Meniul articolelor:

„Minorul” este o piesă în cinci acte scrisă de Denis Ivanovich Fonvizin. O operă dramatică de cult a secolului al XVIII-lea și unul dintre cele mai izbitoare exemple de clasicism. A intrat în programa școlară, a fost montat în mod repetat pe scena de teatru, a primit o întruchipare a ecranului, iar liniile sale au fost dezasamblate în ghilimele, care trăiesc astăzi independent de sursa originală, devenind aforisme ale limbii ruse.

Intreg: rezumatul piesei „Minor”

Intriga din „The Minor” este bine cunoscută de toată lumea de atunci anii de scoala, totuși, vă reamintim în continuare rezumat joacă pentru a reaminti succesiunea evenimentelor din memorie.

Acțiunea are loc în satul Prostakovs. Proprietarii săi - doamna și domnul Prostakov și fiul lor Mitrofanushka - trăiesc viața liniștită a nobililor de provincie. De asemenea, locuiește pe moșie și orfana Sofyushka, pe care doamna a adăpostit-o în casa ei, dar, după cum se dovedește, nu din compasiune, ci din cauza moștenirii, de care dispune în mod liber în calitate de tutore autoproclamată. În viitorul apropiat, ei plănuiesc să o căsătorească pe Sophia cu fratele lui Prostakova, Taras Skotinin.

Planurile amantei se prăbușesc când Sophia primește o scrisoare de la unchiul ei Starodum, care era încă considerat mort. Stradum este în viață și se duce la o întâlnire cu nepoata sa și mai raportează o avere de 10 mii în venituri, pe care o transmite ca moștenire rudei sale iubite. După o astfel de veste, Prostakova începe să o curteze pe Sophia, căreia i-a acordat până acum puțină favoare, pentru că acum vrea să o căsătorească cu iubitul ei Mitrofan și să-l lase pe Skotinin fără nimic.

Din fericire, Starodum s-a dovedit a fi un om nobil și cinstit care și-a dorit bine nepoatei sale. Mai mult, Sophia avea deja un logodnic - ofițer Milon, care tocmai se oprise cu regimentul său în satul Prostakov. Starodub l-a cunoscut pe Milo și i-a oferit tânărului binecuvântarea lui.

În disperare, Prostakova încearcă să organizeze răpirea Sofiei și să o căsătorească cu forța cu fiul ei. Totuși, chiar și aici stăpâna trădătoare suferă un fiasco - Milon își salvează iubita în noaptea răpirii.

Prostakova este iertată cu generozitate și nu este pusă în judecată, deși averea ei, care a fost de multă vreme o sursă de suspiciune, este transferată unui tutore de stat. Toți pleacă și chiar și Mitrofanushka își părăsește mama, pentru că nu o iubește, ca, în general, pe nimeni altcineva pe lume.

Caracteristicile eroilor: personaje pozitive și negative

Ca în orice lucrare clasică, personajele din „The Minor” sunt clar împărțite în pozitive și negative.

Eroi negativi:

Doamna Prostakova este stăpâna satului;
Domnul Prostakov este soțul ei;
Mitrofanushka este fiul lui Prostakov, un tufiș;
Taras Skotinin este fratele familiei Prostakov.

Eroi pozitivi:

Sophia este orfană, locuiește cu Prostakov;
Starodum este unchiul ei;
Milon este ofițer, iubitul Sophiei;
Pravdin este un oficial guvernamental care a venit să monitorizeze afacerile din satul Prostakov.

Personaje minore:

Tsyfirkin – profesor de aritmetică;
Kuteikin – profesor, fost seminarist;
Vralman este un fost coșer, dându-se drept profesor;
Eremevna este bona lui Mitrofan.

doamna Prostakova

Prostakova este cel mai strălucitor personaj negativ și, într-adevăr, cel mai remarcabil caracter joacă. Ea este stăpâna satului Prostakov și este amanta, care și-a suprimat complet soțul slab de voință, care stabilește ordinea domnească și ia decizii.

În același timp, este absolut ignorantă, nu are maniere și este adesea nepoliticos. Prostakova, ca și alți membri ai familiei, nu poate citi și disprețuiește știința. Mama lui Mitrofanushka este implicată în educație doar pentru că așa ar trebui să fie în societatea Lumii Noi, dar ea nu înțelege adevărata valoare a cunoașterii.

Pe lângă ignoranță, Prostakova se distinge prin cruzime, înșelăciune, ipocrizie și invidie.

Singura creatură pe care o iubește este fiul ei Mitrofanushka. Cu toate acestea, dragostea oarbă și absurdă a mamei nu face decât să răsfațe copilul, transformându-l într-o copie a lui însuși în rochia unui bărbat.

domnule Prostakov

Proprietarul figurativ al proprietății Prostakov. De fapt, totul este controlat de soția lui dominatoare, de care îi este îngrozitor de frică și nu îndrăznește să spună un cuvânt. Prostakov și-a pierdut de mult propria părere și demnitate. Nici măcar nu poate spune dacă caftanul cusut de croitorul Trishka pentru Mitrofan este bun sau rău, pentru că îi este frică să spună ceva ce nu este ceea ce așteaptă amanta lui.

Mitrofan

Fiul lui Prostakov, un tufiș. Familia lui îl numește cu dragoste Mitrofanushka. Între timp, este timpul ca acest tânăr să iasă în ea viata adulta, dar nu are absolut nicio idee despre asta. Mitrofan este răsfățat de dragostea mamei sale, este capricios, crud cu servitorii și profesorii, pompos și leneș. În ciuda multor ani de lecții cu profesori, tânărul maestru este iremediabil de prost, nu manifestă nici cea mai mică dorință de învățare și cunoaștere.

Și cel mai rău lucru este că Mitrofanushka este un egoist teribil pentru el, în afară de propriile sale interese. La sfârșitul piesei, își părăsește ușor mama, care l-a iubit atât de neîmpărțit. Chiar și ea nu este nimic pentru el.

Skotinin

Fratele doamnei Prostakova. Narcisist, îngust la minte, ignorant, crud și lacom. Taras Skotinin are o mare pasiune pentru porci, restul nu interesează acest om cu mintea îngustă. Nu are idee despre legăturile de familie, despre afecțiunea sinceră și despre dragoste. Descriind cât de bine se va vindeca viitoarea lui soție, Skotinin spune doar că îi va oferi cea mai bună lumină. În sistemul său de coordonate, tocmai în asta constă fericirea conjugală.

Sofia

Imagine feminină pozitivă a lucrării. O fată foarte bine manieră, bună, blândă și plină de compasiune. Sophia a primit o educație bună, are o minte curios și o sete de cunoaștere. Chiar și în atmosfera otrăvitoare a casei lui Prostakov, fata nu devine ca proprietarii, dar continuă să ducă stilul de viață care îi place - citește mult, gândește, este prietenoasă și politicoasă cu toată lumea.

Starodum

Unchiul și tutorele Sophiei. Starodum este vocea autorului în piesă. Discursurile lui sunt foarte aforistice, vorbește mult despre viață, virtuți, inteligență, lege, guvern, societatea modernă, căsătoria, dragostea și alte probleme stringente. Starodum este incredibil de înțelept și nobil. În ciuda faptului că are în mod clar o atitudine negativă față de Prostakova și alții ca ea, Starodum nu își permite să se aplece la grosolănie și critici directe, iar în ceea ce privește sarcasmul ușor, „rudele” sale cu minte îngustă nu îl pot recunoaște.

Milo

Ofițer, iubitul Sophiei. Imaginea unui erou-protector, a unui tânăr ideal, a unui soț. Este foarte corect și nu tolerează răutatea și minciunile. Milo a fost curajos, nu numai în luptă, ci și în discursurile sale. El este lipsit de deșertăciune și de prudență smerită. Toți „pețitorii” Sophiei au vorbit doar despre starea ei, dar Milon nu a menționat niciodată că logodnica lui era bogată. El a iubit-o sincer pe Sophia chiar înainte de a avea o moștenire și, prin urmare, în alegerea sa, tânărul nu a fost ghidat de mărimea venitului anual al miresei.

„Nu vreau să studiez, dar vreau să mă căsătoresc”: problema educației în poveste

Problema cheie a lucrării este tema creșterii și educației nobiliare provinciale. Personajul principal Mitrofanushka primește o educație doar pentru că este la modă și „așa cum este”. De fapt, nici el, nici mama lui ignorantă nu înțeleg adevăratul scop al cunoașterii. Ar trebui să facă o persoană mai inteligentă, mai bună, să-l servească pe tot parcursul vieții și să beneficieze societatea. Cunoașterea se dobândește prin muncă grea și nu poate fi niciodată forțată în capul cuiva.

Educația acasă a lui Mitrofan este un manechin, o ficțiune, un teatru provincial. Timp de câțiva ani, nefericitul elev nu a stăpânit nici cititul, nici scrisul. Mitrofan pică testul comic pe care Pravdin îl aranjează cu buzna, dar din cauza prostiei sale nici nu poate înțelege acest lucru. El numește cuvântul ușă un adjectiv, pentru că se presupune că este atașat de deschidere, el confundă istoria științei cu poveștile pe care Vralman i le spune din abundență, iar Mitrofanushka nici măcar nu poate pronunța cuvântul „geografie”... e prea complicat.

Pentru a arăta grotescitatea educației lui Mitrofan, Fonvizin prezintă imaginea lui Vralman, care predă „franceza și toate științele”. De fapt, Vralman (un nume grăitor!) nu este deloc profesor, ci fostul cocher al lui Starodum. O înșală cu ușurință pe ignorantul Prostakova și chiar devine favorita ei, pentru că își mărturisește propria metodologie de predare - să nu oblige elevul să facă nimic prin forță. Cu un zel precum al lui Mitrofan, profesorul și elevul sunt pur și simplu inactiv.

Educația merge mână în mână cu dobândirea de cunoștințe și abilități. Doamna Prostakova este în cea mai mare parte responsabilă pentru el. Ea își impune metodic moralitatea putredă lui Mitrofan, care (aici e harnic aici!) absoarbe perfect sfaturile mamei sale. Deci, în timp ce rezolvă o problemă de diviziune, Prostakova îl sfătuiește pe fiul ei să nu împartă cu nimeni, ci să ia totul pentru el. Când vorbește despre căsătorie, mama vorbește doar despre bogăția miresei, fără a menționa niciodată afecțiunea spirituală și iubirea. Tânărul Mitrofan nu este familiarizat cu concepte precum curaj, îndrăzneală și vitejie. În ciuda faptului că nu mai este un bebeluș, el este încă îngrijit în toate. Băiatul nici măcar nu poate să se ridice singur în timpul unei ciocniri cu unchiul său, el începe imediat să-și sune mama, iar bătrâna bona Eremeevna se repezi cu pumnii asupra infractorului.

Semnificația numelui: două fețe ale monedei

Titlul piesei are un sens literal și figurat.

Sensul direct al numelui
Pe vremuri, minorii erau numiți adolescenți, tineri care nu ajunseseră încă la maturitate și nu intraseră în serviciul public.

Sensul figurat al numelui
Un prost, un ignorant, o persoană îngustă la minte și needucată era numit și minor, indiferent de vârstă. Cu mâna ușoară a lui Fonvizin, tocmai această conotație negativă a fost atașată cuvântului în limba rusă modernă.

Fiecare persoană renaște dintr-un tânăr minor într-un bărbat adult. Aceasta este creșterea, o lege a naturii. Cu toate acestea, nu toată lumea se transformă dintr-un copil întunecat, pe jumătate educat, într-o persoană educată, autosuficientă. Această transformare necesită efort și perseverență.

Locul în literatură: rusă literatura XVIII secole → Drama rusă a secolului al XVIII-lea → Opera lui Denis Ivanovici Fonvizin → 1782 → Piesa „Minor”.

Lucrarea lui Fonvizin „Minorul” a fost scrisă în timpul domniei Ecaterinei a II-a, când problemele relațiilor sociale, creșterea și educația tinerilor erau deosebit de relevante. În piesă, autorul nu numai că ridică probleme acute ale societății sale contemporane, dar ilustrează și conceptul ideologic cu imagini colective vii. Unul dintre aceste personaje din comedie este Sophia. „Minorul” lui Fonvizin este, în primul rând, o comedie clasică care evidențiază ideile educaționale ale umanismului. În imaginea Sofiei, autoarea a portretizat un exemplu perfect de rusoaică din epoca iluminismului - educată, inteligentă, concisă, bună și modestă. Fata își respectă părinții, tratează cu respect persoanele mai în vârstă și mai autoritare și este deschisă să primească adevărate îndrumări morale.

Conform intriga piesei, Sophia a avut o soartă dificilă. La o vârstă fragedă, tatăl fetei a murit, iar cu jumătate de an înainte de evenimentele descrise în lucrare, mama ei a murit. Din moment ce unchiul ei, Starodum, era în slujba în Siberia, Sophia, prin voința sorții, ajunge în grija nepoliticoei, crude și proastei Prostakova. Proprietarul o va căsători pe fata cu fratele ei Skotinin fără ca ea să știe. Cu toate acestea, știrile despre moștenirea Sophiei schimbă radical planurile Prostakovei - femeia decide să-și atragă fiul minor Mitrofan pentru a primi partea ei din moștenire. Punctul culminant al poveștii căsătoriei este răpirea Sophiei la ordinul proprietarului terenului, în timp ce problema căsătoriei fetei fusese deja decisă - Starodum a aprobat alegerea Sophiei de a se căsători cu cinstitul și bunul Milo. Cu toate acestea, finalul comediei este fericit pentru fată - rămâne alături de persoana iubită.

Sophia și Mitrofan

În „The Minor” personajele centrale sunt Sophia și Mitrofan. Pe lângă faptul că ambele sunt cele mai tinere personaje din piesă, eroii apar și ca antipozi în piesă. Sophia este o orfană care trebuie să aibă grijă de ea însăși, în timp ce Mitrofan este răsfățat băiatul mamei. Fata se străduiește pentru cunoaștere, își ia viitorul în serios, se dezvoltă ca persoană cu propria ei părere, în timp ce tânărul este slab de voință, prost, se supune lui Prostakov în toate și este un personaj infantil.

În piesă, autorul acordă o atenție deosebită problemei creșterii fiecăruia dintre personaje, subliniind că o educație bună și adecvată este baza dezvoltării unei personalități puternice și independente. Acest lucru devine clar atunci când analizăm imaginile Sophiei și Mitrofan în cadrul poveștii. Fata a fost crescută într-o familie nobilă luminată, unde cele mai importante valori au fost respectul și dragostea față de părinți, purtarea bună, onestitatea, dreptatea și mila față de cei aflați în nevoie, care au stat la baza naturii virtuoase a Sophiei. Mitrofan a fost crescut de despotică, crudă, înșelătoare Prostakova și de slaba voință Prostakov, după ce au adoptat toate trăsăturile negative de la ei. În comedie, Sophia acționează ca un simbol al purității, modestiei, frumusețea interioară si virtutea. Ea este exact genul de persoană despre care vorbește Starodum în instrucțiunile sale și pe care autorul însuși o admiră.

Sofia și Prostakova

Imaginea Sophiei din „The Minor” este, de asemenea, contrastată cu cea de-a doua principală imagine feminină piese de teatru de Prostakova. Fata și proprietarul terenului personifică două vederi diametral opuse asupra rolului femeii în familie și societate. Prostakova nu își iubește și nu-și respectă soțul, îl poate certa sau chiar să-l lovească - nunta în sine pentru ea a fost mai degrabă o oportunitate de a obține o fermă mare în posesia ei. Pentru Sophia, căsătoria este un pas important, atent, o unire a doi oameni care se iubesc și se respectă, indivizi pe deplin realizati și simpatici. Fata îl iubește de mult pe Milon, îi rămâne credincioasă în timp ce tânărul își servește patria, este sincer și deschis față de el. În căsătorie, ceea ce este important pentru Sophia nu este bogăția materială, ci relațiile calde, bunăstarea și înțelegerea.

Prostakova acționează ca un purtător al valorilor și fundamentelor demult învechite „Domostroy”, conform normelor cărora o femeie nu trebuie să fie educată, să înțeleagă chestiuni înalte și să vorbească despre lucruri serioase; se ocupă de treburile casnice și de copii, blocându-se în rutina zilnică casnică. Imaginea Sophiei este inovatoare pentru literatura rusă, deoarece întruchipează noi puncte de vedere educaționale asupra rolului femeii în societate. În lucrare, ea acționează ca purtătoare a adevăratei înțelepciuni, bunătate, onestitate, cordialitate și căldură umană. Ceea ce apare în fața cititorului nu este o țărancă sau o bucătăreasă, ci o fată educată cu propriile ei opinii și opinii. Caracteristici comparative Sophia din „The Minor” arată clar că, în imaginea ei, Fonvizin și-a portretizat propriul ideal de personalitate reînnoită, iluminată și armonioasă a iluminării.

După cum era obișnuit în clasicism, eroii comediei „Minorul” sunt împărțiți în mod clar în negativi și pozitivi. Cu toate acestea, cele mai memorabile și izbitoare sunt personajele negative, în ciuda despotismului și ignoranței lor: doamna Prostakova, fratele ei Taras Skotinin și însuși Mitrofan. Sunt interesante și ambigue. Cu ei sunt asociate situațiile comice, pline de umor și de dialoguri strălucitoare.

Personajele pozitive nu trezesc emoții atât de vii, deși sunt niște case de sunet care reflectă poziția autorului. Educat, doar dotat caracteristici pozitive, sunt ideali - nu pot comite faradelege, minciuna si cruzimea le sunt straine.

Să descriem fiecare dintre personaje mai detaliat:

Eroi	Caracteristică	Discursul caracterului
Caractere negative
doamna Prostakova	Personajul negativ central, un reprezentant al nobilimii iobagilor. Este înfățișată ca o femeie needucată, ignorantă și rea, care deține toată puterea în familie: „Eu certa, apoi mă lupt și așa se ține casa”. Ea este convinsă că educația este inutilă și chiar dăunătoare: „Oamenii trăiesc și au trăit fără știință”. O persoană cu două fețe: ea comunică cu trufie, nepoliticos, chiar agresiv cu iobagii, profesorii, soțul, fratele și încearcă să flateze oamenii de care depinde poziția ei. Confirmarea aceluiași gând este schimbarea de atitudine față de Sophia. Pravdin o numește „o femeie disprețuitoare a cărei dispoziție infernală aduce nenorocire toată casa”. Singura persoană care o inspiră sentimente bune este fiul ei Mitrofanushka, „prieten drag”, „dragă”. De aceea, în final este chiar păcat de ea, pentru că și el se îndepărtează de ea.	Trishke - „bovine”, „escrocător”, „cana hoțului”, „cap obscur”; Pentru Eremeevna - „fiară”, „fiica câinelui”, „Binefăcător” „Orice au avut țăranii, nu vom putea strica nimic”. , escroci! Voi ordona ca toți să fie bătuți până la moarte.”
Skotinin	Un alt personaj puternic negativ, proprietarul unui nume de familie bestial, narcisist și crud. Singura lui pasiune sunt porcii și tot ceea ce este legat de ei îi dă imaginii sale o anumită aparență de animal.	„Nu am citit nimic de când m-am născut... Dumnezeu m-a salvat de această plictiseală.” „În satele voastre sunt porci?” ... O să-l sparg pe diavol... dacă aș fi fiu de porc... „Fericirea ecologică a căzut.” „Aș fi... de picioare, dar la colț”, „O, blestemat de porc! ” - Mitrofan „Uite cum a țipat” - despre sora ei.
Mitrofan	Minor de șaisprezece ani, fiul unor proprietari de terenuri din provincie. Numele lui este „vorbește”, deoarece Mitrofan tradus din greacă înseamnă „ca o mamă”. Același cu două fețe: un tiran față de familia sa, în final îi cere iertare umilitor de la Starodum. Are o viclenie incontestabilă. De exemplu, un vis în care „mama îl bate pe tatăl”. Educația depinde de viață, de mediu și de condițiile formării unei persoane. Mitrofan, care a crescut într-o familie de ignoranți, este el însuși ignorant, prost și leneș. Mitrofanushka nu este doar un ignorant complet care are o aversiune față de învățare, ci și un egoist pentru el nu este nimic semnificativ în afară de propriile sale interese. „Un ignorant fără suflet este o fiară”, potrivit Starodum. Nepoliticos și crud față de iobagi, profesori, dădacă, tată. „Deși are șaisprezece ani, a atins deja ultimul grad de perfecțiune și nu va merge mai departe”, spune Sophia despre el. „Porcul blestemat”, cum îl numește unchiul său, este rezultatul final al degradării nobilimii sub o educație care distruge sufletul. Din punct de vedere istoric, un tânăr nobil care nu a primit un certificat scris de pregătire de la profesorul său a fost considerat „minor”. Nu a fost acceptat în serviciu și nu i s-a permis să se căsătorească. Datorită comediei, imaginea „subgroșului” a devenit un cuvânt de uz casnic: așa se spune de obicei despre oamenii proști și ignoranți.	Eremeevne - „vechiul Hrychovka”; uncle - „Ieși afară, unchiule; Dispari"; „Șobolan de garnizoană” - pentru profesorul Tsyfirkin.. „Ia-i și pe Eremeevna” - despre profesori „Nu vreau să studiez, vreau să mă căsătoresc”.
Prostakov	Persoana este slabă de voință și slabă. Este cu siguranță imposibil să spui despre el că el este „capul familiei”. Se supune sotiei sale in toate si se teme de ea. Preferă să nu aibă propria părere - scena cu coaserea unui caftan: „În fața ochilor tăi, ai mei nu văd nimic”. Analfabetul „spineless henpecked”, în esență, el nu este asta persoana rea. Îl iubește pe Mitrofan, „cum ar trebui un părinte”. „Este umil”, spune Pravdin despre el.
Personaje pozitive
Pravdin	Un oficial guvernamental trimis să verifice situația de pe moșia Prostakov. Arbitrarul, în opinia sa, este un viciu de neiertat. Tirania merită pedeapsă. Prin urmare, adevărul va învinge și moșia crudei și despoticei Prostakova va fi luată în favoarea statului.	„Din lupta inimii mele, nu renunt să-i observ pe ignoranții răutăcioși care, având putere asupra poporului lor, o folosesc în mod inuman pentru rău, „Pentru ca să nu lipsească oamenii demni, se fac eforturi deosebite pentru a educa.” ”
Sofia	nepoata lui Starodum. O fată decentă, bună, deșteaptă. Tradus din nume grecesc„înțelepciunea” ei. Sincer și educat. „Dumnezeu ți-a dat toată plăcerea sexului tău,... inima unui bărbat cinstit”, îi spune Starodum.	„Cum poate inima să nu fie mulțumită când conștiința este calmă... Este imposibil să nu iubești regulile virtuții... Sunt căi de fericire.” „Îmi voi folosi toate eforturile pentru a câștiga părerea bună a vrednicilor oameni."
Starodum	Unchiul și tutorele Sophiei. Acționează ca o casă de sunet, exprimând gândurile autorului. Numele său spune că a fost crescut în epoca lui Petru și aderă la idealurile sale, când au slujit la curte cu credincioșie și onestitate, fără să se aducă în fața „puterilor acestei lumi”. Și și-a câștigat cinstit averea și funcția: era activ serviciul militar, a servit și la instanță. Are sinceritate și nerăbdare pentru nedreptate. O persoană înzestrată cu putere, în opinia sa, nu ar trebui să încalce în niciun fel drepturile altor persoane.	„Iluminarea înalță un suflet virtuos.” „Banii în numerar nu sunt demnitate în numerar.” „Ai o inimă, ai suflet și vei fi un om în orice moment.” inima este indivizibilă.” „Scopul principal al tuturor cunoașterii umane – un comportament bun.”
Milo	Un ofițer frumos, logodnicul Sophiei. În ciuda tinereții sale, a luat deja parte la ostilități, unde s-a arătat eroic. Modest. „Un tânăr de mare merit”, „întregul public îl consideră o persoană cinstită și demnă”, potrivit Starodum.	„Sunt îndrăgostit și Am fericirea de a fi iubit.”„Cred că adevărata neînfricare este în suflet, nu în inimă...”
Personaje minore
Tsyfirkin	A fost soldat în trecut, așa că prețuiește conceptele de datorie și onoare: „Am luat bani pentru serviciu, dar nu i-am luat degeaba și nu-i voi lua Aspru, ci simplu și sincer. „Nu-mi place să trăiesc degeaba”, spune el. "Direct persoana amabila„numit Starodum.	„Aici, domnii sunt buni comandanți!” „Aici este foc rapid în fiecare zi, timp de trei ore la rând.” „Bună o sută de ani, da douăzeci și încă cincisprezece, nenumărați.”
Kuteikin	Un seminarist pe jumătate educat cu un nume de familie „vorbitor”: kutia este un terci ritual, un preparat obligatoriu de Crăciun și de înmormântare. Omul este fără îndoială viclean, după cum o demonstrează alegerea textului când îl predă pe Mitrofan: „Eu sunt un vierme, și nu un om, un reproș al oamenilor”, „adică un animal, o vite”. Lacom de bani, încearcă să nu rateze ceea ce are.	Vocabular slavon bisericesc: „întuneric total”, „vai de mine păcătosul”, „chemarea a fost”, „am venit”, „temăndu-mă de abisul înțelepciunii”.
Vralman	Germanul Adam Adamovich este fostul cocher al lui Starodum. Bărbatul este un necinstit, după cum sugerează numele său de familie, dându-se drept un om de știință care poate preda „franceză și toate științele”, în timp ce el însuși interferează cu alți profesori. Stăpânul unui suflet de lacheu, încearcă să-i facă pe plac Prostakovei, lăudându-l pe Mitrofan. El însuși este ignorant și necult.	„Vor să omoare napul!” „Shiuchi cu cei mai buni hospots, în ceea ce mă privea, eram toți cu caii mici.”
Eremeevna	bona lui Mitrofan. Slujește cu sinceritate în casa familiei Prostakov, își iubește elevul Mitrofan, dar este răsplătită pentru serviciul ei astfel: „Cinci ruble pe an, până la cinci palme pe zi”.	„... m-aș fi stricat cu el... nici nu m-aș ocupa de colți.”... nu mai știi să slujești... m-aș bucura dacă nimic altceva.. . nu iti regreti burtica... dar totul nu este pe placul tău.”

D.I Fonvizin a trăit în timpul domniei Ecaterinei a II-a. Această epocă a fost întunecată, formele de exploatare a iobagilor au ajuns la limita când a putut urma doar o revoltă rusă, „crudă și fără milă”. Iluminatorii și-au exprimat o profundă simpatie pentru situația țăranilor. Fonvizin le aparținea și el. La fel ca toți educatorii, scriitorul se temea de libertatea deplină a țăranilor, așa că a pledat pentru ușurarea lor, punând mari speranțe în educație și iluminare. Mitrofan este singurul fiu al provinciei [...]
Comedia „Minorul” a lui D. I. Fonvizin, care este despărțită de noi de două secole, ne entuziasmează și astăzi. În comedie, autorul pune problema adevăratei educații a unui adevărat cetățean. Este secolul 21 și multe dintre problemele sale sunt relevante, imaginile sunt vii. Munca m-a făcut să mă gândesc la multe lucruri. Iobăgie anulat cu mult timp în urmă. Dar nu există acum părinți cărora nu le pasă să-și crească copilul, ci doar de mâncare? Au dispărut părinții care își satisfac fiecare capriciu care duce la dezastru? […]
Starodum este unchiul Sophiei. Numele său de familie înseamnă că eroul urmează principiile erei lui Petru I (epoca veche): „Tatăl meu mi-a spus în mod constant același lucru: ai o inimă, ai suflet și vei fi om în orice moment”. În comedie, Starodum apare târziu (la sfârșitul primei apariții). El o dă (împreună cu Milon și Pravdin) pe Sophia din tirania Prostakovei, evaluează educația ei și a lui Mitrofan. Starodum proclamă, de asemenea, principiile unei structuri rezonabile de stat, educație morală și iluminare. Cresterea […]
Larra Danko Personaj Curajos, hotărâtor, puternic, mândru și prea egoist, crud, arogant. Incapabil de iubire, compasiune. Puternic, mândru, dar capabil să-și sacrifice viața pentru oamenii pe care îi iubește. Curajos, neînfricat, milostiv. Aspect Un tânăr frumos. Tânăr și chipeș. Privirea este rece și mândră, ca cea a regelui fiarelor. Iluminează cu putere și foc vital. Legături de familie Fiul unui vultur și al unei femei Reprezentant al unui trib antic Poziția de viață Nu vrea […]
Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Aspect Față lungă, frunte largă, ochi verzui uriași, nas, plat deasupra și ascuțit dedesubt. Păr lung și castaniu, percoane nisipoase, un zâmbet încrezător pe buzele ei subțiri. Brațe roșii goale Poziție nobilă, silueta zveltă, statură înaltă, umeri frumoși înclinați. Ochi deschisi, par stralucitor, un zambet abia sesizabil. 28 de ani Înălțime medie, pursânge, aproximativ 45. La modă, tineresc zvelt și grațios. […]
Nastya Mitrasha Porecla Pui de aur Omuleț într-o pungă Vârsta 12 ani 10 ani Aspect O fată frumoasă cu păr auriu, fața ei este acoperită de pistrui și doar un nas este curat. Băiatul este scund, dens, are fruntea mare și ceafa largă. Fața lui este acoperită de pistrui, iar nasul curat ridică privirea. Caracter Bun, rezonabil, a învins lăcomia Curajos, priceput, amabil, curajos și voinic, încăpățânat, muncitor, hotărât, [...]
Ostap Andriy Principalele calități Un luptător impecabil, un prieten de încredere. Sensibilă la frumusețe și are un gust delicat. Personaj: Piatra. Rafinat, flexibil. Trăsături de caracter: tăcut, rezonabil, calm, curajos, direct, loial, curajos. Curajos, curajos. Atitudine față de tradiții Urmează tradițiile. Adoptă fără îndoială idealurile bătrânilor. Vrea să lupte pentru ai lui, și nu pentru tradiții. Moralitatea Nu ezită niciodată când alege datoria și sentimentele. Sentimente pentru [...]
Sumbru și fără speranță, plin de fântâni fără fund de nevoie, vinovăție, rușine și păcat - așa îi apare cititorului debutant romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Ca majoritatea operelor acestui mare (fără exagerări sau linguşiri) autor, acţiunea se petrece la Sankt Petersburg. Locația acțiunii nu poate decât să afecteze totul, fără excepție. Pe chipurile eroilor, palide, uzate de vreme, consumatoare. În curți asemănătoare, amenințătoare, întunecate, împingând spre sinucidere. Pe vreme, mereu umed și [...]
Nikolai Almazov Verochka Almazova Trăsături de caracter Nemulțumit, iritabil, slab, laș, încăpățânat, hotărât.
Eșecurile l-au făcut nesigur și nervos. Bland, calm, rabdator, afectuos, retinut, puternic. Caracteristici Neputincios, pasiv, își încrețește fruntea și își întinde brațele de uimire, exagerat de ambițios. Precisă, plină de resurse, activă, rapidă, activă, hotărâtă, absorbită în dragoste pentru soțul ei. Credința în rezultatul cazului Nesigur de succes, nu poate găsi [...] Zhilin Kostylin Locul de serviciu Caucaz Caucaz Grad militar Ofițer Statut Nobil dintr-o familie săracă Nobil. Cu bani, răsfățat. Aspect: Mic ca statură, dar îndrăzneț. Constructie grea, transpira foarte mult. Relația cititorului cu personajul nu se poate distinge din exterior persoană obișnuită
, se poate simți puterea spiritului și curajul lui. Apariția disprețului și a ostilității din cauza aspectului său. Nesemnificația și jalnic mărturisesc slăbiciunea și disponibilitatea lui de a […]
Personaj Mihail Illarionovich Kutuzov Napoleon Bonaparte Apariția eroului, portretul său „...simplitate, bunătate, adevăr...”. Aceasta este o persoană vie, care simte și trăiește profund, imaginea unui „tată”, un „bătrân” care înțelege și a văzut viața. O reprezentare satirică a portretului: „coapse grase ale picioarelor scurte”, „figura scurtă groasă”, mișcări inutile care sunt însoțite de vanitate. Discursul eroului Discurs simplu, cu cuvinte fără ambiguitate și un ton confidențial, atitudine respectuoasă față de interlocutor, grupul […]
Proprietarul Portret Caracteristici Imobil Atitudine față de menaj Stil de viață Rezultat Manilov Blond frumos cu ochi albaștri. În același timp, aspectul său „părea să aibă prea mult zahăr în ea”. Aspect și comportament prea încurajator Visător prea entuziast și rafinat care nu simte nicio curiozitate pentru ferma lui sau pentru nimic pământesc (nici măcar nu știe dacă țăranii lui au murit după ultima revizuire). În același timp, visarea lui este absolut [...]
Luzhin Svidrigailov Vârsta 45 de ani Aproximativ 50 de ani Aspect El nu mai este tânăr. Un om primitor și demn. Este morocănos, ceea ce se vede pe chipul lui. Poartă păr ondulat și perciune, ceea ce, însă, nu-l face amuzant. Toate aspect foarte tineresc, nu pare de varsta lui. Parțial și pentru că toate hainele sunt exclusiv în culori deschise. Iubește lucrurile bune - pălărie, mănuși. Un nobil, care a servit anterior în cavalerie, are legături. Ocupație Avocat de mare succes, grefier […]
Bazarov E.V Kirsanov P.P. Aspect Un tânăr înalt cu par lung. Hainele sunt sărace și neîngrijite. Nu acordă atenție propriului aspect. Un bărbat frumos de vârstă mijlocie. Aspect aristocratic, „pursânge”. Are grijă de sine, se îmbracă la modă și scump. Tatăl de origine – un medic militar, o familie simplă, săracă. Nobil, fiu de general. În tinerețe, a dus o viață zgomotoasă de metropolitan și și-a construit o carieră militară. Educație O persoană foarte educată. […]
La bal După bal Sentimentele eroului Este „foarte mult” îndrăgostit; admirat de fată, viață, bal, frumusețea și grația lumii înconjurătoare (inclusiv interioare); observă toate detaliile pe un val de bucurie și dragoste, este gata să fie mișcat și să plângă la orice fleac. Fără vin - beat - cu dragoste. O admiră pe Varya, speră, tremură, se bucură să fie ales de ea. Lumină, nu-și simte propriul corp, „plutește”. Încântare și recunoștință (pentru pana de la evantai), „vesel și mulțumit”, fericit, „binecuvântat”, amabil, „o creatură nepământeană”. CU […]
Numele eroului Cum a ajuns la fund Particularități ale vorbirii, remarci caracteristice La ce visează Bubnov În trecut, deținea un atelier de vopsire. Împrejurările l-au forțat să plece pentru a supraviețui, în timp ce soția sa s-a înțeles cu stăpânul. El susține că o persoană nu își poate schimba destinul, așa că plutește odată cu fluxul, scufundându-se în fund. Manifestă adesea cruzime, scepticism și lipsă de calități bune. „Toți oamenii de pe pământ sunt de prisos”. Este greu de spus că Bubnov visează la ceva, având în vedere [...]
Numele funcționarului Zona vieții orașului pe care o conduce Informații despre starea de lucruri în acest domeniu Caracteristicile eroului conform textului Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky Primarul: administrație generală, poliție, asigurarea ordinii în oraș, îmbunătățiri Ia mită, conviețuiește în asta altor funcționari, orașul nu este bine întreținut, se fură bani publici „Nu vorbește nici tare, nici tăcut; nici mai mult, nici mai puțin”; trăsăturile feței sunt aspre și dure; înclinaţii spirituale grosolan dezvoltate. „Uite, am o ureche […]
Caracteristici Secolul prezent Secolul trecut Atitudine față de bogăție, față de ranguri „Ei au găsit protecție față de curte în prieteni, în rudenie, construind camere magnifice în care se răsfăț la sărbători și extravaganțe și în care clienții străini din viețile lor anterioare nu reînvie cele mai josnice trăsături,” „Și cei care sunt mai înalți, lingușiri, ca să țes dantelă...” „Fii inferior, dar dacă ai destule, două mii de suflete de familie, ăsta-i atitudinea față de slujire „M-aș bucura să slujesc, e rău de așteptat,” „Uniformă! o uniforma! El este în viața lor anterioară [...]
Proprietarul Aspect Moșie Caracteristici Atitudine față de cererea lui Cicikov Manilov Omul nu este încă bătrân, ochii îi sunt dulci ca zahărul. Dar era prea mult zahăr. În primul minut al unei conversații cu el vei spune ce persoană drăguță este, după un minut nu vei spune nimic, iar în al treilea minut te vei gândi: „Diavolul știe ce este asta!” Casa stăpânului stă pe un deal, deschis tuturor vânturilor. Economia este în declin total. Menajera fură, mereu lipsește ceva în casă. Gătitul în bucătărie este o mizerie. Slujitori - […]

Sophia este nepoata lui Starodum (fiica surorii sale); Mama lui S. este potrivitorul lui Prostakov și socru (ca S.) din Prostakova. Sophia înseamnă „înțelepciune” în greacă. Numele eroinei primește însă o conotație aparte în comedie: înțelepciunea lui S. nu este rațională, nu înțelepciunea, ca să spunem așa, a minții, ci înțelepciunea sufletului, a inimii, a sentimentelor, a înțelepciunii virtute. Imaginea lui S. se află în centrul parcelei. Pe de o parte, S. este orfană, iar Prostakovii au profitat de acest lucru în lipsa tutorelui ei Starodum („Noi, văzând că a rămas singură, am luat-o în satul nostru și am îngrijit-o de moșie ca și cum ar fi fost al nostru” - d. 1, yavl. Vestea venirii lui Starodum la Moscova provoacă o adevărată panică în casa Prostakovei, care înțelege că va trebui acum să se despartă de venitul din moșia lui S. Pe de altă parte, S. este o fată în vârstă de căsătorie, și are un iubit (Milon), căruia i-a promis mâna în căsătorie și inimă, însă, Prostakova îl citește pe fratele ei Skotinin drept soț. Din scrisoarea lui Starodum, Prostakova și Skotinin află că S. este moștenitoarea celor 10.000 de ruble ale unchiului ei; iar acum o cortejează și Mitrofan, încurajat să se căsătorească de mama lui, Prostakova. Skotinin și Mitrofan nu-i plac pe S., iar lui S. nu-i place, disprețuind deschis și râzând de amândoi. Personajele pozitive se grupează în jurul lui S. și contribuie activ la eliberarea ei de sub tutela meschină și egoistă a lui Prostakova. Pe măsură ce acțiunea progresează, barierele din calea căsătoriei lui S. cu Milon se dărâmă, iar moșia Prostakovei, ca urmare a întregii povești, cade sub tutela autorităților. Pe tot parcursul comediei, personajul lui S. rămâne neschimbat: îi este fidelă lui Milon, are un respect sincer pentru Starodum și îl respectă pe Pravdin. S. este deșteaptă, observă imediat că Prostakova „a devenit afectuoasă până la însuși josnicia” și că o „citește” pe ea „și mireasa fiului ei” (m. 2, fenomen II), batjocoritoare (își bate joc de cei care sunt geloși pe Skotinin și Mitrofan Milon ei), sensibili și amabili (își exprimă cu ardoare bucuria când Starodum acceptă căsătoria ei cu Milon; într-un moment de fericire, o iartă pe Prostakova pentru răul cauzat și îi este milă de „furia disprețuită". ”). S. provine de la nobili cinstiți care i-au dat o educație (citește eseul lui Fenelon despre educația fetelor în franceză). Sentimentele ei simple sunt omenești: cinstea și bogăția, crede ea, ar trebui obținute prin muncă grea (D. 2, Apoc. V), blândețea și ascultarea față de bătrâni sunt potrivite pentru o fată, dar ea poate și ar trebui să-și apere dragostea. Când Starodum, necunoscând încă pe Milon, vrea să se căsătorească cu S. cu un anume tânăr, S. este „stânjenită” și crede că alegerea mirelui depinde și de inima ei. Starodum confirmă părerea lui S, iar ea se calmează imediat, declarându-și „supunere”. Fonvizin a făcut multe eforturi pentru a-i conferi lui S. trăsături vii. În acest scop, a folosit tehnicile melodramei occidentale, îmbinând momentele dramatice cu cele sensibile. Cu toate acestea, era mai interesat să crească un om cinstit demn de titlul de nobil. Datorită tinereții sale, eroina lui avea nevoie de un lider-mentor experimentat. Ea intra într-o nouă perioadă a vieții, poate cea mai responsabilă, iar dramaturgul nu a trecut prin asta. Virtutea naturală a lui S. trebuia să primească o fațetă mentală. În pragul nunții, Starodum îi dă sfaturi lui S., din conținutul cărora devine clar cum el (și autorul cărții „The Minor”) înțelege educația corectă a fetelor și femeilor. Cel mai mult, Starodum se teme de influența „luminii”, care, cu ispitele sale, poate corupe un suflet nevinovat, pur și virtuos. Prin urmare, în „lume”, spune Starodum, primul pas este important, capacitatea de a te stabili și de a te recomanda. Regula generală este: prietenia trebuie făcută cu cei care sunt demni de ea, adică alegeți prietenii. S. este neexperimentat și cere lămuriri dacă preferința unora va atrage mânia altora. Starodum o învață că nu este nevoie să te aștepți la rău de la oamenii care te disprețuiesc răul vine de la cei care ei înșiși sunt demni de dispreț, dar sunt gelosi pe virtuțile aproapelui lor. S. consideră astfel de oameni patetici, pentru că astfel de oameni sunt nefericiți. Starodum avertizează: mila nu trebuie să se oprească înaintea răului, iar virtutea ar trebui să-și urmeze propria cale. Nu e nevoie să pierdem timpul în educarea „răului”, pe care S. îl numește „nefericit”, întrucât fiecare om, dacă are conștiință, este obligat să trezească în sine sentimente virtuoase. După ce a învățat lecția, S. concluzionează că este necesar să se arate clar și ferm unei persoane rea josnicia sufletului său. Starodum adaugă: mintea unei astfel de persoane nu este o minte directă, adică viclean, viclean, necinstit. Adevărata fericire vine din virtute și din rațiunea dreaptă. Ca și Pravdin, S. înțelege fericirea în spiritul ideilor obișnuite: noblețe, bogăție. Cu toate acestea, Starodum îi explică că nobilimea și bogăția nu sunt doar titluri și bani, ci „semne” ale statului și stării civile a unei persoane, impunându-i obligații morale. Starodum îl învață pe S. să distingă între real și imaginar, splendoarea exterioară și demnitatea interioară; el este adversarul fericirii egoiste. Și S. își învață lecțiile. De asemenea, este sigură că o persoană nu trăiește singură, că toți sunt obligați unul față de celălalt. Dar dacă este așa, atunci de ce, crede S, nu va explica un adevăr atât de simplu. Starodum răspunde cu o frază minunată: „Comportamentul bun dă valoare directă minții”. Sufletul, „inima inteligentă” este ceea ce face ca o persoană cinstă să fie „complet cinstă”. Astfel, pentru S. sunt clarificate cele mai importante concepte educaționale (inteligență, onoare, serviciu față de patrie, poziția de om cinstit, bună purtare etc.). Semințele de Starodum cad pe pământ fertil, pentru că „sentimentul interior” al S. inițial virtuoase îi spune același lucru. De la concepte generale despre nobil și pozițiile sale, Starodum îndreaptă conversația către persoană, către latura personală a vieții sale, către vatra familiei. După ce s-au îndepărtat de calea virtuții, soțul și soția încetează să se iubească, să simtă afecțiune prietenoasă reciprocă și își transformă viața împreună în iad, uitând de casă și de copii. Starodum îi amintește din nou și din nou lui S: „virtutea înlocuiește totul și nimic nu poate înlocui virtutea”; În același timp, nu uită de latura intimă a căsătoriei: „Doar, poate, nu ai dragoste pentru soțul tău, ceea ce ar fi ca o prietenie. Să ai o prietenie pentru el care ar fi ca dragostea.” În cele din urmă, un soț are nevoie de puterea minții („prudență”), o soție are nevoie de virtute, un soț se supune rațiunii, o soție se supune soțului ei. Vechile norme dobândesc un conținut nou, iar baza armoniei familiei devine din nou sufletul și „comportamentul bun” care emană din acesta. Prin urmare, creșterea unei persoane cinstite - bărbat sau femeie - constă în luminarea sufletului.

Imaginea lui S. se află în centrul parcelei. Pe de o parte, S. este orfană, iar Prostakovii au profitat de acest lucru în lipsa tutorelui ei Starodum („Noi, văzând că a rămas singură, am luat-o în satul nostru și am îngrijit-o de moșie ca și cum ar fi fost al nostru” - d. 1, yavl. Vestea venirii lui Starodum la Moscova provoacă o adevărată panică în casa Prostakovei, care înțelege că va trebui acum să se despartă de venitul din moșia lui S. Pe de altă parte, S. este o fată în vârstă de căsătorie, și are un iubit (Milon), căruia i-a promis mâna în căsătorie și inimă, însă, Prostakova îl citește pe fratele ei Skotinin drept soț. Din scrisoarea lui Starodum, Prostakova și Skotinin află că S. este moștenitoarea celor 10.000 de ruble ale unchiului ei; iar acum o cortejează și Mitrofan, încurajat să se căsătorească de mama lui, Prostakova.

Skotinin și Mitrofan nu-i plac pe S., iar lui S. nu-i place, disprețuind deschis și râzând de amândoi. Personajele pozitive se grupează în jurul lui S. și contribuie activ la eliberarea ei de sub tutela meschină și egoistă a lui Prostakova. Pe măsură ce acțiunea progresează, barierele din calea căsătoriei lui S. cu Milon se dărâmă, iar moșia Prostakovei, ca urmare a întregii povești, cade sub tutela autorităților.

Pe tot parcursul comediei, personajul lui S. rămâne neschimbat: îi este fidelă lui Milon, are un respect sincer pentru Starodum și îl respectă pe Pravdin. S. este deșteaptă, observă imediat că Prostakova „a devenit afectuoasă până la însuși josnicia” și că o „citește” pe ea „și mireasa fiului ei” (m. 2, fenomen II), batjocoritoare (își bate joc de cei care sunt geloși pe Skotinin și Mitrofan Milon ei), sensibili și amabili (își exprimă cu ardoare bucuria când Starodum acceptă căsătoria ei cu Milon; într-un moment de fericire, o iartă pe Prostakova pentru răul cauzat și îi este milă de „furia disprețuită". ”). S. provine de la nobili cinstiți care i-au dat o educație (citește eseul lui Fenelon despre educația fetelor în franceză). Sentimentele ei simple sunt omenești: cinstea și bogăția, crede ea, ar trebui obținute prin muncă grea (D. 2, Apoc. V), blândețea și ascultarea față de bătrâni sunt potrivite pentru o fată, dar ea poate și ar trebui să-și apere dragostea. Când Starodum, necunoscând încă pe Milon, vrea să o căsătorească pe S. cu un anume tânăr, S. este „stânjenită” și crede că alegerea mirelui depinde și de inima ei. Starodum confirmă părerea lui S, iar ea se calmează imediat, declarându-și „supunere”.

Fonvizin a făcut multe eforturi pentru a-i conferi lui S. trăsături vii. În acest scop, a folosit tehnicile melodramei occidentale, îmbinând momentele dramatice cu cele sensibile. Cu toate acestea, era mai interesat să crească un om cinstit demn de titlul de nobil. Datorită tinereții sale, eroina lui avea nevoie de un lider-mentor experimentat. Ea intra într-o nouă perioadă a vieții, poate cea mai responsabilă, iar dramaturgul nu a trecut prin asta. Virtutea naturală a lui S. trebuia să primească o fațetă mentală. În pragul nunții, Starodum îi dă sfaturi lui S., din conținutul cărora devine clar cum el (și autorul cărții „The Minor”) înțelege educația corectă a fetelor și femeilor.
Cel mai mult, Starodum se teme de influența „luminii”, care, cu ispitele sale, poate corupe un suflet nevinovat, pur și virtuos. Prin urmare, în „lume”, spune Starodum, primul pas este important, capacitatea de a te stabili și de a te recomanda. Regula generală este: prietenia trebuie făcută cu cei care sunt demni de ea, adică alegeți prietenii. S. este neexperimentat și cere lămuriri dacă preferința unora va atrage mânia altora. Starodum o învață că nu este nevoie să te aștepți la rău de la oamenii care te disprețuiesc răul vine de la cei care ei înșiși sunt demni de dispreț, dar sunt gelosi pe virtuțile aproapelui lor. S. consideră astfel de oameni patetici, pentru că astfel de oameni sunt nefericiți. Starodum avertizează: mila nu trebuie să se oprească înaintea răului, iar virtutea ar trebui să-și urmeze propria cale. Nu e nevoie să pierdem timpul în educarea „răului”, pe care S. îl numește „nefericit”, întrucât fiecare om, dacă are conștiință, este obligat să trezească în sine sentimente virtuoase. După ce a învățat lecția, S. concluzionează că este necesar să-i arăți cu claritate și fermitate persoanei răi josnicia sufletului său. Starodum adaugă: mintea unei astfel de persoane nu este o minte directă, adică vicleană, vicleană, necinstită. Adevărata fericire vine din virtute și rațiune dreaptă. Ca și Pravdin, S. înțelege fericirea în spiritul ideilor obișnuite: noblețe, bogăție. Cu toate acestea, Starodum îi explică că nobilimea și bogăția nu sunt doar titluri și bani, ci „semne” ale statului și stării civile a unei persoane, impunându-i obligații morale. Starodum îl învață pe S. să distingă între real și imaginar, splendoarea exterioară și demnitatea interioară; el este adversarul fericirii egoiste. Și S. își învață lecțiile. De asemenea, este sigură că o persoană nu trăiește singură, că toți sunt obligați unul față de celălalt. Dar dacă este așa, atunci de ce, crede S, nu va explica un adevăr atât de simplu. Starodum răspunde cu o frază minunată: „Comportamentul bun dă valoare directă minții”. Sufletul, „inima inteligentă” este ceea ce face ca o persoană cinstită să fie „complet sinceră”. Astfel, pentru S. sunt clarificate cele mai importante concepte educaționale (inteligență, onoare, serviciu față de patrie, poziția de om cinstit, bună purtare etc.). Semințele de Starodum cad pe pământ fertil, pentru că „sentimentul interior” al S. inițial virtuoase îi spune același lucru.

De la concepte generale despre nobil și pozițiile sale, Starodum îndreaptă conversația către persoană, către latura personală a vieții sale, către vatra familiei. După ce s-au îndepărtat de calea virtuții, soțul și soția încetează să se iubească, să simtă afecțiune prietenoasă reciprocă și își transformă viața împreună în iad, uitând de casă și de copii. Starodum îi amintește din nou și din nou lui S: „virtutea înlocuiește totul și nimic nu poate înlocui virtutea”; În același timp, nu uită de latura intimă a căsătoriei: „Doar, poate, nu ai dragoste pentru soțul tău, ceea ce ar fi ca o prietenie. Să ai o prietenie pentru el care ar fi ca dragostea.” În cele din urmă, un soț are nevoie de puterea minții („prudență”), o soție are nevoie de virtute, un soț se supune rațiunii, o soție se supune soțului ei. Vechile norme dobândesc un conținut nou, iar baza armoniei familiei devine din nou sufletul și „comportamentul bun” care emană din acesta. Prin urmare, creșterea unei persoane cinstite - bărbat sau femeie - constă în luminarea sufletului.

Semnificațiile cărților de tarot