>Eseuri despre lucrarea Duel

Înțelesul numelui

Povestea „Duelul” a fost scrisă de A. I. Kuprin la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Această perioadă a fost caracterizată de războiul ruso-japonez și de sentimentele revoluționare din țară. Prin urmare, povestea și expunerea ei a vieții armatei au provocat o furtună de indignare și strigăre publică. Autorul a arătat nu numai părțile inestetice ale armatei ruse, cu ordinele pe care el însuși le cunoștea bine, ci le-a și expus. Aceasta a fost o adevărată lovitură pentru morala armatei, așa că povestea nu putea trece neobservată.

Personajul principal al lucrării este tânărul sublocotenent Georgy Romashov. În comparație cu alți ofițeri, era o persoană mai subtilă, mai profundă și mai sensibilă. Se crede că autorul a descris multe trăsături autobiografice în Romașov și chiar l-a considerat dublul său. Aspirațiile romantice ale eroului nu erau potrivite pentru viața de cazarmă. Romașov a scris povești din când în când, dar, fiind o persoană timidă, nu le-a arătat nimănui. El considera viața de armată vulgară și inumană. A văzut cât de greu era pentru soldați, cât de des erau batjocoriți și umiliți, iar asta l-a supărat.

Ca orice natură romantică, Romașov a știut să iubească. În garnizoană nu mai era de ales, deoarece majoritatea femeilor erau soții de ofițeri și aveau maniere vulgare. Comportamentul nepoliticos, afectat și cochetăria excesivă l-au respins pe Romașov. Prin urmare, a ales-o pe Alexandra Petrovna, soția locotenentului Nikolaev, drept subiect al admirației sale. Era izbitor de diferită de aceste seducatoare stupide. Shurochka era inteligentă, talentată, frumoasă și seducătoare. Cu toate acestea, existau și alte trăsături ascunse în ea, de exemplu, calmul, ambiția, viclenia și prudența. Romashov nu a văzut aceste calități în ea și, prin urmare, și-a pierdut cel mai important „duel” - duelul cu viața.

Titlul poveștii transmite pe deplin sensul dramei care se joacă în ea. Pe de o parte, duelul este încheierea logică a conflictului dintre Nikolaev și Romașov, pe de altă parte, duelul este lupta personală a lui Romașov cu trista realitate și fărădelegea armatei. Tragedia acestui erou este că, chiar și dându-și seama de toată vulgaritatea și lipsa de spiritualitate a vieții armatei, nu are suficientă putere pentru a-i rezista. Prin urmare, în această situație există o singură cale de ieșire - moartea, ceea ce se întâmplă la sfârșitul lucrării. Potrivit raportului oficial al comandantului regimentului, sublocotenentul Romashov a fost ucis de locotenentul Nikolaev în timpul unui duel.

Când închizi ultima pagină a poveștii lui Kuprin „Duelul”, ai un sentiment al absurdității și nedreptății a ceea ce s-a întâmplat. Liniile uscate ale raportului, într-o manieră clericală, au stabilit cu acuratețe și nepătimire circumstanțele morții sublocotenentului Romașov, care a murit în urma unui duel cu locotenentul Nikolaev. Viața unui bărbat tânăr, pur și cinstit este scurtată simplu și de rutină.

Conturul extern al poveștii pare să explice cauza acestei tragedii. Aceasta este dragostea lui Yuri Alekseevich pentru o femeie căsătorită, Shurochka Nikolaeva, care a stârnit gelozia legitimă și de înțeles a soțului ei și dorința acestuia de a-și apăra onoarea profanată. Dar cu această iubire se amestecă ticăloșia și calculul egoist al lui Shurochka, căreia nu i-a fost rușine să încheie o înțelegere cinica cu un bărbat îndrăgostit de ea, în care viața lui era miza. În plus, se pare că moartea lui Romashov este predeterminată de evenimentele care au loc în poveste. Acest lucru este facilitat de atmosfera generală de cruzime, violență și impunitate care caracterizează mediul ofițerilor.

Aceasta înseamnă că cuvântul „duel” este o expresie a conflictului dintre standardele morale universale și nelegiuirea care se întâmplă în armată.

Tânărul sublocotenent Romașov ajunge la locul său de serviciu cu speranța de a-și găsi chemarea aici, întâlnind oameni cinstiți și curajoși care îl vor accepta în familia lor prietenoasă de ofițeri. Autorul nu își idealizează deloc eroul. El este, după cum se spune, o persoană medie, chiar mediocră, cu un obicei amuzant de a se gândi la persoana a treia. Dar există în el, fără îndoială, un început sănătos, normal, care trezește în el un sentiment de protest față de modul de viață înconjurător al armatei. La începutul poveștii, acest protest este exprimat în încercarea timidă a lui Romașov de a-și exprima dezacordul față de opinia generală a colegilor săi, care aprobă acțiunile sălbatice ale unui cornet beat care a împins o mulțime de evrei sau a unui ofițer care a împușcat. „ca un câine” un civil care a îndrăznit să-l mustre. Dar discursul său confuz conform căruia oamenii cultivați și cumsecade nu ar trebui să atace un om neînarmat cu o sabie, evocă doar un răspuns condescendent, care dezvăluie un dispreț prost ascuns pentru acest „Fendrick”, „institut”. Yuri Alekseevich își simte alienarea printre colegii săi, încercând naiv și stângaci să o depășească. El admiră în secret priceperea și puterea lui Bek-Agamalov, încercând să devină ca el. Cu toate acestea, bunătatea înnăscută și conștiinciozitatea îl obligă pe Romașov să se ridice pentru soldatul tătar în fața formidabilului colonel. Dar o simplă explicație umană pentru faptul că un soldat nu cunoaște limba rusă este considerată o încălcare gravă a disciplinei militare, care se dovedește a fi incompatibilă cu principiile umanității și umanității.

În general, în povestea lui Kuprin există multe scene „crude” care înfățișează umilirea demnitatea umană. Ele sunt caracteristice în primul rând mediului soldaților, printre care se remarcă în special soldatul tulburat, cu botniță, Hlebnikov, care a încercat să se arunce sub tren pentru a pune capăt torturii zilnice. Simpatizând cu acest nefericit soldat, protejându-l, Romașov nu-l poate salva totuși. Întâlnirea cu Hlebnikov îl face să se simtă și mai acut ca un paria printre ofițeri.

În mintea eroului, se construiește treptat o întreagă scară de umilire, atunci când generalul îl tratează cu nepoliticos pe comandantul regimentului, el umilește, la rândul său, ofițerii, iar ei umilesc soldații. Ofițerii își scot toată furia și melancolia din lipsa de sens și idioția vieții de zi cu zi a armatei și a petrecerii timpului liber asupra acestor creaturi supuse și mute. Dar eroii din povestea lui Kuprin nu sunt deloc ticăloși înveterați, aproape în fiecare dintre ei există câteva străluciri de umanitate. De exemplu, colonelul Shulgovici, după ce a mustrat nepoliticos și aspru pe un ofițer care a irosit banii guvernamentali, îl ajută imediat. Asta înseamnă că, în general, oamenii buni în condiții de tiranie, violență și beție continuă își pierd înfățișarea umană. Acest lucru evidențiază și mai mult profunzimea declinului moral al ofițerilor din armata țaristă în declin.

Scriitorul prezintă imaginea lui Romașov în dinamică și dezvoltare. Autorul arată în poveste creșterea spirituală a eroului, care se manifestă, de exemplu, în atitudinea sa schimbată față de societatea ofițerilor, pe care comandantul regimentului o numește „o familie întreagă”. Romashov nu mai prețuiește această familie și este gata să iasă din ea chiar și acum și să intre în rezervă. În plus, acum nu este timid și confuz ca înainte, dar își exprimă clar și ferm convingerile: „Este dezonorant să bati un soldat nu poți să bati un om care nu numai că nu-ți poate răspunde, dar nici măcar nu are dreptul ridică mâna la față pentru a se apăra de lovitură. Nici măcar nu îndrăznește să-și miște capul. Dacă mai devreme Romașov a găsit adesea uitarea în beție sau într-o relație vulgară cu Raechka Peterson, atunci până la sfârșitul poveștii dezvăluie fermitatea și forța de caracter. Poate că în sufletul lui Iuri Alekseevici are loc și un duel, în care vise ambițioase de glorie și o carieră militară se luptă cu indignarea care îl strânge la vederea cruzimii fără sens și a golului spiritual complet care a pătruns întreaga armată.

Și în această luptă fără sânge, un principiu moral sănătos, o dorință umană de a proteja oamenii umiliți, suferinzi, învinge. Maturizarea tânărului erou este combinată cu creșterea sa spirituală. La urma urmei, maturitatea nu înseamnă întotdeauna să lupți spre perfecțiune. Acest lucru este dovedit de imaginile ofițerilor, oameni care s-au obișnuit cu situația opresivă și s-au adaptat acesteia. Da, și uneori, în ei izbucnește dorința pentru o viață diferită, normală, care se exprimă de obicei într-o explozie de furie, iritare și desfătare de beție. Se naște un fel de cerc vicios din care nu există nicio ieșire. După părerea mea, tragedia lui Romașov este că, deși neagă monotonia, idioția și lipsa de spiritualitate a vieții armatei, el încă nu are suficientă putere să îi reziste. Există o singură cale de ieșire din acest impas moral pentru el - moartea.

Povestind soarta eroului său, căutările, iluziile și epifaniile sale, scriitorul arată răul social care acoperea toate sferele realității rusești la începutul secolului, dar s-a manifestat mai clar și mai clar în armată.

Astfel, titlul poveștii lui Kuprin poate fi înțeles ca un duel între bine și rău, violență și umanism, cinism și puritate. Acesta este, după părerea mea, sensul principal al titlului povestirii lui A. I. Kuprin „Duelul”.

Biografia lui Kuprin a fost plină de diverse evenimente care i-au oferit scriitorului hrană bogată pentru operele sale literare. Povestea „Duelul” își are rădăcinile în acea perioadă a vieții lui Kuprin, când a dobândit experiența unui militar. Dorinta de a servi in armata...

Apărută în timpul războiului ruso-japonez și în contextul creșterii primei revoluții ruse, lucrarea a provocat un uriaș protest public, deoarece a subminat unul dintre principalele fundamente ale statului autocrat - inviolabilitatea armatei...

Povestea lui A. I. Kuprin „Duelul” este culmea creativității, lucrarea sa finală, în care abordează problema individului și a societății, dizarmonia lor tragică. „Duelul” este o lucrare de actualitate politic: povestea în sine nu spune nimic...

Originalitatea ideologică și artistică a poveștii Apărând în timpul războiului ruso-japonez și în contextul creșterii primei revoluții ruse, lucrarea a stârnit un uriaș protest public, deoarece a subminat unul dintre principalele fundamente ale autocrației...

Titlul povestirii lui A. I. Kuprin transmite corect sensul dramei care se desfășoară în ea și definește imediat conflictul intern, necunoscut încă de cititor. Adică, un duel înseamnă nu doar duelul descris la sfârșitul poveștii, ci și toate evenimentele care se întâmplă cu personajele principale.
Cartea are loc într-un moment în care luptele dintre ofițeri tocmai au fost rezolvate oficial. Desigur, acest subiect este discutat în mod viu în garnizoană. Pentru prima dată
este serios atins în conversația dintre Shurochka Nikolaeva și Romashov.
Shurochka, o femeie frumoasă, fermecătoare, inteligentă, educată, vorbește despre dueluri ca despre un fel de fenomen necesar. Un ofițer, susține ea, este obligat să se pună în pericol. O insultă poate fi spălată doar cu sânge. La urma urmei, ofițerii, spune Shurochka, sunt creați pentru război. Calitățile lor esențiale ar trebui să fie „curajul, mândria, capacitatea de a nu clipi înainte de moarte”. Astfel de calități în timp de pace se pot manifesta doar în dueluri. Shurochka, soția ofițerului, nu este singura care vorbește despre lupte cu atâta fervoare. Aceasta este opinia majorității bărbaților din garnizoană. Romașov ascultă cu nedumerire și uimire astfel de discursuri de pe buzele unei femei fermecătoare.
Mulți ofițeri sunt atrași de lupte, război și vărsare de sânge. Ei vorbesc cu regret despre vechile războaie la care nu au participat niciodată. Ei descriu cu entuziasm incendii, crime, masacre, copii care plâng, țipete de femei și chiar savurează aceste detalii.
Viața lui Romașov în regiment este un duel etern cu el însuși și cu prejudecățile ofițerului. Nu este ca camarazii lui, are aspirații diferite în viață.
Ajuns la regiment, Romașov a visat „la vitejie, la isprăvi, la glorie”. I-a idealizat pe ofițeri, crezând că acești oameni sunt nobili, generoși și onești. Și ce a găsit în garnizoană? Ofițerii duc o existență gri, fără speranță. Serviciul lor monoton nu le aduce nicio satisfacție. O scot pe soldații care nu sunt considerați oameni, bătându-i până sângerează, până le zboară dinții. Nu îndrăznesc să ridice capul, pentru că nu au dreptul să se certe cu superiorii lor. Prin urmare, în armată domnește arbitrariul: oamenii de rând devin din ce în ce mai depersonalizați, superiorii lor devin din ce în ce mai feroce.
Așa decurge serviciul zi după zi. Seara, neștiind ce să facă, ofițerii se adună, joacă cărți și organizează petreci fără sens. „Din nimic de făcut”, se declanșează romanțele, pasiunile exagerate fierb.
Soțiile ofițerilor nu sunt diferite de soții lor. Aceeași oboseală, lipsă de educație, lipsă de dorință de a vedea nimic în jurul tău, joc de laicism. Pe acest fundal, Shurochka, desigur, se remarcă prin atractivitate, prospețime, spontaneitate, ardoare și dorință de a evada undeva în altă lume. Alții nu caută să-și schimbe existența, toată lumea este obișnuită și cu greu își poate imagina ceva diferit. Desigur, există și excepții. Acești oameni înțeleg mizeria în care trăiesc, dar nu pot face nimic. Același Nazansky - o persoană interesantă, gânditoare - a devenit alcoolic și s-a ruinat, nevăzând altfel.
Cu cartea sa, Kuprin și-a exprimat protestul față de ordinea existentă în armată, pe care o cunoștea direct.
Romashov este atras de această atmosferă (și ce poate face?) și începe să ducă același stil de viață ca toți ceilalți. Cu toate acestea, se simte mult mai subtil și gândește mai încrezător. El este din ce în ce mai îngrozit de existența sălbatică și fără speranță din garnizoană, de tratamentul nedrept și brutal al soldaților, de beția continuă, de bârfe și de intrigi mărunte. El visează să scape din asta și să facă altceva. El nu se lasă atras în mlaștina promiscuității și necugenței,

Povestea lui A. I. Kuprin „Duelul” este una dintre cele mai bune lucrări scriitor. Bazat pe motive autobiografice, a întruchipat toate impresiile autorului de la studiile în corpul de cadeți și patru ani. serviciul militar. Cu toate acestea, autobiografia nu este doar...

Sublocotenentul Romashov - principalul lucru caracter povestea „Duelul”. În lucrarea lui A.I Kuprin, „Duelul” 245 este cea mai semnificativă lucrare a începutului de secol. În poveste, scriitorul și-a sintetizat observațiile despre viața armatei. El a repetat...

Povestea are loc la mijlocul anilor 90 ai secolului al XIX-lea. Contemporanii au văzut în ea o condamnare a ordinului armatei și o expunere a ofițerilor. Și această opinie va fi confirmată de istoria însăși peste câțiva ani, când armata rusă va suferi o zdrobire...

Semnificația titlului povestirii lui Kuprin „Duelul”

Povestea „Duelul”, creată de Kuprin în timpul războiului ruso-japonez și în atmosfera ascensiunii mișcării revoluționare ruse, a provocat o strigăre publică uriașă, deoarece scriitorul a putut să o expună în această lucrare relativ mică. și dezvăluie toate acele aspecte negative ale vieții unei caste militare inviolabile și profund venerate, care a fost întotdeauna considerată partea avansată a statului autocratic rus.

Astfel, cu „Duelul” său, Kuprin a dat o lovitură uluitoare nu numai moralei sălbatice a armatei, ci și întregului ordin al Rusiei țariste. Apropo, pentru că a citit povestea la Sevastopol, Kuprin a fost închis și apoi expulzat din Crimeea.

Dar problemele lucrării depășesc cu mult sfera unei povești de război tradiționale. În „Duelul”, autorul abordează probleme stringente ale acelei vremuri despre cauzele inegalității oamenilor din societate, evidențiind problema relației dintre individ și societate, intelectualitate și oameni și căutând modalități de eliberare a unei persoane. din asuprirea spirituală, evidențiind nesemnificația și marele rău al influenței sociale asupra personalității formației.

În centrul poveștii se află soarta ofițerului rus cinstit și nobil Romașov (a cărui figură exprimă multe dintre trăsăturile proprii ale autorului), care se află în condițiile vieții de cazărmi de armată, unde trece printr-o școală aspră, simțind tot greșeala relațiilor umane. Ca motiv al soartei tragice a protagonistului, vedem imposibilitatea spirituală a intelectualității, ruptă de oameni. Este dragostea nefericită pentru Shurochka motivul morții spirituale și fizice a Romașov și Nazansky puri din punct de vedere moral? Desigur că nu.

Tragedia personală din viața acestor eroi nu face decât să accelereze sfârșitul trist. Povestea dedică nu mai mult de cincizeci de pagini vieții de cazarmă însăși. Sunt două scene care înfățișează viața de zi cu zi a regimentului, o mare scenă de inspecție de către comandantul corpului. Dar strâns legate de ele sunt episoade care arată relația dintre Romașov și ordonatul său Gainan, episoade de conversații cu soldatul Khlebnikov, simpatie pentru un tătar care nu înțelege limba rusă. Aici se pune problema atitudinii intelectualității poporul este crescut. Autorul arată lumea mucegăită a vieții armatei provinciale.

Să ne amintim cum, chiar la începutul poveștii, comandantul Shulgovici îl supune pe Romașov arestului la domiciliu pentru „înțelegerea greșită a disciplinei militare”. Eroul se simte umilit, iar mândria sa din tinerețe pictează imagini dulci ale răzbunării în imaginația sa: absolvă academia, devine un ofițer strălucit, iar Shulgovici îl închină pe el, pe care îl învață cum să conducă manevre. Apoi își imaginează războiul, iar Romașov arată ce ar trebui să fie un ofițer curajos. Dar toate acestea sunt doar vise, iar realitatea este un oraș murdar, părăsit, plictiseală, ofițeri îngusti la minte și proști, o viață săracă și monotonă, în care doar gara este unul dintre locurile în care poți merge pentru a scăpa din monoton. a vieţii de zi cu zi.

Vulgaritate, grosolănie și beție printre ofițeri, violență și cruzime față de soldați - toate acestea distrug pozitivul în eroii din „Duelul”. Sesiunile nesfârșite de băutură din plictiseală și serviciu sumbru sunt cele care îl împing pe Romașov acolo unde nu ar trebui să meargă, adică către femeia care va deveni vinovată directă a morții sale.

Romașov moare, Nazansky și alți ofițeri ca ei sunt la un pas de moarte, care nu pot scăpa de ciclul vieții de zi cu zi regimentare. Toți suferă de propria lor neputință, deoarece, în ciuda idealurilor personale și patriotice înalte, sunt incapabili să schimbe nimic. Să ne amintim cel puțin cuvintele lui Nazansky, în care există credință în pozitivitatea omului și în frumusețea, dragostea și devotamentul feminin: „Nu ar trebui să faci niciodată o persoană, nici măcar în gândurile tale, un participant la rău, cu atât mai puțin murdărie. . Mă gândesc la femei blânde, pure, grațioase, la lacrimile lor strălucitoare și zâmbetele încântătoare, la mame caste, la femei care mor din dragoste, la fete frumoase, inocente și mândre, cu sufletul alb ca zăpada.”

Autorul i-a dat lui Nazansky totul: inteligență, putere, frumusețe, o dorință arzătoare de adevăr. S-ar părea că ar trebui să fie un luptător pasionat pentru fericirea umană, dar, la fel ca Romașov, merge cu fluxul și, ca urmare, se retrage în sine și își pierde orice dorință de a rezista realității. Eroii nu găsesc niciodată fericirea și sensul vieții. Ofițerii încearcă să scape din mocirla burgheză, dar cel mai adesea aceste impulsuri se termină tragic (căpitanul Sliva și Nazansky devin bețivi, Romașov moare).

Titlul poveștii este foarte simbolic, cititorul află despre lupta adevărată doar din epilog, care conține un fragment din protocolul duelului lui Romașov cu soțul lui Shurochka, Nikolaev, din care devine clar că eroul este rănit de moarte. De ce moare eroul? Pentru dragoste? Greu. Cel mai probabil, lupta este o încercare de protest activ, o manifestare de voință puternică și neînfricare, în timp ce moartea eroului este singura modalitate de a nu suporta o viață dezgustătoare și de a o părăsi, rămânând fidel idealului tău.

Autorul își imaginează duelul într-un mod mult mai larg: este un duel de iubire reală, sinceră și vulgară, redusă la satisfacții carnale. Duelul este o luptă între aspirațiile joase, false, deșarte și impulsurile pure, înalte și profund morale ale sufletului uman.

Dar principalul duel din poveste este duelul scriitorului însuși cu realitatea dură, cu condiții inacceptabile viata reala, care pun presiune asupra unei persoane, o împiedică să fie liberă, independentă de circumstanțe, și să-și mențină, în primul rând, libertatea spirituală.

Povestea exprimă încercarea unei persoane de a rezista în mod activ, de a nu ceda influențelor sociale negative și structurii vieții în general, de a rămâne fidel cu sine, devotamentul față de idealurile sale, de a rămâne o persoană umană, cinstită și ridicată din punct de vedere spiritual.

Dar ideea este că Ideea principală Kuprin - pentru a portretiza tragedia și intelectualii lipsiți de putere spiritual, care nu au vrut să suporte vulgaritatea și prostia mediului armatei, care nu și-au găsit puterea în ei înșiși pentru lupta socială. Lupta lor este o încercare nereușită de a-și depăși propria neputință, conștientizarea propriei slăbiciuni și incapacitatea de a face ceva.

Referințe

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.coolsoch.ru/

Semnificația titlului povestirii lui A. I. Kuprin „Duelul”

„Duel” în timpul războiului ruso-japonez. În plus, în această perioadă a domnit o atmosferă revoluționară în țară, așa că povestea a stârnit un protest public. Kuprin nu numai că a dezvăluit aspectele inestetice ale fundamentelor autocrației ruse a armatei, dar le-a pus în evidență, aceasta a fost o lovitură pentru morala armatei, pentru ordinea care domnea în țară în acea vreme. Desigur, povestea nu putea trece neobservată. Mai mult, Kuprin a susținut „Duelul” la Sevastopol, pentru care a fost arestat și expulzat din Crimeea.

„Duelul” nu poate fi numit o poveste pur militară. Lucrarea arată nu numai morala armatei, ci și problemele relațiilor dintre o persoană și societate, oameni obișnuiți, arată ce prejudiciu poate cauza influența societății unui individ, mai ales dacă această personalitate este încă în curs de formare. Kuprin arată, de asemenea, modalități de a elibera o persoană de opresiunea spirituală.

cu aspiraţiile şi vederile sale romantice, se află în condiţiile vieţii de cazarmă. Trece printr-o școală dură și începe să vadă deficiențele sistemului armatei, relațiile dintre oameni, vulgaritatea și observă cât de greu este pentru oamenii de rând.

Romashov este un reprezentant al intelectualității, care este ruptă de oameni, nu le cunoaște viața și nevoile. Aceasta este tragedia locotenentului secund, el moare spiritual și fizic. Dragostea pentru Shurochka nu face decât să accelereze finalul deplorabil al lui Romashov.

Viața armatei în sine are puțin spațiu în poveste - mai multe scene dedicate trecerii în revistă și vieții de zi cu zi a cazărmii. Aceste episoade sunt asociate cu scene care arată relația dintre Romașov și Gainan, Romașov și Hlebnikov.

Când Gainan îi aduce sublocotenentului țigări cumpărate din banii săi, acesta simte involuntar un sentiment de recunoștință față de comandantul său: „O, dragă! – gândi Romașov atins. „Sunt supărat pe el, țip, îl forțesc să-mi dea jos nu numai cizmele, ci și șosetele și pantalonii seara.” Dar mi-a cumpărat o țigară pentru jalnicul lui, ultimul ban de soldat. „Găini, vă rog!” Pentru ce este asta?...”

„Sunt o sută de ei în compania noastră. Și fiecare dintre ei este o persoană cu gânduri, cu sentimente, cu caracter aparte, cu experiență de zi cu zi, cu atașamente și antipatii personale. Știu ceva despre ei? Nu - nimic în afară de fețele lor. Iată-i din flancul drept: Saltyu, Ryaboshapka, Vedeneev, Egorov, Yashishin... Fețe cenușii, monotone. Ce am făcut ca să-mi ating sufletul de sufletele lor, eu de eul lor? – Nimic”.

Romașov, sătul de toate acestea, își imaginează cum devine un ofițer strălucit, pe care foștii săi infractori îi închin și cum se comportă eroic în război: „Manevrele au început. O mare luptă în două sensuri. Colonelul Shulgovici nu înțelege dispoziția, devine confuz, se încurcă pe oameni și se încurcă singur - comandantul corpului l-a mustrat deja de două ori prin ordonanții săi. „Ei bine, căpitane, ajută-mă”, se întoarce el către Romashov. - Știi, din vechea prietenie. Amintește-ți, he-he-he, cum ne-am certat! Vă rog." Fața este confuză și încurajatoare. Dar Romașov, salutând imaculat și aplecându-se pe șa, răspunde cu o privire calmă arogantă: „Îmi pare rău, domnule colonel... Este de datoria dumneavoastră să gestionați mișcările regimentului. Treaba mea este să iau ordine și să le îndeplinesc...” Iar al treilea ordonator zboară de la comandantul corpului cu o nouă mustrare. Un ofițer strălucit al Statului Major General, Romașov, merge din ce în ce mai sus pe parcursul carierei sale.”

Dar acestea sunt doar visele unui sublocotenent, iar realitatea este cu totul alta: un oraș murdar de provincie, o viață gri, ofițeri limitati. Romașov găsește o singură cale de ieșire pentru el însuși - se duce la gară. Numai acolo unde fețele se schimbă constant - cineva vine, cineva pleacă - poți scăpa din monotona viață cenușie. „Romașov îi plăcea să meargă seara la gară, la trenul curier, care oprea aici în ultima datăîn fața graniței cu Prusia... Doamne frumoase, elegante și bine îngrijite, cu pălării uimitoare, în costume neobișnuit de elegante, ieșeau din trăsuri, strălucind din totdeauna cu lumini de sărbători vesele, îmbrăcați frumos, încrezători în sine; , cu glasuri zgomotoase de domn, cu franceza si limba germana, cu gesturi libere, cu un râs leneș. Niciunul dintre ei nu i-a acordat vreodată atenție lui Romașov, nici măcar pe scurt, dar el a văzut în ei o bucată de lume inaccesibilă, rafinată, magnifică, în care viața este o vacanță eternă și un triumf...”

va muri.

Și Romașov, și Nazansky și alții ca ei nu pot face nimic, nu pot schimba nimic. Nazansky crede sincer în dragoste, în om, în frumusețe, dar este închis, nu poate rezista realității și pierde sensul vieții.

Ideea poveștii este clară, dar de ce se numește „Duelul”? La urma urmei, aflăm despre luptă abia la sfârșitul poveștii, când Romașov și Nikolaev s-au luptat. Dar pentru Kuprin ar fi prea îngust să reducă sensul duelului doar la un duel asupra unei femei. Scriitorul a înțeles-o mult mai larg. Un duel este o luptă între ceea ce este mai bun într-o persoană și aspirațiile scăzute și false, o luptă între vulgaritate și moralitate.

Este doar păcat că Romașov și oameni ca el nu au putut să se ridice în lupta socială.

Semnificațiile cărților de tarot