Cititorul recunoaște unul dintre personajele principale ale poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” - Savely - când este deja un bătrân care a trăit o viață lungă și dificilă. Poetul pictează un portret colorat al acestui bătrân uimitor:

Cu o coamă cenușie uriașă,
Ceai, douăzeci de ani netăiat,
Cu o barbă imensă
Bunicul arăta ca un urs
Mai ales, ca din pădure,
S-a aplecat și a ieșit.

Viața lui Savely s-a dovedit a fi foarte grea, soarta nu l-a răsfățat. La bătrânețe, Savely a trăit cu familia fiului său, socrul Matrionei Timofeevna. Este de remarcat faptul că bunicul Savely nu-i place familia. Evident, toți membrii gospodăriei nu au cele mai bune calități, dar bătrânul cinstit și sincer simte asta foarte bine. În a lui familia de origine Saveliy este numit „de marcă, condamnat”. Și el însuși, deloc jignit de aceasta, spune: „Marcă, dar nu sclav. Este interesant de observat cum Savely nu este contrariat să-și bată joc de membrii familiei sale:

Și îl vor enerva foarte mult -
Glumește: „Uită-te la asta
Matchmakers vin la noi!” Necăsătorit
Cenușăreasa - spre fereastră:
dar în loc de chibritori – cerșetori!
Dintr-un buton de tablă
Bunicul a sculptat o monedă de doi copeici,
Aruncat pe podea -
Socrul a fost prins!
Nu beat de la cârciumă -
Omul bătut a intrat cu greu!

Ce indică această relație dintre bătrân și familia lui? În primul rând, este izbitor că Savely diferă atât de fiul său, cât și de toate rudele sale. Fiul său nu are calități excepționale, nu disprețuiește beția și este aproape complet lipsit de bunătate și noblețe. Și Savely, dimpotrivă, este amabil, inteligent și remarcabil. El se ferește de casa lui, aparent, este dezgustat de meschinăria, invidia și răutatea caracteristice rudelor sale. Bătrânul Savely este singurul din familia soțului său care a fost amabil cu Matryona. Bătrânul nu ascunde toate greutățile care i s-au întâmplat:

„O, ponderea Sfântului Rus
Erou de casă!
A fost hărțuit toată viața.
Timpul se va răzgândi
Despre moarte - chin infernal
În viața de zi cu zi ei așteaptă.”

Bătrânul Savely este foarte iubitor de libertate. Combină calități precum forța fizică și mentală. Savely este un adevărat erou rus care nu recunoaște nicio presiune asupra sa. În tinerețe, Savely avea o forță remarcabilă, nimeni nu putea concura cu el. În plus, viața era diferită înainte, țăranii nu erau împovărați cu responsabilitatea dificilă de a plăti cotizații și de a lucra la corvée. După cum spune însuși Savely:

Nu am condus corvee,
Nu am plătit chirie
Și așa, când vine vorba de rațiune,
Vă vom trimite o dată la trei ani.

În astfel de circumstanțe, caracterul tânărului Savely a fost întărit. Nimeni nu a pus presiune pe ea, nimeni nu a făcut-o să se simtă ca o sclavă. Mai mult, natura însăși era de partea țăranilor:

Sunt păduri dese de jur împrejur,
De jur împrejur sunt mlaștini mlăștinoase,
Nici un cal nu poate veni la noi,
Nu pot merge pe jos!

Natura însăși i-a protejat pe țărani de invazia stăpânului, a poliției și a altor făcători de probleme. Prin urmare, țăranii puteau trăi și lucra în pace, fără să simtă puterea altcuiva asupra lor. La citirea acestor rânduri, îmi vin în minte motivele de basm, pentru că în basme și legende oamenii erau absolut liberi, erau stăpâni de propriile vieți. Bătrânul vorbește despre felul în care țăranii se comportau cu urșii:

Eram doar îngrijorați
Urșii... da cu urșii
Ne-am descurcat cu ușurință.
Cu un cuțit și o suliță
Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,
De-a lungul potecilor protejate
Eu zic: „Pădurea mea!” - strig eu.

Savely, ca un adevărat erou de basm, revendică pădurea din jurul lui. Pădurea - cu potecile ei necălcate și copacii puternici - este adevăratul element al eroului Savely. În pădure, eroul nu se teme de nimic, el este adevăratul stăpân al regatului tăcut din jurul său. De aceea la bătrânețe își părăsește familia și pleacă în pădure. Unitatea eroului Savely și natura din jurul lui pare de netăgăduit. Natura îl ajută pe Savely să devină mai puternic. Chiar și la bătrânețe, când anii și adversitățile i-au îndoit spatele bătrânului, încă se simte în el o putere remarcabilă.
Savely povestește cum în tinerețea sa consatenii au reușit să-l înșele pe stăpân și să-și ascundă bogăția existentă de el. Și chiar dacă au fost nevoiți să îndure mult pentru asta, nimeni nu putea învinovăți oamenii pentru lașitate și lipsă de voință. Țăranii au reușit să-i convingă pe moșierii de sărăcia lor absolută, așa că au reușit să evite ruinarea completă și aservirea.

Savely este o persoană foarte mândră. Acest lucru se simte în toate: în atitudinea lui față de viață, în statornicia și curajul cu care își apără pe ale sale. Când vorbește despre tinerețea sa, își amintește cum doar oamenii slabi la spirit s-au predat maestrului. Desigur, el însuși nu era unul dintre acești oameni:

Shalashnikov a sfâșiat excelent,
Și a primit venituri nu atât de mari:
Oamenii slabi au renunțat
Și cei puternici pentru patrimoniu
Au stat bine.
am suportat si eu
A tăcut și s-a gândit:
„Oricât ai lua-o, fiule de câine,
Dar nu poți să-ți distrugi tot sufletul,
Lasă ceva în urmă!”

Bătrânul Savely spune cu amărăciune că acum practic nu a mai rămas în oameni respectul de sine. Acum predomină lașitatea, frica de animale pentru sine și pentru bunăstarea cuiva și lipsa dorinței de a lupta:

Aceștia erau oameni mândri!
Și acum dă-mi o palmă -
Ofițer de poliție, proprietar de teren
Își iau ultimul bănuț!

Anii tineri ai lui Savely au fost petrecuți într-o atmosferă de libertate. Dar libertatea țărănească nu a durat mult. Stăpânul a murit, iar moștenitorul său a trimis un german, care la început s-a comportat liniștit și neobservat. Germanul s-a împrietenit treptat cu întreaga populație locală și a observat treptat viața țărănească. Treptat a câștigat încrederea țăranilor și le-a ordonat să sesece mlaștina, apoi să taie pădurea. Într-un cuvânt, țăranii și-au revenit în fire numai când a apărut un drum magnific de-a lungul căruia se putea ajunge cu ușurință la locul lor părăsit de Dumnezeu.

Și apoi a venit munca grea
Către țăranul Korezh -
a stricat firele

Viața liberă s-a terminat, acum țăranii au simțit din plin toate greutățile unei existențe forțate. Bătrânul Savely vorbește despre îndelunga răbdare a oamenilor, explicând-o prin curajul și puterea spirituală a oamenilor. Doar oamenii cu adevărat puternici și curajoși pot fi atât de răbdători încât să suporte asemenea hărțuiri și atât de generoși încât să nu ierte o astfel de atitudine față de ei înșiși.

De aceea am îndurat
Că suntem eroi.
Acesta este eroismul rusesc.
Crezi, Matryonushka,
Un bărbat nu este un erou”?
Și viața lui nu este una militară,
Și moartea nu este scrisă pentru el
În luptă - ce erou!

Nekrasov găsește comparații uimitoare când vorbește despre răbdarea și curajul oamenilor. El folosește epopeea populară când vorbește despre eroi:

Mâinile sunt răsucite cu lanțuri,
Picioare forjate cu fier,
În spate... păduri dese
Am mers de-a lungul ei - ne-am stricat.
Dar sânii? profetul Ilie
Se zdrăngănește și se rostogolește
Pe un car de foc...
Eroul suportă totul!

Bătrânul Savely povestește cum țăranii au îndurat timp de optsprezece ani arbitrariul managerului german. Toată viața lor era acum la cheremul acestui om crud. Oamenii trebuiau să muncească neobosit. Și managerul a fost mereu nemulțumit de rezultatele lucrării și a cerut mai mult. Hărțuirea constantă din partea germanilor provoacă o puternică indignare în sufletele țăranilor. Și într-o zi, o altă rundă de agresiune i-a forțat pe oameni să comită o crimă. Îl ucid pe managerul german. Când citesc aceste rânduri, îmi vine în minte gândul dreptății supreme. Țăranii se simțeau deja complet neputincioși și slabi de voință. Tot ce le-a fost drag le-a fost luat. Dar nu poți bate joc de o persoană cu deplină impunitate. Mai devreme sau mai târziu va trebui să plătești pentru acțiunile tale.
Dar, desigur, uciderea managerului nu a rămas nepedepsită:

Viața lui Savely, sfântul erou rus, după muncă grea a fost foarte grea. A petrecut douăzeci de ani în captivitate, doar pentru a fi eliberat mai aproape de bătrânețe. Întreaga viață a lui Savely este foarte tragică, iar la bătrânețe el se dovedește a fi vinovat fără să vrea în moartea nepotului său mic. Acest incident dovedește încă o dată că, în ciuda tuturor puterilor sale, Savely nu poate rezista circumstanțelor ostile. El este doar o jucărie în mâinile destinului.

Pagina: [ 1 ]

Matryona Timofeevna le-a povestit plimbătorilor despre soarta Saveliei. Era bunicul soțului ei. Ea a căutat adesea ajutor de la el și a cerut sfaturi. Avea deja o sută de ani, locuia separat în camera lui de sus, pentru că nu-i plăcea familia. În singurătate s-a rugat și a citit calendarul. Uriaș, ca un urs, cocoșat, cu o coamă uriașă cenușie. La început Matryona i-a fost frică de el. Iar rudele lui l-au tachinat că este marcat și condamnat. Dar a fost amabil cu nora fiului său și a devenit dădacă pentru primul ei născut. Matryona l-a numit în mod ironic norocos.

Savely a fost un iobag al proprietarului de pământ Shalashnikov din satul Korega, care s-a pierdut printre pădurile impenetrabile. De aceea viața țăranilor de acolo era relativ liberă. Stăpânul a dărâmat excelent țăranii care îi rețineau chiria, deoarece din lipsa drumurilor era greu să ajungi la ei. Dar după moartea lui, totul a devenit și mai rău. Moștenitorul l-a trimis pe managerul Vogel, care a transformat viața țăranilor într-o adevărată muncă grea. Germanul viclean i-a convins pe bărbați să-și plătească datoriile. Și în nevinovăția lor au drenat mlaștinile și au asfaltat drumul. Și astfel mâna maestrului s-a întins spre ei.

Timp de optsprezece ani l-au îndurat pe neamț, care cu strânsoarea morții a lăsat aproape toată lumea din întreaga lume. Într-o zi, în timp ce săpa o fântână, Savely l-a împins cu grijă pe Vogel spre groapă, iar ceilalți l-au ajutat. Și au răspuns la strigătele germanului cu „nouă lopeți”, îngropându-l de viu. Pentru aceasta a primit douăzeci de ani de muncă silnică și aceeași cuantum de închisoare. Chiar și acolo a muncit mult și a reușit să economisească bani pentru a construi o cameră de sus. Dar rudele lui l-au iubit cât au avut bani, apoi au început să-i scuipe în ochi.

De ce îl numește Nekrasov pe acest ucigaș cu sânge rece un erou sfânt rus? Saveliy, care posedă o forță fizică și o forță cu adevărat eroică, este pentru el mijlocitorul poporului. Însuși Savely spune că țăranul rus este un erou în răbdarea lui. Dar în mintea lui rămâne gândul că „oamenii au secure pentru adversarii lor, dar deocamdată tac”. Și chicotește în sinea lui în barbă: „Marcă, dar nu sclav”. Pentru el, atât a nu îndura, cât și a îndura sunt toate același lucru, adică un abis. El vorbește cu condamnare despre supunerea oamenilor de astăzi, care au murit în vremea lui, războinicii aniki pierduți, care sunt capabili să lupte doar cu bătrâni și femei. Toată puterea lor în lucruri mărunte se pierdea sub vergele și bețe. Dar filozofia sa populară înțeleaptă a dus la rebeliune.

Chiar și după munca grea, Savely și-a păstrat spiritul neîntrerupt. Doar moartea lui Demushka, care a murit din vina lui, l-a rupt pe omul care îndurase munca grea. Își va petrece ultimele zile în mănăstire și în rătăciri. Așa s-a exprimat tema îndelungatei suferințe a oamenilor în soarta lui Savely.

Opțiunea 2

Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’” conține multe imagini țărănești, printre care se remarcă în special Saveliy, vechi de o sută de ani. Imaginea lui Savely se corelează cu imaginea lui Svyatogor. Acest lucru ajută la transmiterea conceptului nu numai al forței irezistibile, ci și al slăbiciunii eroului.

Matryona Timofeevna, care era soția nepotului său, le-a povestit rătăcitorilor despre bătrân. Potrivit lui Matryona, aspectul lui Savely seamănă cu un urs: un spate îndoit, un păr mare și o barbă uriașă. Chiar și la bătrânețe, bunicul rămâne destul de puternic și înalt, dar forța lui eroică nu mai este aceeași. Viața lui Savely nu este ușoară. La început a fost un iobag domnesc. Viața era bună sub latifundiarul Shalashnikov până când a apărut un manager german. A ruinat țăranii și le-a transformat viața în mizerie. Oamenii nu l-au putut suporta, iar când s-a prezentat o oportunitate, l-au îngropat pe german de viu într-o groapă. Pentru această crimă, tânărul Savely a fost trimis la muncă silnică. Apoi îl aștepta o înțelegere. După 40 de ani, eroul s-a întors acasă cu banii acumulați. Familia lui l-a tratat bine până s-au epuizat banii. Savely s-a dus să locuiască în camera de sus, fără a lăsa pe nimeni să intre acolo. Doar micul Demushka a reușit să-și topească inima. Dar s-a întâmplat nenorocirea - băiatul a murit. Bătrânul nu a putut să-l urmeze. Savely a suferit foarte mult. De ceva vreme s-a dus la mănăstire să-i ceară iertare Matryonei. Curând după aceasta, el însuși a murit la vârsta de 107 de ani.

Autorul l-a înzestrat pe Savely cu un caracter puternic. Bătrânul era răbdător și îndurator. Mulți nu au suportat viața grea de iobăgie și au renunțat. Dar Savely știa să stea în picioare și să nu se aplece. Nici măcar nu tresări din cauza genelor. Bunicul nu s-a certat niciodată pentru fleacuri și nu a avut nicio intenție să-și reeduca rudele. Se distingea prin mândrie și curaj. În tinerețe, Savely însuși a mers la vânătoare de urs de mai multe ori. În munca grea a învățat să citească și să scrie, ceea ce era o raritate printre iobagii din acea vreme. Bătrânul era creștin și i-a cerut lui Dumnezeu ajutor pentru poporul său. Savely nu este străin de bunătate. El singur a tratat-o bine pe Matryona și și-a iubit foarte mult fiul. Bătrânului îi plăcea să-și bată joc de rude și chiar de el însuși.

Imaginea lui Savely dezvăluie puterea și neputința țăranilor ruși. Pe de o parte, puterea irezistibilă, solidă, rezistența acerbă nesfârșită, înțelegerea inutilității toleranței. Pe de altă parte, ignoranța despre cum să-ți câștigi libertatea. Din această cauză, auziți sunete de descurajare, sentimente de deznădejde și lipsă de încredere în capacitatea de a vă schimba viitorul.

Eseu Savely în poezia Cine trăiește bine în Rus'

Nekrasov și-a propus o sarcină uriașă - să arate cum exact a afectat viața abolirea iobăgiei oameni obișnuiți. Pentru a face acest lucru, el creează șapte țărani care se plimbă peste tot în Rus și îi întreabă pe oameni dacă trăiesc bine. Bunicul Savely devine unul dintre respondenți.

În exterior, Savely arată ca un urs uriaș, are o „coamă mare”, umeri largi și înălțime mare, este un erou rus. Din povestea lui Savely, cititorul înțelege că nu este doar un erou în exterior, el este și un erou în interior, în caracter. Este o persoană foarte persistentă, rezistentă și plină de înțelepciune a vieții. Un om care a trăit multe necazuri și multe bucurii.

În tinerețe, Savely a trăit departe în pădure, unde mâna proprietarilor răi nu ajunsese încă. Dar într-o zi un manager german a fost numit la așezare. Inițial, managerul nici nu le-a cerut țăranilor bani, tributul cerut de lege, ci i-a obligat să taie pădurea pentru asta. Țăranii cu mintea îngustă nu au înțeles imediat ce se întâmplă, dar când au tăiat toți copacii, s-a construit un drum în sălbăticia lor. Atunci managerul german a venit cu toată familia să locuiască în sălbăticie. Numai că acum țăranii nu se puteau lăuda cu o viață simplă: nemții îi năpădeau. Un erou rus este capabil să îndure multe pentru o lungă perioadă de timp, argumentează Savely în această perioadă a vieții sale, dar ceva trebuie schimbat. Și decide să se răzvrătească împotriva managerului, pe care toți țăranii îl îngroapă în pământ. Aici se manifestă voința enormă a eroului nostru, care este chiar mai puternică decât răbdarea lui rusească nemărginită.

Pentru o asemenea insolență este trimis la muncă silnică timp de 20 de ani, iar după aceea încă 20 de ani lucrează în așezări, economisind bani. Nu orice persoană este capabilă să arate timp de 40 de ani pentru un singur obiectiv - să se întoarcă acasă și să-și ajute familia cu bani. Acest lucru este demn de respect.

La întoarcerea acasă, muncitorul este întâmpinat foarte cordial, își construiește o colibă familiei sale și toată lumea îl iubește. Dar de îndată ce banii se epuizează, încep să râdă de el, ceea ce îl jignește foarte mult pe Savely, nu înțelege ce a făcut pentru a merita un asemenea tratament.

Sfârșitul vieții bunicului se încheie în mănăstire, unde ispășește păcatele pe care le-a săvârșit: a fost vina lui că a murit nepotul său. Savely este imaginea unui adevărat erou rus, capabil să îndure multe, dar gata să se grăbească în lupta pentru libertatea vecinilor săi. Autorul îl numește „norocos” cu ironie și asta este adevărat: este nefericit pentru tot restul vieții.

Eseu despre literatură. Saveliy - Sfântul erou rus

Cu o coamă cenușie uriașă,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă imensă

Bunicul arăta ca un urs

Mai ales, ca din pădure,

S-a aplecat și a ieșit.

Viața lui Savely s-a dovedit a fi foarte grea, soarta nu l-a răsfățat. La bătrânețe, Savely a trăit cu familia fiului său, socrul Matrionei Timofeevna. Este de remarcat faptul că bunicul Savely nu-i place familia. Evident, toți membrii gospodăriei nu au cele mai bune calități, dar bătrânul cinstit și sincer simte asta foarte bine. În propria familie, Savely este numit „de marcă, condamnat”. Și el însuși, deloc jignit de aceasta, spune: „Marcă, dar nu sclav.

Este interesant de observat cum Savely nu este contrariat să-și bată joc de membrii familiei sale:

Și îl vor enerva foarte mult -

Glumește: „Uită-te la asta

Matchmakers vin la noi!” Necăsătorit

Cenușăreasa - spre fereastră:

dar în loc de chibritori – cerșetori!

Dintr-un buton de tablă

Bunicul a sculptat o monedă de doi copeici,

Aruncat pe podea -

Socrul a fost prins!

Nu beat de la cârciumă -

Omul bătut a intrat cu greu!

„O, ponderea Sfântului Rus

Erou de casă!

A fost hărțuit toată viața.

Timpul se va răzgândi

Despre moarte - chin infernal

În lumea cealaltă ei așteaptă.”

Nu am condus corvee,

Nu am plătit chirie

Și așa, când vine vorba de rațiune,

Vă vom trimite o dată la trei ani.

Sunt păduri dese de jur împrejur,

De jur împrejur sunt mlaștini mlăștinoase,

Nici un cal nu poate veni la noi,

Nu pot merge pe jos!

La citirea acestor rânduri, îmi vin în minte motivele de basm, pentru că în basme și legende oamenii erau absolut liberi, erau stăpâni de propriile vieți.

Bătrânul vorbește despre felul în care țăranii se comportau cu urșii:

Eram doar îngrijorați

Urșii... da cu urșii

Ne-am descurcat cu ușurință.

Cu un cuțit și o suliță

Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,

De-a lungul potecilor protejate

Eu zic: „Pădurea mea!” - strig eu.

Savely, ca un adevărat erou de basm, revendică pădurea care îl înconjoară. Pădurea - cu potecile ei necălcate și copacii puternici - este adevăratul element al eroului Savely. În pădure, eroul nu se teme de nimic, el este adevăratul stăpân al regatului tăcut din jurul său. De aceea la bătrânețe își părăsește familia și pleacă în pădure.

Unitatea eroului Savely și natura din jurul lui pare de netăgăduit. Natura îl ajută pe Savely să devină mai puternic. Chiar și la bătrânețe, când anii și adversitățile i-au îndoit spatele bătrânului, încă se simte în el o putere remarcabilă.

Savely povestește cum în tinerețea sa consatenii au reușit să-l înșele pe stăpân și să-și ascundă bogăția existentă de el. Și chiar dacă au fost nevoiți să îndure mult pentru asta, nimeni nu putea învinovăți oamenii pentru lașitate și lipsă de voință. Țăranii au reușit să-i convingă pe moșierii de sărăcia lor absolută, așa că au reușit să evite ruinarea completă și aservirea.

Shalashnikov a sfâșiat excelent,

Și a primit venituri nu atât de mari:

Oamenii slabi au renunțat

Și cei puternici pentru patrimoniu

Au stat bine.

am suportat si eu

A tăcut și s-a gândit:

„Orice ai face, fiu de câine,

Dar nu poți să-ți distrugi tot sufletul,

Lasă ceva în urmă!”

Bătrânul Savely spune cu amărăciune că acum practic nu a mai rămas în oameni respectul de sine. Acum predomină lașitatea, frica de animale pentru sine și bunăstarea cuiva și lipsa dorinței de a lupta:

Aceștia erau oameni mândri!

Și acum dă-mi o palmă -

Ofițer de poliție, proprietar de teren

Își iau ultimul bănuț!

Treptat a câștigat încrederea țăranilor și le-a ordonat să sesece mlaștina, apoi să taie pădurea. Într-un cuvânt, țăranii și-au revenit în fire numai când a apărut un drum magnific de-a lungul căruia se putea ajunge cu ușurință la locul lor părăsit de Dumnezeu.

Și apoi a venit munca grea

Către țăranul Korezh -

a stricat firele

De aceea am îndurat

Că suntem eroi.

Acesta este eroismul rusesc.

Crezi, Matryonushka,

Un bărbat nu este un erou”?

Și viața lui nu este una militară,

Și moartea nu este scrisă pentru el

În luptă - ce erou!

Nekrasov găsește comparații uimitoare când vorbește despre răbdarea și curajul oamenilor. El folosește epopeea populară când vorbește despre eroi:

Mâinile sunt răsucite cu lanțuri,

Picioare forjate cu fier,

În spate... păduri dese

Am mers de-a lungul ei - ne-am stricat.

Dar sânii? profetul Ilie

Se zdrăngănește și se rostogolește

Pe un car de foc...

Eroul suportă totul!

Dar, desigur, uciderea managerului nu a rămas nepedepsită:

Bui-city, acolo am învățat să citesc și să scriu,

Până acum s-au hotărât asupra noastră.

S-a ajuns la soluția: munca grea

Și bate mai întâi...

Savely, sfântul erou rus din poemul „Cine trăiește bine în Rus”

A prezentat materialul: Eseuri finalizate

Nekrasov a găsit o modalitate originală de a arăta lupta țăranilor împotriva proprietarilor iobagilor într-o nouă etapă. Îi așează pe țărani într-un sat îndepărtat, separat de orașe și sate de „păduri dese” și mlaștini impracticabile. În Korejin, opresiunea proprietarilor de pământ nu a fost simțită clar. Apoi s-a exprimat doar în extorcarea de chirie a lui Shalashnikov. Când germanul Vogel a reușit să înșele țăranii și, cu ajutorul lor, să asfalteze drumul, au apărut imediat și în deplină măsură toate formele de iobăgie. Datorită unei astfel de descoperiri a intrigii, autorul reușește, folosind doar exemplul a două generații, să dezvăluie într-o formă concentrată atitudinea oamenilor și a celor mai buni reprezentanți ai lor față de ororile iobăgiei. Această tehnică a fost găsită de scriitor în procesul de studiere a realității. Nekrasov cunoștea bine regiunea Kostroma. Contemporanii poetului au remarcat sălbăticia fără speranță a acestei regiuni.

Transferul scenei de acțiune a personajelor principale din partea a treia (și poate întregul poem) - Savely și Matryona Timofeevna - în satul îndepărtat Klin, Korezhinsky volost, provincia Kostroma, a avut nu numai un nivel psihologic, ci și politic enorm. sens. Când Matryona Timofeevna a venit în orașul Kostroma, a văzut: „Există un cupru forjat în picioare, exact ca bunicul lui Savely, omul pieței. - Al cui monument? - „Susanina.” Compararea Saveliy cu Susanin este de o importanță deosebită.

După cum a stabilit cercetătorul A.F.Tărașov, Ivan Susanin s-a născut în aceleași locuri... A murit, potrivit legendei, la vreo patruzeci de kilometri de Bui, în mlaștinile de lângă satul Yusupov, unde a condus intervenționistii polonezi.

Actul patriotic al lui Ivan Susanin a fost folosit... pentru a ridica „casa lui Romanov”, pentru a dovedi sprijinul acestei „case” de către popor... La cererea cercurilor oficiale, minunata operă a lui M. Glinka „Ivan Susanin”. ” a fost redenumit „O viață pentru țar”. În 1351, în Kostroma a fost ridicat un monument lui Susanin, pe care este reprezentat în genunchi în fața unui bust al lui Mihail Romanov, care se ridică pe o coloană de șase metri.

După ce și-a stabilit eroul rebel Savely în Kostroma „Korezhina”, în patria lui Susanin... patrimoniul original al Romanovilor, identificând... Savely cu Susanin, Nekrasov a arătat pe cine va naște de fapt Rus Kostroma „Korezhina” Rus. la, cum sunt cu adevărat Ivan Susaninii, cum este țărănimea rusă în general, pregătită pentru o luptă decisivă pentru eliberare.

A.F.Tarasov atrage atentia asupra acestui fapt. Pe monumentul Kostroma, Susanin stă în fața regelui într-o poziție inconfortabilă - îngenuncheat. Nekrasov și-a „îndreptat” eroul - „un om forjat... stă în piață”, dar nici măcar nu își amintește figura regelui. Așa s-a manifestat poziția politică a scriitorului în crearea imaginii lui Savely.

Saveliy este un erou sfânt rus. Nekrasov dezvăluie eroismul naturii în trei etape de dezvoltare a caracterului. La început, bunicul este printre țărani - Korezhiiți (Vetluzhintsev), al căror eroism este exprimat în depășirea dificultăților asociate cu natura sălbatică. Atunci bunicul rezistă cu fermitate biciuirii monstruoase la care moșierul Shalashnikov i-a supus pe țărani, cerând o renunțare. Când vorbeam despre bătăi, bunicul meu era cel mai mândru de rezistența bărbaților. M-au bătut tare, m-au bătut mult timp. Și deși „limbile țăranilor erau confuze, creierul le era deja zdruncinat, capetele le tremurau”, ei totuși au luat acasă destul de mulți bani „nedominați” de moșier. Eroismul constă în perseverență, rezistență și rezistență. „Mâinile sunt răsucite cu lanțuri, picioarele sunt forjate cu fier... eroul îndură totul.”

Copii naturii, muncitori din greu, împietriți în luptă cu natura aspră și naturile iubitoare de libertate - aceasta este sursa eroismului lor. Nu ascultare oarbă, ci stabilitate conștientă, nu răbdare sclavă, ci apărare persistentă a intereselor cuiva. Este clar de ce îi condamnă indignat pe cei care „... dau o palmă polițistului, proprietarului i se fură ultimul ban!”

Savely a fost instigatorul uciderii germanului Vogel de către țărani. Adânc în adâncurile naturii iubitoare de libertate a bătrânului se afla ura față de aservitor. Nu s-a însuflețit, nu și-a umflat conștiința cu judecăți teoretice și nu se aștepta la o „împingere” de la nimeni. Totul s-a întâmplat de la sine, la porunca inimii.

„Dă-i drumul!” - Am scăpat cuvântul,

Sub cuvântul popor rus

Lucrează mai prietenos.

"Ține-o așa! Renunţă!"

M-au împins atât de tare

Parcă nu era nicio gaură.

După cum vedem, bărbații nu numai că „aveau securele întinse deocamdată!”, dar aveau și un foc nestins al urii. Se dobândește coerența acțiunilor, se identifică liderii, se stabilesc cuvinte cu care să „lucrezi” mai amiabil.

Imaginea Sfântului Erou Rus are încă o trăsătură fermecătoare. Scopul nobil al luptei și visul bucuriei strălucitoare a fericirii umane au îndepărtat grosolănia acestui „sălbatic” și i-au protejat inima de amărăciune. Bătrânul l-a numit erou pe băiatul Dema. Aceasta înseamnă că el aduce spontaneitate copilărească, tandrețe și sinceritatea unui zâmbet în conceptul de „erou”. Bunicul a văzut în copil sursa unei iubiri speciale pentru viață. A încetat să mai tragă în veverițe, a început să iubească fiecare floare și s-a grăbit acasă să râdă și să se joace cu Demushka. Acesta este motivul pentru care Matryona Timofeevna nu vedea doar în imaginea lui Savely un patriot, o luptătoare (Susanin), ci și un înțelept cald, capabil să înțeleagă mult mai bine decât pot oamenii de stat. Gândul clar, profund și veridic al bunicului era îmbrăcat în vorbire „bună”. Matryona Timofeevna nu găsește un exemplu de comparare cu felul în care poate vorbi Savely („Dacă s-ar întâmpla negustorii moscoviți, nobilii suveranului, țarul însuși s-a întâmplat: nu ar fi nevoie să vorbim mai bine!”).

Condițiile de viață au pus la încercare fără milă inima eroică a bătrânului. Epuizat în luptă, epuizat de suferință, bunicul a „trecut” cu vederea băiatul: porcii i-au omorât Demushka favorita. Rana inimii a fost agravată de acuzația crudă a „judecătorilor nedreptăți” de coabitare a bunicului cu Matryona Timofeevna și de omor premeditat. Bunicul a suferit dureros de o durere ireparabilă, apoi „a stat șase zile deznădăjduit, apoi s-a dus în păduri, iar bunicul a cântat atât de mult și a plâns atât de mult, încât pădurea a gemut! Și toamna s-a dus la pocăință la Mănăstirea de Nisip.”

A găsit răzvrătitul alinare în spatele zidurilor mănăstirii? Nu, trei ani mai târziu a venit din nou la cei suferinzi, în lume. Murind, la o sută șapte ani, bunicul nu renunță la luptă. Nekrasov îndepărtează cu grijă din manuscris cuvintele și frazele care nu sunt în armonie cu aspectul rebel al lui Savely. Sfântul erou rus nu este lipsit de idei religioase. Se roagă la mormântul lui Demushka, o sfătuiește pe Matryona Timofeev: „Dar nu are rost să ne certăm cu Dumnezeu. Deveni! Roagă-te pentru Demushka! Dumnezeu știe ce face.” Dar se roagă „... pentru bietul Dema, pentru toată țărănimea rusă în suferință”.

Nekrasov creează o imagine cu o semnificație generală enormă. Amploarea gândirii, amploarea intereselor lui Savely - pentru toată țărănimea rusă în suferință - fac această imagine maiestuoasă și simbolică. Acesta este un reprezentant, un exemplu al unui anumit mediu social. Ea reflectă esența eroică, revoluționară a caracterului țărănesc.

În proiectul manuscrisului, Nekrasov a scris mai întâi și apoi a tăiat: „Mă rog aici, Matryonushka, mă rog pentru săraci, iubitori, pentru întreaga preoție rusă și pentru țar”. Desigur, simpatiile țariste, credința în preoția rusă, caracteristică țărănimii patriarhale, s-au manifestat în acest om împreună cu ura față de sclavi, adică față de același țar, pentru sprijinul său - proprietarii de pământ, pentru slujitorii săi spirituali - preotii. Nu este o coincidență că Savely, în spiritul unui proverb popular, și-a exprimat atitudinea critică cu cuvintele: „Înalt este Dumnezeu, departe este regele”. Și în același timp, muribundul Savely lasă un testament de adio care întruchipează înțelepciunea contradictorie a țărănimii patriarhale. O parte din voința lui respiră ură, iar el, spune Matryona Timofeev, ne-a derutat: „Nu ară, nu țăranul ăsta! Cocoșată peste firele din spatele lenjeriei, țăranică, nu sta!” Este clar că o astfel de ură este rezultatul activităților unui luptător și răzbunător, a cărui întreaga viață eroică i-a dat dreptul de a spune cuvinte demne de a fi sculptate pe „placa de marmură de la intrarea în iad” creată de țarismul rus: „ Sunt trei drumuri pentru bărbați: o cârciumă, o închisoare și muncă silnică, iar femeile din Rus au trei lațuri.”

Dar, pe de altă parte, același înțelept a recomandat pe moarte și a recomandat nu numai iubitei sale nepoate Matryona, ci și tuturor: tovarășilor săi de luptă: „Nu vă temeți, proștilor, ce este scris la nașterea voastră. nu poate fi evitat!” În Savelia, patosul luptei și al urii este încă mai puternic decât sentimentul de smerenie și împăcare.

Capitolul „Femeia țărănică” a fost creat de Nekrasov în ajunul celei de-a doua ascensiuni democratice, când cunoașterea adevărată a mediului poporului, esența caracterului poporului, a devenit deosebit de necesară. La ce concluzii a condus studiul pe termen lung? viata populara Nekrasova?

Niciodată până acum în niciunul dintre capitolele epopeei „Cui în Rus’...” autorul nu a afirmat atât de inspirat ideea că surse inepuizabile de frumusețe morală, perseverență, putere eroică și dragoste de libertate pândesc în mediul oamenilor. Acesta din urmă este dezvăluit cu o forță deosebită în episodul central al capitolului „Femeia țărănică”, povestea despre Savely, erouul Sfântul Rus. Este cu totul firesc că tocmai în capitolul care caracterizează viața țărănimii, povestit de o țărancă și strâns legat de arta populară, apare imaginea semifictivă (și atât de concret reală!) a „eroului casnic”, Savely - una dintre cele mai bune și mai dramatice creații ale geniului lui Nekrasov.

Din primele cuvinte ale lui Matryona despre Savely, se naște un sentiment al puterii sale eroice. Uriașul, „Cu o coamă uriașă cenușie, / Cu o barbă imensă”, bătrânul de o sută de ani nu numai că „arăta ca un urs”, dar puterea lui părea „mai îngrozitoare decât un elan”. Sensul epic, generalizator, al imaginii lui Savely este subliniat în titlul capitolului - „Savely, Sfântul erou rus”. Care sunt originile nașterii acestei imagini și ce loc ocupă ea în dezvoltarea conceptului ideologic al poeziei?

Impulsurile care au stimulat munca imaginației creatoare a lui Nekrasov sunt foarte diverse. Este posibil ca ideea de a introduce imaginea unui erou țărănesc în capitolul „Femeia țărănească” să fi fost provocată de bocetele lui Fedosov. Astfel, în plânsul „Despre cei uciși de tunete și fulgere”, este înfățișată imaginea profetului Ilie, care îi cere lui Dumnezeu permisiunea de a trage o săgeată de foc în pieptul alb al unui țăran puternic. Cuvintele poeziei:

Dar sânii? profetul Ilie

Se zdrăngănește și se rostogolește

Pe un car de foc...

Eroul suportă totul! —

un ecou neîndoielnic al strigătului lui Fedosov.

Dar Nekrasov a venit nu atât din carte, cât din viață. După cum s-a aflat într-unul dintre cele mai interesante studii, intenția capitolului despre Savely este acut jurnalistică. Evenimentele descrise în capitolul „Savely, eroul Sfântului Rus” se desfășoară în partea de nord-vest a regiunii Kostroma, dovadă fiind numele: Korezhina, Bui, Mănăstirea de Nisip, Kostroma. Se pare că alegerea locației, ca să spunem așa, „Topografia Kostroma”, nu este întâmplătoare în poem. Ajunsă în oraș („Doamna guvernatorului”), Matryona se oprește surprinsă în fața monumentului lui Susanin:

Este forjată din cupru,

Exact ca bunicul lui Savely,

Un bărbat în piață.

- Al cui monument? - „Susanina.”

Faptul că Savely este comparat cu Susanin a fost remarcat de multe ori în literatură, dar cercetările științifice au arătat că legătura internă dintre imaginea lui Savely și Susanin este mult mai profundă și mai complexă decât părea. În ea este ascuns secretul nașterii imaginii.

„Semnele” Kostroma ale capitolului au o semnificație specială. Cert este că Ivan Susanin s-a născut în același loc, în satul Derevenki, raionul Buysky. A murit, conform legendei, la vreo patruzeci de kilometri de Bui, în mlaștinile de lângă satul Yusupov.

După cum se știe, isprava patriotică a lui Susanin a fost interpretată într-un spirit monarhic dragostea pentru țar și dorința de a-și da viața pentru el au fost declarate trăsături care exprimă însăși esența țărănimii ruse. În 1851, în Kostroma a fost ridicat un monument lui Susanin (sculptorul V.I. Demut-Malinovsky). La poalele unei coloane de șase metri, în vârf cu un bust al lui Mihail Romanov, se află figura îngenunchiată a lui Ivan Susanin. Când a vizitat Kostroma, Nekrasov a văzut acest monument de mai multe ori.

Cu intriga capitolului „Savely, eroul sfinților ruși”, a cărui acțiune este concentrată într-un colț de urs îndepărtat, adânc în pădurile și mlaștinile Kostroma, poetul declară că și în partea cea mai îndepărtată un om se trezește Sus. Acest lucru este evidențiat și de imaginea lui Savely - o imagine generalizată epic a țărănimii ruse care se ridică la luptă.

Nekrasov dă un extraordinar analiză profundă trăsături ale mișcării țărănești a epocii sale, Rus' țărănesc în punctele forte și slăbiciunile ei. Autorul epopeei atrage atenția asupra puterii eroice a „eroului homespun” (țăranul rus), răbdarea aparent dificilă cu ea și natura spontană a rebeliunii sale. Rusul are rabdare. Korezhin tolerează în tăcere tachinările lui Shalashnikov. Această capacitate de a reține mânia tot mai mare și de a se ridica deasupra bătăilor și torturii mărturisește puterea interioară și mândria („Aceștia erau oameni mândri!”)

Orice ai face, fiu de câine,

Dar nu-ți poți doborî tot sufletul...

În această răbdare nu există ascultare și sânge sclav, ci bun simț și forță.

Un fel de competiție în forță și rezistență are loc între koreziniți și Șașnikov, iar forța brută a lui Șașnikov nu este capabilă să învingă tenacitatea interioară a bărbaților, tăria spiritului lor: „Ești un prost, Șalașnikov!” - declară batjocoritor locuitorii din Korezhin, batându-și joc de stăpân. Cu toate acestea

Răbdare țărănească

Durabil și cu timpul

Există un sfârșit și pentru el

ţărănească „topoarele mint deocamdată”. Naturile obișnuite se supun răului, dar mediul oamenilor prezintă în mod constant oameni care se ridică să lupte împotriva lui. Acești oameni încep să înțeleagă că răbdarea excesivă se dezvoltă adesea într-un obicei și dă naștere la psihologia unui sclav. „A îndura abisul...” Savely formulează acest gând, după ce a luat calea protestului.

Țăranul rus are răbdare, dar odată ce și-a luat decizia, nu se mai teme de obstacole. Împinși la limită de hărțuirea „managerului german”, pacienții rezidenți Korezhin, acceptând în tăcere să-și regleze conturile cu urâtul Vogel, dau dovadă de o determinare uimitoare și unanimitate în acțiuni. Inițiativa îi aparține lui Savely. El a fost primul care l-a împins ușor pe Khristyan Khristianych spre groapă cu umărul. Și această ușoară împingere, o scânteie, este suficientă pentru ca flăcările furiei oamenilor să se aprindă și să înceapă să lucreze la unison la remarca „Pompează-l!” nouă lopeți...

Afirmând dreptul moral al poporului de a lupta, de a face față asupritorilor, admirând puterea și hotărârea koreziniților, Nekrasov arată însă și soarta unor astfel de izbucniri de furie țărănească. Savely și tovarășii lui

Spre pământul germanului Vogel

Khristyan Khristianych

L-a îngropat de viu.

Taverna... o închisoare în Bui-gorod,

...Douăzeci de ani de muncă grea strictă,

Așezarea există de douăzeci de ani.”

Omorându-l pe Vogel, koreziniții au stârnit împotriva lor acțiunea forței din spatele lui Vogel, forța teribilă a statului proprietar autocratic, căreia nici măcar eroii nu pot face față dacă sunt singuri. Bătrânul Savely reflectă:

Unde te-ai dus, putere?

La ce ai fost de folos?

- Sub vergele, sub bastoane

Lăsat pentru lucruri mărunte!

De aceea, Sfântului erou rus îi place să repete: „A nu îndura este un abis...” Da, revoltele țărănești spontane și împrăștiate nu vor duce în satul Izbytkovo. Nekrasov știe acest lucru și totuși vorbește cu o imensă inspirație poetică despre puterea și dragostea de libertate, despre enorma putere potențială a furiei țăranului rus.

Povestea lui Savely conține cuvintele:

Apoi... am scăpat de munca grea...

Imaginea unui țăran - un rebel, un răzbunător al poporului pentru nemulțumirile de secole - a fost concepută inițial și mai clar. Manuscrisele conțin un episod care povestește cum Savely, scăpat pentru a treia oară din servitute penală, „a avut o plimbare corectă în libertate”. Rătăcind în taiga iarna, dă peste o colibă în care stăteau niște funcționari urâți și, răzbunându-și, Savely își arde dușmanii.

Este general acceptat că luarea în considerare a cenzurii l-a forțat pe Nekrasov să refuze introducerea acestui episod în poemul său. Dar aș vrea să notez altceva. Există ceva ciudat în tabloul pictat, aruncând o strălucire de rău augur, o umbră de rău augur asupra aspectului lui Savely, contrar conceptului lui Nekrasov despre caracter popular. Țăranul rus este mai mulțumit decât crud, cruzimea gândită și deliberată nu îi este caracteristică. Da, conduși la limită, într-un acces de mânie dreaptă, koreziniții îl îngroapă pe Vogel în pământ. Dar imaginea psihologică aici este diferită. Lopețile locuitorilor din Korezhin lucrează sub influența unui impuls spontan, îndeplinesc voința colectivului, deși fiecare dintre participanții la masacr este stânjenit în interior de cruzimea acestui drept (la urma urmei, au îndurat-o pentru „ optsprezece” ani!) va:

Nu ne-am uitat unul la altul

In ochi...

Au venit în fire și „s-au uitat unul la altul” doar când fapta a fost săvârșită. Se pare că nu a fost o privire asupra cenzurii, ci un fler artistic care l-a obligat pe poet să refuze să introducă în textul final al poeziei fragmentul „Și ușile sunt acoperite cu pietre...”, care contrazice temeiurile omenești. de natura eroului.

Nu există nicio forță capabilă să-l spargă pe Savely. „Douăzeci de ani de muncă grea strictă, / Douăzeci de ani de așezare” nu a făcut decât să-și întărească dragostea naturală pentru libertate, exprimată în cuvintele: „Marcă, dar nu sclav!” Devenit un bătrân de o sută de ani, toate gândurile lui sunt înlănțuite în trecut, el reflectă asupra soartei țărănimii, „despre soarta amară a plugarului”, despre căile de luptă și chiar în mănăstirea în care s-a dus, învinuindu-se pentru moartea lui Demushka, se roagă „pentru toată țărănimea rusă în suferință”. Adevărat, la sfârșitul vieții, Savely ajunge uneori la concluzii amare și sumbre.

Fii răbdător, îndelung răbdător!

Nu putem găsi adevărul,

El îi spune Matryonei și se adresează mental țăranilor cu cuvintele:

Indiferent cum ați lupta, proștii,

Ce este scris în familie

Acest lucru nu poate fi evitat!

Dar fatalismul și religiozitatea, atât de caracteristice ideologiei țărănimii ruse patriarhale, trăiesc în Savely alături de mânia și disprețul față de cei care nu sunt capabili de luptă care nu s-au potolit de o viață lungă:

Oh voi, războinicii aniki!

Cu bătrâni, cu femei

Tot ce trebuie să faci este să lupți!

Imaginea lui Savely este corelată în poem nu numai cu Ivan Susanin, ci și cu imaginile epopeei rusești. El este un erou sfânt rus. Această paralelă poetică afirmă eroismul poporului și credința în puterile lor inevitabile. S-a stabilit de mult că în caracterizarea țăranului de către Saveliy (Crezi că, Matryonushka, țăranul nu este un erou?...) se poate auzi ecoul epopeei despre Svyatogor și poftele pământești. Eroul Svyatogor simte o putere imensă în sine.

Dacă aș putea găsi tracțiunea

Asta ar ridica tot pământul! —

spune el. Dar, după ce a încercat să ridice geanta de șa cu tracțiune pământească,

Și Svyatogor s-a scufundat în pământ până la genunchi,

Și nu lacrimi, ci sânge curge pe fața albă...

În poezie:

Deocamdată există o poftă teribilă

El a ridicat-o,

Da, a intrat în pământ până la piept

Cu efort! După chipul lui

Nu lacrimi - sângele curge.

Imaginea lui Svyatogor ajută la exprimarea ideii de putere și slăbiciune a țărănimii ruse, a forțelor sale puternice, dar încă adormite și a stării netrezite, neformate a conștiinței sale sociale. La observație Comparația țăranului rus cu Svyatogor este prezentă în poem ca raționamentul lui Savely. Saveliy, a cărui conștiință este caracterizată nu de somnolență, ci de o muncă intensă, de mulți ani de gândire dureroasă, al cărei rezultat a fost disprețul față de războinicii Anika care nu erau capabili să lupte, conștiința că un brand de condamnat era mai bun decât sclavia spirituală. Prin urmare, paralela figurativă a lui Svyatogor - țăranul rus nu poate fi în niciun fel extinsă la însuși Savely, tot erou Svyatorussky, dar de o forță diferită, nu adormită, dar activă.

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este rezultatul întregii lucrări a lui N.A. Nekrasova. A fost concepută „despre popor și pentru popor” și a fost scrisă între 1863 și 1876. Autorul a considerat opera sa „o epopee a vieții țărănești moderne”. În ea, Nekrasov a pus întrebarea: abolirea iobăgiei a adus fericirea țărănimii? Pentru a găsi răspunsul, poetul trimite șapte bărbați într-o lungă călătorie prin Rusia în căutarea a cel puțin unei persoane fericite.
Pe drumul lor, rătăcitorii întâlnesc multe chipuri, eroi, destine. Savely devine unul dintre oamenii pe care îi întâlnesc. Nekrasov îl numește „eroul Sfintei Rusii”. Călătorii văd în fața lor un bătrân, „cu o coamă uriașă cenușie,... cu o barbă uriașă”, „are deja o sută de ani, conform basmelor”. Dar, în ciuda vârstei, acest bărbat a simțit o forță și o putere enormă: „...se va îndrepta? Ursul va face o gaură în lumină cu capul!”
Această forță și putere, așa cum au aflat mai târziu rătăcitorii, s-au manifestat nu numai în înfățișarea lui Savely. Ele sunt, în primul rând, în caracterul său, nucleul interior, calități morale.
Fiul l-a numit adesea pe Savely un condamnat și „de marcă”. La care acest erou răspundea mereu: „Marcă, dar nu sclav!” Dragostea de libertate, dorința de independență internă - aceasta este ceea ce l-a făcut pe Savely un adevărat erou „Sfântul Rus”.
De ce acest erou a ajuns la muncă silnică? În tinerețe, s-a răzvrătit împotriva managerului german trimis de moșier în satul lor. Vogel s-a asigurat că „munca grea a venit la țăranul Korezh - l-a distrus până în oase!” La început tot satul a îndurat-o. În aceasta Savely vede eroismul țăranului rus în general. Dar care este eroismul lui? Cu răbdare și rezistență, țăranii au îndurat jugul lui Vogel timp de șaptesprezece ani:
Și se îndoaie, dar nu se rupe,
Nu se rupe, nu cade...
Nu este el un erou?
Dar curând răbdarea țăranului a luat sfârșit:
Sa întâmplat, sunt ușor
L-a împins cu umărul
Apoi un altul l-a împins,
Iar al treilea...
Furia oamenilor, după ce a primit un impuls, a căzut ca o avalanșă asupra managerului monstru. Bărbații l-au îngropat de viu în pământ, chiar în groapa pe care le-a ordonat țăranilor să sape. Nekrasov, așadar, arată aici că răbdarea oamenilor se apropie de sfârșit. Mai mult, în ciuda faptului că răbdarea este o trăsătură de caracter național, ea trebuie să aibă limitele ei. Poetul te cheamă să începi să lupți pentru îmbunătățirea vieții tale, pentru destinul tău.
Pentru crima comisă, Savely și alți țărani au fost trimiși la muncă silnică. Dar înainte de asta l-au ținut în închisoare, unde eroul a învățat să citească și să scrie și a fost biciuit. Dar Savely nici măcar nu consideră asta o pedeapsă: „Dacă nu l-au rupt, l-au uns, este o luptă proastă!”
Eroul a scăpat de muncă silnică de mai multe ori, dar a fost returnat și pedepsit. Saveliy a petrecut douăzeci de ani în strictă servitute penală, douăzeci de ani în așezări. Întors acasă, și-a construit propria casă. S-ar părea că acum poți trăi și lucra în pace. Dar este posibil acest lucru pentru țăranii ruși? Nekrasov arată că nu.
Deja acasă, probabil cel mai teribil eveniment i s-a întâmplat lui Savely, mai rău decât douăzeci de ani de muncă grea. Bătrânul erou nu a avut grijă de strănepotul său Demushka, iar băiatul a fost devorat de porci. Saveliy nu s-a putut ierta pe sine pentru acest păcat până la sfârșitul vieții sale. S-a simțit vinovat în fața mamei lui Demushka și înaintea tuturor oamenilor și înaintea lui Dumnezeu.
După moartea băiatului, eroul aproape s-a așezat la mormântul lui, apoi a mers complet la mănăstire pentru a-și ispăși păcatele. Tocmai ultima parte a vieții lui Saveliy explică definiția pe care i-o dă Nekrasov - „Sfântul Rus”. Poetul vede marea forță și invincibilitatea omului rus tocmai în morală, miezul interior al unui simplu țăran, bazat în mare parte pe credința în Dumnezeu.
Dar probabil că nimeni nu poate vorbi mai bine despre soarta și destinul lui mai bine decât însuși Savely. Așa își evaluează însuși bătrânul viața:
Eh, ponderea Sfântului Rus
Erou de casă!
A fost hărțuit toată viața.
Timpul se va răzgândi
Despre moarte - chin infernal
În lumea cealaltă ei așteaptă.
Imaginea lui Saveliy, sfântul erou rus, întruchipează puterea enormă a poporului rus, potențialul său puternic. Acest lucru se exprimă atât în aspectul fizic al eroului, cât și în puritatea lui interioară, dragostea pentru libertate și mândria. Cu toate acestea, merită remarcat faptul că Savely nu s-a hotărât încă asupra unei revolte complete, a unei revoluții. Înfuriat, îl îngroapă pe Vogel, dar cuvintele lui, mai ales la sfârșitul vieții, sună smerenie. Mai mult, Savely crede că chinul și suferința îl vor aștepta nu numai în această viață, ci și în lumea următoare.
De aceea, Nekrasov își pune speranțele revoluționare pe Grisha Dobroskolonov, care trebuie să înțeleagă potențialul unor astfel de Savelievi și să-i ridice la revoluție, să-i conducă la o viață mai bună.