Problemele romanului de I. A. Goncharov „Oblomov”

„Oblomov” a fost publicat în „Otechestvennye zapiski” începând cu ianuarie 1859, în parte, timp de patru luni și a provocat un răspuns furtunos din partea criticilor. În articolul lui Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?” Problemele romanului au fost considerate din perspectivă sociologică, personajul lui Oblomov a fost interpretat ca întruchiparea tuturor viciilor de clasă ale nobilimii, în timp ce aspectul filozofic al lui „Oblomov” a fost lăsat fără luare în considerare. Cu toate acestea, conținutul romanului lui Goncharov este mult mai larg decât critica la adresa clasei conducătoare.

Desigur, Goncharov examinează problema declinului nobilimii ruse, dar nu o consideră din poziția de denunț, ci din punctul de vedere al unei persoane care încearcă să înțeleagă semnificația și consecințele schimbărilor care au loc în limba rusă. societate. Nobilimea, a cărei apartenență a determinat caracterul eroului lui Goncharov, a fost purtătoarea unor tradiții culturale înalte și, în același timp, a păstrat legături organice cu solul poporului; Nobilimea a fost cea care a dezvoltat personalitatea rusă și a oferit cele mai bune exemple ale acesteia în reprezentanții săi. Dar s-a dovedit a fi de nesuportat în condițiile unei societăți schimbate, atrasă în cursa „progresului” burghez.

Oblomov este conștient de nepotrivirea sa pentru „afaceri”, incapacitatea lui pentru disciplina lui Stoltsev și, ca să spunem așa, pentru o poziție de viață activă. Dar, în același timp, nu este atât de conștient, cât simte că opoziția lui încăpățânată față de „progres” nu este lipsită de sens. Ar trebui să fie schimbată starea de armonie internă, care este atât de dragă eroului, cu beneficii practice și creșterea carierei, numerar sau chiar bunăstare publică? Nu este starea interioară a unei persoane mai valoroasă decât succesul extern în viață?

De aceea, Oblomov apără atât de încăpățânat inviolabilitatea vieții sale spirituale, se îngrădește cu viața sa urâtă și cu apatia de cerințele agresive ale realității ruse de la mijlocul secolului al XIX-lea. Fără îndoială, lenea și încetineala lui Oblomov pot fi explicate prin originea sa socială, dar noblețea înnăscută și onestitatea impecabilă inerente eroului fac, de asemenea, parte din moștenirea sa de clasă. „Oblomovismul” zboară instantaneu de la Ilya Ilici când ticălosul rănește onoarea prietenului și iubitului său. În această scenă cu Tarantiev, el este un cavaler, magnific în mânia lui nobilă.

Stolz (în germană - „mândru”) apreciază mintea și sufletul prietenului său, îl numește poet, filozof, actor. Cu toate acestea, în spatele lui Stolz mai este altul traditie culturala, alte priorități valorice și, prin urmare, în atitudinea lui față de Ilya Ilici există o nuanță de dispreț condescendent. Prozaicul german Stolz este moștenitorul culturii protestante și purtătorul unui tip individualist de conștiință caracteristică civilizației burgheze. Visătorul rus Oblomov este moștenitorul unei culturi comunale vechi de secole și al unui mod de viață patriarhal. Problema incompatibilității a două „lumi” - cea patriarhal-nobilă reprezentată de Oblomov și cea burgheză reprezentată de Stolz - are nu doar un aspect cultural-istoric, ci și unul filosofic. Dacă scenariul de viață al lui Stolz este determinat de întrebarea „Cum să trăiești?”, atunci căutarea filozofică a lui Oblomov are ca scop rezolvarea întrebării „De ce să trăiești?”

Goncharov a conceput imaginea lui Stolz cu intenția de a-l pune în contrast pe apatic, visător Oblomov cu o figură energică, intenționată, practică, care să transforme Rusia. Cu toate acestea, adevărul de viață al poveștii a adus ajustări semnificative calculelor artistice și ideologice ale autorului. Pe fundalul personajului lui Oblomov, care crește organic pe pământul rusesc, Stolz arată ca un erou ciudat, „despre care nu știi de unde vine și de ce”, așa cum a recunoscut însuși romancierul cu o oarecare nedumerire.

Faptul că Stoltz nu a reușit să-l „depășească” pe Oblomov este evidențiat și de finalul romanului: activitatea lui Stoltz își găsește desăvârșirea, pacea în bunăstarea familieiîn moșia Crimeei, care, în esență, este aceeași Oblomovka, aranjată doar în cel mai recent gust.

Progresul burghez și valorile tradiționale dezvoltate de istoria și cultura Rusiei sunt compatibile? De ce trăiește o persoană? Ce șocuri așteaptă Rusia, ce soartă o așteaptă? Romanul lui Goncharov nu răspunde la aceste întrebări, ci doar le pune cititorului. Pentru oameni precum Stolz, astfel de întrebări nu există, oamenii de tipul lui Oblomov nu sunt pregătiți să le dea răspunsuri. „Fie nu am înțeles viața asta”, recunoaște Oblomov lui Stoltz, „sau nu e bine...”

Oblomov a înțeles corect realitatea modernă: în epoca Stolzului, viața devine din ce în ce mai indiferentă față de om, din ce în ce mai puțin compatibilă cu principiile strălucitoare ale naturii umane. Dar eroul nu are propriul său cuvânt pentru a răspunde la întrebările erei sale, care cere de la partea gânditoare a societății o nouă „idee de a fi”, o nouă „idee de om”. Goncharov nu renunță la speranța de a găsi un astfel de cuvânt în viața rusă.

Istoria creării romanului „Oblomov”. Temă, idee, problematică, compoziție.

„Povestea modului în care leneșul Oblomov minte și doarme

și chiar dacă nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește,

Dumnezeu știe ce poveste..."

1. Conceptul romanului „Oblomov.

Conceptul romanului „Oblomov” a apărut în 1847, dar lucrarea a fost creată încet. În 1849 unul a fost publicat în revista Sovremennik capitol din roman „Visul lui Oblomov”, în care a oferit o imagine uimitor de strălucitoare și profundă a vieții patriarhale proprietarilor de pământ. Dar partea principală a romanului a fost scrisă aproape 10 ani mai târziu, V 1857, în Marienbad (Germania), unde Goncharov a fost tratat cu ape minerale. În acest deceniu, autorul nu numai că a gândit cu atenție întregul plan al lucrării, ci și toate mișcările și detaliile intrigii. Ulterior, scriitorul a menționat că „a scris aproape toate ultimele 3 volume din Oblomov în 7 săptămâni”. Goncharov a făcut o treabă colosală. A scris până s-a epuizat. „Am muncit atât de mult, am făcut atât de multe în aceste două luni încât nimeni altcineva nu a scris atât de mult în cele două vieți.”

ÎN 1858„Oblomov” a fostterminatși a fost publicat integral abia în 1859.

2. Tema, ideea romanului.

Tema este soarta unei generații care își caută locul în societate, dar incapabil să găsească calea cea bună.

Idee - arată condițiile care dau naștere lenei și apatiei, urmărește modul în care o persoană dispare treptat, transformându-se într-un suflet mort. " Am încercat să arăt în „Oblomov” cum și de ce oamenii noștri se transformă prematur în... jeleu - clima, mediul din interior, viața somnoroasă și, de asemenea, circumstanțe private, individuale pentru fiecare.».

3. Probleme

1) În romanul său scriitorul a arătat ce iobăgie are un efect negativ asupra vieții, culturii și științei . Consecința acestor ordine este stagnare și imobilitate în toate domeniile vieții .

2) Condiții viata de proprietar Şi educație nobilă da naștere unui erou apatie, lipsă de voință, indiferență .

3) Degradarea personalității și dezintegrarea personalității.

4) Goncharov pune în roman întrebări despre autentic prietenie, dragoste, O umanism.

Timp, înfățișat în romanul „Oblomov”, în vârstă de aproximativ 40 de ani.

4. Meritele artistice ale romanului „Oblomov” :

1) Este prezentată o imagine amplă a vieții în Rusia.

2) O atenție deosebită este dedicat descrierii stării interne a personajelor: monologul intern al personajelor și transmiterea experiențelor prin gest, voce și mișcări.

3) Dezvăluirea completă a caracterului personajelor se realizează prin repetarea detaliilor (pentru Oblomov - halat și papuci).

5. Structura romanului:

Partea 1 - Oblomov stă întins pe canapea.

Partea 2 - Oblomov merge la Ilyinsky și se îndrăgostește de Olga, iar ea de el.

Partea 3 - Olga vede că s-a înșelat cu Oblomov și se despart.

Partea 4 - Olga se căsătorește cu Stolz, iar Oblomov se căsătorește cu proprietarul casei în care închiriază un apartament - Agafya Matveevna Pshenitsy noah. Trăiește pe partea Vyborg, pace care se transformă în „pace eternă”.

« Asta este. Fără evenimente externe, fără obstacole... interferează cu romantismul. Lenea și apatia lui Oblomov sunt singurul izvor de acțiune din întreaga sa poveste. ()

6. Compoziție

Toate acțiunile se desfășoară în jurul personajului principal - Ilya Ilici Oblomov. El unește toate personajele din jurul lui. În roman este puțină acțiune. Locaţieîn roman - Petersburg.

1. Expoziție - sunt desenate prima parte și 1.2 capitole din partea 2, condițiile pentru formarea personajului lui Oblomov sunt prezentate în detaliu.

2. Cravată 3 și 5 cap. Partea 2 - Cunoașterea lui Oblomov cu Olga. Sentimentele lui Oblomov pentru Olga sunt din ce în ce mai puternice, dar se îndoiește că poate renunța la lene.

3. Climax - Capitolul 12 din partea a 3-a. Ilya Ilici își declară dragostea pentru Olga. Dar nu își poate sacrifica liniștea, ceea ce duce la o rupere rapidă a relației.

4. Deznodământ– 11, 12 capitole din partea 3, care arată insolvența și falimentul lui Oblomov.

În capitolul 4 al romanului - declinul în continuare al eroului. El își găsește condiții ideale de viață în casa lui Pshenitsyna. Stă din nou întins pe canapea în halat toată ziua. Eroul suferă o cădere finală. Relația dintre Olga și Stolz.

În epilog – Capitolul 11, partea 4, despre care vorbește Goncharov moartea lui Oblomov, soarta lui Zakhar, Stolz și Olga. Acest capitol explică semnificația „oblomovismului”.

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, situația social-politică din Rusia se schimba. Aristocrația în literatură se estompează în fundal. „Noul” timp dezvăluie noi eroi. L-am numit pe moșierul rus Ilya Ilici Oblomov drept prima personalitate semnificativă a acestei perioade. Inactivitate devenită un mod de viață și dusă până la absurd. „Noi” eroi - „raznochintsy” - copii educați din straturile de mijloc ale societății ruse - pornind de la „Oblomovism”, și-au început existența în viață și literatură cu o negare ascuțită a tuturor valorilor trecutului, un exemplu al cărui exemplu este Stolz. Maximalismul etic a dat naștere uneori la o atitudine sceptică față de mediu și chiar la melancolia, apatia tipică rusească... „Oblomovism”. Dar tragedia lui Oblomov a fost că nu a mers mai departe decât critica la adresa stoltsevismului de afaceri și nu a putut merge. Lărgimea pretențiilor sale față de lume a degenerat în proiecție inutilă și dezbatere de cuvinte goale.

Oblomov este un personaj luminos și colorat, dar principalul său trăsături caracteristice poate fi numită inactivitate, lene și visare cu ochii deschiși. Autorul a reflectat toate acestea în portretul lui Ilya Ilici.

Ilya Ilici este mândru de lenevia sa, disprețuind munca. Nu numai că nu a făcut nimic util, dar „niciodată nu și-a tras ciorapi peste picioare...”. Cu toate acestea, dorința de a face ceva grozav apare cu siguranță în Ilya Ilici. Dar nu știe de ce parte să ia în chestiune, din moment ce nu are obiceiul de a lucra. Această caracteristică a fost caracteristică unui număr de imagini cu „oameni de prisos” care l-au precedat pe Oblomov.

Imaginea lui Oblomov este departe de a fi lipsită de ambiguitate; Alături de apatie, indiferență și inactivitate coexistă noblețea, sinceritatea și credulitatea. El se distinge prin sinceritate, conștiinciozitate și blândețe. Este bun („inima lui este ca o fântână, adâncă”). Oblomov simte că în el „închis, ca într-un mormânt, este lumină și bun inceput" El este incapabil de rău și este înzestrat cu visare. Aceste trăsături pozitive au fost dezvăluite în el de Olga Ilyinskaya Întreaga lățime a sufletului său se manifestă aici, inima lui prevalează asupra minții.

Dar s-a dovedit a fi incapabil să lupte pentru dragostea lui. El nu are nevoie de iubire egală, ci de iubire maternă, pe care i-a oferit-o Agafya Pshenitsyna.

Ilya Ilici marchează un fragment din realitatea care a stat la baza întregului roman.

„Oblomovismul” nu este un mod de viață al unei singure persoane, ci o stare a societății în care sunt suprimate toate principiile strălucitoare și umanitatea, precum și moralitatea. Capitolul „Visul lui Oblomov” este important pentru înțelegerea întregii lucrări. Goncharov a arătat în el mediul care a crescut eroul și a jucat un rol semnificativ în formarea vederilor, a viziunii asupra lumii și a caracterului său. Micuța Ilya a fost crescută într-un astfel de mediu. Acesta a fost motivul principal al morții mentale, morale și fizice a lui Oblomov.

Mediul l-a obișnuit pe erou cu pacea fără sens și nu l-a adaptat la viața independentă. Oblomov nu este doar un copil al lui Oblomovka, el este produsul întregii realități rusești. Autorul l-a înzestrat cu toate trăsăturile care erau caracteristice tipului original rusesc. Conceptul de „oblomovism” include o întreagă structură patriarhală Viața rusească, care include nu numai trăsături negative, dar și laturile sale profund poetice.

Pentru a contrasta „oblomovismul” cu activitatea și determinarea „noii generații” de plebei, autorul introduce imaginea întreprinzătorului Andrei Stolts. Imaginea lui nu este clară, la fel ca imaginea lui Oblomov. Puternic și inteligent, este activ în mod constant și nu disprețuiește munca cea mai modestă. Prin munca sa grea, vointa, rabdarea si intreprinderea, s-a bogat si persoană celebră. S-a format un adevărat personaj „de fier”. Dar, într-un fel, seamănă cu o mașină, cu un robot, toată viața lui este atât de clar programată, verificată și calculată. Are nevoie de o femeie egală în vederi și putere, ceea ce a devenit Olga Ilyinskaya, neputincioasă în fața lenei lui Oblomov. Îl iubește și îl înțelege pe Oblomov, încearcă să-l „trezească”. Dar înțelege și că Oblomov nu se va pleca niciodată în fața idolul minciunii, sufletul său va fi întotdeauna pur, luminos, cinstit, în timp ce Stolz însuși are calitățile de care are nevoie pentru succes, iar acestea sunt viclenia și ingeniozitatea.

Activul Stolz cu raționalismul și pragmatismul său nu prinde rădăcini în Rusia. Goncharov a întruchipat în Oblomov-ul său un protest împotriva „occidentalismului”, care, după cum credea, ucide poezia vieții, unitatea cu natura și loialitatea față de tradițiile cu adevărat rusești, slave.

În Oblomov, Goncharov a reușit să concentreze un număr mare de vicii ale întregii clase nobiliare. Oblomov nu este doar un copil al lui Oblomovka, el este produsul întregii realități rusești.

Privește mereu la inimi
concetăţeni Daca le gasesti
calm și pace, apoi spune
poți spune cu adevărat: totul
binecuvântat.
A. Radişciov
Romanul „Oblomov” a fost scris în
joncțiunea a două ere, două structuri istorice
viata – proprietar patriarhal si
burghez. Poate inițial asta
romanul și a fost conceput ca un generalizat
biografia unui inactiv, apatic,
stingerea clasei de proprietari de teren pe
un exemplu separat. Dar conceptele de „bummers” și
„Oblomovism” a devenit un cuvânt uzual. oblo-
Movshchina este apatie, apatie supusă, pace-
naya, zâmbind, fără nicio dorință de a ieși
inacțiune. A existat în epoca cetății
sternismul încă există în vremea noastră, dacă nu
că cu unele variaţii. În plus,
în fiecare dintre noi trăiește propria nefericire, despre care
uneori nici nu ne dăm seama.
Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblo-
mov - maestru. Locuiește pe strada Gorokhovaya,
ceea ce indică faptul că el aparține aristocratului
societate cratică. Puțin corespunde
totuși, conceptul de „aristocratism” este intern
decorarea timpurie a camerelor sale: „Pe pereți...
o pânză de păianjen plină cu praf, cereale,
kala... ar putea servi... drept tablete pentru
scriind note despre ele în praf pe pa-
zdrobi." Proprietarul acestui apartament este Oblomov -
un bărbat care nu era la prima tinerețe - „aproximativ treizeci de ani”
— Doi sau trei. În trecut a încercat
trăiesc, dar acum nu numai că s-a îndepărtat de tot felul de
afaceri, dar nu se poate întoarce la ele. Ilya
Ilici stă întins pe canapea toată ziua. Cum
spune autorul, „întinsul cu Ilya Ilici ar-
— A fost normal. Oblomov
aparține a ceea ce a moștenit
satul Oblomovka, care este jefuit de conducere
lătrat. Oblomov însuși nu a ridicat nici măcar un deget.
ordin să pună capăt acestui lucru. La urma urmelor
pentru asta trebuie să mergi la Oblomovka, iar pentru ba-
Rina, aceasta este o muncă dezastruoasă. Al doilea motiv
este că Oblomov pur și simplu nu crede că el
Ei fură, nu-i vine să creadă.
Are un suflet bun, curat, la care
toată minciuna, minciuna și ipocrizia. Nu degeaba
Stolz spune despre el: „Acesta este cristal,
suflet transparent; sunt puțini astfel de oameni, ei
rare, acestea sunt perle în mulțime!”
Încetul cu încetul începem să...
pentru ca oricine altcineva să-l perceapă pe Oblomov, noi nu mai suntem
Minciuna lui constantă este enervantă. Despre-
Lomov e leneș? Da, dar este deștept, are curat
suflet și o oarecare liniște rară, pace
creație, seninătate. El nu spune nimănui
latră nimic rău, la fel de bine
ei. Oblomov este complet nepretențios; la el
Colțul lui și canapeaua sunt destul de suficiente. Lasă
doar vorbesc, chiar se ceartă
nu i s-ar cere să vorbească sau
dispute. Îi place să doarmă, îi place să mănânce, dar nu
tolerează lăcomia, ospitalier, dar în vizită
nu-i place să meargă. El nu face nimic și nu...
ceea ce nu vrea să facă. Dorințele lui s-au manifestat
sunt sub forma: „Nu ar fi frumos dacă s-ar putea face acest lucru?”
a nasol”. Dar nu știu cum se poate întâmpla asta
et. Lui Oblomov îi place să viseze, dar îi este frică
orice contact între vise și realitate
ness. Aici încearcă să dea vina pe seama
cineva sau la întâmplare. Motivul trecerii mele...
Oblomov explică intensitatea și apatia în moduri diferite
vorbind cu Zakhar: „Știi toate acestea, le-ai văzut,
că am fost crescut cu blândețe, că nu sunt nici frig, nici cald
Nu am îndurat foamea, nu am știut nevoia,
ba nu a câștigat bani pentru el și, în general, era un negru de-
Nu am făcut nicio casare.”
Oblomov chiar nu avea securitate
o copilărie confortabilă, în care trebuie să cauți
rândurile lenei sale prezente. Micul Ilya-
Sha a crescut într-o familie nobilă. Părinții re-
l-a hrănit ca un tânăr baron, nu i-a permis
la ce job? „Nu m-am tras niciodată
ciorapi în picioare,” își amintește Oblomov poze
aceleaşi. În copilărie, Ilyusha era curios,
dar au încercat cu toată puterea să-l apere de
caderi, de la vanatai, de la raceli si in general de la
viaţă. I se spunea constant ce să facă
nu este nevoie de nimic, servitorii vor face totul. Da si cum
era să se îndoiască de acest adevăr dacă s-a născut
profesorii și bunicii considerau munca ca fiind cel mai mare profesor
mărturie și a încercat să scape de el.
Oblomovii aveau propria lor filozofie de viață
fiy, care se rezuma la mâncare și somn.
pictează acest vis foarte colorat, nu chiar
un vis, dar un fel de regat somnoros, obligatoriu
pentru toată lumea. Zi de zi trece atât de fără scop
în timpul zilei. Seara, bona i-a citit lui Oblomov despre
Ilya-Muromets, care a cheltuit treizeci și trei
ani, fără să facă nimic, despre Emel prostul, care
ry a condus doar pe aragaz. Acest mod de viață
nici nu a fost pus în Oblomov încă din copilărie. Poz-
i-a dat o justificare ideologică,
conform căreia starea de „odihnă și relaxare”
care” este în general un „ideal poetic
viață” și trebuie să ne străduim pentru aceasta, indiferent de ce
conditii. Și totuși Oblomov nu este prost, apa-
natura tic. Obiceiul de a obține satisfacție
satisfacându-ți dorințele fără costurile proprii
eforturile și în detrimentul altora dezvoltate
există apatie în el. Oblomov, este foarte posibil
dăruiește, dar nimeni nu știe despre asta, de fapt
inclusiv pe sine. Cred că nu ar trebui acuzat
Nu, mai degrabă ar trebui să regreti. Poate, conform
el are aceeași educație ca și Stolz,
ar putea realiza multe în viață. Av-
Lui Thor însuși îi pare rău pentru eroul său. Acest lucru se poate face prin
simte in amintirile lui Stol-
tsa: „Și nu era mai prost decât alții, sufletul lui este curat
și limpede ca sticla; nobil, blând și...
plecat!" .
Tragedia lui Oblomov este că nu poate
El nu vrea și nu vrea să trăiască altfel. A fost încercat de spa-
STI, trezește-l pe Stolz și Olga la viață,
dar nu a ieșit nimic din asta. Chiar și oameni
Zeul Olgăi nu a putut să-l treacă la viață.
În primul rând, când Olga a preluat-o pe Oblomov
numai ca pacienți încredințați în grija ei,
importanta principala pentru ea era vindecarea
Oblomov. La prima vedere, acesta este un tratament
a dat un rezultat pozitiv. Oblomov
s-a trezit la șapte dimineața, a încetat să se întindă
canapea, a călătorit de la oraș la dacha, a jucat
instrucțiunile Olgăi. Dar chiar și atunci Oblomov
Mi-am dat seama că „nici în dragoste nu există pace”. Apoi acesta
jocul s-a transformat în ceva mai mult, fată
s-a îndrăgostit de Oblomov. Aici este necesar să spui nu-
atâtea cuvinte despre Olga. Ascultând povestea
Stolz despre Oblomov, o fată în imaginația ei
expresia a creat un anumit ideal, care
Oblomov trebuia să corespundă romului
și căreia ea a căutat să-l potrivească.
Da, Ilya Ilici avea calități spirituale,
care îi plăcea Olgăi, dar acesta era prea mic
uite. Când Olga s-a îndrăgostit de Oblomov și post-
l-au transformat în centrul intereselor ei, apoi ei
împreună ar fi trebuit să ne dăm seama de inevitabilitate
căsătorie și pregătiți-vă pentru ea. În acest scop
Lomov ar fi trebuit în primul rând adus
pune în ordine treburile de proprietate. Pro-
nu poți face nimic cu vise, trebuie
dar munca. Dar pasivitatea obișnuită este
a rămas la Oblomov mai puternic decât iubirea. El a devenit
evita întâlnirile cu Olga, explicându-i asta
nevoia de a menține decența. A ta
motivează reticența de a merge la dacha
imposibilitatea despărţirii de iubitul său şi
înșelând astfel fata. Olga pre-
intelege clar toate acestea. Ea nu mai este
speră că Oblomov „mai poate trăi”
ea înțelege că el „a murit cu mult timp în urmă”. La
ultima întâlnire cu Olga Ilya Ilici,
prin voinţa autorului, el însuşi pronunţă acest fatal
cuvântul „oblomovism”. Acum o poți introduce
investește atât social cât și moral
sens. Oblomovismul este un viciu care
eroul este incapabil să depășească. Acum deja
nu există nicio speranță de trezire. Oblomov ob-
vorbit Viața lui ulterioară este doar
confirmă acest lucru. S-a stabilit într-un burghez
Casa lui Pshenitsyna și locuiește sub autoritate
Tarantiev și Muhoyarov. Aici el nu este numai
revine la vechile obiceiuri,
dar se scufundă şi în filistinul primitiv
viata de zi cu zi Oamenii din jurul lui îl tratează diferit
relatează. Tarantiev și Mukhoyarov încearcă -
scoate-l din el mai multi baniși Pshe-
Nitsyna îl vede ca pe un obiect al îngrijorării ei.
Oblomov treptat fizic și spiritual
se estompează.
În ciuda faptului că acţiunea din roman
apare la o anumită perioadă de timp
Cu toate acestea, romanul în sine trebuie înțeles mult mai larg.
La urma urmei, oblomovismul nu este doar social
mod de viață, acesta este un mod de viață, care în unii
într-o anumită măsură există și astăzi.

Deseori menționat ca un scriitor de mistere, Ivan Aleksandrovich Goncharov, extravagant și de neatins pentru mulți dintre contemporanii săi, a ajuns la apogeu timp de aproape doisprezece ani. „Oblomov” a fost publicat în părți, mototolit, adăugat și schimbat „încet și puternic”, după cum a scris autorul, a cărui mână creativă, totuși, a abordat crearea romanului în mod responsabil și scrupulos. Romanul a fost publicat în 1859 în jurnalul din Sankt Petersburg Otechestvennye zapiski și a fost întâmpinat cu un interes evident atât din partea cercurilor literare, cât și a filistinilor.

Istoria scrierii romanului s-a prăbușit în paralel cu purtarea evenimentelor din acea vreme, și anume cu cei șapte ani sumbru din 1848-1855, când nu numai literatura rusă, ci și întreaga societate rusă a tăcut. Aceasta a fost o epocă a cenzurii crescute, care a devenit reacția autorităților la activitatea intelectualității liberale. Un val de răsturnări democratice a avut loc în toată Europa, așa că politicienii din Rusia au decis să protejeze regimul luând măsuri represive împotriva presei. Nu existau știri, iar scriitorii s-au confruntat cu o problemă caustică și neputincioasă - nu era nimic despre ce să scrie. Ceea ce s-ar fi putut dori cineva a fost smuls fără milă de cenzori. Această situație este o consecință a hipnozei și letargiei cu care întreaga lucrare este învăluită, ca în halatul preferat al lui Oblomov. Cei mai buni oamenițările într-o atmosferă atât de sufocantă s-au simțit inutile, iar valorile încurajate de sus - meschine și nedemne de un nobil.

„Mi-am scris viața și ceea ce a crescut în ea”, a comentat pe scurt Goncharov despre istoria romanului, după ce a pus ultimele retușuri asupra creației sale. Aceste cuvinte sunt o recunoaștere sinceră și o confirmare a naturii autobiografice a celei mai mari colecții de întrebări eterne și răspunsuri la ele.

Compoziţie

Compoziția romanului este circulară. Patru părți, patru anotimpuri, patru stări ale lui Oblomov, patru etape ale vieții pentru fiecare dintre noi. Acțiunea din carte este un ciclu: somnul se transformă în trezire, trezirea în somn.

• Expunere.În prima parte a romanului nu există aproape nicio acțiune, cu excepția poate în capul lui Oblomov. Ilya Ilici stă întins, primește vizitatori, strigă la Zakhar și Zakhar strigă la el. Aici apar personaje de culori diferite, dar în esență sunt toate la fel... Ca și Volkov, de exemplu, cu care eroul simpatizează și se bucură pentru el însuși că nu se fragmentează și nu se prăbușește în zece locuri într-o singură zi. , nu se grăbește, ci își menține pe a lui demnitatea umanăîn camerele lor. Următorul „din frig”, Sudbinsky, Ilya Ilici regretă și el sincer și concluzionează că nefericitul său prieten a rămas blocat în serviciu și că acum multe în el nu se vor mișca pentru totdeauna... A fost jurnalistul Penkin și Alekseev incolor și Tarantiev cu sprânceană grea, și tot ce i-a îndurat în mod egal, a simpatizat cu toată lumea, a replicat cu toată lumea, a recitat idei și gânduri... O parte importantă este capitolul „Visul lui Oblomov”, în care rădăcina „Oblomovismului” este expus. Compoziția este egală cu ideea: Goncharov descrie și arată motivele pentru care s-au format lenea, apatia, infantilitatea și, în cele din urmă, un suflet mort. Este prima parte care este expunerea romanului, deoarece aici i se prezintă cititorului toate condițiile în care s-a format personalitatea eroului.
• Începutul. Prima parte este, de asemenea, punctul de plecare pentru degradarea ulterioară a personalității lui Ilya Ilici, pentru că chiar și valurile de pasiune pentru Olga și dragostea devotată pentru Stolz din partea a doua a romanului nu îl fac pe eroul mai bun ca persoană, ci doar treptat. strânge-l pe Oblomov din Oblomov. Aici eroul o întâlnește pe Ilyinskaya, care în partea a treia se dezvoltă într-un punct culminant.
• Punct culminant. A treia parte, în primul rând, este fatidică și semnificativă pentru personajul principal însuși, deoarece aici toate visele lui devin dintr-o dată realitate: realizează isprăvi, îi propune în căsătorie Olgăi, decide să iubească fără teamă, decide să-și asume riscuri, să te lupți cu tine însuți... Numai oamenii ca Oblomov nu poartă toci, nu se îngrădesc, nu transpiră în timpul luptei, moțenesc și doar își imaginează cât de frumos este eroic. Oblomov nu poate face totul - nu poate îndeplini cererea Olgăi și nu poate merge în satul său, deoarece acest sat este o ficțiune. Eroul se desparte de femeia visurilor sale, alegând să-și păstreze propriul mod de viață decât să lupte pentru ce este mai bun și luptă eternă Cu tine. În același timp, afacerile sale financiare se deteriorează fără speranță și este forțat să-și părăsească apartamentul confortabil și să prefere o opțiune bugetară.
• Deznodământ. A patra parte finală, „Oblomovismul Vyborg”, constă într-o căsătorie cu Agafya Pshenitsyna și moartea ulterioară a personajului principal. De asemenea, este posibil ca căsătoria să fi contribuit la tociunea și moartea iminentă a lui Oblomov, pentru că, așa cum a spus el însuși: „Există astfel de măgari care se căsătoresc!”

Putem rezuma că intriga în sine este extrem de simplă, în ciuda faptului că se întinde pe șase sute de pagini. Leneş om bun de vârstă mijlocie (Oblomov) este înșelat de prietenii săi vulturi (apropo, sunt vulturi - fiecare în domeniul lor), dar un prieten amabil și iubitor (Stolz) vine în ajutor, care îl salvează, dar îl ia pe obiect al iubirii sale (Olga) și, prin urmare, principala sa sursă de susținere a vieții sale spirituale bogate.

Particularitățile compoziției se află în povești paralele la diferite niveluri de percepție.

• Există o singură poveste principală aici și este dragostea, romantica... Relația dintre Olga Ilyinskaya și domnul ei principal este prezentată într-un mod nou, îndrăzneț, pasional, detaliat psihologic. De aceea romanul se pretinde a fi un roman de dragoste, fiind un fel de exemplu si manual pentru construirea relatiilor intre un barbat si o femeie.
• Povestea secundară se bazează pe principiul contrastării a două destine: Oblomov și Stolz și pe intersecția acestor destine chiar în punctul iubirii pentru o pasiune. Dar în acest caz, Olga nu este un personaj de cotitură, nu, privirea cade doar pe prietenie masculină puternică, bătăi pe spate, zâmbete largi și invidie reciprocă (vreau să trăiesc așa cum trăiește celălalt).

Despre ce este romanul?

Acest roman este, în primul rând, despre viciul semnificației sociale. Adesea, cititorul poate observa asemănarea lui Oblomov nu numai cu creatorul său, ci și cu majoritatea oamenilor care trăiesc și au trăit vreodată. Care dintre cititori, pe măsură ce s-au apropiat de Oblomov, nu s-au recunoscut întinși pe canapea și reflectând asupra sensului vieții, asupra inutilității existenței, asupra puterii iubirii, asupra fericirii? Care cititor nu și-a zdrobit inima cu întrebarea: „A fi sau a nu fi?”?

Calitatea unui scriitor, în cele din urmă, este de așa natură încât, în timp ce încearcă să dezvăluie încă un defect uman, el se îndrăgostește de el în acest proces și servește cititorului cu o aromă atât de apetisantă, încât cititorul dorește cu nerăbdare să se bucure de ea. Până la urmă, Oblomov este leneș, neîngrijit și copilăresc, dar publicul îl iubește doar pentru că eroul are suflet și nu-i este rușine să ne dezvăluie acest suflet. „Crezi că gândurile nu necesită o inimă? Nu, este fertilizat de iubire” - acesta este unul dintre cele mai importante postulate ale operei care stabilește esența romanului „Oblomov”.

Canapea în sine și Oblomov întins pe ea țin lumea în echilibru. Filosofia, ilizibilitatea, confuzia și aruncarea lui guvernează pârghia mișcării și axa globului. În roman, în acest caz, nu există doar o justificare pentru inacțiune, ci și o profanare a acțiunii. Vanitatea vanităților lui Tarantyev sau Sudbinsky nu aduce niciun sens, Stolz își face cu succes o carieră, dar ce fel de carieră este necunoscut... Goncharov îndrăznește să ridiculizeze ușor munca, adică munca în serviciu, pe care o ura, ceea ce, prin urmare, nu a fost surprinzător de observat în personajul protagonistului . „Dar cât de supărat a fost când a văzut că trebuie să fie, potrivit cel puţin, un cutremur, ca să nu vină un funcționar sănătos la muncă, iar cutremurele, după norocul, nu se întâmplă la Sankt Petersburg; O inundație, desigur, ar putea servi și ca o barieră, dar chiar și asta se întâmplă rar.” - scriitorul transmite toată lipsa de sens a activității statului, la care s-a gândit Oblomov și a renunțat în cele din urmă, referindu-se la Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Deci despre ce este „Oblomov”? Acesta este un roman despre faptul că, dacă stai întins pe canapea, ai poate mai multă dreptate decât cei care merg pe undeva sau stau undeva în fiecare zi. Oblomovismul este un diagnostic al umanității, în care orice activitate poate duce fie la pierderea propriului suflet, fie la o pierdere de timp fără sens.

Personajele principale și caracteristicile lor

De menționat că romanul se caracterizează prin nume de familie vorbite. De exemplu, toată lumea le poartă personaje minore. Tarantiev provine de la cuvântul „tarantula”, jurnalistul Penkin - de la cuvântul „spumă”, care sugerează superficialitatea și ieftinitatea ocupației sale. Cu ajutorul lor, autorul completează descrierea personajelor: numele de familie al lui Stolz este tradus din germană drept „mândru”, Olga este Ilyinskaya pentru că îi aparține lui Ilya, iar Pshenitsyna este un indiciu asupra naturii malefice a stilului ei de viață burghez. Cu toate acestea, toate acestea, de fapt, nu îi caracterizează pe deplin pe eroi, însuși Goncharov face acest lucru, descriind acțiunile și gândurile fiecăruia dintre ei, dezvăluind potențialul sau lipsa acestora.

1. Oblomov – personajul principal, ceea ce nu este surprinzător, dar eroul nu este singurul. Prin prisma vieții lui Ilya Ilici este vizibilă o viață diferită, doar ceea ce este interesant este că Oblomovskaya pare mai distractiv și mai original pentru cititori, în ciuda faptului că nu are caracteristicile unui lider și este chiar neplacut. Oblomov, un bărbat de vârstă mijlocie leneș și supraponderal, poate deveni cu încredere chipul propagandei melancoliei, depresiei și melancoliei, dar acest bărbat este atât de neipocrit și pur la suflet, încât flerul lui sumbru și învechit este aproape invizibil. Este bun, subtil în chestiuni de dragoste și sincer cu oamenii. El pune întrebarea: „Când să trăiești?” - și nu trăiește, ci doar visează și așteaptă momentul potrivit pentru viața utopică care vine în visele și somnolența lui. El pune și marea întrebare Hamlet: „A fi sau a nu fi”, atunci când decide să se ridice de pe canapea sau să-și mărturisească sentimentele Olgăi. El, la fel ca Don Quijote al lui Cervantes, vrea să realizeze o ispravă, dar nu o realizează și, prin urmare, îl învinovățește pe Sancho Panza - Zakhara - pentru asta. Oblomov este la fel de naiv ca un copil și este atât de dulce pentru cititor, încât apare un sentiment irezistibil pentru a-l proteja pe Ilya Ilici și a-l trimite rapid într-un sat ideal, unde poate, ținându-și soția de brâu, să meargă cu ea și să se uite la bucătarul în timp ce gătește. Am discutat acest subiect în detaliu într-un eseu.
2. Opusul lui Oblomov - Stolz. Persoana de la care este spusă povestea și povestea despre „Oblomovism”. El este german pentru tatăl său și rus pentru mama sa, așadar, o persoană care a moștenit virtuți din ambele culturi. Încă din copilărie, Andrei Ivanovici a citit atât pe Herder, cât și pe Krylov și a fost bine versat în „munca grea de a obține bani, ordinea vulgară și corectitudinea plictisitoare a vieții”. Pentru Stolz, natura filozofică a lui Oblomov este egală cu antichitatea și cu moda trecută a gândirii. Călătorește, lucrează, construiește, citește cu aviditate și invidiază sufletul liber al prietenului său, pentru că el însuși nu îndrăznește să pretindă un suflet liber, sau poate pur și simplu îi este frică. Am discutat acest subiect în detaliu într-un eseu.
3. Punctul de cotitură în viața lui Oblomov poate fi numit cu un singur nume - Olga Ilyinskaya. Este interesantă, este specială, este deșteaptă, este educată, cântă uimitor și se îndrăgostește de Oblomov. Din păcate, dragostea ei este ca o listă cu anumite sarcini, iar iubitul ei însuși nu este altceva decât un proiect pentru ea. După ce a aflat de la Stolz particularitățile gândirii viitorului ei logodnic, fata este încântată de dorința de a-l face pe Oblomov „bărbat” și consideră că dragostea lui nemărginită și plină de respect pentru ea este lesa ei. În parte, Olga este crudă, mândră și dependentă de opinia publică, dar a spune că dragostea ei nu este reală înseamnă a scuipa toate suișurile și coborâșurile din relațiile de gen, nu, mai degrabă, dragostea ei este specială, dar autentică. a devenit și subiectul eseului nostru.
4. Agafya Pshenitsyna este o femeie de 30 de ani, proprietara casei în care s-a mutat Oblomov. Eroina este o persoană cumpătată, simplă și bună, care și-a găsit dragostea vieții în Ilya Ilici, dar nu a căutat să-l schimbe. Ea este caracterizată de tăcere, calm și un anumit orizont limitat. Agafya nu se gândește la nimic înalt care să depășească viața de zi cu zi, dar este grijulie, muncitoare și capabilă să se sacrifice de dragul iubitului ei. Discutat mai detaliat în eseu.

Subiect

După cum spune Dmitri Bykov:

Eroii lui Goncharov nu se luptă în dueluri, precum Onegin, Pechorin sau Bazarov și nu participă, ca prințul Bolkonsky, la bătălii istorice și la scris legile ruse, nu comite crime și încălcați porunca „Să nu ucizi” ca în romanele lui Dostoievski. Tot ceea ce fac ei se încadrează în cadrul vieții de zi cu zi, dar aceasta este doar o fațetă

Într-adevăr, o fațetă a vieții rusești nu poate acoperi întregul roman: romanul este împărțit în relații sociale, și în relații de prietenie și în cele amoroase... Este ultima temă care este principala și este foarte apreciată de critici.

1. Tema iubiriiîntruchipată în relația lui Oblomov cu două femei: Olga și Agafya. Așa descrie Goncharov mai multe varietăți ale aceluiași sentiment. Emoțiile lui Ilyinskaya sunt saturate de narcisism: în ele se vede pe ea însăși, și abia atunci alesul ei, deși îl iubește din toată inima. Cu toate acestea, își prețuiește creația, proiectul ei, adică inexistentul Oblomov. Relația lui Ilya cu Agafya este diferită: femeia i-a susținut pe deplin dorința de pace și lene, l-a idolatrizat și a trăit având grijă de el și de fiul lor Andryusha. Chiriașul i-a dat noua viata, familie, fericire mult așteptată. Dragostea ei este adorație până la orbire, pentru că satisfacerea capricilor soțului ei l-a dus la o moarte timpurie. Mai multe detalii subiectul principal Lucrarea este descrisă în eseul „”.
2. Tema prieteniei. Stolz și Oblomov, deși s-au îndrăgostit de aceeași femeie, nu au început un conflict și nu și-au trădat prietenia. Întotdeauna s-au completat unul pe celălalt, au vorbit despre cele mai importante și intime lucruri din ambele vieți. Această relație a fost înrădăcinată în inimile lor încă din copilărie. Băieții erau diferiți, dar se înțelegeau bine între ei. Andrei și-a găsit liniștea și bunătatea în timp ce vizita un prieten, iar Ilya a acceptat cu bucurie ajutorul lui în treburile de zi cu zi. Puteți citi mai multe despre acest lucru în eseul „Prietenia lui Oblomov și Stolz”.
3. Găsirea sensului vieții. Toți eroii își caută propria cale, căutând răspunsul la întrebarea eternă despre scopul omului. Ilya a găsit-o în gândirea și găsirea armoniei spirituale, în vise și în însuși procesul existenței. Stolz s-a trezit într-o eternă mișcare înainte. Dezvăluit în detaliu în eseu.

Probleme

Principala problemă cu Oblomov este lipsa motivației de a se deplasa. Întreaga societate din acea vreme își dorește cu adevărat, dar nu poate, să se trezească și să iasă din acea stare teribilă deprimantă. Mulți oameni au devenit și devin victimele lui Oblomov. Este un iad pur să trăiești viața ca o persoană moartă și să nu vezi niciun scop. Goncharov a vrut să arate această durere umană, recurgând la conceptul de conflict: aici există un conflict între o persoană și societate, și între un bărbat și o femeie, și între prietenie și dragoste, și între singurătate și o viață inactivă. în societate, și între muncă și hedonism, și între mers și minciună și așa mai departe și așa mai departe.

• Problema iubirii. Acest sentiment poate schimba o persoană în bine, această transformare nu este un scop în sine. Pentru eroina lui Goncharov acest lucru nu era evident și ea a pus toată puterea iubirii sale în reeducarea lui Ilya Ilici, fără să văd cât de dureros era pentru el. În timp ce și-a refăcut iubitul, Olga nu a observat că se strânge din el nu numai trăsături rele caracter, dar și bun. De teamă să nu se piardă, Oblomov nu și-a putut salva fata iubită. S-a confruntat cu problema unei alegeri morale: fie rămâne el însuși, dar singur, fie joacă toată viața altei persoane, dar în beneficiul soției sale. El și-a ales individualitatea, iar în această decizie se poate vedea egoism sau onestitate - pentru fiecare a lui.
• Problema prieteniei. Stolz și Oblomov au trecut testul unei iubiri pentru doi, dar nu au putut smulge niciun moment de la viata de familie pentru a menține parteneriatul. Timpul (și nu o ceartă) i-a despărțit rutina zilelor a rupt legăturile de prietenie care erau puternice. Amândoi au pierdut din despărțire: Ilya Ilici s-a neglijat complet, iar prietenul său a fost înfundat în griji și necazuri mărunte.
• Problema educației. Ilya Ilici a devenit o victimă a atmosferei de somn din Oblomovka, unde servitorii au făcut totul pentru el. Vioicitatea băiatului a fost stinsă de nesfârșite sărbători și pui de somn, iar amorțeala plictisitoare a sălbăticiei și-a pus amprenta asupra dependențelor lui. devine mai clar în episodul „Visul lui Oblomov”, pe care l-am analizat într-un articol separat.

Idee

Sarcina lui Goncharov este să arate și să spună ce este „oblomovismul”, deschizându-și porțile și subliniindu-i atât părțile pozitive, cât și negative și permițând cititorului să aleagă și să decidă ce este esențial pentru el - oblomovismul sau viata reala cu toată nedreptatea, materialitatea și activitatea ei. Ideea principalăîn romanul „Oblomov” există o descriere a unui fenomen global al vieții moderne care a devenit parte a mentalității ruse. Acum, numele de familie al lui Ilya Ilici a devenit un nume de familie și denotă nu atât calitatea cât un portret întreg al persoanei în cauză.

Întrucât nimeni nu i-a obligat pe nobili să muncească, iar iobagii făceau totul pentru ei, în Rus' a înflorit lenea fenomenală, cuprinzând clasa de sus. Sprijinul țării putrezea din leneș, necontribuind în niciun fel la dezvoltarea ei. Acest fenomen nu a putut decât să provoace îngrijorare în rândul intelectualității creative, prin urmare, în imaginea lui Ilya Ilici, vedem nu numai un bogat lumea interioara, dar și inacțiune care este dezastruoasă pentru Rusia. Cu toate acestea, semnificația regatului lenei din romanul „Oblomov” are note politice. Nu degeaba am menționat că cartea a fost scrisă într-o perioadă de înăsprire a cenzurii. Există o idee ascunsă, dar totuși de bază, potrivit căreia regimul autoritar de guvernare este de vină pentru această lenevie larg răspândită. În ea, personalitatea nu își găsește nicio utilitate, ciocnind doar de restricții și de teama de pedeapsă. De jur împrejur este o absurditate a servilismului, oamenii nu servesc, ci sunt serviți, așa că un erou care se respectă ignoră sistemul vicios și, în semn de protest tăcut, nu joacă rolul unui funcționar, care încă nu joacă. decide orice și nu poate schimba nimic. Țara sub cizma jandarmeriei este sortită regresului, atât la nivelul mașinii statului, cât și la nivelul spiritualității și moralității.

Cum s-a terminat romanul?

Viața eroului a fost întreruptă de obezitatea cardiacă. A pierdut-o pe Olga, s-a pierdut pe sine, și-a pierdut chiar și talentul - capacitatea de a gândi. Conviețuirea cu Pshenitsyna nu i-a făcut bine: a fost înfundat într-un kulebyak, într-o plăcintă cu tripă, care l-a înghițit și l-a supt pe bietul Ilya Ilici. Sufletul i-a fost mâncat de grăsime. Sufletul i-a fost mâncat de haina reparată a Pshenitsinei, canapeaua, din care a alunecat repede în abisul măruntaielor, în abisul măruntaielor. Acesta este sfârșitul romanului „Oblomov” - un verdict sumbru, fără compromisuri, asupra Oblomovismului.

Ce învață?

Romanul este arogant. Oblomov reține atenția cititorului și pune aceeași atenție asupra unei întregi părți a romanului într-o cameră prăfuită, unde personajul principal nu se ridică din pat și continuă să strige: „Zakhar, Zakhar!” Păi, nu-i o prostie?! Dar cititorul nu pleacă... și poate chiar să se întindă lângă el, ba chiar să se învelească într-un „hat oriental, fără cel mai mic indiciu de Europa”, și nici măcar să nu hotărască nimic despre cele „două nenorociri”, ci Gândește-te la toate... Romanul psihedelic al lui Goncharov adoră să adoarmă cititorul și îl împinge să îndepărteze linia fină dintre realitate și vis.

Oblomov nu este doar un personaj, este un stil de viață, este o cultură, este orice contemporan, este fiecare al treilea rezident al Rusiei, fiecare al treilea rezident al lumii întregi.

Goncharov a scris un roman despre lenea generală lumească a vieții pentru a o depăși el însuși și a ajuta oamenii să facă față acestei boli, dar s-a dovedit că a justificat această lene doar pentru că a descris cu dragoste fiecare pas, fiecare idee grea a purtătorului. a acestei lene. Nu este surprinzător, deoarece „sufletul de cristal” al lui Oblomov trăiește încă în amintirile prietenului său Stolz, iubitei sale Olga, soției sale Pshenitsyna și, în cele din urmă, în ochii plini de lacrimi ai lui Zakhar, care continuă să meargă în mormântul său. maestru. Astfel, Concluzia lui Goncharov– să găsească mijlocul de aur între „lumea de cristal” și lumea reală, găsindu-și chemarea în creativitate, iubire, dezvoltare.

Critică

Cititorii secolului 21 citesc rar un roman și, dacă o fac, nu îl citesc până la sfârșit. Este ușor pentru unii iubitori de clasici ruși să fie de acord că romanul este parțial plictisitor, dar este plictisitor într-un mod deliberat, plin de suspans. Cu toate acestea, acest lucru nu îi sperie pe recenzenți, iar mulți critici s-au bucurat și încă demontează romanul până la oasele psihologice.

Un exemplu popular este opera lui Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. În articolul său „Ce este oblomovismul?” criticul a oferit o descriere excelentă a fiecăruia dintre eroi. Revizorul vede motivele lenei și incapacității de a organiza viața lui Oblomov în creșterea sa și în condițiile inițiale în care personalitatea s-a format sau, mai degrabă, nu a fost.

El scrie că Oblomov „nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală.”

Vissarion Grigorievich Belinsky a văzut originile apatiei în influența unei întregi societăți, deoarece el credea că o persoană este inițial o pânză goală creată de natură, prin urmare, o anumită dezvoltare sau degradare a unei anumite persoane se află la scara care aparține direct societății.

Dmitri Ivanovici Pisarev, de exemplu, a privit cuvântul „Oblomovism” ca pe un organ etern și necesar pentru corpul literaturii. Potrivit lui, „oblomovismul” este un viciu al vieții rusești.

Atmosfera somnorosă, de rutină a vieții rurale, de provincie, completa ceea ce eforturile părinților și bonelor nu au reușit să realizeze. Pe o plantă cu efect de seră care nu era familiarizată cu grijile nu numai din copilărie viata reala, dar chiar și cu tristețile și bucuriile copilăriei, se simțea un aer proaspăt, viu. Ilya Ilici a început să studieze și sa dezvoltat atât de mult încât a înțeles în ce constă viața, care sunt responsabilitățile unei persoane. El a înțeles acest lucru din punct de vedere intelectual, dar nu a putut simpatiza cu ideile percepute despre datorie, muncă și activitate. Întrebarea fatală: de ce să trăiești și să lucrezi? „Întrebarea, care apare de obicei după numeroase dezamăgiri și speranțe dezamăgite, direct, de la sine, fără nicio pregătire, s-a prezentat în toată claritatea minții lui Ilya Ilici”, a scris criticul în celebrul său articol.

Alexander Vasilyevich Druzhinin a examinat „oblomovismul” și principalul său reprezentant mai detaliat decât oricine altcineva. Criticul a identificat 2 aspecte principale ale romanului - extern și intern. Unul se află în viața și practica rutinei zilnice, în timp ce celălalt ocupă zona inimii și a capului oricărei persoane, care nu încetează să adune mulțimi de gânduri și sentimente distructive despre raționalitatea realității existente. Dacă îl crezi pe critic, atunci Oblomov a murit pentru că a ales să devină mort decât să trăiască în deșertăciunea eternă de neînțeles, trădare, interes personal, închisoare financiară și indiferență absolută față de frumos. Cu toate acestea, Druzhinin nu a considerat „oblomovismul” un indicator al atenuării sau decăderii, el a văzut în el sinceritate și conștiință și a considerat că această evaluare pozitivă a „oblomovismului” este meritul lui Goncharov însuși.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

---