În caracter Matryona Timofeevna Nekrasov a întruchipat soarta tuturor țăranelor ruse. Multe elemente folclorice înconjoară această imagine, eroina parcurge toate etapele tipice unei femei căsătorite care locuiește în familia soțului ei și este țăran iobag. Soarta Matryonei este plină de necazuri și nenorociri, bucurii rare, o atitudine umană caldă readuce femeia la viață și ea devine din nou veselă și veselă, ca în tinerețe.

Viața lui Matryona înainte de căsătorie

Matryona le povestește rătăcitorilor despre viața ei de copilărie, folosind un vocabular cu o conotație diminutivă. Tatăl și mama și-au răsfățat fiica, nu au forțat-o să muncească, ea nu a auzit un cuvânt rău. Abia atunci fata a dormit suficient și s-a bucurat de afecțiunea și grija familiei sale. Mai târziu, când a fost trimisă într-un sat străin după nuntă, a aflat cât de dificilă poate fi viața unei femei, chiar dacă soțul ei o iubește și îi este milă. Matryona își descrie soarta astfel: „Acum există doar bogăție: trei lacuri s-au plâns cu lacrimi arzătoare”. Eroina poeziei femeie puternică, nu numai fizic („vaca Kholmogory”), ci și moral: a trăit multă durere, dar viața nu a rupt-o.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” conține cele mai frumoase tradiții folclorice, care sunt introduse direct în textul lucrării. Este capitolul care descrie viața lui Matryona care este deosebit de bogat în artă populară orală.

Apariția Matrionei Timofeevna

Numele de familie al eroinei este Korchagina, ea locuiește în satul Klin. Matryona are 38 de ani, se numește bătrână, realizând că tinerețea și frumusețea se pierd din cauza muncii grele. Autorul își descrie cu dragoste eroina poeziei: „Frumoasă; păr cărunt, ochi mari, severi, gene bogate, aspre și întunecate. Poartă o cămașă albă, o rochie scurtă și o seceră pe umăr...” Cuvintele pe care le folosește autorul sunt preluate din cântece populare: „kralechka scrisă”, „poarn’ berry”, „ochi de fată”, „față roșie”, „drăguță”, „iubit”, „față albă”. Frumusețea Matryona este frumusețea unei rusoaice, puternică, puternică, muncitoare. Descriind-o pe Matryona la locul de muncă, autoarea desenează cu plăcere fiecare detaliu: eroina trezește simpatie sinceră din partea cititorului. Ea este sinceră, directă, răbdătoare, grijulie, inteligentă, pricepută și puțin impertinentă.

Caracteristicile lui Matryona, filosofia ei de viață

Matryona Timofeevna are cinci copii, ea este gata să-și dea viața pentru fiecare dintre ei. Când au apărut necazuri - fiul cel mic a neglijat turma de oi încredințată lui, ea a venit la stăpân în locul fiului ei pentru a-l salva pe copil de biciuire. Primul fiu, Dyomushka, a murit când era foarte mic, bunicul Savely a fost desemnat să aibă grijă de el, dar apoi a adormit. Copilul a ajuns într-un tarc unde erau porci, l-au mâncat de viu. Autoritățile au insistat asupra unei autopsii, acuzând-o pe Matryona că a conspirat cu bunicul ei condamnat la uciderea copilului. Femeia a trebuit să îndure o priveliște monstruoasă pe care nu o va uita niciodată. Soțul ei Philip o iubește pe Matryona, dar uneori încă renunță. Când îi aduce un cadou și o duce la plimbare cu sania, eroina se simte din nou fericită. Ea știe că multe femei au suferit o soartă și mai grea decât a ei: „Nu e treaba să cauți unul fericit printre femei...”, „Cheile fericirii femeilor, ale liberului nostru arbitru, au fost abandonate, pierdute. lui Dumnezeu însuși!...

" Matryona este sinceră cu străinii și-a găsit fericirea femeii în copii și în muncă. O soacră severă și atitudinea proastă a rudelor soțului ei au dus la acumularea în sufletul ei de multă durere, resentimente și melancolie: „Nu există în mine os nerupt, nici venă neîntinsă, nici sânge nealterat…”

Matryona își învață copiii să fie sinceri și să nu fure. Este o femeie credincioasă: „cu cât m-am rugat mai mult, cu atât a devenit mai ușor...” Credința a fost cea care a ajutat-o ​​pe Matryona să supraviețuiască celor mai dificile momente din viața ei.

Articolul nostru conține citate din Matryona Timofeevna care îi caracterizează cel mai viu imaginea. Materialul va fi util atunci când analizați poezia și scrieți lucrări creative pe subiect.

Test de lucru

Yasyreva Anastasia

Descărcați:

Subtitrările diapozitivelor:

„... Pentru mine
fericirea a căzut în fete:
Ne-am distrat bine
Familie care nu bea.
Pentru tată, pentru mamă,
Ca Hristos în sânul său,
am trăit
Bine făcut..."
"…Da
indiferent cum le-am condus,
Și a apărut logodnica,
E un străin pe munte!
Philip Korchagin -
Petersburger
,
Prin pricepere
producator de aragaz..."
Viața înainte de căsătorie
N. A. Nekrasov
Cine poate trăi bine în Rus'?
Capitolul „Femeia țărănică”
"CU
coama cenușie uriașă,
Ceai, douăzeci de ani fără tunsoare,
Cu o barbă imensă
Bunicul arăta ca un urs
Mai ales din pădure,
S-a aplecat și a ieșit.
Spatele bunicului este arcuit, -
La început mi-a fost frică de tot,
Ca într-un munte jos
A intrat. se va indrepta?
Faceți o gaură
urs
Capul în lumină
!»
Savely - de marcă
, dar nu un sclav!
"Familial
a fost enorm
Morocănos... Am probleme
Sărbători fericite de fată în iad
!»
Viața într-o nouă familie

Subtitrările diapozitivelor:

"Cum
a fost scris
Demushka

Frumuseţe
luat din
soare...
Toate
mânia din suflet frumosul meu
Alungat cu un zâmbet îngeresc,
Ca soarele de primăvară
Îndepărtează zăpada de pe câmpuri
...»
Nașterea unui copil
Moarte
Demushki
Lui
moartea a fost prea grea pentru ea.
N. A. Nekrasov
Cine poate trăi bine în Rus'?
Capitolul „Femeia țărănică”
“
Cheile fericirii feminine
,
Din
liberul nostru arbitru
Abandonat
, pierdut
U
Dumnezeu însuși!”
Viața Matryona Timofeevna
este o luptă constantă pentru supraviețuire, iar ea reușește să iasă învingătoare din această luptă.
Dragoste pentru
copii, familiei tale
- acesta este cel mai important lucru pe care îl are o țărancă, așa că Matryona Timofeevna este gata să facă orice doar pentru a o proteja
copiii și soțul ei.

Previzualizare:

Imaginea Matrionei Timofeevna (bazată pe poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”)

Imaginea unei simple țărănci ruse Matryona Timofeevna este surprinzător de strălucitoare și realistă. În această imagine, Nekrasov a combinat toate trăsăturile și calitățile caracteristice femeilor țărănești ruse. Și soarta Matryona Timofeevna este în multe privințe similară cu soarta altor femei.

Matrena Timofeevna s-a născut într-o familie numeroasă de țărani. Primii ani din viața mea au fost cu adevărat fericiți. Toată viața ei Matryona Timofeevna își amintește de această perioadă fără griji, când a fost înconjurată de dragostea și grija părinților ei. Dar copiii țărani cresc foarte repede. Prin urmare, de îndată ce fata a crescut, a început să-și ajute părinții în toate Treptat, jocurile au fost uitate, le-a rămas din ce în ce mai puțin timp, iar munca grea țărănească a ocupat primul loc. Dar tinerețea totuși își face taxă și, chiar și după o zi grea de muncă, fata și-a găsit timp să se relaxeze.

Matryona Timofeevna își amintește de tinerețe. Era drăguță, muncitoare, activă. Nu e de mirare că băieții se uitau la ea. Și apoi a apărut logodnicul, căruia părinții i-au dat-o în căsătorie pe Matryona Timofeevna. Căsătoria înseamnă că viața liberă și liberă a fetei s-a încheiat. Acum va locui în familia altcuiva, unde nu va fi tratată în cel mai bun mod.

Matryona Timofeevna își împărtășește gândurile triste. Nu a vrut deloc să-și schimbe viața liberă din casa părinților ei cu viața într-o familie ciudată, necunoscută.

Încă din primele zile în casa soțului ei, Matryona Timofeevna și-a dat seama cât de greu va fi pentru ea acum. Relațiile cu socrul, soacra și cumnatele ei erau foarte grele în noua ei familie, Matryona trebuia să muncească mult și, în același timp, nimeni nu i-a spus o vorbă bună. Totuși, chiar și într-o viață atât de grea precum a avut-o țăranca, au existat niște bucurii simple și simple. Relația dintre Matryona Timofeevna și soțul ei nu a fost întotdeauna fără nori. Un soț are dreptul să-și bată soția dacă ceva nu i se potrivește în comportamentul ei. Și nimeni nu va veni în apărarea sărmanei, dimpotrivă, toate rudele din familia soțului ei vor fi doar bucuroși să o vadă suferind.

Aceasta a fost viața Matryona Timofeevna după căsătorie. Zilele se târau, monotone, cenușii, surprinzător de asemănătoare între ele: muncă grea, certuri și reproșuri ale rudelor. Dar țăranca are o răbdare cu adevărat îngerească, de aceea, fără să se plângă, îndură toate greutățile care i se întâmplă. Nașterea unui copil este evenimentul care îi dă toată viața peste cap. Acum femeia nu mai este atât de amarată față de întreaga lume, dragostea pentru copil o încălzește și o face fericită.

Bucuria țărancii la nașterea fiului ei nu a durat mult. Lucrul pe teren necesită mult efort și timp, iar apoi ai un copil în brațe. La început, Matryona Timofeevna a luat copilul cu ea pe câmp. Dar apoi soacra ei a început să-i reproșeze, pentru că este imposibil să lucrezi cu un copil cu dăruire deplină. Și biata Matryona a fost nevoită să lase copilul bunicului Savely. Într-o zi bătrânul a neglijat să acorde atenție și copilul a murit.

Moartea unui copil este o tragedie groaznică. Dar țăranii trebuie să suporte faptul că de foarte multe ori copiii lor mor. Cu toate acestea, acesta este primul copil al Matryonei, așa că moartea lui a fost prea dificilă pentru ea. Și apoi există o problemă suplimentară - poliția vine în sat, medicul și ofițerul de poliție o acuză pe Matryona că a ucis copilul în colaborare cu fostul condamnat bunicul Savely. Matryona Timofeevna imploră să nu facă o autopsie pentru a îngropa copilul fără profanarea corpului, dar nimeni nu o ascultă pe țărănică. Aproape că înnebunește din tot ce s-a întâmplat.

Toate greutățile unei vieți grele de țărănesc și moartea unui copil încă nu o pot strica pe Matryona Timofeevna. Timpul trece și ea are copii în fiecare an. Și continuă să trăiască, să-și crească copiii, să muncească din greu. Dragostea pentru copii este cel mai important lucru pe care îl are o țărancă, așa că Matryona Timofeevna este gata să facă orice pentru a-și proteja copiii iubiți. Acest lucru este dovedit de episodul în care au vrut să-l pedepsească pe fiul ei Fedot pentru o infracțiune.

Matryona se aruncă la picioarele unui proprietar de pământ în trecere pentru ca acesta să poată ajuta să-l salveze pe băiat de la pedeapsă. Iar proprietarul a ordonat:

„Tutore al unui minor

Din tinerete, din prostie

Iartă... dar femeia este obrăzătoare

Pedepsiți aproximativ!”

De ce a suferit pedeapsa Matryona Timofeevna? Pentru dragostea lui nemărginită pentru copiii săi, pentru disponibilitatea de a se sacrifica de dragul celorlalți. Pregătirea pentru sacrificiu de sine se manifestă și în felul în care Matryona se grăbește să caute mântuirea soțului ei din conscripție. Ea reușește să ajungă la locul respectiv și să ceară ajutor soției guvernatorului, care îl ajută cu adevărat pe Philip să se elibereze de recrutare.

Matryona Timofeevna este încă tânără, dar a trebuit deja să îndure mult, mult. A trebuit să îndure moartea unui copil, o vreme de foamete, reproșuri și bătăi. Ea însăși vorbește despre ceea ce i-a spus sfântul rătăcitor:

„Cheile fericirii femeilor,

Din liberul nostru arbitru

Abandonat, pierdut

Dumnezeu însuși!”

Într-adevăr, o țărancă nu poate fi numită fericită. Toate dificultățile și încercări severe ceea ce i se va întâmpla poate zdrobi și duce o persoană la moarte nu numai spiritual, ci și fizic. Foarte des, exact asta se întâmplă. Viața unei simple țărănci este rareori lungă, foarte des femeile mor în floarea vieții. Nu este ușor să citești rândurile care povestesc despre viața Matrionei Timofeevna. Dar, cu toate acestea, nu se poate să nu admiri puterea spirituală a acestei femei, care a îndurat atâtea încercări și nu a fost zdrobită.

Imaginea Matryona Timofeevna este surprinzător de armonioasă. Femeia apare in acelasi timp puternica, rezistenta, rabdatoare si tandra, iubitoare, grijulie. Ea trebuie să facă față în mod independent dificultăților și necazurilor care se confruntă cu familia ei. Matryona Timofeevna nu vede ajutor de la nimeni.

Dar, în ciuda tuturor lucrurilor tragice pe care o femeie trebuie să le îndure, Matryona Timofeevna evocă o admirație autentică. La urma urmei, ea găsește puterea de a trăi, de a munci și continuă să se bucure de acele bucurii modeste care i se întâmplă din când în când. Și lasă-o să recunoască sincer că nu poate fi numită fericită, nu cade nici un minut în păcatul descurajării, continuă să trăiască.

Viața Matrionei Timofeevna este o luptă constantă pentru supraviețuire, iar ea reușește să iasă învingătoare din această luptă.

Subtitrările diapozitivelor:

"Nu
totul între bărbați
Găsește-l pe cel fericit
Să atingem femeile
!»
„...U
Nu suntem așa,
Și în satul Klin:
vaca Kholmogory,
Nu o femeie!
mai amabil
Și mai lin - nu există femeie.
Îl întrebi pe Korchagina
Matryona Timofeevna,
Ea este soția guvernatorului
...»
N. A. Nekrasov
Cine poate trăi bine în Rus'?
Capitolul „Femeia țărănică”
„Nu este afacerea pe care ai început-o!
Acum este timpul să lucrăm,
Este timpul liber să interpretezi?
?..
U
deja ne prăbușim,
Nu sunt destule mâini, dragilor.”
„Ce facem, nașule?
Aduceți secerile! Toate cele șapte
Cum vom fi mâine - până seară
Îți vom arde toată secara
!...
O
revarsă-ți sufletul la noi!”
„Nu voi ascunde nimic!”
„Matryona
Timofeevna
Posturale
femeie,
Lat
Şi
dens,
De ani
treizeci
opt
.
Frumos
; păr cărunt cu dungi,
Ochi
mare, strict,
Genele
cel mai bogat,
Severă
și întuneric
.
Pe
ea poartă o cămașă
alb,
Da
rochie de soare scurtă
,
Da
seceră prin
umăr."
Aspectul eroinei

Capitolul „Ultimul” a mutat concentrarea celor care caută adevărul către mediul oamenilor. Căutarea fericirii țărănești (satul Izbytkovo!) i-a condus în mod firesc pe bărbați la „guvernatorul” „norocos”, țăranca Matryona Korchagina. Care este sensul ideologic și artistic al capitolului „Femeia țărănică”?

În epoca post-reformă, țăranca a rămas la fel de asuprită și neputincioasă ca înainte de 1861, iar căutarea uneia fericite printre țărăncile era, evident, o idee ridicolă. Acest lucru este clar pentru Nekrasov. În schița capitolului, eroina „norocoasă” le spune rătăcitorilor:

Așa cred

Dacă între femei

Cauți unul fericit?

Ești atât de prost.

Dar autorul cărții „Cine trăiește bine în Rusia”, în timp ce reproduce artistic realitatea rusă, este forțat să ia în calcul conceptele și ideile populare, oricât de mizerabile și false ar fi acestea. El își rezervă dreptul de autor doar pentru a risipi iluziile, pentru a-și forma vederi mai corecte asupra lumii și pentru a cultiva cerințe mai mari pentru viață decât cele care au dat naștere legendei fericirii „guvernatorului”. Cu toate acestea, zvonurile zboară din gură în gură, iar rătăcitorii merg în satul Klin. Autorul are ocazia să contrasteze legenda cu viața.

„Femeia țăranică” începe cu un prolog, care joacă rolul unei uverturi ideologice la capitol, pregătind cititorul să perceapă imaginea țărancii din satul Klin, norocoasa Matryona Timofeevna Korchagina. Autorul pictează „cu gândire și cu afecțiune” un câmp de cereale zgomotos, care a fost umezit „Nu atât de roua caldă, / Ca sudoarea de pe fața unui țăran”. Pe măsură ce rătăcitorii se deplasează, secara este înlocuită cu in, câmpuri de mazăre și legume. Copiii se zbârnesc („copiii aleargă / Unii cu napi, alții cu morcovi”) și „femeile trag sfeclă”. Peisajul colorat de vară este strâns legat de Nekrasov cu tema muncii țărănești inspirate.

Dar atunci rătăcitorii s-au apropiat de satul „de neinvidiat” Klin. Peisajul vesel și plin de culoare este înlocuit cu altul, sumbru și plictisitor:

Indiferent de colibă ​​- cu sprijin,

Ca un cerșetor cu cârjă.

Comparația „caselor sărace” cu scheletele și cuiburile de copacă orfane pe copacii goi de toamnă sporește și mai mult tragedia impresiei. Farmecele naturii rurale și frumusețea muncii țărănești creative din prologul capitolului sunt puse în contrast cu o imagine a sărăciei țărănești. Cu contrastul peisagistic, autorul îl face pe cititor să fie precaut și neîncrezător în interiorul mesajului că unul dintre muncitorii acestui sărman sat este adevăratul norocos.

Din satul Klin, autorul conduce cititorul la o moșie părăsită a unui proprietar de pământ. Tabloul pustiirii sale este completat de imagini cu numeroși servitori: flămând, slabi, relaxați, ca prusacii (gândacii) înspăimântați în camera de sus, se târau în jurul moșiei. Acest „băgăresc plângător” este pus în contrast cu oamenii care, după o zi de muncă („oamenii lucrează la câmp”), se întorc în sat cântând. Înconjurat de acest colectiv de muncă sănătos, în exterior cu greu iese din el („Drum bun! Și cine este Matryona Timofeevna?”), făcând parte din acesta, apare în poemul Matrionei Korchagin.

Descrierea portretului eroinei este foarte semnificativă și bogată din punct de vedere poetic. Prima idee a apariției Matrionei este dată de o remarcă a țăranilor din satul Nagotina:

vaca Kholmogory,

Nu o femeie! Mai amabil

Și nu există o femeie mai netedă.

Comparația - „o vacă Kholmogory nu este o femeie” - vorbește despre sănătatea, puterea și stăpânirea eroinei. Este cheia pentru caracterizarea ulterioară, ea corespunde pe deplin cu impresia pe care Matryona Timofeevna o face celor care caută adevărul.

Portretul ei este extrem de laconic, dar dă o idee despre tăria caracterului, stima de sine („o femeie demnă”) și puritatea și exigența morală („ochi mari și severi”) și despre viața grea a eroina („părul gri” la 38 de ani), și că furtunile vieții nu au spart-o, ci doar au călit-o („severă și întunecată”). Frumusețea severă și naturală a țăranei este și mai accentuată de sărăcia hainelor ei: o „rochie de soare scurtă” și o cămașă albă, scoțând culoarea închisă a pielii eroinei de la bronzare. În povestea Matryonei, întreaga ei viață trece înaintea cititorului, iar autoarea dezvăluie mișcarea acestei vieți, dinamica personajului portretizat printr-o schimbare a caracteristicilor portretului eroinei.

„Gândind”, „învârtindu-se”, Matryona își amintește de anii copilăriei și tinereții ei; Este ca și cum ea se vede în trecut din exterior și nu poate să nu admire fosta ei frumusețe de fetiță. Treptat, în povestea ei („Înainte de căsătorie”), apare în fața publicului un portret generalizat al unei frumuseți rurale, atât de cunoscută din poezia populară. Fiind fată, Matryona avea „ochi limpezi”, o „față albă” care nu se teme de murdăria muncii câmpului. „Vei lucra la câmp pentru o zi”, spune Matryona, apoi, după ce te-ai spălat în „baia fierbinte”,

Alb din nou, proaspăt,

Învârtirea cu prietenii

Mănâncă până la miezul nopții!

În propria ei familie, fata înflorește „ca floarea macului”, este o „bună muncitoare” și o „vânătoare care cântă și dansează”. Dar acum vine ora fatidică a rămas bun de la voința fetei... Simplul gând la viitor, la viața amară din „familia dată de Dumnezeu altcuiva” face ca „fața albă” a miresei să se estompeze. Cu toate acestea, frumusețea și „frumusețea” ei înfloritoare durează câțiva ani. viata de familie. Nu e de mirare că managerul Abram Gordeich Sitnikov „o deranjează” pe Matryona:

Ești un kralek scris,

Ești o boabă!

Dar anii trec, aducand tot mai multe necazuri. Multă vreme, întunericul aspru înlocuise un roșu stacojiu pe chipul Matryonei, împietrit de durere; „ochii limpezi” privesc oamenii cu severitate și severitate; foamea și surmenajul au luat „prestigiul și frumusețea” acumulate în anii copilăriei. Emaciată, acerbă în lupta pentru viață, ea nu mai seamănă cu o „floare de mac”, ci cu o lupoaică înfometată:

Lupoaica aceea Fedotova

Mi-am amintit - mi-era foame,

Similar cu copiii

Am fost pe el!

Deci din punct de vedere social, prin condițiile de viață și de muncă („Eforturile calului / Am purtat...”), precum și din punct de vedere psihologic (moartea primului născut, singurătatea, ostilitatea familiei), Nekrasov motivează schimbări în apariția eroinei, afirmând în același timp legătura internă profundă dintre imaginile femeii care râde cu obrajii roșii din capitolul „Înainte de căsătorie” și femeia cenușie, demnă, întâmpinată de rătăcitori. Veselia, claritatea spirituală, energia inepuizabilă, inerente Matryonei încă din tinerețe, o ajută să supraviețuiască în viață, să-și mențină măreția posturii și frumuseții.

În procesul de lucru la imaginea lui Matryona, Nekrasov nu a determinat imediat vârsta eroinei. Din variantă în variantă a existat un proces de „întinerire” de către autorul său. Autorul este forțat să „întinereze” Matryona Timofeevna de dorința de viață și de veridicitate artistică. Femeia din sat a îmbătrânit devreme. Indicația vârstei de 60 și chiar 50 de ani a intrat în conflict cu portretul eroinei, definiția generală a „frumoasă” și detalii precum „ochi mari, severi”, „gene bogate”. Ultima opțiune a eliminat discrepanța dintre condițiile de viață ale eroinei și aspectul ei. Matryona are 38 de ani, părul ei a devenit deja gri - dovada unei vieți dificile, dar frumusețea ei nu a dispărut încă. „Întinerirea” eroinei a fost dictată și de cerința autenticității psihologice. De la căsătoria și moartea primului născut al Matrionei, au trecut 20 de ani (dacă are 38 și nu 60!), iar evenimentele capitolelor „Lupoaica”, „Guvernatorul” și „Anul dificil” sunt încă foarte proaspete. în memoria ei. De aceea, discursul Matryonei sună atât de emoționant, atât de emoționat.

Matryona Timofeevna nu este doar frumoasă, demnă și sănătoasă. Femeia este deșteaptă, curajoasă, bogată, generoasă, suflet poetic, ea a fost creată pentru fericire. Și a fost foarte norocoasă în anumite privințe: „bună, nebăutoare” familia de origine(nu toată lumea este așa!), căsătorie din dragoste (cât de des s-a întâmplat asta?), prosperitate (cum să nu invidiezi?), patronajul soției guvernatorului (ce fericire!). Este de mirare că legenda „soției guvernatorului” s-a plimbat prin sate, că consatenii ei au „slăvit-o”, așa cum spune însăși Matryona cu amară ironie, ca pe o femeie norocoasă.

Și folosind exemplul destinului „fetei norocoase”, Nekrasov dezvăluie întreaga dramă teribilă a vieții țărănești. Întreaga poveste a Matryonei este o infirmare a legendei despre fericirea ei. De la capitol la capitol dramatul crește, lăsând tot mai puțin loc iluziilor naive.

În complotul povestirilor principale ale capitolului „Femeia țăranică” („Înainte de căsătorie”, „Cântece”, „Demushka”, „Lupoaica”, „Anul dificil”, „Pilda femeii”) Nekrasov a selectat și a concentrat cel mai mult obișnuite, cotidiene și, în același timp, cele mai multe evenimente caracteristice vieții unei țărănci ruse: muncă de la o vârstă fragedă, distracție simplă pentru fete, potrivire, căsătorie, o poziție umilită și viață dificilă în familia altcuiva, certuri în familie, bătăi. , nașterea și moartea copiilor, îngrijirea lor, munca sfâșietoare, foamea în anii slabi, soarta amară a unei mame soldate cu mulți copii. Aceste evenimente determină gama de interese, structura gândurilor și sentimentelor țăranei. Ele sunt amintite și prezentate de narator în secvența lor temporală, ceea ce creează un sentiment de simplitate și ingeniozitate, atât de inerent eroinei însăși. Dar, în ciuda cotidianității exterioare a evenimentelor, intriga „Femeia țărană” este plină de dramă internă profundă și acuitate socială, care sunt determinate de originalitatea eroinei însăși, de capacitatea ei de a simți profund și de a experimenta emoțional evenimentele, de morala ei. puritatea și exigența, răzvrătirea și curajul ei.

Matryona nu numai că îi introduce pe rătăcitori (și pe cititor!) în povestea vieții ei, ci le „deschide tot sufletul”. Forma basmului, o narațiune la persoana întâi, îi conferă o deosebită vioiciune, spontaneitate, persuasivitate reală și deschide mari oportunități de a dezvălui cele mai intime profunzimi ale vieții interioare a unei țărănci, ascunse de ochii unui exterior. observator.

Matryona Timofeevna vorbește despre adversitățile ei simplu, reținut, fără a exagera culorile. Din delicatețe interioară, ea chiar tăce în legătură cu bătăile soțului ei și abia după ce străinii întreabă: „De parcă nu te-ar fi bătut?”, jenată, recunoaște că s-a întâmplat așa ceva. Ea tace despre experiențele ei după moartea părinților ei:

Ai auzit nopțile întunecate?

Am auzit vânturile violente

Tristețea orfanului,

Și nu trebuie să spui...

Matryona nu spune aproape nimic despre acele minute în care a fost supusă pedepsei rușinoase a biciului... Dar această reținere, în care se simte forța interioară a țărancii ruse Korchagina, nu face decât să sporească dramatismul narațiunii ei. Emoționată, ca și cum ar retrăi totul din nou, Matryona Timofeevna vorbește despre potrivirea lui Philip, despre gândurile și grijile ei, despre nașterea și moartea primului ei născut. Mortalitatea copiilor în sat era colosală și, având în vedere sărăcia apăsătoare a familiei, moartea unui copil a fost uneori percepută cu lacrimi de uşurare: „Dumnezeu a făcut ordine”, „o gură mai puţin de hrănit!” Nu e așa cu Matryona. De 20 de ani, durerea inimii mamei ei nu s-a potolit. Nici acum nu a uitat farmecele primului ei născut:

Cât de scris a fost Demushka!

Frumusețe luată de la soare... etc.

În sufletul Matrionei Timofeevna, chiar și 20 de ani mai târziu, furia fierbe împotriva „judecătorilor nedrepți” care au simțit prada. De aceea există atât de multă expresie și patos tragic în blestemul ei pentru „călăii ticăloși”...

Matryona este în primul rând o femeie, o mamă care s-a dedicat în întregime îngrijirii copiilor ei. Dar, cauzată subiectiv de sentimentele materne și menită să protejeze copiii, protestul ei capătă o conotație socială adversitatea familială o împinge pe calea protestului social. Matryona va intra într-o ceartă pentru copilul ei și cu Dumnezeu. Ea, o femeie profund religioasă, era singura din tot satul care nu asculta de evlaviosul rătăcitor care interzicea alăptarea în zilele de post:

Dacă îndurați, atunci mame,

Sunt un păcătos înaintea lui Dumnezeu,

Și nu copilul meu

Starea de furie și protest care a răsunat în blestemul lui Matryona la adresa „călăilor răufăcători” nu se stinge în viitor, ci se manifestă în alte forme decât lacrimile și strigătele de furie: ea l-a împins pe șef, i-a smuls pe Fedotushka din mâini, tremurând. ca o frunză și s-a întins tăcut sub vergele („Lupoaica”). Dar an de an, durerea și mânia abia reținute se acumulează în sufletul țăranei.

Pentru mine, nemulțumirile sunt mortale

A rămas neplătit... -

recunoaște Matryona, în mintea căreia, aparent nu fără influența bunicului Savely (aleargă în micuța lui groapă în momentele grele ale vieții!), se naște gândul de pedeapsă, de pedeapsă. Ea nu poate urma sfatul proverbului: „Ține-ți capul plecat, inima supusă”.

Am capul plecat

Port o inimă supărată! —

Ea parafrazează proverbul în raport cu ea însăși și, în aceste cuvinte, este rezultatul dezvoltării ideologice a eroinei. În imaginea Matrionei, Nekrasov a generalizat și a tipificat trezirea conștiinței populare și starea de spirit de furie și protest social emergente pe care le-a observat în anii 60-70.

Autoarea construiește intriga capitolului „Femeia țărănească” în așa fel încât calea vieții Eroina se confruntă cu din ce în ce mai multe dificultăți: opresiunea familiei, moartea fiului ei, moartea părinților ei, ” an groaznic„lipsa pâinii, amenințarea conscrierii lui Filip, de două ori un incendiu, de trei ori antrax... Folosind exemplul unei singure destine, Nekrasov oferă o idee vie despre circumstanțele profund tragice ale vieții unei țăranci și a întregului țărănimea muncitoare în Rusia „eliberată”.

Structura compozițională a capitolului (escaladarea treptată a situațiilor dramatice) ajută cititorul să înțeleagă modul în care personajul Matrionei Timofeevna se dezvoltă și se întărește în lupta împotriva dificultăților vieții. Dar, cu toată caracterul tipic al biografiei Matryona Korchagina, există ceva în ea care o diferențiază de ceilalți. La urma urmei, Matryona a fost glorificată ca o femeie norocoasă, tot districtul știe de ea! Impresia de neobișnuit, originalitate, unicitate reală a sorții și, cel mai important, originalitatea naturii ei este obținută prin introducerea capitolului „Guvernatorul”. Ce femeie norocoasă, al cărei fiu l-a botezat însăși guvernatorul! Există ceva de mirat de consătenii... Dar surpriza și mai mare (deja cititorului!) o provoacă însăși Matryona, care, nevrând să se plece în fața sorții, bolnavă, însărcinată, aleargă noaptea într-un oraș necunoscut de ea. , „ajunge” la soția guvernatorului și își salvează soțul de la recrutare. Situația intriga din capitolul „Guvernatorul” dezvăluie caracterul voinic, hotărârea eroinei, precum și inima ei sensibilă la bunătate: atitudinea simpatică a soției guvernatorului evocă în ea un sentiment de profundă recunoștință, în exces din care Matryona o laudă pe amabila doamnă Elena Alexandrovna.

Cu toate acestea, Nekrasov este departe de ideea că „secretul mulțumirii oamenilor” constă în filantropia domnească. Chiar și Matryona înțelege că filantropia este neputincioasă în fața legilor inumane ale ordinii sociale existente („țăran / Ordinele sunt nesfârșite...”) și își bate joc de porecla ei „norocoasă”. În timp ce lucra la capitolul „Doamna guvernatorului”, autorul a căutat în mod evident să facă mai puțin semnificativ impactul întâlnirii cu soția guvernatorului asupra soartei viitoare a eroinei. În versiunile preliminare ale capitolului s-a indicat că Matryona, datorită mijlocirii soției guvernatorului, sa întâmplat să-și ajute sătenii, că a primit daruri de la binefăcătoarea ei. În textul final, Nekrasov a omis aceste puncte.

Inițial, capitolul despre Matryona Korchagina a fost numit „Guvernatorul”. Aparent, nu vreau să fac episodul și cu soția guvernatorului de mare importanță, Nekrasov dă capitolului un titlu diferit, generalizator - „Femeia țărană”, și împinge povestea despre întâlnirea Matryonei cu soția guvernatorului (este necesar pentru a sublinia neobișnuirea destinului eroinei) și îl face penultimul episod al complotului din capitol. Ca acord final al mărturisirii țăranei Korchagina, există o amară „pildă a femeii” despre „cheile fericirii femeilor” pierdute, o pildă care exprimă viziunea oamenilor despre soarta femeilor:

Cheile fericirii feminine,

Din liberul nostru arbitru

Abandonat, pierdut

De la Dumnezeu însuși!

Experiența amară a propriei ei vieți o obligă pe Matryona să-și amintească această legendă fără speranță spusă de un rătăcitor în vizită.

Și ai venit să cauți fericirea!

E păcat, bravo! —

le reproșează rătăcitorilor.

Legenda despre fericirea țăranei Korchagina a fost risipită. Cu toate acestea, cu întregul conținut al capitolului „Femeia țărană”, Nekrasov îi spune cititorului contemporan cum și unde să caute cheile pierdute. Nu „cheile fericirii femeilor”... Nu există astfel de chei speciale, „feminine” pentru Nekrasov, soarta unei țărănci pentru el este indisolubil legată de soarta întregii țărănimii muncitoare, problema eliberării femeilor este doar parte a problemei generale a luptei pentru eliberarea întregului popor rus de opresiunea socială și lipsa de drepturi.

„Cine trăiește bine în Rusia” a fost scris în urmă cu mai bine de un secol. Poemul oferă o descriere vie a necazurilor și încercărilor prin care a trebuit să treacă poporul rus și descrie cum arată fericirea pentru bărbații obișnuiți. Lucrarea se intitulează întrebarea eternă care ne-a chinuit pe fiecare dintre noi de secole.

Narațiunea invită cititorul să experimenteze povestea originală. Personajele sale principale erau țăranii care s-au adunat pentru a determina clasa în care trăiește o persoană fericită. Făcând o analiză a tuturor gradelor, bărbații s-au familiarizat cu poveștile personajelor, dintre care cel mai fericit era seminaristul. Semnificația numelui de familie al eroului în acest caz este importantă. Fericirea pentru elev nu era bunăstarea materială, ci liniștea și liniștea pe pământurile patriei și bunăstarea oamenilor.

Istoria creației

Poezia a fost creată în perioada 1863-1877, iar în cursul lucrării personajele și conceptul intriga operei s-au schimbat de mai multe ori. Lucrarea nu a fost finalizată, deoarece autorul a murit în 1877, dar „Cine trăiește bine în Rus” este considerat o operă literară completă.

Nekrasov este renumit pentru poziția sa civică clară și discursurile împotriva nedreptății sociale. El a ridicat în mod repetat în lucrările sale probleme care tulburau țărănimea rusă. Scriitorul a condamnat tratamentul iobagilor de către proprietarii de pământ, exploatarea femeilor și munca forțată a copiilor. După abolirea iobăgiei în 1861, fericirea mult așteptată pentru oameni obișnuiți nu a venit. Problema lipsei de libertate a fost înlocuită cu alte întrebări referitoare la perspectivele unui management independent viata taraneasca.

Imaginile dezvăluite în poezie ajută la pătrunderea în profunzimea întrebării adresate de autor. Nekrasov demonstrează diferența dintre fericire așa cum este înțeleasă de un proprietar de pământ și un simplu țăran. Bogații sunt siguri că cel mai important lucru în viață este bunăstarea materială, în timp ce săracii consideră că absența necazurilor inutile este o fericire. Spiritualitatea oamenilor este descrisă prin Grisha Dobrosklonov, care visează la prosperitatea universală.

Nekrasov în „Cine trăiește bine în Rus’” definește problemele claselor, dezvăluind lăcomia și cruzimea bogaților, analfabetismul și beția în rândul țăranilor. El crede că, după ce și-au dat seama ce este adevărata fericire, toți eroii operei vor depune eforturi pentru a o atinge.

Matryona Timofeevna Korchagina - caracterîn lucrare. În tinerețe, a fost cu adevărat fericită, deoarece această perioadă a vieții ei a fost cu adevărat lipsită de griji. Părinții au iubit-o pe fată, iar ea a încercat să-și ajute familia în orice. Ca și alți copii țărani, Matryona s-a obișnuit devreme cu munca. Jocurile au fost înlocuite treptat de griji și necazuri de zi cu zi, dar fata care creștea rapid nu a uitat de petrecere a timpului liber.

Această țărănică este muncitoare și activă. Ei aspect a încântat ochiul cu măreția sa și cu adevărata lui frumusețe rusească. Mulți tipi și-au pus ochii pe fată și într-o zi mirele a cortes-o. Cu aceasta, viața tânără și fericită dinaintea căsătoriei a luat sfârșit. Voința a lăsat loc modului de viață care domnește în familia altcuiva, despre care se întristează părinții Matryonei. Mama fetei, realizând că soțul ei nu își va proteja întotdeauna fiica, își plânge viitorul.

Viața în casa nouă chiar nu a funcționat imediat. Cumnatele și părinții soțului au forțat-o pe Matryona să muncească din greu și nu au răsfățat-o cuvinte amabile. Singurele bucurii ale frumuseții au fost o eșarfă de mătase oferită de soțul ei și o plimbare cu sania.

Relațiile căsătorite nu puteau fi numite netede, pentru că în acea perioadă soții își bateau adesea soțiile, iar fetele nu aveau la cine să apeleze pentru ajutor și protecție. Viața de zi cu zi a Matryonei era gri și monotonă, plină de muncă asiduă și reproșuri din partea rudelor. Personificând idealul unui slav maiestuos, fata a îndurat cu resemnare toate greutățile destinului și a arătat o mare răbdare.

Fiul născut i-a dezvăluit o nouă latură lui Matryona. O mamă iubitoare, îi oferă copilului ei toată tandrețea de care este capabilă. Fericirea fetei a fost de scurtă durată. Ea a încercat să petreacă cât mai mult timp cu copilul, dar munca a durat fiecare minut, iar copilul a fost o povară. Bunicul Savely avea grijă de fiul Matrionei și într-o zi nu i-a acordat suficientă atenție. Copilul a murit. Moartea sa a fost o tragedie pentru tânăra mamă. În acele zile, astfel de cazuri au apărut des, dar au devenit un test incredibil pentru femei.

Poliția, medicul și polițistul care au ajuns la casă au decis că Matryona, în colaborare cu bunicul ei, un fost condamnat, a ucis în mod deliberat copilul. S-a decis efectuarea autopsiei pentru a stabili cauza decesului băiatului. Aceasta devine o mare durere pentru fată, pentru că acum copilul nu poate fi îngropat fără reproș.

Imaginea lui Matryona este portretul unei adevărate femei rusoaice, persistentă, voinică și răbdătoare. O femeie care nu poate fi zdrobită de suișurile și coborâșurile vieții. După un timp, Matryona are din nou copii. Îi iubește și îi protejează, continuând să lucreze în beneficiul familiei sale.

Instinctul matern al Matrionei Timofeevna este atât de puternic încât eroina este gata să facă orice de dragul copiilor ei. Acest lucru este subliniat de episodul în care proprietarul terenului a vrut să-și pedepsească fiul Fedotushka. Femeia demnă s-a întins sub vergele, sacrificându-se în locul propriului copil. Cu aceeași râvnă, ea își susține soțul, pe care vor să-l recruteze. Mijlocitorul poporului dă mântuirea familiei Matryona.

Viața unei simple țărănci nu este ușoară și plină de durere. A trăit mai mult de un an de foame, și-a pierdut fiul și s-a îngrijorat constant pentru oamenii dragi inimii ei. Întreaga existență a Matrionei Timofeevna este dedicată luptei cu nenorocirile care îi stau în cale. Dificultățile care s-au întâmpinat pe ea i-ar fi putut frânge spiritul. Adesea, femei precum Matryona au murit devreme din cauza greutăților și necazurilor. Dar cei care au rămas în viață au evocat mândrie și respect. Nekrasov gloriifică, de asemenea, imaginea unei rusoaice în persoana lui Matryona.

Scriitoarea vede cât de rezistentă și răbdătoare este, câtă putere și dragoste îi deține sufletul, cât de grijulie și blândă poate fi o femeie simplă muncitoare. El nu este înclinat să numească eroina fericită, dar este mândru că ea nu își pierde inima, ci iese învingătoare în lupta pentru viață.

Citate

În Rusia țaristă, viața unei femei era extrem de dificilă. Până la vârsta de 38 de ani, puternica și impunătoarea Matryona Timofeevna își spunea deja o bătrână. A suferit multe necazuri, pe care femeia le-a rezolvat singură, așa că îi condamnă pe bărbații care au început să caute femei norocoase printre femei:

„Și ce ai început,

Nu este o chestiune - între femei

Arata fericit!

Pentru perseverența și forța ei, eroina a început să fie numită „guvernatorul”, deoarece nu orice femeie a îndrăznit să întreprindă acțiuni atât de eroice precum le-a făcut Matryona. Femeia și-a câștigat pe bună dreptate noua poreclă, dar acest nume nu a adus fericire. Principala bucurie pentru Korchagina nu este în gloria națională:

„Au fost salutați ca fiind norocoși,

Supranumită soția guvernatorului

Matryona de atunci...

Ce urmează? Eu conduc casa

Un crâng de copii... E de bucurie?

Trebuie să știi și tu!”

Capitolul în care eroina deschide ochii bărbaților asupra greșelii lor se numește „Pilda bătrânei”. Matryona Timofeevna recunoaște că nu este capabilă să se recunoască pe ea însăși și pe alte țărănci ca fiind fericite. Ei suferă prea multă asuprire, încercări, mânie din partea proprietarilor de pământ, mânie din partea soților și rudelor și vicisitudinile destinului. Matryona crede că nu există femei norocoase printre femei:

„Cheile fericirii femeilor,

Din liberul nostru arbitru

Abandonat, pierdut

Următorul capitol scris de Nekrasov este „Femeie țărănică”- pare să fie și o abatere clară de la schema conturată în „Prolog”: rătăcitorii încearcă din nou să găsească unul fericit printre țărani. Ca și în alte capitole, începutul joacă un rol important. Ea, la fel ca în „Ultimul”, devine antiteza narațiunii ulterioare, permițându-ne să descoperim tot mai multe contradicții noi în „Rușia misterioasă”. Capitolul începe cu o descriere a moșiei moșierului în ruină: după reformă, proprietarii au abandonat moșia și curțile în mila destinului, iar curțile ruinează și distrug o casă frumoasă, o grădină și un parc cândva bine îngrijit. . Aspectele amuzante și tragice ale vieții unui servitor abandonat sunt strâns împletite în descriere. Servitorii casnici sunt un tip special de țăran. Sfâșiați din mediul lor obișnuit, își pierd abilitățile vieții țărănești și principalul dintre ele - „nobilul obicei de a munci”. Uitați de proprietar și incapabili să se hrănească prin muncă, ei trăiesc furând și vânzând lucrurile proprietarului, încălzind casa prin spargerea foișoarelor și stâlpii de balcon întoarse. Dar există și momente cu adevărat dramatice în această descriere: de exemplu, povestea unui cântăreț cu o voce frumoasă și rară. Moșierii l-au scos din Rusia Mică, urmau să-l trimită în Italia, dar au uitat, ocupați cu necazurile lor.

Pe fundalul mulțimii tragicomice de slujitori zdrențuiți și înfometați din curte, „slujitori plângători”, „mulțimea sănătoasă și cântătoare de secerători și secerători” care se întoarce de pe câmp pare și mai „frumoasă”. Dar chiar și printre acești oameni impunători și frumoși, el iese în evidență Matrena Timofeevna, „slăvit” de „guvernator” și „norocos”. Povestea vieții ei, așa cum a spus-o ea însăși, ocupă un loc central în narațiune. Dedicând acest capitol unei țărănci, Nekrasov, se pare, nu a vrut doar să deschidă cititorului sufletul și inima unei rusoaice. Lumea unei femei este o familie, iar când vorbește despre ea însăși, Matryona Timofeevna vorbește despre acele părți viata populara, care până acum au fost doar indirect atinse în poem. Dar ei sunt cei care determină fericirea și nefericirea unei femei: dragostea, familia, viața de zi cu zi.

Matryona Timofeevna nu se recunoaște fericită, la fel cum nu recunoaște nici una dintre femei ca fiind fericită. Dar a cunoscut fericirea de scurtă durată în viața ei. Fericirea Matrionei Timofeevna este voința unei fete, dragostea părintească si grija. Viața ei de copilărie nu a fost lipsită de griji și ușoară: din copilărie, de la vârsta de șapte ani, a îndeplinit o muncă țărănească:

Am avut noroc la fete:
Ne-am distrat bine
Familie care nu bea.
Pentru tată, pentru mamă,
Ca Hristos în sânul său,
Am trăit, bine făcut.<...>
Și pe a șaptea pentru sfeclă roșie
Eu însumi am alergat în turmă,
L-am dus pe tatăl meu la micul dejun,
Ea hrănea răţucile.
Apoi ciuperci și fructe de pădure,
Apoi: „Ia o greblă
Da, ridică fânul!”
Așa că m-am obișnuit...
Și un bun muncitor
Și vânătoarea sing-dance
Eram tânăr.

Ea numește, de asemenea, ultimele zile din viața fetei sale „fericire”, când soarta ei a fost decisă, când ea „s-a târguit” cu viitorul ei soț - s-a certat cu el, „a târât” pentru libertatea ei în viața ei căsătorită:

- Stai acolo, omule bun,
Direct împotriva mea<...>
Gândește-te, îndrăznește:
Să trăiești cu mine - să nu mă pocăiești,
Și nu trebuie să plâng cu tine...<...>
În timp ce tocmeam,
Trebuie să fie așa cred eu
Apoi a fost fericirea.
Și aproape niciodată!

Viața ei de căsătorie este într-adevăr plină de evenimente tragice: moartea unui copil, o biciuire severă, o pedeapsă pe care a acceptat-o ​​de bunăvoie pentru a-și salva fiul, amenințarea de a rămâne soldat. În același timp, Nekrasov arată că sursa nenorocirilor Matryona Timofeevna nu este doar „cetatea”, poziția neputincioasă a unei femei iobag, ci și poziția neputincioasă a norei celei mai mici dintr-o mare familie de țărani. Nedreptatea care triumfă în familiile mari de țărani, percepția unei persoane în primul rând ca muncitor, nerecunoașterea dorințelor sale, „voința” sa - toate aceste probleme sunt relevate de povestea confesională a Matryona Timofeevna. Soție iubitoareși mamă, este sortită unei vieți nefericite și neputincioase: să mulțumească familiei soțului ei și reproșurile nedrepte ale bătrânilor din familie. De aceea, chiar s-a eliberat de iobăgie, devenind liberă, se va întrista de lipsa „voinței” și deci a fericirii: „Cheile fericirii femeilor, / Din liberul nostru arbitru, / Abandonată, pierdută / Din Dumnezeu însuși.” Și vorbește nu numai despre ea, ci și despre toate femeile.

Această neîncredere în posibilitatea fericirii unei femei este împărtășită de autor. Nu este o coincidență că Nekrasov exclude din textul final al capitolului rândurile despre modul în care poziția dificilă a Matryona Timofeevna în familia soțului ei s-a schimbat fericit după ce s-a întors de la soția guvernatorului: în text nu există nicio poveste că ea a devenit „femeia cea mare” în casă și nici că ea a „cucerit” familia „morocănoasă, abuzivă” a soțului ei. Rămân doar replicile pe care familia soțului, după ce a recunoscut participarea ei la salvarea lui Filip din soldat, i-a „închinat” și i-a „cert scuze”. Însă capitolul se încheie cu o „Pildă a femeii”, afirmând inevitabilitatea robie-ghinionului pentru o femeie chiar și după desființarea iobăgiei: „Și după voia femeilor noastre / Încă nu există chei!<...>/Da, este puțin probabil să fie găsite...”

Cercetătorii au remarcat planul lui Nekrasov: crearea imaginea Matrionei Timofeevna y, el a vizat cel mai larg generalizare: soarta ei devine un simbol al soartei fiecărei rusoaice. Autoarea selectează cu grijă și atent episoade din viața ei, „conducându-și” eroina pe calea pe care o urmează orice rusoaică: o copilărie scurtă, lipsită de griji, abilități de muncă insuflate din copilărie, voința unei fete și poziția îndelungată de neputință a unei femei căsătorite, un muncitor pe câmp și în casă. Matryona Timofeevna se confruntă cu toate situațiile dramatice și tragice posibile care se confruntă cu o țărancă: umilirea în familia soțului ei, bătăile soțului ei, moartea unui copil, hărțuirea unui manager, biciuirea și chiar, deși pe scurt, ponderea unui soldat. „Imaginea Matrionei Timofeevna a fost creată astfel”, scrie N.N. Skatov, „că părea să fi experimentat totul și să fi fost în toate stările în care ar fi putut fi o rusoaică”. Cântecele și bocetele populare incluse în povestea Matrionei Timofeevna, cel mai adesea „înlocuindu-și” propriile cuvinte, propria ei poveste, extind și mai mult narațiunea, permițându-ne să înțelegem atât fericirea, cât și nenorocirea unei țăranci, ca o poveste despre soarta unui iobag. femeie.

În general, povestea acestei femei pictează viața conform legile lui Dumnezeu, „într-un mod divin”, după cum spun eroii lui Nekrasov:

<...>Îndură și nu mă plâng!
Toată puterea dată de Dumnezeu,
Am pus-o la treabă
Toată dragostea pentru copii!

Și cu atât mai groaznice și mai nedrepte sunt nenorocirile și umilințele care s-au abătut asupra ei. "<...>În mine / Nu există os nerupt, / Nu există venă neîntinsă, / Nu există sânge nealterat.<...>„Acesta nu este o plângere, ci un rezultat adevărat al experienței Matrionei Timofeevna. Sensul profund al acestei vieți - dragostea pentru copii - este afirmat și de către Nekrasov cu ajutorul unor paralele din lumea naturală: povestea morții lui Dyomushka este precedată de un strigăt despre o privighetoare, ai cărei pui au ars pe un copac luminat de un furtună. Capitolul care spune despre pedeapsa luată pentru a salva un alt fiu, Philip, de la biciuire, se numește „Lupoaica”. Iar aici lupul flămând, gata să-și sacrifice viața de dragul puilor de lup, apare ca o paralelă cu soarta țărancii care s-a întins sub toiag pentru a-și elibera fiul de pedeapsă.

Locul central în capitolul „Femeia țărănică” este ocupat de povestea lui Savelia, sfântul erou rus. De ce i se încredințează Matryona Timofeevna povestea despre soarta țăranului rus, „eroul Sfintei Rusii”, viața și moartea lui? Se pare că acest lucru se datorează în mare parte pentru că este important pentru Nekrasov să-l arate pe „eroul” Saveliy Korchagin nu numai în confruntarea sa cu Shalashnikov și managerul Vogel, ci și în familie, în viața de zi cu zi. Familia lui numeroasă avea nevoie de „bunicul” Savely, un om curat și sfânt, în timp ce el avea bani: „Cât timp au fost bani, / L-au iubit pe bunicul, l-au îngrijit, / Acum îi scuipă în ochi!” Singurătatea interioară a lui Savely în familie sporește drama destinului său și, în același timp, ca și soarta Matryona Timofeevna, oferă cititorului ocazia de a afla despre viața de zi cu zi a oamenilor.

Dar nu este mai puțin important că „povestea într-o poveste”, care leagă două destine, arată relația dintre doi oameni extraordinari, care pentru autor însuși au fost întruchiparea unui tip popular ideal. Povestea Matrionei Timofeevna despre Savelia ne permite să subliniem ceea ce a reunit, în general, diferiți oameni: nu numai poziția neputincioasă în familia Korchagin, ci și caracterele comune. Matryona Timofeevna, a cărei viață întreagă este plină doar de dragoste, și Saveliy Korchagin, pe care viața grea l-a făcut „piatră”, „firă decât o fiară”, sunt similare în principal: „inima lor furioasă”, înțelegerea fericirii ca o „voință”, ca independență spirituală.

Nu întâmplător Matryona Timofeevna îl consideră pe Savely norocos. Cuvintele ei despre „bunicul”: „A avut și noroc...” nu sunt o ironie amară, pentru că în viața lui Savely, plină de suferință și încercări, a existat ceva pe care însăși Matryona Timofeevna îl prețuiește mai presus de orice - demnitatea morală, spirituală. libertate. Fiind un „sclav” al proprietarului de pământ prin lege, Savely nu cunoștea sclavia spirituală.

Savely, potrivit Matryona Timofeevna, și-a numit tinerețea „prosperitate”, deși a suferit multe insulte, umilințe și pedepse. De ce consideră trecutul ca fiind „vremuri binecuvântate”? Da, pentru că, îngrădiți de „mlaștini de mlaștini” și „păduri dense” de la proprietarul lor Shalashnikov, locuitorii din Korezhina s-au simțit liberi:

Eram doar îngrijorați
Urșii... da cu urșii
Ne-am descurcat cu ușurință.
Cu un cuțit și o suliță
Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,
De-a lungul potecilor protejate
Eu zic: „Pădurea mea!” - strig eu.

„Prosperitatea” nu a fost umbrită de biciuirea anuală pe care Șalașnikov le-a provocat țăranilor săi, bătând chiria cu vergele. Dar țăranii sunt „oameni mândri”, după ce au îndurat biciuirea și prefăcându-se cerșetori, au știut să-și păstreze banii și, la rândul lor, l-au „amuzat” pe stăpânul care nu a putut să ia banii:

Oamenii slabi au renunțat
Și cei puternici pentru patrimoniu
Au stat bine.
am suportat si eu
A tăcut și s-a gândit:
„Oricât ai lua-o, fiule de câine,
Dar nu poți să-ți distrugi tot sufletul,
Lasă ceva"<...>
Dar am trăit ca negustori...

„Fericirea” despre care vorbește Savely, care este, desigur, iluzorie, este un an de viață liberă fără proprietar și capacitatea de a „suporta”, de a rezista biciuirii și de a economisi banii câștigați. Dar țăranului nu i se putea oferi nicio altă „fericire”. Și totuși, Koryozhina a pierdut curând chiar și o astfel de „fericire”: „munca grea” a început pentru bărbați când Vogel a fost numit manager: „L-a distrus până în oase!” / Şi a sfâşiat... ca însuşi Şalaşnikov!/<...>/ Neamțul are o strângere de moarte: / Până să-l lase să facă înconjurul lumii, / Fără să plece, naște!

Savely nu preamărește răbdarea ca atare. Nu tot ce poate și trebuie să îndure un țăran. Savely distinge clar între abilitatea de a „înțelege” și „a tolera”. A nu îndura înseamnă a ceda durerii, a nu suporta durerea și a te supune moral moșierului. A îndura înseamnă a pierde demnitatea și a accepta umilirea și nedreptatea. Ambele fac din persoană un „sclav”.

Dar Saveliy Korchagin, ca nimeni altcineva, înțelege întreaga tragedie a răbdării eterne. Odată cu el intră în narațiune un gând extrem de important: despre forța irosită a eroului țărănesc. Savely nu numai că preamărește eroismul rus, dar îl plânge și pe acest erou, umilit și mutilat:

De aceea am îndurat
Că suntem eroi.
Acesta este eroismul rusesc.
Crezi, Matryonushka,
Omul nu este un erou?
Și viața lui nu este una militară,
Și moartea nu este scrisă pentru el
În luptă - ce erou!

Țărănimea în gândurile sale apare ca un erou fabulos, înlănțuit și umilit. Acest erou este mai mare decât cerul și pământul. O imagine cu adevărat cosmică apare în cuvintele lui:

Mâinile sunt răsucite cu lanțuri,
Picioare forjate cu fier,
În spate... păduri dese
Am mers de-a lungul ei - ne-am stricat.
Dar sânii? profetul Ilie
Se zdrăngănește și se rostogolește
Pe un car de foc...
Eroul suportă totul!

Eroul ține cerul, dar această lucrare îl costă un mare chin: „Pe când era sub o presiune groaznică / L-a ridicat, / Da, a intrat în pământ până la piept / Cu efort! Nu-i curg lacrimi pe față - curge sânge!” Cu toate acestea, are vreun rost în această mare răbdare? Nu întâmplător Savely este deranjat de gândul la o viață plecată în zadar, puterea irosită în zadar: „Stăteam întins pe aragaz; / M-am întins acolo, gândindu-mă: / Unde te-ai dus, putere? / La ce ai fost de folos? / - Sub vergele, sub bastoane / A plecat pentru lucruri mărunte!” Și aceste cuvinte amare nu sunt doar rezultatul propriei vieți: sunt durere pentru puterea oamenilor distruși.

Dar sarcina autorului nu este doar să arate tragedia eroului rus, a cărui putere și mândrie „a dispărut în mici moduri”. Nu întâmplător la sfârșitul poveștii despre Savelia apare numele lui Susanin, eroul țăran: monumentul lui Susanin din centrul Kostroma i-a amintit lui Matryona Timofeevna de „bunicul”. Capacitatea lui Saveliy de a păstra libertatea spiritului, independența spirituală chiar și în sclavie și de a nu se supune sufletului său este, de asemenea, eroism. Este important să subliniem această caracteristică a comparației. După cum a remarcat N.N. Skatov, monumentul lui Susanin din povestea Matrionei Timofeevna nu arată ca cel adevărat. „Un adevărat monument creat de sculptorul V.M. Demut-Malinovsky, scrie cercetătorul, s-a dovedit a fi mai mult un monument al țarului decât al lui Ivan Susanin, care a fost înfățișat în genunchi lângă coloana cu bustul țarului. Nekrasov nu numai că a tăcut despre faptul că bărbatul era în genunchi. În comparație cu rebelul Savely, imaginea țăranului Kostroma Susanin a primit, pentru prima dată în arta rusă, o interpretare unică, în esență antimonarhistă. În același timp, comparația cu eroul istoriei ruse Ivan Susanin a pus finalul figurii monumentale a eroului Korezhsky, Sfântul țăran rus Savely.”

---