„Crimă și pedeapsă” este un roman socio-psihologic. Autorul dezvăluie nu numai lumea interioara eroi individuali, dar și psihologia diferitelor cercuri ale societății. Afectează starea interioară a straturilor inferioare dezavantajate ale populației, care trăiesc în sărăcie și umilire constantă.
Prin ochii personajului principal al romanului, Raskolnikov, ne uităm la Sankt-Petersburg în anii 60 ai secolului al XIX-lea: „Căldura pe stradă era groaznică, pe lângă că era înfundată, aglomerată, peste tot era var, schele, cărămidă, praf și duhoarea specială de vară, atât de familiară oricărui San Petersburgo, nu a fost cine are ocazia să închirieze o vilă - toate acestea au șocat neplăcut deodată nervii deja tulburați ai tânărului. Casele și camerele de sicrie în care locuiesc eroii sunt descrise ca dezgustătoare. Atât acest decor, cât și atmosfera înfundată și apăsătoare sunt indisolubil legate de personaje și de acțiunile lor.
Sub tavanul jos al unei canisa de cerșetor, în mintea unui om înfometat și disperat a apărut o teorie monstruoasă. Raskolnikov se gândește dureros, dar persistent la necazurile unei societăți incorect structurate și, în cele din urmă, ajunge la ideea că umanitatea este împărțită în două grupuri principale: oamenii obișnuiți, care sunt majoritatea și oamenii extraordinari, care îi subjug pe cei dintâi, au putere asupra lor și căruia „totul este permis”.
Raskolnikov se gândește mult la planul său, suferă de îndoieli și încă comite o crimă, cea mai teribilă crimă - crima. Este împins în acest sens de accidente care îl ajută direct sau indirect să-și confirme decizia. Raskolnikov ucide o bătrână, o bătrână inutilă, fără scrupule, „mică, urâtă”, un amanet. Ucide brutal. Dar nici măcar nu se uită în portofel, nu folosește banii sau lucrurile cămătarului. Criminalul spune că nu a ucis-o pe bătrână, ci un principiu, a ucis în folosul altor oameni, visând să reconstruiască societatea în detrimentul amanetului, ajutând oamenii.
Cel mai important loc din roman nu este crima în sine, ci punerea în aplicare a pedepsei, care începe literalmente imediat după comiterea crimei. Dar, pe de altă parte, începe chiar înainte de crimă. Se exprimă prin faptul că Raskolnikov este chinuit de un gând care îi chinuie sufletul: „Nu, nu pot suporta, nu voi suporta! Să, chiar dacă nu există nicio îndoială în toate aceste calcule...” Dar pedeapsa devine deosebit de teribilă după crimă. Raskolnikov începe să experimenteze chinul moral, dar încă mai crede în ideile sale. El crede că puterea este principalul lucru, puterea „asupra tuturor creaturilor tremurătoare și asupra întregului furnicar!”
Dostoievski arată că orice crimă implică una ulterioară. Și, prin urmare, din nou, un accident: Raskolnikov trebuie să o omoare pe Lizaveta, care a asistat accidental la prima crimă. Uciderea Lizavetei nu face decât să sublinieze esența a ceea ce s-a realizat.
Din ce în ce mai des, Raskolnikov este chinuit de îndoieli. Suferă, gândindu-se iar și iar la întrebarea: „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?” Dar cu cât se gândește mai des la asta, cu atât înțelege mai bine că și-a ucis principiul și s-a dovedit a fi un „păduchi” și nu Napoleon. Și începe să înțeleagă că nu avea dreptul să o omoare nici pe această bătrână urâtă, nici pe altcineva.
Simțim foarte bine starea interioară a eroului în conversațiile cu Porfiry Petrovici. Raskolnikov este literalmente în pragul unei căderi nervoase, în confuzie.
Vedem că autorul își iubește eroul și îl simpatizează. Dar fără pedeapsă, Raskolnikov pur și simplu nu va îndura aceste chinuri.
Raskolnikov se confruntă cu o dramă emoțională puternică. În plus, el înțelege că teoria lui corespunde credințelor acelor oameni față de care are o aversiune - Luzhin și Svidrigailov. Și din nou vedem o contradicție: Raskolnikov vrea să-i protejeze pe cei umiliți și dezavantajați de asemenea răufăcători precum Svidrigailov și Luzhin, dar se dovedește că teoria lui îl aduce mai aproape de ei. Și, prin urmare, Raskolnikov suferă din ce în ce mai mult, realizând că teoria lui conține un fel de eroare incorigibilă. Nu mai poate explica nimănui – nici lui, nici Sonyei – de ce și de ce a ucis. „Nu am omorât-o pe bătrână, m-am sinucis”, îi explică el Sonyei, realizând că acum nu poate scăpa de acest chin nicăieri. El înțelege că, după ce a ucis-o pe bătrână, acum nu va scăpa niciodată de aceste gânduri teribile. Și Raskolnikov suferă incredibil, experimentează dureri mentale profunde. Suferă și din cauza faptului că îi iubește pe cei din jur, își iubește mama, sora, prietenii, dar înțelege că nu este demn să fie iubit de ei. Își dă seama că este vinovat în fața lor, nu-i poate privi în ochi.
Îi apar întrebări de nerezolvat, este chinuit de sentimente neașteptate pe care nu le bănuia. Raskolnikov este forțat să se denunțe, pentru că nu poate supraviețui înstrăinării de oameni, vrea să revină la viață.
Raskolnikov nu dezgustă cititorii ca pe un criminal obișnuit. În el vedem o persoană care este foarte sensibilă la durerea și nenorocirile altora. Acesta, riscându-și viața, a salvat copii de la incendiu, și-a împărțit ultimii bani cu familia defunctei MarmelaDov, a vrut să o protejeze pe fată de ticălos și i-a dat bani. Acesta este un tânăr talentat și curios, dotat minte ascuțită. Și trezește o profundă simpatie.
Atunci când plănuiește o crimă, nu a ținut cont, nu știa că va suferi atât de mult, că trăiesc încă în el sentimentele umane, că nu va putea supraviețui comunicării cu oamenii care îl iubesc și cred în el. Credea că poate schimba societatea în bine, dar s-a înșelat. Și teoria lui se prăbușește. Vedem că Raskolnikov este pedepsit nu atât pentru crima în sine, cât pentru planul său, pentru faptul că se considera „care are dreptul” să comită o crimă.
Pedeapsa principală nu este un proces, nu muncă silnică, ci un chin direct moral, mental. Scriitorul explorează contradicțiile tragice ale esenței interioare - sufletul și inima unei persoane.

Dostoievski urmărește în detaliu prăbușirea teoriei eroului său. El arată chinul moral tot mai mare al lui Raskolnikov atât înainte de crimă, cât și în momentul ei și mai ales după ea. Aceste chinuri sunt intensificate de slăbiciunea naturii lui Rodion - deloc natura napoleonică, dimpotrivă! - conștientizarea slăbiciunii sale îl jignește profund, deoarece era mândru și avea cea mai înaltă părere despre sine și despre abilitățile sale. Autorul își pune eroul în diferite poziții, îl aduce împreună cu diferiți oameni, iar acest lucru face posibilă dezvăluirea mai profundă a chinului său moral. Totul doare un suflet deja bolnav: contactul cu cinicul Svidrigailov și comunicarea cu amabilul Razumikhin. Dar întâlnirea cu cei care înainte au fost infinit de apropiați și dragi - mama și sora lui - este deosebit de dureroasă, fiecare minut al bunăstării lui este plătit cu un preț mare - munca și lacrimile lor.

Mama se gândește nedumerită la fiul ei: „Și cât de bine îi iese totul... Și așa, așa, se pare, s-ar repezi la el și s-ar îmbrățișa, și... plânge, - dar mi-e teamă. , mi-e frică! Observatorul Dunechka este și el nedumerit: „Ce, ne răspunde din datorie și face pace și cere iertare, de parcă ar fi slujit sau ar fi confirmat o lecție”. Toți cei implicați în această scenă suferă. Dar Raskolnikov însuși suferă cel mai mult. Remarcile autorului care însoțesc cuvintele sale relevă starea insuportabilă în care se află, spunând aparent cele mai obișnuite lucruri: „a continuat de parcă ar fi învățat o lecție dimineața”, „de parcă s-ar fi trezit”; „adăugă el supărat și a tăcut, mușcându-și unghiile și gândindu-se din nou.” Expresiile faciale ale lui Raskolnikov sunt, de asemenea, expresive. El nu zâmbește, ci „își încurcă gura într-un zâmbet”; „Fața lui era distorsionată ca de la o convulsie.” Dostoievski transmite fluxul dezordonat al ucigașului: „Principalul este că nici măcar nu se ascund și nu vor să stea la ceremonie!”. Dacă e un miraj și mă înșel în toate, din lipsă de experiență sunt supărat, nu suport rolul meu ticălos, dar sunt ceva în ele! vorbește pe un astfel de ton. Da... tonul... Mi-a făcut Porfiry cu ochiul, ori ei ei îndrăzneț? !

Chinul lui Raskolnikov este înfățișat cu atâta forță încât simțim împreună cu el înstrăinarea de toți oamenii, frica și disperarea. Confuzia lui în scenele cu Porfiry Petrovici, care a reușit să dezlege natura lui Raskolnikov, este transmisă cu cunoștințe uimitoare despre psihologia unei persoane căreia îi este frică de moarte să nu se dea pe sine cumva. Scriitorul reproduce simultan ceea ce spune Raskolnikov și ceea ce gândește, iar gândurile și sentimentele lui Porfiry sunt ascunse de cititor în același mod în care sunt de eroul romanului. Din expresia feței anchetatorului, din remarcile sale în mod deliberat vagi, noi, împreună cu Raskolnikov, încercăm să ghicim: oare Porfiry înțelege cine este ucigașul, îl prind pe Raskolnikov sau pur și simplu poartă o conversație nevinovată?

Epuizat din punct de vedere spiritual de gânduri nesfârșite, vrea să se despartă de această lume irevocabil și pentru totdeauna, dar nu își poate suporta singurătatea, nu poate refuza iubirea celor dragi, nu se poate rupe complet de ei și, prin urmare, este incapabil să-și suporte crima. Chinuit de singurătate, îndoială și chin de conștiință, Raskolnikov ia calea smereniei, refuză orice protest, face pasul final, care măcar ar trebui să-și reducă cumva chinul - se hotărăște să mărturisească ceea ce a făcut.

Dostoievski Raskolnikov pedeapsa crimei

Roman F.M. Dostoievski este în esenţă socio-psihologic şi lucrare filozofică. Dostoievski a arătat fundul orașului capitalist, lumea celor umiliți și insultați. Autorul dezvăluie o societate în care domnesc banii, o societate nemiloasă față de cei care nu au bani.

Personajul principal al romanului, Rodion, devine și el o victimă a lumii capitaliste.

Raskolnikov. Această imagine este recreată psihologic subtil, cu caracteristică

Capacitatea lui Dostoievski de a pătrunde în lumea interioară a eroilor săi. Autorul desenează

Condiții de viață extrem de dificile pentru eroul tău.

Raskolnikov locuia într-o cameră care avea cea mai jalnică înfățișare, cu tapetul ei galben și prăfuit căzând de pe perete peste tot. Raskolnikov însuși avea o înfățișare atât de jalnică, încât chiar primea uneori pomană pe stradă, pentru că întreaga lui înfățișare trezea un sentiment de compasiune. Raskolnikov a fost exclus din universitate pentru că nu avea bani pentru studii ulterioare. Nici măcar nu și-a putut plăti chiria la timp.

Condițiile în care trăiește Raskolnikov îl fac să protesteze. Se pregătește o rebeliune, dar este de natură individuală. Raskolnikov crede că toți oamenii pot fi împărțiți în două grupuri. Primul grup este reprezentat de oameni obișnuiți, în timp ce alții au

Darul sau talentul de a realiza lucruri noi în societate. Această categorie de oameni poate încălca legea pentru astfel de oameni nu este o crimă. Creandu-și teoria, Raskolnikov a ajuns la linia dincolo de care a existat o crimă. Sub influenta

Circumstanțele vieții, el ajunge treptat la ideea că teoria lui

Explică acțiunile nu numai ale personajelor istorice, ci și oameni obișnuiți. Raskolnikov

În cele din urmă, a ajuns la ideea crimei sub influența mărturisirii lui Marmeladov. Acest

O conversație despre fiica lui Marmeladov, Sonechka, în vârstă de șaptesprezece ani, despre faptul că o persoană se poate împăca cu orice circumstanțe și se poate obișnui cu ele.

Raskolnikov i-a părut rău pentru Sonya, pentru că, pentru a-și salva familia de foame, a înfruntat

Un drum umilitor, dar nici tatălui ei nu îi este rușine să ia bani de la ea. Raskolnikov respinge ideea că omul este ticălos prin fire și concluzionează că aceasta este legea vieții și a societății. Există o victimă și sunt cei care profită de ea. Și apoi ajunge la concluzia că dorința surorii sale Dunya de a se căsători cu un bărbat bogat care să le întrețină familia și să-i ofere lui Raskolnikov ocazia de a-și finaliza studiile este în esență același sacrificiu ca și al lui Sonechka. Decizia lui Rodion a fost clară – să nu sufere pasiv, ci să acționeze.

Raskolnikov comite o crimă. Victima pe care a ales-o este un vechi împrumutător. Se gândea la bătrână ca la o persoană inutilă, rea și lacomă. Raționamentul s-a rezumat la faptul că o persoană atât de zgârcită nu ar trebui să trăiască și că mulți oameni nevoiași puteau fi fericiți. După uciderea bătrânei, are loc imediat o a doua crimă. El o ucide pe sora ei Lizaveta, care a fost un martor neașteptat al crimei.

Starea lui Rodion este dureroasă după atrocitățile comise. Autorul arată că pedeapsa principală nu este pedeapsa din partea societății, nu munca grea, ci suferința interioară profundă, suferința morală. O persoană care se recunoaște ca un criminal este diferită

Percepe lumea. Raskolnikov încearcă să lupte cu starea lui. Rodion nu este

Înțelege adevăratele motive ale chinului său. I se pare că motivul principal este

Faptul că s-a dovedit a fi o „făptură tremurătoare”, că viața și-a arătat slăbiciunea, de aceea îi spune surorii sale, care îl invită să urmeze sfatul anchetatorului, că nu se consideră infractor, că este de vină doar pentru ceea ce nu a putut, nu a reușit să pună în aplicare planificat.

Cel mai intens moment al luptei este o conversație cu anchetatorul Porfiry Petrovici, care și-a dat seama cine a comis crima și încearcă să-l demaște pe Raskolnikov. Dostoievski explorează o astfel de problemă precum renașterea morală a individului. De aceea, anchetatorul, oferindu-i lui Rodion o mărturisire, l-a întrebat dacă crede în legenda lui Lazăr, pe care Hristos l-a înviat și l-a făcut adevărat.

Creştin.

Dostoievski însuși era împotriva oricărei revolte. Rebeliunea lui Raskolnikov este egoistă și aici se află slăbiciunea și soarta lui. Dar revoltă împotriva

Condiții existente, care urmăresc schimbarea condițiilor injuste

Societatea este justificată. A fost la muncă grea

Raskolnikov ajunge la concluzia că teoria lui nu are sens și trebuie să înceapă o nouă viață.

Dar există oameni pentru care nu există nicio lege morală. Aceștia sunt oamenii

Profitând de puterea pe care le-o oferă banii. Forța romanului constă în faptul că

Are un impact emoțional asupra cititorului datorită psihologismului profund și

Realismul, provoacă un protest împotriva unei lumi nedrepte în care banii au putere asupra unei persoane.

Romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este cea mai mare lucrare filozofică și psihologică. Acesta este un roman despre o crimă, dar genul nu este un „detective” sau un „roman criminal”. Personajul principal al romanului, Rodion Raskolnikov, nu poate fi numit un criminal comun. Acesta este un tânăr cu o mentalitate filozofică, mereu gata să ajute, analizându-și gândurile și acțiunile. De ce a comis Raskolnikov o crimă? Motivele crimei sunt ambigue. Raskolnikov, un om tânăr, talentat, mândru, gânditor, este pus față în față cu toată nedreptatea și murdăria acelor relații sociale care sunt determinate de puterea banilor, de oameni cinstiți și nobili, de muncitori săraci, precum familia Marmeladov, la suferință și la moarte și dă bogăție și putere oamenilor de afaceri de succes cinici Luzhin. Dostoievski expune fără milă aceste contradicții sociale flagrante și arată nedreptatea unei societăți proprietare, care este criminală în nucleul ei.
Legea și morala protejează viața și „proprietatea sacră” cămătarului și neagă dreptul la o existență demnă tânăr student Raskolnikov. Libertinul Svidrigailov are ocazia să comită violențe împotriva oamenilor fără apărare cu nepedepsire, pentru că este bogat, iar fata cinstită și curată Sonya Marmeladova trebuie să se vândă, să-și strice tinerețea și onoarea, pentru ca familia ei să nu moară de foame.
Zdrobit de sărăcie, amărât de neputința lui de a-i ajuta pe cei dragi. Raskolnikov decide să comită o crimă, să omoare un bătrân împrumutător dezgustător care beneficiază de suferința umană.
Raskolnikov caută răzbunare pentru umanitatea profanată și săracă, pentru umilirea și suferința Soniei Marmeladova, pentru toți cei care au fost aduși de Luzhini și Svidrigailovi la limita umilinței, chinului moral și sărăciei.
Protestul și indignarea lui Raskolnikov împotriva ordinii publice sunt combinate cu teoria unei „personalități puternice”. Disprețul pentru societate, pentru legile, conceptele ei morale, pentru supunerea sclavă îl conduce pe Raskolnikov la afirmarea inevitabilității unei personalități puternice, conducătoare, căreia „totul este permis”. Crima trebuia să-i demonstreze lui Raskolnikov însuși că nu era o „făptură tremurătoare”, ci „un conducător adevărat căruia i se permite totul”.
Greșeala lui Raskolnikov este că vede cauzele răului social nu în structura societății, ci în însăși natura omului și consideră că legea care dă puterii acestei lumi dreptul de a crea rău este eternă și de neclintit. În loc să lupte împotriva sistemului imoral și a legilor acestuia, el le urmează și acționează conform acestor legi. Lui Raskolnikov i s-a părut că era responsabil pentru acțiunile sale numai față de el și că judecata celorlalți îi era indiferentă. Dar după crimă, Raskolnikov experimentează un sentiment greu și dureros de „deschidere și deconectare de umanitate”.
Este foarte important să înțelegem și să ne imaginăm suferința morală, îndoiala și oroarea viitoarei crime, acea luptă intensă a rațiunii și a bunătății prin care a trecut Raskolnikov înainte de a ridica un topor. Sentimentul firesc al unei persoane cinstite, căruia vărsarea sângelui este străină și dezgustătoare, se răzvrătește împotriva calculului precis, rece și a argumentelor logice ale rațiunii.
Motivele care l-au forțat pe Raskolnikov să „trece peste sânge” sunt dezvăluite treptat pe tot parcursul romanului. Scena culminantă, în care ucigașul însuși listează, revizuiește și în cele din urmă respinge toate motivele crimei, este mărturisirea lui către Sonya. Raskolnikov analizează motivele crimei sale și aici teoria sa de „permite sânge conform conștiinței” s-a ciocnit pentru prima dată cu negarea de către Sonya a dreptului de a ucide o persoană. Ambii eroi, după ce au încălcat normele morale ale societății în care trăiesc, au comis acte imorale din motive diferite, deoarece fiecare dintre ei are propria înțelegere a adevărului.
Raskolnikov dă diverse explicații: „a vrut să devină Napoleon”, pentru a-și ajuta mama și sora; se referă la nebunie, la amărăciunea care l-a împins la nebunie; vorbește despre răzvrătire împotriva tuturor și a tuturor, despre afirmarea personalității cuiva („Sunt un păduchi ca toți ceilalți, sau o ființă umană”). Dar toate argumentele rațiunii, care i se păreau atât de convingătoare, scad una după alta. Dacă înainte credea în teoria sa și nu găsea nicio obiecție la ea, acum, în fața „adevărului” Soniei, toată „aritmetica” lui se prăbușește, deoarece simte instabilitatea acestor construcții logice și, în consecință, absurdul experimentului său monstruos . Sonya se opune teoriei lui Raskolnikov cu un argument simplu, cu care Rodion este forțat să fie de acord:
- „- Tocmai am ucis un păduchi. Sonya, inutilă, urâtă, răutăcioasă.
- Omul ăsta e un păduchi!
„Dar știu că nu sunt un păduchi”, a răspuns el, privind-o ciudat. „Dar mint, Sonya”, a adăugat el, „mint de mult...”
– Însuși Raskolnikov o inspiră pe Sonya nu cu dezgust, nu cu groază, ci cu compasiune, pentru că suferă la nesfârșit.
Sonya îi ordonă lui Raskolnikov să se pocăiască în conformitate cu ideile populare: să se pocăiască înaintea Mamei Pământ, profanată de crimă și înaintea tuturor oamenilor cinstiți. Nu la biserică, ci la răscruce – adică la locul cel mai aglomerat – îl trimite Sonya.
Ideea pe care Dostoievski o predică în romanul „Crimă și pedeapsă” este că nu se poate obține bine prin crimă, chiar dacă binele este de multe ori mai mare decât răul. Dostoievski a fost împotriva violenței și, cu romanul său, polemizează cu revoluționarii care susțineau că singura cale către fericirea universală este „a-l chema pe Rus la topor”. Dostoievski a fost primul din literatura mondială care a arătat dezastrul profund al ideilor individualiste ale „personalității puternice” și a înțeles natura lor antisocială, inumană.

Eseu despre literatura pe această temă: Ce a cauzat comportamentul controversat al lui Raskolnikov

Alte scrieri:

1. Visele pe care le vede personajul principal al romanului „Crimă și pedeapsă” îl ajută pe cititor să privească în cele mai intime „colțuri” ale sufletului său. Romanul conține patru vise ale eroului. El îi vede pe doi dintre ei înainte de comiterea crimei și doi după crimă. Primul vis „îngrozitor” Citește mai mult ......
2. Romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este cea mai mare lucrare filozofică și psihologică. Acesta este un roman despre o crimă, dar genul nu este un „detective” sau un „roman criminal”. Personajul principal al romanului, Rodion Raskolnikov, nu poate fi numit un criminal comun. Acesta este un tânăr cu o fire filozofică Citește mai mult......
3. După crima comisă de Raskolnikov, începe a doua parte a romanului - pedeapsa. Raskolnikov începe să simtă din ce în ce mai mult un sentiment dureros de „deschidere și deconectare de umanitate”. Cei mai apropiați oameni - mama și sora lui - au devenit străini și distanți față de el. Suferă când vede dragoste Citește mai mult......
4. M-am sinucis pe mine, nu pe bătrâna. F. Dostoievski. Crima și pedeapsa F. M. Dostoievski este un scriitor și psiholog minunat. Pe paginile romanului „Crimă și pedeapsă” ne sunt dezvăluite personaje și conflicte umane complexe, lupta dureroasă a eroului se desfășoară cu sine și exterior Citește mai mult ......
5. Romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă” poate fi considerată una dintre cele mai mari creații ale vremii. Romanul a fost scris de Dostoievski într-o perioadă foarte grea pentru Rusia, când fundamentele tradiționale ale moralității au fost zdruncinate. Romanul are loc la Sankt Petersburg la sfârșitul anilor șaizeci ai secolului al XIX-lea. În ciuda Citește mai mult......
6. În centrul romanului lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” se află personajul eroului anilor '60. Secolul XIX, plebeu, student sărac Rodion Raskolnikov. Raskolnikov comite o crimă: îl ucide pe bătrânul amanet și pe sora ei, Lizaveta, inofensivă și simplă. Crima este o crimă teribilă, dar cititorul nu citește mai mult......
7. Teoria lui Raskolnikov poartă o anumită amprentă a timpului. Ideea sa despre „puterea este corectă” reflecta unele dintre gândurile nihilismului, o viziune asupra lumii care a fost populară în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Personajul principal petrece mult timp gândindu-se la istoria vieții umane. Concluziile sale se rezumă la faptul că se fac progrese Citește mai mult......
8. Teoria lui Raskolnikov începe cu articolul său, pe care l-a scris și în care demonstrează și apără drepturile oamenilor „superiori” la crimă, de a nega legile de către aceștia, dacă infracțiunea este comisă în numele unei idei mărețe, în numele salvând omenirea. Nedreptatea, foamea, deznădejdea dau naștere Citește mai mult......

Ce a cauzat comportamentul contradictoriu al lui Raskolnikov?

---