui Pilat în rândurile trupelor romane nu a putut-o acoperi, reaprinde viață când Pilat trebuie să-l trădeze pe Yeshua, devenind laș pentru a doua oară în viața sa, intensificându-se subconștient. durerile de conștiință, chinul mintal al procuratorului” Pilat și Woland înțeleg dreptatea învățăturilor lui Yeshua și încep să acționeze în interesul lui (Pilate organizează uciderea lui Iuda, iar înainte de asta încearcă să salveze Ha-Notsri; Woland, pe instrucțiunile lui Yeshua îi oferă Stăpânului o recompensă binemeritată).

În legătură cu problema paralelelor cu imaginea lui Ponțiu Pilat din roman, este interesantă opinia lui V.V. Novikov, susținând că nu are „duble și eroi cu o psihologie și un mod de comportament similare”. Cu toate acestea, convingerea raționamentului de mai sus al lui V. V. Sokolov nu ne permite să fim de acord cu poziția lui V. V. Novikov.

Deci, Pilat este purtătorul și personificarea „cel mai ciudat viciu” - lașitate, așa cum a devenit clar primilor critici - personaj central roman, prezent nu numai în capitolele „Yershalaim”, ci invizibil în narațiunea realității sovietice și în povestea Maestrului și a Margaretei.

În colecția de recenzii a Academiei de Științe a URSS IKION, dedicată aniversării a 100 de ani de la nașterea lui M. Bulgakov, unul dintre autori subliniază că „Maestrul și Margareta” este un roman despre viața lui Pilat și, în termeni compoziționali, reprezintă două axe care se intersectează cruciform. O axă - verticală, la un pol se află Hristos, la celălalt - diavolul, iar un om se repezi între ele - este tipică romanului european. Cu toate acestea, în Bulgakov este străbătut de altul, orizontal, iar la un capăt se află o persoană înzestrată cu darul creativității - Maestrul. De mâna dreaptă el îl are pe Hristos, adică începutul binelui, permițându-i să creeze. Pe mâna stângă a Maestrului este diavolul, căci „numai principiul diavolesc îi oferă omului – Maestrului creator posibilitatea de a pătrunde în cele mai grele, cele mai teribile, cele mai întunecate secrete ale sufletului uman”. La polul opus al acestei axe, potrivit criticului, se află „gunoaiele umane”. În centrul acestei cruci compoziționale - personajul principal romanul este Ponțiu Pilat, „fără speranță, fără speranță” ajungând la toți cei patru poli. Pilat s-a îndrăgostit, dar nu L-a mântuit pe Hristos, temându-se pentru bunăstarea lui, cedând obsesiei diavolului. El este între frică și iubire, datorie și răutate. Pe de altă parte, el este un oficial major, inteligent și cu voință puternică - nu o nenorocire, dar nici o persoană talentată, nu un creator. El realizează de două ori o faptă bună - ispravă nu cu F mare, dar nu între ghilimele, nu a lui Hristos și nu a diavolilor - ispravă demnă de funcția de administrator - soldat, pe care o ocupă: „În ambele cazuri, el dă ordin de a ucide” trimițând unei persoane urmele lui Iuda și a poruncit să grăbească moartea lui Yeshua. Pentru „pilatism” - „adică incapacitatea de a realiza o ispravă reală, cu drepturi depline, în care să nu se vorbească despre sine, despre destinul cuiva” (p. 168), „pilatism”, dizolvat în aerul epoca contemporană a scriitorului, îl răstignește pe al cincilea procuror al Iudeii în chiar centrul crucii compoziționale M. Bulgakov.

Printre scriitorii săi contemporani, Bulgakov este un cercetător profund care și-a concentrat atenția asupra fenomenului de „defalcare” în destinul și psihicul uman. Timpul biografic, istoric, etern este luat de scriitor sub semnul unor stranii deplasări și procese distructive. M. Bulgakov a concentrat acțiunea romanului în jurul a două personaje - Yeshua și Pilat.

Îndatoririle oficiale ale lui Ponțiu Pilat l-au adus împreună cu acuzatul din Galileea, Yeshua Ha-Nozri. Procuratorul Iudeii este bolnav de o boală debilitantă, iar vagabondul este bătut de oamenii cărora le-a predicat. Suferința fizică a fiecăruia este proporțională cu pozițiile lor sociale. Atotputernicul Pilat suferă fără niciun motiv de astfel de dureri de cap încât să fie gata să ia otravă: „Gândul la otravă a fulgerat brusc seducător în capul bolnav al procuratorului”. Iar cerșetorul Yeshua, deși bătut de oameni de a căror bunătate este convins și cărora le poartă învățătura despre bunătate, totuși nu suferă deloc din cauza aceasta, căci învățăturile fizice nu fac decât să-i testeze și să-i întărească credința. La început, Yeshua este complet în puterea lui Pilat, dar apoi, în timpul interogatoriului, după cum notează V.I Nemtsev, „ea a dezvăluit în mod natural superioritatea spirituală și intelectuală a prizonierului și inițiativa conversației i-a trecut cu ușurință”: „Unii. mi-au venit în minte idei noi care, desigur, ți-ar putea părea liberale și ți le-aș împărtăși cu plăcere, mai ales că dai impresia unei persoane foarte deșteapte.” Primul interes al procuratorului pentru vagabond s-a dezvăluit când s-a dovedit că știa greacă, pe care doar oamenii educați de atunci vorbeau: „Pleopa umflată (a procuratorului - T.L.) s-a ridicat, ochiul învăluit într-o ceață de suferință s-a uitat la fix. bărbatul arestat.”

De-a lungul părții „istorice” a romanului „Maestrul și Margareta”, Ponțiu Pilat este prezentat ca purtător al rațiunii practice. Morala în el este înăbușită de un principiu rău; se pare că în viața procuratorului a fost puțin bun (doar Iuda poate cădea mai jos decât Pilat, dar conversația despre el din roman este scurtă și disprețuitoare, ca, într-adevăr, despre baronul Meigel). Yeshua Ha-Nozri personifică triumful legii morale. El a fost cel care a trezit un început bun în Pilat. Și această bunătate îl îndeamnă pe Pilat să ia o parte spirituală în soarta filozofului rătăcitor.

Yeshua demonstrează o abilitate extraordinară de previziune și înțelegere - datorită abilităților sale intelectuale înalte și capacității de a face concluzii logice, precum și credinței fără margini în misiunea înaltă a învățăturii sale: „Adevărul, în primul rând, este că te doare capul. , și te doare atât de tare încât te gândești laș la moarte. Nu numai că nu poți să-mi vorbești, dar îți este greu să mă privești.<...>Nici măcar nu poți să te gândești la nimic și să visezi doar că va veni câinele tău, aparent singura creatură de care ești atașat.”

V.I Nemtsev ne atrage atenția asupra unui punct foarte important: „... Atotputernicul Pilat l-a recunoscut pe Yeshua drept egalul său (subliniat de autor). Și am devenit interesat de învățătura lui.” Ceea ce urmează nu este un interogatoriu, nu un proces, ci o nenorocire a egalilor, în timpul căreia Pilat urmărește o intenție aproape sensibilă în această situație de a-l salva pe filosoful care i-a devenit simpatic: „... O formulă s-a dezvoltat în acum. strălucitor și ușor cap al procuratorului. A fost așa: hegemonul a cercetat cazul filozofului rătăcitor Yeshua, poreclit Ga-Notsri, și nu a găsit niciun corpus delicti în el.<...>Filosoful rătăcitor s-a dovedit a fi bolnav mintal. Drept urmare, procurorul nu aprobă pedeapsa cu moartea pentru Ga-Notsri”.

Dar nu poate să-și învingă teama de datoria lui Kaifa. În același timp, procuratorul este cuprins de o vagă presimțire că convingerea și execuția predicatorului rătăcitor Yeshua Ha-Nozri îi va aduce pe viitor o mare nenorocire: „Gânduri năvălite, scurte, incoerente și extraordinare: „Mort!” , apoi: „Mort!”, atunci este complet neclar între ei despre ceva ce trebuie să fie cu siguranță - și cu cine?! - nemurirea și nemurirea din anumite motive au provocat o melancolie insuportabilă.”

Cu toate acestea, filosoful agravează constant situația. Aparent, jurămintele pentru el, care spune întotdeauna doar adevărul, nu au nici un sens. Tocmai pentru că atunci când Pilat îl invită să înjure, nici mai mult, nici mai puțin decât pentru dosarul de interogatoriu, Yeshua devine foarte animat”: el prevede o ceartă - elementul său, unde poate vorbi mai deplin.

Ponțiu Pilat și Yeshua Ha-Nozri discută despre natura umană. Yeshua crede în prezența bunătății în lume, în predeterminarea dezvoltării istorice care duce la un singur adevăr. Pilat este convins de inviolabilitatea răului, de ineradicabilitatea lui în om. Ambele sunt greșite. La finalul romanului își continuă disputa de două mii de ani, care i-a apropiat pentru totdeauna; Așa s-au unit răul și binele în viața umană. Această unitate a lor este personificată de Woland - „întruchiparea contradicțiilor tragice ale vieții”.

Pilat se arată a fi antagonistul lui Yeshua. În primul rând, afișează ceva și mai rău, „după „autorul” romanului... decât lenea, ba chiar înmulțit fie de frica care este firească pentru fiecare ființă vie, fie de o falsă dorință de a se justifica într-o morală. greșeală, în principal față de sine, crimă” În plus, în al doilea rând, Pilat minte pur și simplu din obișnuință, manipulând și cuvântul „adevăr”: „Nu am nevoie să știu dacă este plăcut sau neplăcut pentru tine să spui adevărul. Dar va trebui să o spui, deși el știe că Yeshua a spus deja adevărul și, de asemenea, simte că Yeshua va spune restul adevărului, dezastruos pentru el însuși, într-un minut. Și Yeshua însuși pronunță o sentință asupra sa, dezvăluind lui Pilat utopia sa îndrăzneață: va veni sfârșitul domniei imperiale, al puterii lui Cezar. Conștiința unei persoane rele și crude este trezită. Visul lui Yeshua de a vorbi cu Ucigatorul de șobolani pentru a-i tulbura inima bună sa depășit: o persoană și mai formidabilă și mai rea a cedat influenței binelui.

În roman, imaginea lui Ponțiu, dictatorul, este descompusă și transformată într-o personalitate suferindă. Autoritățile în persoana lui pierd aplicatorul sever și fidel al legii, imaginea capătă o conotație umanistă. Cu toate acestea, este rapid înlocuită de judecățile lui Woland despre puterea divină. Pilat este condus nu de providența divină, ci de întâmplare (durere de cap). Viața duală a lui Pilat este comportamentul inevitabil al unui om strâns în strânsoarea puterii și a postului său. În timpul procesului lui Yeshua, Pilat, cu o forță mai mare decât înainte, simte o lipsă de armonie și o singurătate ciudată în sine. De la însăși ciocnirea lui Ponțiu Pilat cu Yeshua, într-un mod dramatic multidimensional, ideea lui Bulgakov rezultă în mod clar că circumstanțele tragice sunt mai puternice decât intențiile oamenilor. Chiar și astfel de conducători precum procuratorul roman nu au puterea de a acționa din propria lor voință.

„Atotputernicul procurator roman Pontius Pilat”, crede V.V. Novikov, „este obligat să se supună circumstanțelor, să fie de acord cu decizia marelui preot evreu și să-l trimită pe Yeshua la execuție”. : „Pontius este preocupat doar de faptul că, după execuție, Yeshua, nu există nicio persoană care ar putea ameliora atât de ușor un atac de durere de cap și cu care să se poată vorbi cu atâta libertate și înțelegere reciprocă despre probleme filozofice și abstracte.”

Există ceva adevăr în fiecare dintre aceste puncte de vedere. Pe de o parte, nu ar trebui să idealizezi prea mult imaginea lui Pilat, să o justifice și, pe de altă parte, nu ar trebui să o slăbești în mod nejustificat. Acest lucru este indicat de textul romanului: „Aceeași melancolie de neînțeles... i-a pătruns ființa. A încercat imediat să-i explice, iar explicația a fost ciudată: procurorului i s-a părut vag că nu terminase de vorbit cu condamnatul despre ceva, sau poate că nu auzise ceva.”

Sentimentul de vinovăție, responsabilitatea pentru unele momente critice ale propriei sale vieți l-au chinuit în mod constant pe Bulgakov și a servit drept cel mai important impuls în munca sa de la povestirile timpurii și „Garda albă” până la „Romanul teatral”. Acest motiv autobiografic îl duce la Pilat în multe fire - aici există frica și „mânia neputinței” și motivul învinșilor, și tema evreiască și cavaleria grăbită și, în cele din urmă, vise chinuitoare și speranța finală. iertare, pentru un vis dorit și vesel, în care trecutul chinuitor va fi tăiat, totul este iertat și uitat.

Poziția morală a individului este constant în centrul atenției lui Bulgakov. Lașitatea combinată cu minciuna ca sursă de trădare, invidie, furie și alte vicii care persoană morală capabil să țină sub control este un teren propice pentru despotism și putere nerezonabilă. „Aceasta înseamnă că defectele marii societăți, în mod evident, credea și Bulgakov, depind de gradul de frică pe care îl posedă cetățenii”. „Frica este capabilă să transforme o persoană inteligentă, curajoasă și binefăcătoare într-o cârpă jalnică, slăbindu-l și dezonorând. Singurul lucru care îl poate salva este forța interioară, încrederea în propria sa rațiune și în vocea conștiinței sale.” Bulgakov promovează fără compromisuri ideea ireparabilității a ceea ce a fost radiat: Pilat, care știe deja despre incorectitudinea încercării sale, el îl poartă pe calea greșită până la capăt, obligându-l să facă un pas complet întârziator în abis: contrar dorinței sale, în ciuda cunoștinței deja mature că s-ar autodistruge, „procurorul solemn și a confirmat sec că aprobă condamnarea la moarte a lui Yeshua Ha-Nozri”. Bulgakov îl obligă pe Pilat, deja conștient de nedreptatea procesului său, să citească el însuși condamnarea la moarte. Acest episod este executat pe tonuri cu adevărat tragice. Platforma pe care se urcă procuratorul este asemănătoare cu locul de execuție pe care se execută „orbul Pilat”, mai ales temându-se să se uite la condamnați. Contraste poetice: înălțimi și funduri, țipete și tăcerea de moarte a mării umane, confruntarea dintre orașul invizibil și singuraticul Pilat. „...A venit un moment când lui Pilat i s-a părut că totul în jurul lui a dispărut complet. Orașul pe care îl ura a murit și numai el stă, ars de razele verticale, sprijinindu-și fața pe cer.” Și mai departe: „Atunci i s-a părut că soarele, sunând, a izbucnit deasupra lui și i-a umplut urechile de foc. Hohote, țipete, gemete, râsete și fluierături au izbucnit în acest foc.” Toate acestea creează o tensiune psihologică extremă, scene în care Pilat se îndreaptă rapid spre momentul teribil, încercând cu grijă să-i întârzie apropierea. Scena, interpretată de autor ca o prăbușire, o catastrofă, o apocalipsă, este însoțită de un declin emoțional, un fel de regularitate în narațiune asociată cu epuizarea conflictului.

„Un act fatidic care rezolvă o situație de alegere introduce eroul în zona trăirii vinovăției tragice, în cercul celei mai teribile contradicții cu umanul în sine.” Este „aspectul existențial al vinovăției” care este important în cel al lui Bulgakov analiza psihologica.

Bulgakov include analiza psihologică în procesul de „testare a ideilor”. Tabloul chinului mental al lui Ponțiu Pilat desfășurat în „Maestrul și Margareta”, care a fost rezultatul crimei morale a procurorului, care a depășit limita umanității, este, în esență, o încercare și o confirmare a adevărului gândurile exprimate de filozoful rătăcitor, pentru care igemonul l-a trimis la executare: „... Procuratorul A tot încercat să înțeleagă pricina chinului său mintal. Și și-a dat repede seama de asta, dar a încercat să se înșele singur. Era limpede pentru el că în după-amiaza aceasta a omis ceva iremediabil, iar acum voia să corecteze ceea ce ratase cu niște acțiuni mici și nesemnificative și, cel mai important, întârziate. Înșelăciunea de sine constă în faptul că procurorul a căutat să se convingă că aceste acțiuni... nu sunt mai puțin importante decât verdictul de dimineață. Dar procuratorul a făcut asta foarte prost.”

Atât de departe de viata de zi cu zi Declarația procuratorului despre Yeshua că „este ușor și plăcut să spui adevărul” se transformă în mod neașteptat în adevăr, fără a cărui realizare existența iluminatului Pilat devine de neconceput. În Yeshua nu există nicio contradicție între temporal și etern - aceasta este ceea ce face imaginea absolută. Complexul lui Pilat constă într-un decalaj între temporar (puterea împăratului Tiberiu și angajamentul față de el) și etern (nemurire). „Lașitatea” este numele acestui complex în termeni de zi cu zi, dar este interpretat de autor și în termeni ontologici. „Sacrificiul eternului față de temporar, universal al momentanului este cel mai general sens al lui „Pilat”

Prin uciderea lui Iuda, Pilat nu numai că nu poate ispăși păcatul, dar nu poate nici măcar să rupă rădăcinile conspirației lui Caiafa și, în cele din urmă, soțiile Sinedriului, după cum se știe, caută o schimbare în procurator. Pilat și Afranius sunt asemănați parodic cu primii adepți ai noii religii. Complotul sau uciderea unui trădător este până acum prima și singura consecință a predicii și a soartă tragică Yeshua, ca și cum ar demonstra eșecul chemărilor sale spre bine. Moartea lui Iuda nu îndepărtează povara din conștiința procuratorului. Yeshua avea dreptate. Nu este o nouă crimă, ci căința profundă și sinceră pentru ceea ce a făcut el îi aduce în cele din urmă iertare lui Pilat. Luând o decizie și renegat astfel nenumărate întrebări interne, Pilat se cufundă în abisul atrocităților. Bulgakov este nemiloasă față de eroul său: îl obligă cu cruzime să treacă prin cale penală până la capăt. Pilat caută să-și atenueze vinovăția în fața lui sau să o transfere în exterior. Pilat va face încercări inutile de a anula sensul ciudat al deciziei sale, dar de fiecare dată va fi aruncat înapoi.

Pilat i-a dezvăluit Maestrului „secretul” „naturii diabolice a realității” și o parte din propria sa viață interioară asociată cu aceasta: poate el să reziste acestei realități, bazându-se pe un simț intern al adevărului și, dacă da, cum? Cât de bine ar trebui să acționeze, pentru că acțiunea ca mijloc în lumea fizică accesibilă este de natură diabolică și, în procesul de implementare a acesteia, cu siguranță distruge scopul spre care se tinde. Și apoi se dovedește că este imposibil să protejezi binele, nu și-a dezvoltat propria metodă de acțiune, iar Bulgakov simte asta ca „spălarea mâinilor”, „pilatchina rea” (lașitate), trădare. Sentimentul de vinovăție personală pentru unele acțiuni specifice, dizolvându-se în creativitate, a fost înlocuit cu un sentiment mai general de vinovăție al artistului care a făcut o înțelegere cu Satana; această schimbare a conștiinței umane este dezvăluită în mod clar în roman prin faptul că Maestrul este cel care îl eliberează pe Pilat, declarându-l liber, iar el însuși rămâne în „refugiul etern”. B. M. Gasparov scrie: „Un om care a lăsat în tăcere să aibă loc o crimă în fața ochilor lui este înlocuit de un artist care privește în tăcere tot ce se întâmplă în jurul său de la o „distanță frumoasă” (o altă versiune gogoliană a temei faustiene, foarte semnificativă pentru Bulgakov ) - Pilat cedează locul Stăpânului. Vinovația celui din urmă este mai puțin tangibilă și concretă, nu chinuie, nu vine în mod constant cu vise obsesive, dar această vinovăție este mai generală și ireversibilă - eternă.”

Prin pocăință și suferință, Pilat ispășește vina și primește iertarea. Se sugerează că Ponțiu Pilat este el însuși o victimă. O astfel de observație a fost făcută în acest sens de B. M. Gasparov: apariția în fața ochilor lui Pilat a unei viziuni - capul împăratului Tiberius, acoperit cu ulcere, este poate o referire la povestea apocrifă, conform căreia Tiberiu bolnav află despre minunatul doctor - Iisus, îi cere să vină la el și, auzind că Isus a fost executat de Pilat, se înfurie și poruncește ca însuși Pilat să fie executat. Această versiune conține un motiv foarte important pentru Bulgakov - trădarea ca cauză imediată a morții, transformând trădătorul într-o victimă și permițând sinteza acestor roluri.

V.V Potelin notează „două planuri în dezvoltarea acțiunii, care reflectă lupta a două principii care trăiesc în Pilat. Iar ceea ce poate fi definit ca automatism spiritual dobândește o putere fatală asupra lui de ceva timp, subordonându-i toate acțiunile, gândurile și sentimentele. El își pierde puterea asupra lui însuși”. Vedem căderea omului, dar apoi vedem și renașterea în sufletul său a genelor umanității, compasiunea, într-un cuvânt, bun inceput. Pontiu Pilat execută o judecată fără milă asupra sa. Sufletul lui este plin de bine și de rău, ducând o luptă inevitabil între ei. El este un păcătos. Dar nu păcatul în sine atrage atenția lui Bulgakov, ci ceea ce îl urmează - suferință, pocăință, durere sinceră.

Pilat trăiește o stare de catarsis tragic, adunând laolaltă suferință și iluminare incomensurabilă din dobândirea adevărului dorit: „... a pornit imediat pe drumul strălucitor și a mers de-a lungul lui drept până la lună. Ba chiar a râs în somn de fericire, totul s-a dovedit atât de frumos și unic pe drumul albastru fantomatic. Mergea însoțit de Banga, iar lângă el mergea un filozof rătăcitor.<...>Și, desigur, ar fi absolut groaznic să ne gândim că o astfel de persoană ar putea fi executată. Nu a fost nicio execuție!<...>

„Vom fi mereu împreună acum”, i-a spus în vis filosoful-vagabond zdrențuit, care, într-un fel necunoscut, stătea pe drumul unui călăreț cu o suliță de aur. Odată ce există unul, atunci există altul! Ei își vor aminti de mine, iar acum își vor aminti și de tine! Eu, un copil găsit, fiul unor părinți necunoscuți, și tu, fiul unui rege, un astrolog și fiica unui morar, frumoasa Ferăstrău. „Da, nu uita, amintește-ți de mine, fiul unui astrolog”, a întrebat Pilat în vis. Și, după ce a obținut un semn din cap de la cerșetorul din En-Sarid care mergea lângă el, crudul procurator al Iudeii a plâns de bucurie și a râs în somn.”

Bulgakov îl iartă pe Pilat, atribuindu-i același rol în conceptul său filozofic ca și Maestrul. Pilat, ca Maestru, merită pace pentru suferința lui. Fie ca această pace să fie exprimată în moduri diferite, dar esența ei este într-un singur lucru: fiecare primește ceea ce tinde. Pilat, Yeshua și alte personaje gândesc și acționează ca oameni din antichitate și, în același timp, se dovedesc a fi nu mai puțin apropiați și de înțeles pentru noi decât contemporanii noștri. La sfârșitul romanului, când Yeshua și Pilat își continuă disputa de o mie de ani pe drumul lunar, binele și răul în viața umană par să se contopească. Această unitate a lor este personificată de Woland în Bulgakov. Răul și binele nu sunt generate de sus, ci de oamenii înșiși, de aceea omul este liber în alegerea sa. El este liber atât de soartă, cât și de circumstanțele înconjurătoare. Și dacă este liber să aleagă, atunci el este pe deplin responsabil pentru acțiunile sale. Aceasta este, potrivit lui Bulgakov, o alegere morală. Și tocmai tema alegerii morale, tema personalității în „eternitate” este cea care determină orientarea filozofică și profunzimea romanului.

V. V. Khimich numește plimbarea mult așteptată de-a lungul „drumului lunar” apoteoza victoriei curajoase a unui om asupra lui însuși „Maestrul a eliberat eroul pe care l-a creat. Acest erou a intrat în abis, plecat irevocabil, fiul regelui astrolog, iertat duminică noaptea, crudul al cincilea procurator al Iudeii, călărețul Pontiu Pilat.”

Este imposibil să nu remarcăm asemănarea evenimentelor care au loc în romanul „intern” și „extern”, poveștile personajelor principale ale ambelor secțiuni - Yeshua și Maestrul. Aceasta este, în special, situația unui oraș care nu l-a acceptat și l-a distrus pe noul profet. Cu toate acestea, pe fundalul acestui paralelism există o diferență importantă. Yeshua în roman i se opune una și, în plus, o personalitate majoră - Pilat. În versiunea „Moscova”, această funcție pare să fie dispersată, fragmentată în multe Pilates „mici”, personaje nesemnificative - de la Berlioz și criticii Lavrovich și Latunsky la Styopa Likhodeev și acel personaj fără nume sau față (vedem doar „cizmele sale cu degetele tocite” „și un „fund greu” în fereastra de la subsol), care dispare instantaneu la vestea arestării lui Aloysius Mogarych”

Linia Pilat - Berlioz trece prin eroi răuvoitori în care, așa cum spune V.I Nemtsev, rațiunea practică suprimă potențialul moral. Adevărat, Archibald Archibaldovici, Poplavsky și parțial Rimski aveau încă intuiție, dar alții au supraviețuit-o în ei înșiși. Și linia Iuda-Maigel este foarte scurtă. Dușmanii lui Yeshua și Maestrul formează o triadă: Iuda din Kariath, care lucrează într-un magazin cu rude, - baronul Meigel, care servește într-o companie de divertisment „în postura de a introduce străinii în obiectivele capitalei”. - Aloisy Magarych, jurnalist. Toți trei sunt trădători. Iuda îl trădează pe Yeshua, Mogarych - Stăpânul, Maigel - Woland și anturajul său, inclusiv Stăpânul și Margarita (deși fără succes): „Da, apropo, barone”, a spus Woland, coborând brusc vocea intim, „s-au răspândit zvonuri despre curiozitatea ta extremă.<...>Mai mult decât atât, limbile rele au renunțat deja la cuvânt - cască și spion.”

Un alt dintre acești „pilatiks” - Nikanor Ivanovich Bogost - este, de asemenea, un erou „transversal”, care completează galeria managerilor de casă ai lui Bulgakov: „Președintele lui Baramkov” din „Memorii”, Yegor Innushkin și Hristos din „Casa Elpielor”, Shvonder din „ Inima unui câine”, Aleluia-Burtle din „Apartamentul lui Zoyka”. Aparent, Bulgakov a suferit mult din cauza administratorilor de clădiri și a președinților asociației de locuințe: fiecare dintre predecesorii lui Bosogo și însuși Nikanor Ivanovici sunt personaje extrem de negative, satirice.

Povestea predării valutei nu este întâmplătoare sau inventată. Astfel de „nopți de aur” au avut loc de fapt la începutul anilor 30. A fost fără lege, dar un test inevitabil, după care au suferit oameni nevinovați. Dacă maestrul este o asemănare incompletă a lui Yeshua, atunci editori fără nume, scriitori premiați cu „fără nume de familie (după Florensky), figuri oficiale precum Styopa Likhodeev și Bosogo sunt toți mici procuratori, singurul conținut al căror vieți a devenit lașitate și minciuni. . Nu a mai rămas nimic uman în Styopa Likhodeev. „Spațiul lui de locuit a fost așadar ocupat în întregime de duble în umbră, negative, „necurate”. „fundul” lui.

Escrocul - barmanul, Andrei Dokich Sokov, se gândește zi și noapte cum să se justifice în fața auditorului care îl va prinde vânzând carne putredă sub pretextul „a doua prospețime”. Și are întotdeauna o scuză pregătită. Se gândește, dar nu vorbește cu voce tare. Aici Woland rostește celebrul său aforism: „A doua prospețime este o prostie! Există o singură prospețime - prima și este și ultima.”

Toți acești oameni încearcă să stabilească o lume ordonată, structurată ierarhic, care se bazează pe autorități, pe reglementări, ei încearcă să stabilească la persoana de masă stereotipuri comportamentale. „Dar puterea lor este forța conformismului, care nu pătrunde în adâncurile sufletului uman.” Cu toate acestea, ei înțeleg natura iluzorie a rațiunilor lor pe care îi mint pe alții și pe ei înșiși „în afara poziției”, cunoscând în același timp timp în care „valorile” lor sunt condiționate. Fiecare dintre ei are propria sa durere de cap, epuizat în conflictul cu ostilul victorios, neînfrânat; iar fiecare dintre ei i se supune în cele din urmă. Pilat se transformă într-o „pilatishka” - un cuvânt inventat de Levrovich în timpul campaniei de persecuție a Stăpânului și se presupune că îl caracterizează (după cum crede Lavrovich) pe Stăpân (la fel cum Yeshua în Yershalaim primește numele „oficial” „tâlhar și rebel”). În realitate, Lavrovich (ca Berlioz înainte), fără să știe, rostește un cuvânt profetic despre sine și despre lumea lui.

„Maestrul și Margareta Capitolul 02. Ponțiu Pilat”

Într-o mantie albă, cu căptușeală însângerată și mers de cavalerie, devreme în dimineața celei de-a paisprezecea zile a lunii de primăvară Nisan, procuratorul Iudeii, Ponțiu Pilat, a ieșit în colonada acoperită dintre cele două aripi ale palatului. a lui Irod cel Mare.

Mai mult decât orice altceva, procuratorul ura mirosul de ulei de trandafiri și totul prefigura acum o zi proastă, de când acest miros a început să-l bântuie pe procurator din zori. Procuratorului i s-a părut că chiparoșii și palmierii din grădină emanau un miros roz, că un pârâu roz blestemat se amestecă cu mirosul de piele și de convoi. Din aripile din spatele palatului, unde era staționată prima cohortă a celei de-a douăsprezecea legiuni de fulgere, care sosise cu procuratorul în Yershalaim, fumul a plutit în colonada prin platforma superioară a grădinii și același fum gras. era amestecat cu fumul amar, ceea ce indica că bucătarii în secole începuseră să pregătească cina roz. O, Doamne, Doamne, de ce mă pedepsești?

„Da, nu există nicio îndoială, ea este, din nou, boala invincibilă, teribilă a hemicraniei, în care nu există nici un remediu, nu voi încerca să-mi mișc cap."

Pe podeaua de mozaic de lângă fântână fusese deja pregătit un scaun, iar procuratorul, fără să se uite la nimeni, s-a așezat în el și și-a întins mâna în lateral.

Secretara a pus respectuos o bucată de pergament în această mână. Neputând să reziste unei grimasi dureroase, procuratorul aruncă o privire piezișă la cele scrise, îi înapoie pergamentul secretarei și spuse cu greu:

Un suspect din Galileea? Au trimis chestiunea tetrarhului?

Da, domnule procurator, răspunse secretarul.

Ce este el?

A refuzat să dea o opinie asupra cazului și a trimis condamnarea la moarte la Sanhedrin pentru aprobarea dumneavoastră”, a explicat secretarul.

Procuratorul și-a zvâcnit obrazul și a spus încet:

Aduceți acuzatul.

Și imediat, de pe platforma grădinii de sub coloane până la balcon, doi legionari au adus un bărbat de vreo douăzeci și șapte de ani și l-au așezat în fața scaunului de procurator. Acest bărbat era îmbrăcat într-un chiton albastru vechi și rupt. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb cu o curea în jurul frunții, iar mâinile îi erau legate la spate. Bărbatul avea o vânătaie mare sub ochiul stâng și o abraziune cu sânge uscat în colțul gurii. Bărbatul adus se uită la procurator cu o curiozitate îngrijorată.

Făcu o pauză, apoi întrebă încet în aramaică:

Deci tu ai fost cel care ai convins oamenii să distrugă Templul Yershalaim?

În același timp, procuratorul stătea ca din piatră și doar buzele i se mișcau ușor când pronunța cuvintele. Procuratorul era ca o piatră, pentru că îi era frică să scuture din cap, arzând de durere infernală.

Bărbatul cu mâinile legate s-a aplecat puțin în față și a început să vorbească:

om bun! Aveţi încredere în mine...

Dar procurorul, încă nemișcat și fără să ridice deloc vocea, l-a întrerupt imediat:

Mă numești o persoană bună? Te înșeli. În Yershalaim, toată lumea șoptește despre mine că sunt un monstru feroce, iar acest lucru este absolut adevărat”, și a adăugat la fel de monoton: „Centurion Rat-Slayer pentru mine”.

Tuturor li s-a părut că se întunecase pe balcon când centurionul, comandantul centurionului special, Mark, poreclit Ucigașul de șobolani, a apărut în fața procuratorului.

Rat Slayer era cu un cap mai înalt decât cel mai înalt soldat din legiune și atât de lat în umeri încât a blocat complet soarele încă jos.

Procuratorul s-a adresat centurionului în latină:

Criminalul mă numește „un om bun”. Scoate-l de aici pentru un minut, explică-i cum să vorbești cu mine. Dar nu mutilați.

Și toți, cu excepția procurorului nemișcat, l-au urmat pe Mark Șobolanul, care i-a făcut semn cu mâna bărbatului arestat, arătându-i că ar trebui să-l urmeze.

În general, toată lumea îl urmărea cu privirea pe ucigașul de șobolani, oriunde apărea, din cauza înălțimii lui, și a celor care l-au văzut pentru prima dată, din cauza faptului că chipul sutașului era desfigurat: nasul îi fusese cândva rupt de o lovitură de la un club german.

Cizmele grele ale lui Mark băteau pe mozaic, bărbatul legat îl urmă în tăcere, liniște deplină s-a lăsat în colonadă și se auzea porumbei gângâind în zona grădinii de lângă balcon, iar apa cânta un cântec complicat și plăcut în fântână.

Procuratorul a vrut să se ridice, să-și pună tâmpla sub pârâu și să înghețe așa. Dar știa că nici asta nu-l va ajuta.

Scoaterea bărbatului arestat de sub coloane în grădină. Șobolanul a luat un bici din mâinile legionarului care stătea la picioarele statuii de bronz și, legănându-se ușor, l-a lovit pe umeri pe bărbatul arestat. Mișcarea centurionului a fost neglijentă și ușoară, dar cel legat a căzut instantaneu la pământ, de parcă i-ar fi fost tăiate picioarele, înecate de aer, culoarea i-a fugit de pe față și ochii i-au devenit lipsiți de sens. Mark, cu o mână stângă, cu uşurinţă, ca un sac gol, l-a ridicat în aer pe bărbatul căzut, l-a pus în picioare şi a rostit în nas, pronunţând prost cuvintele aramaice:

A numi un procurator roman hegemon. Fara alte cuvinte de spus. Stai pe loc. Mă înțelegi sau ar trebui să te lovesc?

Bărbatul arestat s-a clătinat, dar s-a stăpânit, culoarea a revenit, a tras aer în piept și a răspuns răgușit:

Te înțeleg. Nu mă lovi.

Un minut mai târziu se ridică din nou în fața procuratorului.

Mele? - a răspuns în grabă persoana arestată, exprimându-și din toată ființa disponibilitatea de a răspunde cu înțelepciune și de a nu mai provoca furie.

Procurorul spuse încet:

A mea - știu. Nu te preface că ești mai prost decât ești. A ta.

Yeshua, a răspuns în grabă prizonierul.

Ai o poreclă?

Ga-Nozri.

De unde ești?

Din cetatea Gamala”, a răspuns prizonierul, arătând cu capul că acolo, undeva departe, în dreapta lui, în nord, se afla orașul Gamala.

Cine esti tu dupa sange?

„Nu știu sigur”, a răspuns vioi bărbatul arestat, „Nu-mi amintesc de părinții mei”. Mi-au spus că tatăl meu era sirian...

Unde locuiesti permanent?

„Nu am un cămin permanent”, a răspuns timid prizonierul, „călătoresc din oraș în oraș”.

Acest lucru poate fi exprimat pe scurt, într-un singur cuvânt - un vagabond", a spus procuratorul și a întrebat: "Aveți rude?"

Nu este nimeni. Sunt singur pe lume.

Știi să citești și să scrii?

Cunoști altă limbă decât aramaica?

Știu. greacă.

Pleoapa umflată se ridică, ochiul, acoperit de o ceață de suferință, se uita la bărbatul arestat. Celălalt ochi a rămas închis.

Pilat a vorbit în greacă:

Deci aveai de gând să distrugi clădirea templului și ai chemat oamenii să o facă?

Aici prizonierul s-a însuflețit din nou, ochii lui au încetat să mai exprime frică și a vorbit în greacă:

Eu, dragă... - aici groaza a fulgerat în ochii prizonierului pentru că aproape că a vorbit greșit, - Eu, hegemonul, n-am intenționat în viața mea să distrug clădirea templului și nu am convins pe nimeni să facă această acțiune fără sens.

Surpriza a fost exprimată pe chipul secretarei, aplecată deasupra mesei joase și înregistrând mărturia. Și-a ridicat capul, dar imediat l-a înclinat din nou în fața pergamentului.

Mulți oameni diferiți se adună în acest oraș pentru vacanță. Printre ei sunt magicieni, astrologi, ghicitori și criminali, spuse procuratorul monoton, și sunt și mincinoși. De exemplu, ești un mincinos. Este scris clar: el a convins să distrugă templul. Asta mărturisesc oamenii.

Acești oameni buni”, a spus prizonierul și a adăugat în grabă: „hegemon”, a continuat: „n-au învățat nimic și au încurcat cu toții ceea ce am spus”. În general, încep să mă tem că această confuzie va continua foarte mult timp. Și totul pentru că el îmi scrie greșit.

A fost liniște. Acum ambii ochi bolnavi se uitau greu la prizonier.

Vă repet, dar ultima dată„Nu te mai preface că ești nebun, tâlharule”, a spus Pilat încet și monoton, „nu sunt multe înregistrate împotriva ta, dar ceea ce este înregistrat este suficient pentru a te spânzura”.

„Nu, nu, hegemonul”, a spus bărbatul arestat, încordându-se în dorința de a convinge, „umblă și umblă singur cu pergament de capră și scrie continuu. Dar într-o zi m-am uitat în acest pergament și am fost îngrozit. Nu am spus absolut nimic din ceea ce era scris acolo. L-am implorat: arde-ți pergamentul pentru numele lui Dumnezeu! Dar mi l-a smuls din mâini și a fugit.

Cine este aceasta? - a întrebat Pilat dezgustat și și-a atins tâmpla cu mâna.

Levi Matei,” a explicat cu ușurință prizonierul, „era un colector de taxe și l-am întâlnit pentru prima oară pe drumul din Betfage, unde grădina de smochini are vedere la colț, și am intrat în conversație cu el. Inițial, m-a tratat cu ostilitate și chiar m-a insultat, adică a crezut că mă jignește numindu-mă câine”, a rânjit aici prizonierul, „Eu personal nu văd nimic rău în această fiară de care să fiu jignit. acest cuvant...

Secretarul a încetat să ia notițe și a aruncat în secret o privire surprinsă, nu către persoana arestată, ci către procurator.

Totuși, după ce m-a ascultat, a început să se înmoaie, - a continuat Yeshua, - în cele din urmă a aruncat bani pe drum și a spus că va călători cu mine...

Pilat a zâmbit cu un obraz, dezvăluindu-și dinții galbeni și a spus, întorcându-și tot corpul către secretară:

O, cetatea Iersalaim! Sunt atât de multe pe care nu le poți auzi în el. Vameșul, auziți, a aruncat bani pe drum!

Neștiind cum să răspundă la aceasta, secretara a considerat că este necesar să repete zâmbetul lui Pilat.

Încă zâmbind, procuratorul se uită la bărbatul arestat, apoi la soare, ridicându-se constant deasupra statuilor ecvestre ale hipodromului, care zăceau mult mai jos, în dreapta, și deodată, într-un fel de chin răutăcios, i s-a părut că cel mai ușor lucru ar fi să-l expulzi pe acest tâlhar ciudat de pe balcon, spunând doar două cuvinte: „Spânzură-l”. Alungați și convoiul, lăsați colonada din interiorul palatului, ordonați să se întunece camera, întindeți-vă pe pat, cereți apă rece, chemați câinele Bang cu o voce plângătoare și plângeți-i de hemicranie. Iar gândul la otravă fulgeră brusc seducător în capul bolnav al procuratorului.

S-a uitat cu ochi plini la prizonier și a tăcut o vreme, amintindu-și dureros de ce dimineața nemiloasă Yershalaim sun un prizonier cu chipul desfigurat de bătăi stătea în fața lui și ce întrebări inutile ar fi trebuit să-și pună.

Da, Levi Matvey, îi veni o voce înaltă, chinuitoare.

Dar ce ai spus despre templu mulțimii de la piață?

Eu, hegemonul, am spus că templul vechii credințe se va prăbuși și va fi creat un nou templu al adevărului. Am spus-o astfel pentru a fi mai clar.

De ce, vagabond, ai derutat oamenii la piață vorbind despre adevăr, despre care habar n-ai? Ce este adevarul?

Și atunci procuratorul s-a gândit: „O, zeilor mei, îl întreb despre ceva inutil la proces... Mintea mea nu mă mai servește...” Și din nou și-a imaginat un vas cu un lichid întunecat. — Te otrăvesc, te otrăvesc!

Adevărul, în primul rând, este că te doare capul și te doare atât de tare încât te gândești laș la moarte. Nu numai că nu poți să-mi vorbești, dar îți este greu să mă privești. Și acum sunt fără să vreau călăul tău, ceea ce mă întristează. Nici măcar nu poți să te gândești la nimic și să visezi doar că câinele tău, aparent singura creatură de care ești atașat, va veni. Dar acum chinul tău se va sfârși, durerea de cap va dispărea.

Secretara se uită la prizonier și nu termină cuvintele.

Pilat și-a ridicat ochii de martir către prizonier și a văzut că soarele stătea deja destul de sus deasupra hipodromului, că raza își făcuse loc în colonada și se târăște spre sandalele uzate ale lui Yeshua, că el evita soarele.

Aici procuratorul s-a ridicat de pe scaun, și-a strâns capul în mâini și groaza se exprima pe fața lui gălbuie și ras. Dar a înăbușit-o imediat cu voința sa și s-a lăsat înapoi în scaun.

Între timp, prizonierul și-a continuat discursul, dar secretarul nu a mai notat nimic, ci doar, întinzându-și gâtul ca o gâscă, a încercat să nu scoată nici măcar un cuvânt.

Ei bine, totul s-a terminat”, a spus bărbatul arestat, privind binevoitor la Pilat, „și sunt extrem de fericit de asta”. Te-aș sfătui, hegemone, să părăsești o vreme palatul și să faci o plimbare undeva prin împrejurimi, sau măcar în grădinile de pe Muntele Măslinilor. Furtuna va începe, s-a întors prizonierul și a mijit ochii în soare, mai târziu, seara. O plimbare ar fi de mare folos pentru tine și aș fi bucuros să te însoțesc. Mi-au venit în minte câteva gânduri noi care, cred, ți se pot părea interesante și aș fi bucuros să le împărtășesc cu tine, mai ales că pari o persoană foarte inteligentă.

Secretara păli de moarte și lăsă pergamentul pe podea.

Necazul este, continuă bărbatul legat, de neoprit de oricine, că ești prea închis și ți-ai pierdut complet încrederea în oameni. Nu poți, vezi, să-ți pui toată afecțiunea într-un câine. Viața ta este slabă, hegemon”, și aici vorbitorul și-a permis să zâmbească.

Secretarul se gândea acum la un singur lucru: dacă să-și creadă sau nu urechilor. Trebuia să cred. Apoi încercă să-și imagineze exact ce formă bizară avea să ia furia procuratorului înfierbântat față de această insolență nemaiauzită a persoanei arestate. Iar secretarul nu-și putea imagina asta, deși îl cunoștea bine pe procurator.

Dezleagă-i mâinile.

Unul dintre legionarii de escortă și-a lovit sulița, i-a întins-o altuia, s-a ridicat și a scos frânghiile de la prizonier. Secretara a luat sulul și a decis să nu scrie nimic și să nu fie surprinsă de nimic deocamdată.

„Mărturisește”, a întrebat Pilat încet în greacă, „ești un doctor grozav?”

Nu, domnule procurator, nu sunt doctor, răspunse prizonierul, frecându-și mâna mov mototolită și umflată de plăcere.

Miros, de sub sprâncenele lui Pilat se uită la prizonier, iar în acești ochi nu mai era nicio slăbiciune, în ei au apărut scântei familiare.

„Nu te-am întrebat”, a spus Pilat, „poate știi latină?”

Da, știu”, a răspuns prizonierul.

Pe obrajii gălbui ai lui Pilat a apărut culoarea și a întrebat în latină:

De unde ai știut că vreau să-i chem câinele?

„Este foarte simplu”, a răspuns prizonierul în latină, „ți-ai mișcat mâna prin aer”, repetă prizonierul gestul lui Pilat, „de parcă ai fi vrut să o mângâi, iar buzele tale...

Da, a spus Pilat.

A fost tăcere, apoi Pilat a pus o întrebare în greacă:

Deci, ești doctor?

Nu, nu, a răspuns viu prizonierul, crede-mă, nu sunt medic.

OK atunci. Dacă vrei să păstrezi secretul, păstrează-l. Acest lucru nu are legătură directă cu problema. Deci spui că nu ai cerut ca templul să fie distrus... sau incendiat, sau distrus în alt fel?

Eu, hegemonul, nu am chemat pe nimeni la asemenea acțiuni, repet. Arăt ca un retardat?

„Oh, da, nu arăți ca o persoană slabă la minte”, a răspuns procurorul în liniște și a zâmbit cu un fel de zâmbet teribil, „deci jură că nu s-a întâmplat asta”.

Ce vrei să jur? - a întrebat, foarte animat, dezlegat.

Ei bine, cel puțin cu viața ta, răspunse procuratorul, este timpul să juri pe ea, căci atârnă de un fir, știi asta!

Nu crezi că ai închis-o, hegemon? - a întrebat prizonierul, - dacă este așa, te înșeli foarte tare.

Pilat s-a cutremurat și a răspuns cu dinții încleștați:

Pot să tai părul ăsta.

Și în asta te înșeli”, a obiectat prizonierul, zâmbind strălucitor și ferindu-se de soare cu mâna, „Sunteți de acord că numai cel care a atârnat-o poate tăia părul?”

„Așa, așa”, a spus Pilat zâmbind, „acum nu am nicio îndoială că privitorii leneși din Yershalaim v-au urmat”. Nu știu cine ți-a agățat limba, dar a atârnat bine. Apropo, spune-mi: este adevărat că ai apărut în Yershalaim prin Poarta Suzei călare pe un măgar, însoțit de o mulțime de oameni care ți-au strigat salutări ca la vreun profet? - aici procuratorul arătă spre un sul de pergament.

Prizonierul se uită uluit la procurator.

„Nici măcar nu am măgar, hegemon”, a spus el. „Am venit la Yershalaim exact prin Poarta Susa, dar pe jos, însoțit de Levi Matvey singur, și nimeni nu mi-a strigat nimic, deoarece nimeni nu mă cunoștea atunci în Yershalaim.

„Nu cunoașteți astfel de oameni”, continuă Pilat, fără să-și ia ochii de la prizonier, „un anume Dismas, un alt Gestas și un al treilea Bar-Rabban?”

„Nu îi cunosc pe acești oameni buni”, a răspuns prizonierul.

Acum spune-mi, de ce folosești mereu cuvintele „oameni buni”? Așa îi numești pe toată lumea?

„Toți”, a răspuns prizonierul, „ oameni răi nu in lume.

Este prima dată când aud despre asta”, a spus Pilat zâmbind, „dar poate că nu prea știu viața!” Nu trebuie să mai scrieți”, s-a întors spre secretară, deși oricum nu a notat nimic și a continuat să-i spună prizonierului: „Ați citit despre asta în vreuna din cărțile grecești?”

Nu, am ajuns la asta cu mintea mea.

Și tu predici asta?

Dar, de exemplu, centurionul Mark, l-au numit Ucigașul de șobolani - este bun?

Da, răspunse prizonierul, este într-adevăr un om nefericit. De când oamenii buni l-au desfigurat, el a devenit crud și insensibil. Ar fi interesant de știut cine l-a schilodit.

„Pot să raportez cu ușurință acest lucru”, a răspuns Pilat, „pentru că am fost martor la aceasta. Oameni buni S-au repezit spre el ca câinii la un urs. Nemții l-au apucat de gât, de brațe și de picioare. Manipulul infanteriei a căzut în sac și, dacă turul de cavalerie nu s-ar fi tăiat din flanc și eu i-am poruncit, tu, filozofe, nu ar fi trebuit să vorbești cu Ucigatorul de șobolani. Aceasta a fost în bătălia de la Idistavizo, în Valea Fecioarelor.

Dacă aș putea vorbi cu el, a spus brusc prizonierul, visător, sunt sigur că s-ar schimba dramatic.

„Cred”, a răspuns Pilat, „că nu i-ai aduce puțină bucurie legatului legiunii dacă ai decide să vorbești cu oricare dintre ofițerii sau soldații săi”. Totuși, acest lucru nu se va întâmpla, din fericire pentru toată lumea, și voi fi primul care se va ocupa de asta.

În acest moment, o rândunică a zburat rapid în colonadă, a făcut un cerc sub tavanul de aur, a coborât, aproape că a atins chipul statuii de aramă din nișă cu aripa ei ascuțită și a dispărut în spatele capitelului coloanei. Poate că i-a venit ideea să facă un cuib acolo.

În timpul zborului ei, o formulă s-a dezvoltat în capul acum luminos și ușor al procuratorului. A fost așa: hegemonul a cercetat cazul filozofului rătăcitor Yeshua, poreclit Ga-Notsri, și nu a găsit niciun corpus delicti în el. În special, nu am găsit cea mai mică legătură între acțiunile lui Yeshua și tulburările care au avut loc recent în Yershalaim. Filosoful rătăcitor s-a dovedit a fi bolnav mintal. Drept urmare, procuratorul nu aprobă condamnarea la moarte a lui Ha-Nozri, pronunțată de Sinedriul Mic. Dar din cauza faptului că discursurile nebunești, utopice ale lui Ha-Notsri ar putea fi cauza tulburărilor în Yershalaim, procuratorul îl îndepărtează pe Yeshua din Yershalaim și îl supune la închisoare în Cezarea Stratonova de la Marea Mediterană, adică exact acolo unde este reședința procuratorului. .

Nu mai rămânea decât să dicteze asta secretarei.

Aripile rândunicii au pufnit chiar deasupra capului igemonului, pasărea s-a aruncat spre vasul fântânii și a zburat în libertate. Procuratorul ridică privirea spre prizonier și văzu că o coloană de praf luase foc lângă el.

Totul despre el? - a întrebat Pilat pe secretară.

„Nu, din păcate”, a răspuns pe neașteptate secretarul și i-a întins lui Pilat o altă bucată de pergament.

Ce altceva mai este? - a întrebat Pilat și s-a încruntat.

După ce a citit ceea ce a fost trimis, chipul i s-a schimbat și mai mult. Fie că sângele întunecat i s-a repezit pe gât și pe față sau s-a întâmplat altceva, dar pielea lui și-a pierdut din galben, a devenit maro și ochii păreau să se fi scufundat.

Din nou, vinovatul a fost probabil sângele care i se scurgea la tâmple și le străbătea, doar ceva s-a întâmplat cu viziunea procuratorului. Așadar, i s-a părut că capul prizonierului a plutit undeva și a apărut altul în locul lui. Pe acest cap chel stătea o coroană de aur cu dinți subțiri; pe frunte era un ulcer rotund, corodând pielea și acoperit cu unguent; o gură scufundată, fără dinți, cu o buză inferioară căzută și capricioasă. Lui Pilat i s-a părut că coloanele roz ale balconului și acoperișurile lui Yershalaim din depărtare, sub grădină, au dispărut și totul în jur era înecat în verdeața densă a grădinilor Caprean. Și ceva ciudat s-a întâmplat cu auzul meu, de parcă în depărtare s-ar fi auzit trâmbițe în liniște și amenințător și s-a auzit foarte clar o voce nazală, atrăgând cu aroganță cuvintele: „Legea lese maiestate...”

Gânduri s-au repezit, scurte, incoerente și extraordinare: „Mortă!”, apoi: „Mortă!..” Și unele complet ridicole dintre ele despre cineva care trebuie să fie cu siguranță – și cu cine?! - nemurirea, iar din anumite motive nemurirea a provocat o melancolie insuportabilă.

Pilat s-a încordat, a alungat viziunea, și-a întors privirea spre balcon și din nou i-au apărut ochii prizonierului.

Ascultă, Ha-Nozri, spuse procuratorul, privindu-l pe Yeshua într-un fel ciudat: chipul procuratorului era amenințător, dar ochii lui erau îngrijorați, „ai spus vreodată ceva despre marele Cezar? Răspuns! Ai spus?... Sau... nu... ai spus? - Pilat a scos cuvântul „nu” puțin mai mult decât este potrivit în instanță și ia trimis lui Yeshua în privirea lui un gând pe care părea că vrea să-l insufle prizonierului.

Este ușor și plăcut să spui adevărul”, a remarcat prizonierul.

„Nu trebuie să știu”, a răspuns Pilat cu o voce înăbușită și supărată, „dacă este plăcut sau neplăcut pentru tine să spui adevărul”. Dar va trebui să o spui. Dar când vorbești, cântărește fiecare cuvânt dacă nu vrei nu numai moarte inevitabilă, ci și dureroasă.

Nimeni nu știe ce s-a întâmplat cu procuratorul Iudeii, dar și-a permis să ridice mâna, parcă s-ar apăra de o rază de soare, iar în spatele acestei mâini, ca în spatele unui scut, i-a trimis prizonierului un fel de privire sugestivă. .

Deci”, a spus el, „răspunde, știi tu pe un anume Iuda din Chiriat și ce anume i-ai spus, dacă e ceva, despre Cezar?

Așa a fost”, a început să spună cu nerăbdare prizonierul, „alaltăieri, seara, am întâlnit un tânăr lângă templu, care se numea Iuda din orașul Chiriat. M-a invitat la casa lui din Orașul de Jos și m-a tratat...

Persoana amabila? - a întrebat Pilat, iar focul diavolesc a scânteie în ochii lui.

„O persoană foarte bună și curios”, a confirmat prizonierul, „a exprimat cel mai mare interes pentru gândurile mele, m-a primit foarte cordial...

A aprins lămpile... - spuse Pilat printre dinți pe același ton ca și prizonierul și ochii i-au pâlpâit în timp ce făcea asta.

Da, a continuat Yeshua, puțin surprins de cunoștințele procuratorului, „mi-a cerut să-mi exprim punctul de vedere despre puterea statului. Era extrem de interesat de această întrebare.

Deci ce ai spus? - a întrebat Pilat, - sau vei răspunde că ai uitat ce ai spus? - dar era deja deznădejde în tonul lui Pilat.

Printre altele, am spus”, a spus prizonierul, „că toată puterea este violență împotriva oamenilor și că va veni vremea când nu va exista nicio putere nici din partea Cezarilor, nici a vreunei alte puteri”. Omul se va muta în împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi deloc nevoie de putere.

Secretara, încercând să nu scoată un cuvânt, a mâzgălit repede cuvinte pe pergament.

Nu a existat, nu este și nu va exista niciodată o putere mai mare și mai frumoasă pentru oameni decât puterea împăratului Tiberiu! - Vocea sfâșiată și bolnavă a lui Pilat creștea.

Din anumite motive, procuratorul se uită cu ură la secretară și la convoi.

Convoiul și-a ridicat sulițele și, lovind ritmic săbiile încălțate, a ieșit din balcon în grădină, iar secretarul a urmat convoiul.

Tăcerea de pe balcon a fost ruptă de ceva vreme doar de cântecul apei din fântână. Pilat a văzut cum placa de apă s-a umflat deasupra tubului, cum i s-au rupt marginile, cum a căzut în râuri.

Prizonierul a vorbit primul:

Văd că se întâmplă un fel de dezastru pentru că am vorbit cu acest tânăr din Chiriat. Eu, hegemonul, am sentimentul că i se va întâmpla ceva rău și îmi pare foarte rău pentru el.

„Cred”, a răspuns procuratorul cu un zâmbet ciudat, „că mai există pe lume pe cineva căruia ar trebui să-ți pară rău mai mult decât pe Iuda din Chiriat și căruia va trebui să facă mult mai rău decât Iuda!” Așadar, Mark Șobolanul, un călă rece și convins, oameni care, după cum văd, arătă procuratorul spre chipul desfigurat al lui Yeshua, te-au bătut pentru predicile tale, tâlharii Dismas și Gestas, care au ucis patru soldați împreună cu asociații lor. , și, în sfârșit, murdarul trădătorul Iuda - sunt toți oameni buni?

Da, răspunse prizonierul.

Și va veni împărăția adevărului?

Va veni, hegemon,” a răspuns Yeshua cu convingere.

Nu va veni niciodată! - a strigat deodată Pilat cu o voce atât de groaznică, încât Yeshua a dat înapoi. Cu atâția ani în urmă, în Valea Fecioarelor, Pilat le striga călăreților săi cuvintele: „Tăiați-i jos Ucigașul de șobolani! Chiar și-a ridicat vocea, încordat de comenzi, strigând cuvintele ca să poată fi auzite în grădină: „Criminal!” Penal! Penal!

Yeshua Ha-Nozri, crezi în vreun zeu?

Există un singur Dumnezeu, a răspuns Yeshua, și eu cred în el.

Așa că roagă-te lui! Roagă-te mai tare! Totuși,” aici vocea lui Pilat s-a redus, „acest lucru nu va ajuta”. Fără soție? - Din anumite motive, a întrebat Pilat cu tristețe, neînțelegând ce se întâmplă cu el.

Nu, sunt singur.

„Orașul oraș”, a mormăit dintr-odată procuratorul dintr-un anumit motiv și a ridicat din umeri, de parcă i-ar fi fost frig, și și-a frecat mâinile, ca și când le-ar fi spălat, „dacă ai fi fost înjunghiat de moarte înainte de întâlnirea cu Iuda din Chiriat, într-adevăr. , ar fi fost mai bine.

„Vrei să-mi dai drumul, hegemon”, a întrebat deodată prizonierul, iar vocea lui s-a alarmat: „Văd că vor să mă omoare”.

Fața lui Pilat a fost distorsionată de un spasm, s-a întors către Yeshua, albul inflamat și roșu al ochilor săi și a spus:

Crezi, nefericit, că procurorul roman va elibera un om care a spus ce ai spus? O, Doamne, Doamne! Sau crezi că sunt gata să-ți iau locul? Nu vă împărtășesc gândurile! Și ascultă-mă: dacă de acum încolo vei rosti măcar un cuvânt, vorbește cuiva, ferește-te de mine! Vă repet: atenție.

Hegemon...

Taci! - a strigat Pilat si cu o privire salbatica a urmat randunica, care a fluturat din nou pe balcon. - Pentru mine! - a strigat Pilat.

Iar când secretarul și convoiul s-au întors la locurile lor, Pilat a anunțat că a aprobat condamnarea la moarte pronunțată în adunarea Sinedriului Mic împotriva criminalului Yeshua Ha-Nozri, iar secretarul a notat cele spuse de Pilat.

Un minut mai târziu, Mark Ratboy stătea în fața procuratorului. Procurorul i-a ordonat să predea criminalul șefului serviciului secret și, în același timp, să-i transmită ordinul procurorului ca Yeshua Ha-Nozri să fie separat de alți condamnați și, de asemenea, ca echipa serviciilor secrete să fie interzisă să facă orice. sub durerea unei pedepse grave, vorbește cu Yeshua sau răspunde la oricare dintre întrebările lui.

La un semn de la Mark, un convoi s-a închis în jurul lui Yeshua și l-a condus afară din balcon.

Apoi un bărbat frumos zvelt, cu barbă deschisă, cu botnițele de leu sclipind pe piept, cu pene de vultur pe creasta coifului, cu plăcuțe de aur pe cureaua sabiei, în pantofi șireți până la genunchi cu o talpă triplă și în stacojiu. mantie aruncată peste umărul stâng, apăru în fața procuratorului. Acesta era comandantul legat al legiunii. Procuratorul său a întrebat unde se află acum cohorta Sebastian. Legatul a raportat că Sebastianii țineau un cordon în piața din fața hipodromului, unde verdictul asupra criminalilor va fi anunțat oamenilor.

Atunci procuratorul a ordonat legatului să aleagă două secole din cohorta romană. Unul dintre ei, sub comanda lui Ratboy, va trebui să escorteze criminali, cărucioare cu dispozitive de execuție și călăi la plecarea către Bald Mountain, iar la sosirea la acesta, să intre în cordonul superior. Celălalt ar trebui trimis imediat la Bald Mountain și să înceapă imediat cordonul. În același scop, adică pentru a proteja Muntele, procuratorul i-a cerut legatului să trimită un regiment auxiliar de cavalerie - alu sirian.

Când legatul a părăsit balconul, procuratorul i-a ordonat secretarului să-l invite pe președintele Sinhedrinului, doi dintre membrii săi și șeful gărzii templului din Ierșalaim la palat, dar a adăugat că a cerut să-l aranjeze astfel încât înainte de întâlnire. cu toți acești oameni putea vorbi cu președintele mai devreme și în privat.

Ordinele procuratorului au fost îndeplinite rapid și cu acuratețe, iar soarele, care ardea pe Yershalaim cu o oarecare furie extraordinară zilele acestea, nu avusese încă timp să se apropie de punctul său cel mai înalt când se afla pe terasa superioară a grădinii, lângă două marmură albă. leii care păzesc scările, procuratorul și actorul. Îndatoririle Președintelui Sinhedrinului sunt Marele Preot evreu Iosif Caiafa.

Era liniște în grădină. Dar, ieșind de sub colonada pe piața superioară plină de soare a grădinii cu palmieri pe picioare monstruoase de elefant, piața din care întregul Yershalaim, pe care îl ura, s-a desfășurat în fața procuratorului cu poduri suspendate, fortărețe și - majoritatea. important - un bloc de marmură cu aur care sfidează orice descriere solzi de dragon în loc de acoperiș - templul lui Yershalaim - auzul ascuțit al procuratorului prins departe și mai jos, unde un zid de piatră separa terasele inferioare ale grădinii palatului de piața orașului, un mormăit scăzut, deasupra căruia urlă din când în când gemete sau țipete slabe și subțiri.

Procurorul și-a dat seama că o mulțime nenumărată de locuitori din Yershalaim, agitați de ultimele revolte, se adunase deja în piață, că această mulțime aștepta cu nerăbdare verdictul și că în ea strigau vânzători de apă neliniștiți.

Procuratorul a început prin a-l invita pe marele preot la balcon pentru a se ascunde de căldura nemiloasă, dar Caiafa și-a cerut scuze politicos și i-a explicat că nu poate face acest lucru. Pilat și-a tras gluga peste capul ușor chel și a început o conversație. Această conversație a fost purtată în limba greacă.

Pilat a spus că a examinat cazul lui Yeshua Ha-Nozri și a confirmat condamnarea la moarte.

Astfel, trei tâlhari sunt condamnați la moarte, care urmează să fie executată astăzi: Dismas, Gestas, Bar-Rabban și, în plus, acest Yeshua Ha-Nozri. Primii doi, care au decis să îndemne poporul la revolta împotriva Cezarului, au fost luați în luptă de autoritățile romane, sunt enumerați ca procurator și, prin urmare, nu vor fi discutați aici. Aceștia din urmă, Var-Rabban și Ha-Notsri, au fost capturați de autoritățile locale și condamnați de Sanhedrin. Conform legii, conform obiceiului, unul dintre acești doi criminali va trebui eliberat în cinstea marii sărbători de Paști care vine astăzi.

Așadar, procuratorul vrea să știe pe care dintre cei doi criminali intenționează să-l elibereze Sanhedrinul: Bar-Rabban sau Ga-Nozri? Caiafa și-a plecat capul în semn că întrebarea îi era clară și a răspuns:

Sinedriul cere să-l elibereze pe Bar-Rabban.

Procuratorul știa bine că tocmai așa îi va răspunde marele preot, dar sarcina lui era să arate că un asemenea răspuns îi stârnea uimire.

Pilat a făcut asta cu mare pricepere. Sprâncenele de pe chipul lui arogant s-au ridicat, procuratorul s-a uitat direct în ochii marelui preot cu uimire.

Recunosc, acest răspuns m-a surprins”, a spus procuratorul încet, „mă tem că este o neînțelegere aici”.

a explicat Pilat. Guvernul roman nu încalcă cu nimic drepturile autorităților locale spirituale, marele preot știe bine acest lucru, dar în acest caz există o greșeală clară. Și autoritățile romane sunt, desigur, interesate să corecteze această greșeală.

De fapt: crimele lui Bar-Rabban și Ha-Nozri sunt complet incomparabile ca severitate. Dacă al doilea, în mod clar o persoană nebună, se face vinovat că a rostit discursuri absurde care i-au derutat pe oamenii din Yershalaim și în alte locuri, atunci primul este împovărat mult mai semnificativ. Nu numai că și-a permis să cheme în mod direct la rebeliune, dar a ucis și gardianul în timp ce încerca să-l ia. Var-Rabban este mult mai periculos decât Ha-Nozri.

Având în vedere toate cele de mai sus, procuratorul cere marelui preot să reconsidere hotărârea și să-l lase în libertate pe cel mai puțin vătămător din cei doi condamnați, iar acesta, fără îndoială, este Ha-Nozri. Aşa?

Caiafa l-a privit pe Pilat drept în ochi și a spus cu o voce liniștită, dar fermă, că Sinedriul examinase cu atenție cazul și raporta pentru a doua oară că intenționează să-l elibereze pe Bar-Rabban.

Cum? Chiar și după petiția mea? Cererile celui în a cărui persoană vorbește puterea romană? Mare Preot, repetă a treia oară.

Și pentru a treia oară anunțăm că îl eliberăm pe Bar-Rabban, spuse Kaifa încet.

Totul s-a terminat și nu mai era nimic de discutat. Ha-Notsri pleca pentru totdeauna și nu era nimeni care să vindece durerile groaznice și rele ale procuratorului; nu există nici un remediu pentru ei decât moartea. Dar nu acesta a fost gândul care l-a lovit acum pe Pilat. Aceeași melancolie de neînțeles care venise deja pe balcon îi pătrundea în toată ființa. A încercat imediat să-i explice, iar explicația a fost ciudată: procurorului i se părea vag că nu terminase de vorbit despre ceva condamnatului, sau poate că nu auzise ceva.

Pilat a alungat acest gând și a zburat într-o clipă, așa cum sosise. Ea a zburat, iar melancolia a rămas neexplicată, pentru că nu putea fi explicată printr-un alt gând scurt care a fulgerat ca fulgerul și s-a stins imediat: „Nemurirea... nemurirea a venit...” A cui nemurirea a venit? Procuratorul nu a înțeles asta, dar gândul la această nemurire misterioasă l-a făcut să simtă frig la soare.

„Bine”, a spus Pilat, „așa să fie”.

Apoi s-a uitat în jur, s-a uitat în jurul lumii vizibile pentru el și a fost surprins de schimbarea care avusese loc. Tufa, împovărat de trandafiri, a dispărut, chiparoșii care mărginesc terasa superioară, iar rodiul și statuia albă din verdeață și verdeața în sine au dispărut. În schimb, doar un fel de desiș purpuriu plutea, algele s-au legănat în el și s-au mutat undeva, iar Pilat însuși s-a mișcat cu ele. Acum era purtat, sufocând și arzând, de cea mai cumplită mânie, mânia neputinței.

Sunt înghesuit”, a spus Pilat, „Sunt înghesuit!”

Cu o mână rece și umedă, a smuls catarama de la gulerul mantiei și a căzut pe nisip.

„Astăzi este înfundat, este o furtună pe undeva”, a răspuns Kaifa, fără să-și ia ochii de la fața înroșită a procuratorului și să prevadă tot chinul care mai avea să vină. „O, ce lună groaznică a Nisanului anul acesta!”

Ochii întunecați ai marelui preot sclipiră și, nu mai rău decât făcuse procuratorul mai devreme, el și-a exprimat surprinderea pe față.

Ce aud, domnule procuror? - Caiafa a răspuns mândru și calm: „Mă amenințați după ce a fost dat verdictul, aprobat chiar de dumneavoastră?” Ar putea fi? Suntem obișnuiți cu faptul că procuratorul roman își alege cuvintele înainte de a spune ceva. Nu ne-ar auzi nimeni, hegemon?

Pilat s-a uitat la marele preot cu ochi morți și, dezvăluind dinții, și-a prefăcut un zâmbet.

Ce ești, mare preot! Cine ne poate auzi acum? Arăt ca tânărul prost sfânt rătăcitor care este executat astăzi? Sunt un băiat, Caiafa? Știu ce spun și unde o spun. Grădina este izolată, palatul este izolat, încât nici măcar un șoarece nu poate trece prin vreo crăpătură! Da, nu doar un șoarece, nici măcar acesta, cum îl cheamă... din orașul Kiriath, nu va pătrunde. Apropo, cunoști pe cineva așa, mare preot? Da... dacă cineva ca ăsta ar intra aici, i-ar părea amar de milă de el, desigur că mă vei crede în asta? Așa că știi că de acum înainte, mare preot, nu vei mai avea pace! Nici tu, nici poporul tău”, iar Pilat arătă în depărtare, spre dreapta, spre locul în care templul ardea în înălțime, „Îți spun asta – Pilat din Pont, călăreț al suliței de aur!”

Știu, știu! - răspunse fără teamă Caiafa cu barbă neagră, iar ochii lui scânteiau. El a ridicat mâna la cer și a continuat: „Poporul evreu știe că-i urăști cu o ură înverșunată și îi vei provoca mult chin, dar nu-i vei nimici deloc!” Dumnezeu îl va proteja! El ne va auzi, ne va auzi atotputernicul Cezar, ne va ocroti de nimicitorul Pilat!

O, nu! - exclamă Pilat și cu fiecare cuvânt îi devenea din ce în ce mai ușor: nu mai era nevoie să se prefacă. Nu era nevoie să alegi cuvinte. „Te-ai plâns prea mult lui Cezar despre mine și acum a venit vremea mea, Caiafa!” Acum vestea va zbura de la mine, și nu către guvernatorul din Antiohia și nu către Roma, ci direct către Caprea, împăratul însuși, vestea despre cum ascundeți de moarte răzvrătiți notorii în Yershalaim. Și atunci nu voi uda Ierșalaim cu apă din iazul lui Solomon, așa cum am vrut în folosul tău! Nu, nu apa! Amintește-ți cum, din cauza ta, a trebuit să scot scuturile cu monogramele împăratului de pe ziduri, să mișc trupe, trebuia, vezi tu, să vin și eu să văd ce se întâmplă aici! Adu-ți aminte de cuvântul meu, mare preot. Veți vedea mai mult de o cohortă în Yershalaim, nu! Întreaga legiune Fulminata va intra sub zidurile orașului, cavaleria arabă se va apropia, apoi veți auzi plâns amar și bocete. Îți vei aminti atunci de mântuit Bar-Rabban și vei regreta că l-ai trimis la moarte pe filosof cu predica lui pașnică!

Fața marelui preot era acoperită de pete, ochii îi ardeau. El, ca un procurator, a zâmbit, zâmbind și a răspuns:

Dumneavoastră, domnule procurator, credeți ce spuneți acum? Nu, nu ai! Seducătorul poporului nu ne-a adus nici pace, nici pace, la Ierşalaim, iar tu, călăreţ, înţelegi foarte bine acest lucru. Ai vrut să-l eliberezi ca să încurce poporul, să ultrajeze credința și să-i aducă pe oameni sub săbiile romane! Dar eu, Marele Preot al Evreilor, cât voi fi în viață, nu voi lăsa să-mi fie batjocorită credința și voi proteja poporul! Auzi, Pilat? - Și apoi Kaifa a ridicat mâna amenințător: - Ascultă, domnule procurator!

Caiafa a tăcut și procuratorul a auzit din nou, parcă, zgomotul mării rostogolindu-se până la pereții grădinii lui Irod cel Mare. Acest zgomot s-a ridicat de jos până în picioare și în fața procuratorului. Și în spatele lui, acolo, în spatele aripilor palatului, s-au auzit semnale alarmante de trâmbiță, zgomotul greu de sute de picioare, zgomote de fier - atunci procuratorul și-a dat seama că infanteriei romane pleca deja, după ordinul său, năvălindu-se spre parada morții, teribilă pentru răscoale și tâlhari.

Asculți, domnule procurator? „- a repetat marele preot în liniște, „chiar ai de gând să-mi spui că toate acestea”, aici marele preot și-a ridicat ambele mâini și gluga întunecată a căzut din capul lui Kaifa, „au fost cauzate de pateticul tâlhar Bar-Rabban?”

Procuratorul și-a șters fruntea umedă și rece cu dosul mâinii, s-a uitat la pământ, apoi, cu ochii miji la cer, a văzut că mingea fierbinte era aproape deasupra capului lui, iar umbra lui Caiafa se micșorase complet lângă coada leului. , și a spus încet și indiferent:

Se apropie de amiază. Ne-am lăsat purtați de conversație, dar între timp trebuie să continuăm.

După ce și-a cerut scuze marelui preot în termeni eleganți, acesta l-a rugat să se așeze pe o bancă la umbra unui magnolie și să aștepte în timp ce a chemat persoanele rămase necesare pentru ultima scurtă întâlnire și a dat un alt ordin legat de execuție.

Caiafa s-a închinat politicos, ducându-și mâna la inimă și a rămas în grădină, în timp ce Pilat s-a întors la balcon. Acolo i-a ordonat secretarului care îl aștepta să-l invite în grădină pe legatul legiunii, pe tribunul cohortei, precum și pe doi membri ai Sinedriului și șeful gărzii templului, care așteptau să fie chemați. pe următoarea terasă inferioară a grădinii într-un foișor rotund cu fântână. La aceasta, Pilat a adăugat că va ieşi imediat el însuşi şi s-a retras în palat.

În timp ce secretarul convoa ședința, procuratorul, într-o încăpere umbrită de soare de perdele întunecate, a avut o întâlnire cu un bărbat a cărui față era pe jumătate acoperită de o glugă, deși razele soarelui din cameră nu l-au putut deranja. . Această întâlnire a fost extrem de scurtă. Procuratorul i-a spus în liniște omului câteva cuvinte, după care a plecat, iar Pilat a mers prin colonadă în grădină.

Acolo, în prezența tuturor celor pe care dorea să-i vadă, procuratorul a confirmat în mod solemn și sec că a aprobat condamnarea la moarte a lui Yeshua Ha-Nozri și a întrebat oficial de la membrii Sinhedrinului pe care dintre criminali voia să-l lase în viață. După ce a primit răspunsul că este Bar-Rabban, procuratorul a spus:

„Foarte bine”, și i-a ordonat secretarei să introducă imediat acest lucru în protocol, a strâns catarama ridicată de pe nisip de secretar în mână și a spus solemn: „Este timpul!”

Aici toți cei prezenți au pornit pe o scară largă de marmură între pereții de trandafiri, emanând o aromă îmbătătoare, coborând din ce în ce mai jos până la zidul palatului, până la poarta care se deschidea într-o piață mare, pavată fin, la capătul căreia coloanele. iar statui ale listelor Yershalaim puteau fi văzute.

De îndată ce grupul, după ce a părăsit grădina în piață, s-a urcat pe platforma vastă de piatră care domnea deasupra pieței, Pilat, privind în jur prin pleoapele îngustate, și-a dat seama de situație. Spațiul pe lângă care tocmai trecuse, adică spațiul de la zidul palatului până la peron, era gol, dar în fața lui Pilat nu mai vedea piața - era mâncată de mulțime. Ar fi inundat atât platforma în sine, cât și acel spațiu liber, dacă trei rânduri de soldați Sebastian din mâna stângă a lui Pilat și soldați din cohorta auxiliară Itureană din dreapta nu ar fi ținut-o.

Așa că, Pilat s-a urcat pe platformă, strângând mecanic catarama inutilă în pumn și mijind ochii. Procuratorul miji nu pentru că soarele îi ardea ochii, nu! Dintr-un motiv oarecare nu a vrut să vadă un grup de condamnați care, după cum știa foarte bine, erau acum conduși pe peron după el.

De îndată ce o mantie albă cu căptușeală purpurie a apărut sus pe o stâncă de piatră deasupra marginii mării umane, l-a lovit pe orbul Pilat în urechi. undă sonoră: „Gaaah...” A început liniștit, cu originea undeva în depărtare, lângă hipodrom, apoi a devenit tunător și, după ce a rezistat câteva secunde, a început să se potolească. „M-au văzut”, gândi procuratorul. Valul nu a atins punctul cel mai de jos și brusc a început să crească din nou și, legănându-se, s-a ridicat mai sus decât primul, iar pe al doilea val, ca spuma care fierbe pe un perete, un fluier și gemete de femeie individuale, auzite prin tunet, fiert. „Ei au fost aduși pe platformă...”, a gândit Pilat, „și gemetele au fost pentru că au zdrobit mai multe femei când mulțimea a înaintat”.

A așteptat ceva timp, știind că nicio forță nu ar putea reduce la tăcere mulțimea până când aceasta a expirat tot ce se acumulase în ea și a tăcut ea însăși.

Și când a venit acest moment, procuratorul și-a aruncat mâna dreaptă în sus și ultimul zgomot a fost suflat departe de mulțime.

Atunci Pilat a tras în piept cât a putut de mult aer fierbinte și a strigat, iar vocea lui frântă a purtat peste mii de capete:

În numele împăratului Cezar!

Apoi un strigăt de fier i-a lovit urechile de mai multe ori - în cohorte, aruncându-și sulițele și insignele, soldații au strigat îngrozitor:

Trăiască Cezar!

Pilat și-a ridicat capul și l-a îngropat direct la soare. Un foc verde i-a fulgerat sub pleoape, i-a aprins creierul și cuvinte răgușite în aramaic zburau peste mulțime:

Patru criminali arestați în Yershalaim pentru crimă, instigare la revoltă și insulte împotriva legilor și a credinței, au fost condamnați la o execuție rușinoasă - spânzurați de stâlpi! Și această execuție va avea loc acum pe Bald Mountain! Numele criminalilor sunt Dismas, Gestas, Var-Rabban și Ha-Nozri. Iată-i în fața ta!

Pilat arătă cu mâna spre dreapta, nevăzând niciun criminal, dar știind că se aflau acolo, în locul unde trebuia să fie.

Mulțimea a răspuns cu un vuiet lung de surpriză sau uşurare. Când s-a stins, Pilat a continuat:

Dar doar trei dintre ei vor fi executați, căci, potrivit legii și obiceiului, în cinstea sărbătorii Paștilor, unul dintre condamnați, la alegerea Micului Sinedriu și după aprobarea autorităților romane, marenimosul Împărat Cezar. isi intoarce viata josnica!

Pilat a strigat cuvinte și în același timp a ascultat când vuietul a fost înlocuit de o mare tăcere. Acum nici un oftat, nici un foșnet nu i-au ajuns la urechi și a venit chiar un moment în care lui Pilat i s-a părut că totul în jurul lui a dispărut complet. Orașul pe care-l ura a murit și numai el stă, ars de razele pure, cu fața spre cer. Pilat a mai tăcut o vreme, apoi a început să strige:

Numele celui care va fi lansat acum în fața ta...

Se opri din nou, ținând în mână numele, verificând că spusese totul, pentru că știa asta oraș mort va fi înviat după pronunțarea numelui norocosului și nu se mai aude cuvinte.

„Asta este?” și-a șoptit Pilat în tăcere: „Asta e Numele!”

Și, rostogolind litera „r” peste orașul tăcut, a strigat:

Var-rabvan!

Atunci i s-a părut că soarele, sunând, a izbucnit deasupra lui și i-a umplut urechile de foc. În acest foc răzbăteau hohote, țipete, gemete, râsete și fluierături.

Pilat s-a întors și a mers de-a lungul podului înapoi până la trepte, uitându-se la nimic altceva decât la carourile multicolore ale podelei de sub picioare, pentru a nu se împiedica. Știa că acum în spatele lui monede și curmale de bronz zburau ca o grindină pe platformă, că în mulțimea care urla, oamenii, zdrobindu-se, se urcau unul pe umeri pentru a vedea cu ochii lor un miracol - cum un om care a fost deja în mâinile morții scăpat din aceste mâini! Cum legionarii îi îndepărtează frânghiile, provocându-i involuntar dureri aprinse în brațe, dislocate în timpul interogatoriului, cum el, tresărind și gemând, încă zâmbește un zâmbet nebun și lipsit de sens.

Știa că, în același timp, un convoi conducea trei bărbați cu mâinile legate de treptele laterale pentru a-i scoate pe drumul care duce spre vest, în afara orașului, spre Muntele Chel. Abia când s-a trezit în spatele platformei, în spate, Pilat a deschis ochii, știind că acum era în siguranță - nu mai putea vedea pe condamnați.

Gemetul mulțimii, care începea să se potolească, se amesteca acum cu strigătele pătrunzătoare ale vestitorilor, care repetau, unii în aramaică, alții în greacă, tot ce strigase procuratorul de pe peron. În plus, la ureche a ajuns și sunetul unei trâmbițe de cal și a unei trâmbițe, care strigau scurt și vesel ceva. La aceste sunete au răspuns fluierul de foraj al băieților de pe acoperișurile caselor străzii care duceau de la piață la piața hipodromului și strigătele de „Atenție!”

Soldatul, care stătea singur în spațiul liber al pieței, cu o insignă în mână, o flutură îngrijorat, iar apoi procuratorul, legatul legiunii, secretarul și convoiul se opriră.

Cavaleria ala, luând un trap din ce în ce mai larg, a zburat în piață pentru a o traversa în lateral, ocolind mulțimea de oameni, și de-a lungul aleii de sub zidul de piatră de-a lungul căruia zăceau strugurii, galopând de-a lungul celui mai scurt drum spre Bald. Munte.

Zburând la trap, mic ca un băiat, întunecat ca mulatru, comandantul alya - un sirian, egalat cu Pilat, a strigat ceva subtil și a luat o sabie din teacă. Calul negru și umed furios s-a ferit și s-a ridicat. Aruncându-și sabia în teacă, comandantul a lovit calul la gât cu biciul, l-a îndreptat și a mers în galop pe alee, făcându-se în galop. În spatele lui, călăreți zburau trei la rând într-un nor de praf, vârfurile lăncilor ușoare de bambus săreau, chipuri care păreau deosebit de întunecate sub turbane albe, cu dinți dezgoliți vesel, scânteietori, trecură pe lângă procurator.

Ridicând praful spre cer, ala a izbucnit în alee și ultimul care a trecut în galop pe lângă Pilat a fost un soldat cu o țeavă care ardea în soare la spate.

Ferindu-se de praf cu mâna și încrețindu-și fața de nemulțumire, Pilat a mers mai departe, repezindu-se la porțile grădinii palatului, urmat de legat, secretar și convoi.

Era pe la zece dimineaţa.

Mihail Bulgakov - Maestrul si Margareta Capitolul 02. Pontiu Pilat, citește textul

Vezi și Bulgakov Mihail - Proză (povestiri, poezii, romane...):

Maestrul și Margarita Capitolul 03. A șaptea dovadă
- Da, era pe la zece dimineața, venerabil Ivan Nikolaevici, - spuneți...

Maestrul și Margarita Capitolul 04. Goana
Țipetele isterice ale femeilor s-au potolit, s-au făcut fluiere ale poliției, două sanitare...

I. Probleme ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.

II. Ponțiu Pilat – acuzator și victimă.

1. Pontius este personificarea puterii.

2. Pilat ca om.

3. Slăbiciunile umane ale procuratorului.

4. Alegerea lui Pilat.

III. Valoarea romanului „Maestrul și Margareta” pentru cititorul modern.

Romanul „Maestrul și Margareta” este opera principală a lui M. Bulgakov, copilul iubit al imaginației sale, ispravă literară. Numărul de definiții de gen ale romanului lui Bulgakov este mare: roman satiric-filosofic, fantastic, roman filosofic, roman de mister, roman de pildă, roman liric-satiric-filosofic... Odată cu apariția diavolului în roman, unul dintre principalele romane filozofice. începe să sune teme – tema libertății umane și responsabilitatea sa personală pentru alegerea morală pe care o face, recunoscând sau negând existența lui Dumnezeu.

Centrul ideologic al romanului îl reprezintă capitolele „Evanghelie”, în care apar două personaje - filozoful rătăcitor Yeshua și procuratorul roman Pontius Pilat.

Ponțiu Pilat, al cincilea procurator al Iudeii, este un om de stat care este personificarea puterii. Este forțat să rămână în Yerlashaim, pe care îl urăște din cauza îndatoririlor sale. Pilat este un om crud, este numit un „monstru feroce” și se mândrește cu asta; el crede că lumea este guvernată de legea forţei. A fost un războinic, cunoaște prețul pericolului și de aceea crede că doar cei puternici câștigă, cel care nu cunoaște frica, îndoiala sau mila. Ponțiu Pilat trăiește după propriile sale legi: el știe că lumea este împărțită în cei care stăpânesc și cei care le ascultă, că formula „robul se supune stăpânului” este de neclintit, că împăratul roman este atotputernic, iar în Yerlashaim este vicerege al împăratului, ceea ce înseamnă că este stăpânul tuturor și al tuturor. Pilat crede că câștigătorul este întotdeauna singur, nu poate avea prieteni, ci doar dușmani și oameni invidioși. Puterea lui l-a făcut astfel. Legea ei dictează caracteristicile cine poate avea putere.

Pilat nu are egal, la fel cum nu există nicio persoană cu care ar dori să comunice. Doar câinele pe care îl iubește. Dar după ce l-a întâlnit pe Yeshua, Pilat și-a dat seama că aceasta este persoana cu care și-ar dori să comunice pentru totdeauna. Ha-Nozri nu se teme să se opună procuratorului și o face cu atâta pricepere încât Ponțiu Pilat este confuz de ceva vreme. Mai mult, acest „vagabond” îndrăznește să sugereze: „Mi-au venit în minte niște gânduri noi și aș fi dispus să vi le împărtășesc, mai ales că dați impresia unei persoane inteligente.” Ha-Notsri crede că „nu există oameni răi pe lume”, există oameni „nefericiți”; este extrem de sincer, pentru că „este ușor și plăcut să spui adevărul”. Prizonierul i s-a părut interesant procuratorului.

Procuratorul a fost imediat convins de nevinovăția lui Yeshua. Procuratorul roman nu are nicio dorință să strice viața filozofului rătăcitor, el încearcă să-l convingă pe Yeshua să facă compromisuri și, când acest lucru eșuează, să-l convingă pe marele preot Kaifa să-l ierte pe Ha-Notsri cu ocazia sărbătorii Paștilor. Vedem că Ponțiu Pilat arată complicitate umană, milă și compasiune față de Yeshua. Dar în același timp există și frică. Frica, născută din dependența de stat, nevoia de a-i urma interesele, și nu adevărul, este cea care determină în cele din urmă alegerea lui Ponțiu Pilat.

Sub orice regim totalitar, fie că este vorba despre Roma deținătoare de sclavi sau dictatura stalinistă, chiar și cel mai om puternic poate supraviețui și reuși numai ghidat de beneficiul imediat al statului, și nu de propriile sale îndrumări morale.

Sinedriul decide să-l execute pe Yeshua. Legea insultării Cezarului este afectată, are loc o răzvrătire, iar răzvrătirea trebuie calmată. Iar Ponțiu Pilat strigă ca să audă toată lumea: „Criminal! Penal! Penal!".

Yeshua este executat. De ce suferă Ponțiu Pilat? De ce are un vis că nu a trimis la execuție un filozof rătăcitor și un vindecător, de parcă ar merge împreună pe o potecă lunară și vorbesc pașnic? Iar el, „crudul procurator al Iudeii, plângea de bucurie și râdea în somn...”.

Pentru Bulgakov, Ponțiu Pilat, în contrast cu tradiția stabilită în istoria creștinismului, nu este doar un laș și un apostat. Imaginea lui este dramatică: este și acuzator și victimă. Apostatând de la Yeshua, el se distruge pe sine, sufletul său. De aceea, împins într-un colț de nevoia de a-l omorî pe filozoful rătăcitor, își spune: „Mort!”, apoi: „Mort!”. El piere împreună cu Yeshua, piere ca o persoană liberă.

Astfel, în fața unei alegeri: o poziție sau mântuirea sufletului, frica de Cezar sau curajul de a comite un act, el alege un scaun, binecuvântările vieții și devotamentul față de ceea ce urăște. Acționând în numele lui Tiberiu, care personifică statul, Ponțiu Pilat experimentează un sentiment de dezgust și dezgust față de împărat. Procuratorul înțelege că puterea lui s-a dovedit a fi imaginară. Este un laș, este câinele credincios al lui Cezar și doar un pion în mâinile lui.

Citind Bulgakov, tragem o concluzie pentru noi înșine: o persoană nu este liberă să-și controleze propria naștere și moarte. Dar trebuie să-și gestioneze viața. O persoană, potrivit lui Bulgakov, este responsabilă pentru propria sa alegere căi de viață, conducând fie la adevăr și libertate, fie la sclavie, trădare și inumanitate.

Ponțiu Pilat în romanul lui M. A. Bulgakov. Călărețul roman, conducătorul Iudeii Ponțiu Pilat, erou al romanului lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” - real figură istorică, a cărui guvernare a fost crudă, a fost însoțită de numeroase execuții fără proces. Conform Noului Testament, Ponțiu Pilat L-a condamnat pe Isus Hristos la moarte și apoi și-a spălat ritualul mâinile, arătându-și nevinovăția.

Această imagine apare în roman în strânsă legătură cu imaginea lui Yeshua Ha-Nozri: „Acum vom fi mereu împreună... Odată ce va fi unul, înseamnă că există altul! Ei își vor aminti de mine, iar acum își vor aminti și de tine! Eu, un copil găsit, fiul unor părinți necunoscuți, și tu, fiul regelui astrolog și fiica morarului, frumoasa Pila”, îi spune Yeshua lui Pilat în vis.

Astfel, pentru Bulgakov, Pilat, căruia nu i se acordă mult timp în Evanghelie, este unul dintre personajele principale ale romanului. El este preocupat de întrebarea realității evenimentelor care au avut loc, capitolele biblice din roman se dovedesc a fi o confirmare a existenței lui Hristos pentru Ivan Bezdomny.

În procesul de creare a romanului, scriitorul a făcut cunoștință cu poezia lui G. Petrovsky „Pilate”. De asemenea, autorul poemului îl prezintă pe Pilat ca fiind simpatic cu Isus, mai degrabă decât să-și perceapă acțiunile ca pe o amenințare de a răsturna guvernul. Procuratorul laș nu a putut să lupte pentru Isus împotriva Sinedriului - la fel ca în romanul lui Bulgakov, în poemul lui Petrovsky acest viciu este recunoscut la Pilat.

Viziunea scriitorului asupra evenimentelor, „Evanghelia lui Bulgakov” nu este doar o dispută între eroi despre existența lui Hristos. Autorul ridică teme eterne- tema lașității, trădării, relațiilor dintre om și putere, proces nedrept.

Din voința autorului, imaginea lui Pilat este înzestrată cu numeroase mici detalii care o fac mai vie și mai ușor de înțeles pentru cititor. Datorită lui Bulgakov, eroul romanului său este văzut ca fiind mai uman decât în ​​Noul Testament. Are slăbiciuni - are îndoieli, ezitări, el, un procurator crud, are o mare afecțiune pentru câinele său, este îngrijorat nu numai de soarta lui Yeshua, ci și de soarta elevului său Levi Matthew. Până la urmă, Pilat are conștiință și îl chinuiește. Pilat nu îl consideră vinovat pe Yeshua, pentru că vede: acest om pur și simplu nu știe să mintă, sufletul lui este curat. El îl dă pe Yeshua să fie executat împotriva voinței sale, confirmând condamnarea la moarte a Sanhedrinului, devenind un călău involuntar.

Autorul subliniază cele mai mici nuanțe ale stării de spirit a eroului în procesul de luare a unei decizii dificile, ceea ce este foarte dificil pentru el. El nu își poate sacrifica cariera pentru a-l salva pe Yeshua, dar încă mai rămâne ceva uman în el. Figura lui Pilat din roman este ambiguă. Mai întâi îl vedem pe călărețul Golden Spear, un procurator crud „într-o mantie albă cu căptușeală însângerată”, care simbolizează faptele sale sângeroase. Atunci vedem în el o persoană supusă slăbiciunilor și bolilor, iar mai târziu suferințe. Cititorul vede cum se schimbă procuratorul în conversația sa cu Yeshua. La început, un singur gând îl ocupă - că interogatoriul ar trebui să se încheie cât mai curând posibil. În acest moment, arestatul și condamnat Yeshua îi este milă de el și empatizează, determinând cu exactitate starea lui: „Adevărul, în primul rând, este că te doare capul și te doare atât de tare încât te gândești laș la moarte. Nu numai că nu poți să-mi vorbești, dar îți este greu să mă privești. Și acum sunt fără să vreau călăul tău, ceea ce mă întristează. Nici măcar nu poți să te gândești la nimic și să visezi doar că câinele tău, aparent singura creatură de care ești atașat, va veni. Dar chinul tău se va sfârși acum, durerea de cap va dispărea.”

Această execuție devine un punct de cotitură în viața lui Ponțiu Pilat, îl bântuie toată viața, pentru că a executat un om nevinovat a cărui crimă nu merita o asemenea pedeapsă. Pentru a-și ispăși vina, Pilat poruncește moartea lui Iuda, dar aceasta nu-l aduce pe Yeshua înapoi, iar procuratorul suferă pentru douăsprezece mii de luni...

Woland povestește ce i se întâmplă lui Pilat: „Același lucru spune, spune că nici la lumina lunii nu are pace și că are o poziție proastă. Asta spune mereu când nu doarme, iar când doarme, vede același lucru - drumul lunar și vrea să meargă pe el și să vorbească cu prizonierul Ga-Notsri, pentru că, așa cum susține el, nu a făcut-o. spune ceva pe atunci, cu mult timp în urmă, a paisprezecea a lunii de primăvară Nisan. Dar, vai, din anumite motive nu reușește să ia acest drum și nimeni nu vine la el. Apoi, ce poți face, el trebuie să vorbească singur. Cu toate acestea, este nevoie de o oarecare varietate, iar la discursul său despre lună adaugă adesea că cel mai mult în lume nu este-| el își vede nemurirea și gloria nemaiauzită.” O încercare de a te justifica prin „poziția proastă” a cuiva, la fel ca cea a centurionului Mark Ucigatorul de șobolani, nu poate îneca vocea conștiinței. Nici măcar spălarea mâinilor nu-i permite să îndepărteze acest păcat grav din conștiință. Nemurirea este cea mai grea pedeapsă pe care o primește Pilat. Yeshua vine la el în viziuni până când Pilat, eliberat de maestru, se alătură lui Ha-Nozri pe calea lunară, nu numai în viziune, ci și în realitate. Apoi Pilat își găsește pacea, asigurat de Yeshua că nu a existat nicio execuție. Sfârșitul îi aduce lui Pilat iertare.

Bulgakov neglijează multe fapte ale Evangheliei de dragul de a descoperi imaginea lui Pilat. Spre deosebire de Yeshua, autorul își condamnă eroul. Este important pentru el să facă o paralelă între acea perioadă și Moscova din anii 20, să demonstreze că oamenii au rămas la fel, iar lașitatea rămâne întotdeauna cel mai grav viciu.

Evenimentele descrise în romanul „Maestrul și Margareta” arată cum alegerea cu care se confruntă personajele principale poate afecta soarta fiecăruia dintre noi. Bulgakov încearcă să transmită cititorului că cursul istoriei este influențat de bine, adevăr, libertate și nu de puterea obișnuită și răul, care se află într-o confruntare eternă.

Imaginea și caracterizarea lui Ponțiu Pilat din „Maestrul și Margareta” vă vor ajuta să înțelegeți ce fel de persoană este cu adevărat și cum crima pe care a comis-o i-a afectat viața viitoare, condamnându-l la chinul și pocăința veșnică.

Ponțiu Pilat este al cincilea procurator roman al Iudeii, conducând țara între anii 26-36 d.Hr.

Familial

Se știu puține lucruri despre familia lui Ponțiu Pilat. Potrivit legendei, el este rodul iubirii regelui astrolog și a fiicei morarului. Privind diagrama stelară, Ata credea că un copil conceput în acea noapte va deveni cu siguranță un om grozav. Și așa s-a întâmplat. Exact 9 luni mai târziu s-a născut Ponțiu Pilat, al cărui nume este o componentă a două nume, Ata tatălui său și Pila a mamei sale.

Apariția lui Ponțiu Pilat

Înfățișarea lui Ponțiu Pilat nu era diferită de persoană obișnuită, în ciuda faptului că este procuratorul Iudeii. Trăsăturile slave se strecoară în întregul aspect. Nuanța gălbuie a pielii. Întotdeauna bărbierit perfect, fără semne de miriște de o săptămână.

— Pe o față bărbierită gălbuie.

Aproape că nu mi-a mai rămas păr pe cap.

„Mi-am pus gluga peste capul chel.”

Suferă de migrene zilnice, care îi provoacă mult disconfort, și urăște ceea ce face. Un oraș care trebuie condus și locuitorii săi. Din această cauză, Ponțiu Pilat se află în permanență într-o stare iritată, deseori își scoate furia asupra oamenilor din jurul său.

Hainele lui sunt o mantie albă.

„Pelerina albă cu căptușeală însângerată”.

A mers:

„mers de cavalerie târâit”

L-a dat ca un militar. Pe picioarele lui sunt sandale obișnuite purtate pe picioarele goale. În întreaga sa înfățișare se poate simți putere și putere, dar ceea ce se petrecea în sufletul lui era cunoscut doar de el.

Serviciu

Ponțiu Pilat s-a trezit în Yershalaim la datorie, trimis de la Roma. În fiecare zi trebuie să facă o mulțime de muncă de rutină: să rezolve cauzele judecătorești, să conducă armata, să asculte denunțuri, să decidă destine. Urăște ceea ce face. Acesta este orașul în care sunt forțat să fiu la datorie. Oameni pe care i-a sortit execuției, tratându-i cu deplină indiferență.

Caracter

Ponțiu Pilat este în esență un om profund nefericit. În ciuda puterii pe care o deținea, făcând să tremure întreaga lume din jurul său, era un om singuratic, vulnerabil, care își ascundea adevărata față sub masca unui despot. Pilat era educat și inteligent. Vorbea fluent trei limbi: latină, greacă, aramaică.

Prietenul fidel al procuratorului era câinele Banga.

„... câinele tău, aparent singura creatură de care ești atașat...”

Erau de nedespărțit, având încredere unul în celălalt la nesfârșit. Viața lui este goală și slabă. Există un singur loc în el - serviciul.

Cei din jurul lui îl considerau furios și nesociabil.

„...în Yershalaim toată lumea șoptește despre mine că sunt o creatură feroce, iar acest lucru este absolut adevărat...”

Era crud cu oamenii. L-au evitat, încercând să nu provoace în el atacurile de furie caracteristice lui din cauza migrenelor constante. Aroganța îi aruncă o privire amenințătoare și severă. Curajos în viață, în chestiunea cu Yeshua s-a comportat ca un laș. Disprețuindu-i pe toți, se ura pe sine, poziția și incapacitatea de a schimba ceva.

Ce sa întâmplat cu Ponțiu Pilat după executarea lui Yeshua

Un alt moment de lucru din viața lui Ponțiu Pilat a jucat un rol cheie care și-a pus amprenta asupra întregului roman. Executarea prizonierilor este un lucru comun pentru procuror. Era obișnuit să ia de la sine înțeles, să nu-i considere pe cei arestați drept oameni și să nu fie interesat de soarta lor. În timpul interogatoriului lui Yeshua, acesta este convins că persoana din fața lui este nevinovată de crima acuzată. În plus, el a fost singurul care l-a putut scuti de durerea de cap constantă. Așa i s-a dezvăluit o altă trăsătură de personalitate – compasiunea.

Cu puterea care i-a fost dată, nu a putut să răstoarne sentința și să-l elibereze pe tip. Singurul mod în care îl putea ajuta era să se asigure că condamnații erau uciși imediat, fără suferință. Ponțiu Pilat nu a putut rezista presiunii circumstanțelor și a comis rău. După acest act, el se va pocăi de fapta sa timp de „douăsprezece mii de luni”. Remușcarea l-a privat de somn normal. Noaptea, în întreruperi, visează același vis, unde merge pe un drum lunar.

Eliberare

La sfârșitul romanului, el primește iertare pentru pedeapsa sa în noaptea de sâmbătă spre duminică după 2000 de ani. Yeshua l-a iertat, întorcându-se către Woland (Satana) cu o cerere de a-l elibera pe Ponțiu Pilat. În cele din urmă, visul procuratorului s-a împlinit. El a putut să se elibereze de chin. Drumul lunar îl aștepta. Acum va merge de-a lungul ei nu singur, ci împreună cu Yeshua, continuând conversația pe care a început-o cândva.

---