Problema taților și a copiilor poate fi numită eternă. Dar se agravează mai ales la momentele de cotitură ale dezvoltării societății, când generațiile mai în vârstă și cele mai tinere devin exponenți ai ideilor a două epoci diferite. Tocmai această perioadă din istoria Rusiei - anii 60 ai secolului al XIX-lea - este prezentată în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Conflictul dintre tați și copii descris în ea depășește cu mult granițele familiei - este un conflict social între vechea nobilime și aristocrație și tânăra intelectualitate revoluționară-democratică.

Problema taților și a copiilor se dezvăluie în roman în relația dintre tânărul nihilist Bazarov și reprezentantul nobilimii Pavel Petrovici Kirsanov, Bazarov cu părinții săi, precum și prin exemplul relațiilor din cadrul familiei Kirsanov.

Două generații sunt contrastate în roman chiar și prin descrierea lor externă. Evgeny Bazarov apare în fața noastră ca o persoană izolată de lumea exterioară, sumbră și, în același timp, posedă o forță interioară și o energie enormă. Descriindu-l pe Bazarov, Turgheniev se concentrează asupra minții sale. Descrierea lui Pavel Petrovici Kirsanov, dimpotrivă, constă în principal din caracteristici externe. Pavel Petrovici este un bărbat atrăgător, poartă cămăși albe și botine din piele lăcuită. Fost socialit, cândva gălăgios în societatea metropolitană, și-a păstrat obiceiurile în timp ce locuia cu fratele său în sat. Pavel Petrovici este întotdeauna impecabil și elegant.

Pavel Petrovici duce viața unui reprezentant tipic al unei societăți aristocratice - își petrece timpul în lenevie și lenevie. În schimb, Bazarov aduce beneficii reale oamenilor și se ocupă de probleme specifice. După părerea mea, problema taților și copiilor este arătată cel mai profund în roman tocmai în relația dintre aceste două personaje, în ciuda faptului că nu sunt înrudite direct. Conflictul care a apărut între Bazarov și Kirsanov demonstrează că problema taților și fiilor din romanul lui Turgheniev este atât o problemă a două generații, cât și o problemă a ciocnirii a două tabere socio-politice diferite.

Acești eroi ai romanului ocupă poziții direct opuse în viață. În disputele frecvente dintre Bazarov și Pavel Petrovici, au fost atinse aproape toate problemele principale asupra cărora democrații comuni și liberalii nu erau de acord (despre căile de dezvoltare ulterioară a țării, despre materialism și idealism, despre cunoașterea științei, înțelegerea artei și despre atitudinea față de oameni). În același timp, Pavel Petrovici apără activ vechile fundații, iar Bazarov, dimpotrivă, pledează pentru distrugerea lor. Și la reproșul lui Kirsanov că distrugeți totul („Dar trebuie și să construiți”), Bazarov răspunde că „mai întâi trebuie să curățați locul”.

De asemenea, vedem un conflict generațional în relația lui Bazarov cu părinții săi. Personajul principal are sentimente foarte contradictorii față de ei: pe de o parte, recunoaște că își iubește părinții, pe de altă parte, disprețuiește „viața stupidă a taților săi”. Ceea ce îl înstrăinează pe Bazarov de părinți sunt, în primul rând, convingerile sale. Dacă în Arkady vedem dispreț superficial față de generația mai în vârstă, cauzat mai mult de dorința de a imita un prieten și nu vine din interior, atunci cu Bazarov totul este diferit. Aceasta este poziția lui în viață.

Cât despre problema taților și copiilor din familia Kirsanov, mi se pare că nu este profundă. Arkady seamănă cu tatăl său. El are în esență aceleași valori - casă, familie, pace. Preferă o astfel de fericire simplă decât grija pentru binele lumii. Arkady încearcă doar să-l imite pe Bazarov și tocmai acesta este motivul discordiei din cadrul familiei Kirsanov. Generația mai veche a lui Kirsanov se îndoiește de „beneficiile influenței sale asupra lui Arkady”. Dar Bazarov părăsește viața lui Arkady și totul cade la loc.

În același timp, el dezvăluie atât de pe deplin pozițiile de viață ale personajelor principale ale romanului, arată laturile lor pozitive și negative, încât oferă cititorului posibilitatea de a decide singur cine a avut dreptate. Nu este surprinzător că contemporanii lui Turgheniev au reacționat brusc la apariția lucrării. Presa reacționară l-a acuzat pe scriitor că a câștigat favoarea tinerilor, în timp ce presa democratică l-a acuzat pe autor că a calomniat generația tânără.

Testul iubirii. Părinţi. Dacă vă gândiți bine: care dintre eroii romanului lui Turgheniev este capabil să experimenteze dragoste adevărată? Iubire sinceră, emoționantă, gata să dăruiască totul și să nu ceri nimic în schimb? Vin în minte părinții lui Bazarov, pe care autorul îi numește „bătrâni” cu o notă de tandrețe emoționantă. La fel ca Nikolai Petrovici, așteaptă cu nerăbdare sărbătorile pentru fiul lor, pe care „nu l-au văzut de trei ani”. Dar trebuie să aștepte mult. În primul rând, Bazarov, după cum știm, îi vizitează pe Kirsanov, apoi, plictisit, îl vizitează pe Arkady oraș de provincie. Și chiar și după aceasta, nu „se rostogolește” acasă, ci la moșie la Anna Sergeevna, care l-a intrigat. Dragul Bazarov își amintește „ziua îngerului”, ceea ce înseamnă că acasă sosirea lui este anticipată mai mult ca niciodată. „Mă așteaptă acasă astăzi”, a adăugat el, coborând vocea... „Ei bine, vor aștepta, ce importanță are!” În cele din urmă, bătrânii trebuie să trimită după el, ca din întâmplare, pe devotatul Timofeich. Din buzele fostului său unchi, Bazarov aude un reproș binemeritat: „O, Evgheni Vasilevici, cum să nu așteptați, domnule! Crede-te pe Dumnezeu, inima ta lâncește privind la părinții tăi.” În spiritul plângerii populare, bătrânul se întoarce, „cu lacrimi mici în ochii săi mici,” către iubitul său elev. „Ei bine, bine, bine, nu-l scrie. Spune-le că voi fi acolo în curând, îl întrerupe Bazarov cu severitate pe bătrân. Nu se știe dacă și-ar fi îndeplinit în curând promisiunea dacă nu pentru ruptura dramatică cu Odintsova.

Scena venirii sub acoperișul tatălui, în mișcarea ei, amintește de întâlnirea dintre tată și fiu Kirsanov, ba chiar o depășește. La urma urmei, mama lui Evghenie, Arina Vlasyevna, o aștepta: „Și, fără să-și desprindă mâinile, și-a îndepărtat fața plină de lacrimi, mototolită și tandru de Bazarov, l-a privit cu niște ochi fericiți și amuzanți și a căzut din nou la el. .” Tatăl, Vasily Ivanovici, a încercat să se comporte cu reținere. Cu toate acestea, „buzele și sprâncenele îi tremurau, iar bărbia îi tremura”. Dar întâlnirea nu le-a adus bătrânilor fericirea deplină, dorită. Spre seară, „... Ochii Arinei Vlasyevna, întoarse necruțători către Bazarov, exprimau mai mult de o singură devotament și tandrețe: tristețea era vizibilă și în ei<…>, era vizibil un fel de reproș umil.” După doar „trei zile” (aceste cuvinte sunt repetate iar și iar de bătrânul șocat), Bazarov „cu un căscat încordat” îi cere tatălui său să echipeze caii de întoarcere. "Nimic. Se va vindeca până la nuntă!” - eroul îndepărtează din nou grijile celor dragi. Tatăl șocat consideră plecarea fiului său ca pe o trădare. Sprijinul bătrâneții sale neputincioase a dispărut: „Abandonați, părăsiți<…>. Unul, ca un deget acum, unul!” Arina Vlasyevna, „rezemat capul său gri de capul său gri”, își amintește adevărul amar: „Fiul este o bucată tăiată. Este ca un șoim: a vrut - a zburat, a vrut - a zburat departe ... "

Dar părinții nu pot rămâne supărați mult timp. „Enyusha” s-a întors și pentru încă șase săptămâni. Ce bucurie! Ispitit de experiență, bătrânul „pur și simplu nu s-a ascuns de el” pentru a nu interveni. Arina Vlasevna „a fost de acord cu soțul ei<…>și i-a fost complet frică să vorbească cu el (Eugene).” Aceasta este cronica externă a relației lui Bazarov cu mama și tatăl său, aproape până la final. Ea i-a dat criticului Maxim Alekseevich Antonovici motive pentru a afirma că „Bazarov „uraște pe toată lumea”, începând „de la părinții săi buni” - „nici un sentiment nu i se strecoară în inima lui rece” (articolul „Asmodeus al timpului nostru”).

Și totuși Bazarov nu minte când îi spune lui Arkady despre dragostea lui pentru părinții săi. „Încă înțelege că tatăl lui îl iubește”, notează un elev de clasa a zecea într-un eseu pe această temă „Evgheni Bazarov și Arkady Kirsanov sunt fiii părinților lor”. „Eugene își iubește și părinții, dar din cauza convingerilor sale, atât față de el, cât și față de Arkady, vorbește despre ei cu dispreț.” Câte sentimente izbucnesc în exclamația sa veselă la vederea tatălui său: „El, el – îi recunosc silueta. - Hei-hei! Cum, totuși, s-a făcut gri, bietul! Pregătindu-se să plece, Bazarov a spus: „Nimic!” - dar a trecut o zi întreagă până când a decis să-l anunțe pe Vasily Ivanovici despre intenția lui. Nihilistul sever ascunde și maschează acest sentiment. În primul rând, în fața lui Arkady. La urma urmei, el doar a spus, și a arătat cu toată înfățișarea, că bucuria întâlnirii era un semn de blândețe aristocratică din partea părinților Kirsanov. Și în propria sa casă „sub un acoperiș de paie” întâlnește aceeași recepție emoționantă. Impulsuri persistente care cer un răspuns. Aici el este amintit ca un om cu toate slăbiciunile lui. Ei știu aici că arborele lui preferat este salcâmul, iar mâncarea lui preferată este zmeura și smântâna. Sub acoperișul tatălui său vitreg, el este „Enyushenka” pentru tot restul vieții sale. Mai rămâne un singur lucru de făcut - să fugă. Nu te poți „dai” în fața unor bătrâni care sunt fără speranță în urmă vremurilor. Înaintea tatălui său, care „la șaizeci de ani este ocupat, vorbind despre remedii „paliative”, tratarea oamenilor<…>- carousing, într-un cuvânt” și o mamă care „s-ar fi născut cu peste două sute de ani, pe vremurile Moscovei”.

Neglijarea „bătrânilor” este cu atât mai jignitoare pentru ei, deoarece Bazarov are motive nu numai să-și iubească, ci și să-și respecte tatăl. Într-o conversație, bătrânul Bazarov admite că „cei din armata sudică, conform celei de-a paisprezecea, înțelegi (Vasili Ivanovici și-a strâns buzele semnificativ) îi cunoșteau pe toată lumea fără îndoială”. Medicul pensionar avea dreptul să „strângă buzele” cu demnitate. În discursul său, Vasily Ivanovici sugerează alegoric oamenii din „paisprezece decembrie” - membri ai Societății Secrete de Sud (sub conducerea lui Serghei Muravyov-Apostol). Fără îndoială, îi cunoștea și împărtășea convingerile lor radicale. Și poate că a fost salvat în mod miraculos de la munca grea. Într-o conversație cu Arkady (fiul nu va asculta și nu va auzi!) se poate vorbi despre tinerețea periculoasă. Așa că Bazarov a trecut cu vederea o persoană cu gânduri similare în tatăl său. Modestul Vasily Ivanovici nu are mai puțin dreptul să fie mândru de activitățile sale medicale în perioada „ciumei din Basarabia”, pentru care „l-a primit pe Vladimir”. Cu toate acestea, în timp ce aștepta sosirea fiului său, el „a ordonat ca panglica să fie ruptă”. Bazarov confundă pe nedrept onorurile guvernului pe care îl urăște și răsplata (meritată!) Patriei pentru ispravă.

Atenția la legendele conexe l-ar ajuta pe Bazarov să răspundă la o întrebare importantă pentru orice persoană: de ce sunt eu așa? Ce ai moștenit de la multe generații, de la tați și bunici? Arda a fost transmisă de la tatăl său, care în tinerețe era predispus la pasiuni și cu un roșu pe față le mărturisește tinerilor pasiunea de multă vreme pentru jocul de cărți. Se pare că munca lui neobosită vine de la el. Și capacitatea de a conduce oamenii - nu a fost transmis de la bunicul tău că „a slujit sub Suvorov și a vorbit totul despre traversarea Alpilor”? „Trebuie să fi mințit”, spune Bazarov cu un dispreț inacceptabil. Doar în fața morții, Bazarov îi cere Annei Sergheevna să „mângâie” tatăl și mama ei orfani, „la urma urmei, oameni ca ei nu pot fi găsiți în lumea ta mare în timpul zilei...”

Dar poate că Bazarov avea dreptul moral să facă asta? La urma urmei, el nu stă doar acasă - se retrage să facă știință, rezolvă probleme grandioase, se pregătește pentru o misiune grozavă? Nu, ne spune Turgheniev. Cu cât o persoană este mai mare, cu atât sunt mai puternice cerințele asupra umanității sale, umanității. Pe asta stă literatura rusă. Vina lui Bazarov în acest caz este irecuperabilă și teribilă.

Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-un moment dificil pentru Rusia iobăgie. În Rusia a fost necesar să se realizeze reforma țărănească. Societatea s-a împărțit în două tabere: într-una erau democrații revoluționari, ideologi ai maselor țărănești, în cealaltă - nobilimea liberală care a susținut calea reformistă. Nobilimea liberală nu tolera iobăgie, ci se temea de o revoluție țărănească.

Marele scriitor rus arată în romanul său lupta dintre viziunile asupra lumii ale acestor două tendințe politice. Intriga romanului se bazează pe contrastul opiniilor lui Pavel Petrovici Kirsanov și Evgeny Bazarov, care sunt reprezentanți de seamă ai acestor direcții. Romanul ridică și alte întrebări: cum să tratezi oamenii, munca, știința, arta, ce transformări sunt necesare în satul rusesc.

Titlul reflectă deja una dintre aceste probleme - relația dintre două generații, tați și copii. Neînțelegerile pe diverse probleme au existat întotdeauna între tineri și generația mai în vârstă. Deci, aici, reprezentantul tinerei generații Evgeny Vasilyevich Bazarov nu poate și nu vrea să înțeleagă „părinții”, credul lor de viață, principiile. El este convins că părerile lor despre lume, despre viață, despre relațiile dintre oameni sunt iremediabil depășite. „Da, îi voi strica... La urma urmei, toate acestea sunt mândrie, obiceiuri de leu, prostie...” În opinia sa, scopul principal al vieții este să lucrezi, să produci ceva material. De aceea, Bazarov nu respectă arta și științele care nu au o bază practică; la natura „inutilă”. Consideră că este mult mai util să negi ceea ce, din punctul lui de vedere, merită dezmințit, decât să privești indiferent din exterior, fără a îndrăzni să faci nimic. „În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm”, spune Bazarov.

La rândul său, Pavel Petrovici Kirsanov este încrezător că există lucruri care nu pot fi puse la îndoială („Aristocrația... liberalism, progres, principii... artă...”). Prețuiește mai mult obiceiurile și tradițiile și nu vrea să observe schimbările care au loc în societate.

Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie conceptul ideologic al romanului.

Acești eroi au multe în comun. Atât Kirsanov, cât și Bazarov au mândrie foarte dezvoltată. Uneori nu se pot certa calm. Ambii nu sunt supuși influenței altora și doar ceea ce ei înșiși au experimentat și simțit îi face pe eroi să-și schimbe părerile asupra anumitor probleme. Atât plebeul democrat Bazarov, cât și aristocratul Kirsanov au o influență enormă asupra celor din jur, iar tăria de caracter nu poate fi refuzată nici unuia, nici altuia. Și totuși, în ciuda unor asemenea asemănări în natură, acești oameni sunt foarte diferiți, ceea ce se datorează diferenței de origine, educație și mod de a gândi.

Discrepanțele apar deja în portretele eroilor. Fața lui Pavel Petrovici Kirsanov este „neobișnuit de corectă și curată, ca și cum ar fi sculptată cu o daltă subțire și ușoară”. Și, în general, întreaga înfățișare a unchiului Arkady „... era elegantă și pursânge, mâinile lui erau frumoase, cu unghii lungi, roz, este complet opusul lui Kirsanov. El este îmbrăcat într-o haină lungă, cu ciucuri are mâinile roșii, fața este lungă și subțire, cu o frunte largă și deloc un nas aristocratic Portretul lui Pavel Petrovici este un portret al unui „leu secular”, ale cărui maniere se potrivesc cu aspectul lui Bazarov la un „democrat până la unghii”, ceea ce este confirmat de comportamentul eroului, independent și încrezător în sine.

Viața lui Evgeniy este plină de activitate intensă, el dedică fiecare minut liber studiilor de științe naturale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, științele naturii au cunoscut un boom; au aparut oameni de stiinta materialisti care, prin numeroase experimente si experimente, au dezvoltat aceste stiinte, pentru care exista un viitor. Și Bazarov este prototipul unui astfel de om de știință. Pavel Petrovici, dimpotrivă, își petrece toate zilele în lenevie și gânduri și amintiri fără temei, fără scop.

Părerile celor care se ceartă despre artă și natură sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. El este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie și pictură. Bazarov neagă arta („Rafael nu merită un ban”) și abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „... s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura.” Și aici putem simți cum își exprimă Turgheniev propriile gânduri prin eroul său. Frumosul peisaj de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la un „joc trist și vesel de gânduri singuratice”, aduce amintiri plăcute și îi deschide „o lume magică a viselor”. Autorul arată că, negând admirația pentru natură, Bazarov își sărăcește viața spirituală.

Dar principala diferență dintre un democrat de rând care se află pe moșia unui nobil ereditar și un liberal constă în părerile sale despre societate și popor. Kirsanov consideră că aristocrații sunt forța motrice a dezvoltării sociale. Idealul lor este „libertatea engleză”, adică o monarhie constituțională. Calea către ideal constă prin reforme, deschidere, progres, Bazarov este încrezător că aristocrații sunt incapabili de a acționa și respinge liberalismul capacitatea nobilimii de a conduce Rusia în viitor.

Apar dezacorduri cu privire la nihilism și rolul nihiliștilor în viata publica. Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru faptul că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii”, îi consideră inutili și neputincioși: „Sunteți doar 4-5 dintre voi”. La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars de la o lumânare penny”. Vorbind despre negarea a tot, Bazarov înseamnă religie, sistem autocratic-iobag și moralitate general acceptată. Ce vor nihilistii? În primul rând, acțiuni revoluționare. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni.

Pavel Petrovici gloriifică comunitatea țărănească, familia, religiozitatea și patriarhia țăranului rus. El susține că „poporul rus nu poate trăi fără credință”. Bazarov spune că oamenii nu își înțeleg propriile interese, sunt întunecați și ignoranți, că nu există oameni cinstiți în țară, că „un om este fericit să se jefuiască doar pentru a se îmbăta cu droguri într-o tavernă”. Cu toate acestea, consideră că este necesar să se facă distincția între interesele populare și prejudecățile populare; el susține că poporul este revoluționar în spirit, prin urmare nihilismul este o manifestare a spiritului național.

Turgheniev arată că, în ciuda tandreței sale, Pavel Petrovici nu știe să vorbească oameni obișnuiți, „se tresări și adulmecă apa de colonie.” Într-un cuvânt, este un adevărat domn. Și Bazarov declară cu mândrie: „Bunicul meu a arat pământul”. Și îi poate câștiga pe țărani, deși își bate joc de ei. Slujitorii simt „că el este încă fratele lui, nu stăpân”.

Asta tocmai pentru că Bazarov avea capacitatea și dorința de a lucra. În Maryino, pe moșia lui Kirsanov, Evgeniy a lucrat pentru că nu putea sta inactiv și „un fel de miros medico-chirurgical” a fost stabilit în camera lui.

În schimb, reprezentanții generației mai în vârstă nu diferă în ceea ce privește capacitatea lor de a lucra. Așadar, Nikolai Petrovici încearcă să gestioneze lucrurile într-un mod nou, dar nimic nu-i iese. El spune despre sine: „Sunt o persoană blândă, slabă, mi-am petrecut viața în pustie.” Dar, potrivit lui Turgheniev, acest lucru nu poate servi drept scuză. Dacă nu poți lucra, nu o face. Și cel mai mare lucru pe care l-a făcut Pavel Petrovici a fost să-și ajute fratele cu bani, să nu îndrăznească să dea sfaturi și „să nu-și imagineze în glumă că este o persoană practică”.

Desigur, cel mai mult o persoană se manifestă nu în conversații, ci în fapte și în viața sa. Prin urmare, Turgheniev pare să-și conducă eroii prin diferite încercări. Iar cel mai puternic dintre ei este testul iubirii. La urma urmei, în dragoste sufletul unei persoane se dezvăluie pe deplin și sincer.

Și apoi natura fierbinte și pasională a lui Bazarov i-a măturat toate teoriile. S-a îndrăgostit, ca un băiat, de o femeie pe care o prețuia foarte mult. „În conversațiile cu Anna Sergeevna, și-a exprimat disprețul indiferent pentru tot ceea ce este romantic chiar mai mult decât înainte și, când a rămas singur, a fost conștient cu indignare de romantismul din el însuși.” Eroul se confruntă cu o discordie mentală gravă. „... Ceva... a pus stăpânire pe el, ceea ce nu a permis niciodată, de care și-a batjocorit mereu, care i-a revoltat toată mândria.” Anna Sergeevna Odintsova l-a respins. Dar Bazarov a găsit puterea de a accepta înfrângerea cu onoare, fără a-și pierde demnitatea.

Iar Pavel Petrovici, care și el o iubea foarte mult, nu a putut pleca cu demnitate când s-a convins de indiferența femeii față de el: „.. a petrecut patru ani în țări străine, acum alergând după ea, acum cu intenția de a pierde din vedere. din ea... și deja nu puteam să intru în canalul potrivit.” Și, în general, faptul că s-a îndrăgostit serios de o doamnă de societate frivolă și goală spune multe.

Bazarov este un personaj puternic, asta persoana nouaîn societatea rusă. Și scriitorul ia în considerare cu atenție acest tip de personaj. Ultimul test pe care îl oferă eroului său este moartea.

Oricine poate pretinde că este cine vrea. Unii oameni fac asta toată viața. Dar, în orice caz, înainte de moarte o persoană devine ceea ce este cu adevărat. Tot ce este pretențios dispare și vine timpul să ne gândim, poate pentru prima dată și ultima dată, despre sensul vieții, despre ce bine a făcut, dacă își vor aminti sau uita imediat ce vor fi îngropați. Și acest lucru este firesc, pentru că în fața necunoscutului, o persoană descoperă ceva ce poate nu l-a văzut în timpul vieții.

Este păcat, desigur, că Turgheniev îl „ucide” pe Bazarov. Atât de curajos unui om puternic Mi-aș dori să pot trăi și trăi. Dar poate că scriitorul, după ce a arătat că astfel de oameni există, nu a știut ce să facă mai departe cu eroul său... Modul în care moare Bazarov ar putea fi o onoare pentru oricine. Îi pare rău nu pentru el însuși, ci pentru părinții săi. Îi pare rău că părăsește viața atât de devreme. Murind, Bazarov recunoaște că „a căzut sub volan”, „dar este încă înțepenit”. Și Odintsova spune cu amărăciune: „Și acum întreaga sarcină a uriașului este să moară decent, nu voi da din coadă”.

Bazarov este o figură tragică. Nu se poate spune că îl învinge pe Kirsanov într-o ceartă. Chiar și atunci când Pavel Petrovici este gata să admită înfrângerea, Bazarov își pierde brusc încrederea în învățătura lui și se îndoiește de nevoia lui personală de societate. „Rusia are nevoie de mine, nu, se pare că nu am”, reflectă el. Doar apropierea morții îi restabilește încrederea în sine lui Bazarov.

De care parte este autorul romanului? La această întrebare nu se poate răspunde fără echivoc. Fiind liberal prin convingere, Turgheniev a simțit superioritatea lui Bazarov, mai mult, a afirmat el; „Toată povestea mea este îndreptată împotriva nobilimii ca clasă avansată.” Și mai departe: „Am vrut să arăt smântâna societății, dar dacă smântâna este proastă, atunci ce zici de lapte?”

Ivan Sergheevici Turgheniev își iubește noul erou și în epilog îl laudă: „... o inimă pasională, păcătoasă, rebelă”. El spune că nu este o persoană obișnuită care zace în mormânt, ci într-adevăr o persoană de care Rusia are nevoie, inteligentă, puternică, cu gândire nestereotipică.

Se știe că I.S Turgheniev i-a dedicat romanul lui Belinsky și a argumentat: „Dacă cititorul nu se îndrăgostește de Bazarov cu toată nepolițenia, nemilosirea și duritatea sa, este vina mea că nu mi-am atins scopul este copilul meu preferat.”

Turgheniev a scris romanul „Părinți și fii” în secolul trecut, dar problemele ridicate în acesta sunt încă relevante în timpul nostru. Ce să alegi: contemplare sau acțiune? Cum să te raportezi la artă, la iubire? Are dreptate generația taților? Aceste probleme trebuie să fie abordate de fiecare nouă generație. Și poate că tocmai imposibilitatea de a le rezolva odată pentru totdeauna este cea care conduce viața.

Problema taților și a copiilor poate fi numită eternă. Dar se agravează mai ales la momentele de cotitură ale dezvoltării societății, când generațiile mai în vârstă și cele mai tinere devin exponenți ai ideilor a două epoci diferite. Tocmai de această dată din istoria Rusiei - anii 60 ai secolului al XIX-lea - este prezentată în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Conflictul dintre tați și copii descris în ea depășește cu mult granițele familiei - este un conflict social între vechea nobilime și aristocrație și tânăra intelectualitate revoluționară-democratică.

Două generații sunt contrastate în roman chiar și prin descrierea lor externă. Evgeny Bazarov apare în fața noastră ca o persoană izolată de lumea exterioară, sumbră și, în același timp, posedă o forță interioară și o energie enormă. Descriindu-l pe Bazarov, Turgheniev se concentrează asupra minții sale. Descrierea lui Pavel Petrovici Kirsanov, dimpotrivă, constă în principal din caracteristici externe. Pavel Petrovici este un bărbat atrăgător, poartă cămăși albe și botine din piele lăcuită. Fost socialist care a făcut odată un zgomot în societatea metropolitană, și-a păstrat obiceiurile în timp ce locuia cu fratele său în sat. Pavel Petrovici este întotdeauna impecabil și elegant.

Această persoană duce viața unui reprezentant tipic al unei societăți aristocratice - își petrece timpul în lenevie și lenevie. În schimb, Bazarov aduce beneficii reale oamenilor și se ocupă de probleme specifice. După părerea mea, problema taților și copiilor este arătată cel mai profund în roman tocmai în relația dintre aceste două personaje, în ciuda faptului că nu sunt înrudite direct. Conflictul care a apărut între Bazarov și Kirsanov demonstrează că problema taților și fiilor din romanul lui Turgheniev este atât o problemă a două generații, cât și o problemă a ciocnirii a două tabere socio-politice diferite.

Cu toate acestea, vedem că părinților le era cu adevărat drag fiul lor Evgeniy. Bătrânii Bazarov îl iubesc foarte mult pe Evgeny, iar această dragoste le înmoaie relația cu fiul lor, lipsa de înțelegere reciprocă. Este mai puternic decât alte sentimente și trăiește chiar și atunci când personajul principal moare. „Există un mic cimitir rural într-unul din colțurile îndepărtate ale Rusiei... Pare trist: șanțurile care îl înconjoară au fost de mult acoperite; cruci de lemn cenușiu s-au căzut și putrezesc sub acoperișurile lor cândva vopsite... Dar între ele se află una (mormânt), care nu este atins de om, care nu este călcată de animale: doar păsările stau pe ea și cântă în zori. .. Bazarov este îngropat în acest mormânt... Doi bătrâni deja decrepiți vin la ea...”

Problema taților și a copiilor este una dintre cele mai importante în limba rusă literatura clasică. Ciocnirea „secolului prezent” cu „secolul trecut” a fost reflectată în minunata sa comedie „Vai de înțelepciune” de A. S. Griboedov, această temă este dezvăluită în toată severitatea ei în drama lui Ostrovsky „Furtuna”, găsim ecouri ale ei. în Pușkin și mulți alți clasici ruși . Ca oameni care privesc spre viitor, scriitorii tind să fie de partea noii generații. Turgheniev, în lucrarea sa „Părinți și fii”, nu ia deschis partide de nicio parte. În același timp, el dezvăluie atât de pe deplin pozițiile de viață ale personajelor principale ale romanului, arată laturile lor pozitive și negative, încât oferă cititorului posibilitatea de a decide singur cine a avut dreptate. Nu este surprinzător că contemporanii lui Turgheniev au reacționat brusc la apariția lucrării. Presa reacţionară l-a acuzat pe scriitor că a atras favoarea tinerilor, iar presa democratică l-a acuzat pe autor că a calomniat generaţia tânără.

Oricum ar fi, romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” a devenit una dintre cele mai bune opere clasice ale literaturii ruse, iar temele abordate în el rămân actuale și astăzi.

Chakrele umane