Nume parametru	Sens
Subiect articol:	Mișcare și odihnă.
Rubrica (categoria tematica)	Filozofie

Circulaţie- Acesta este modul de existență al tuturor formelor de ființă. În ciuda absolutității mișcării, există momente de relativitate în ea

Mișcarea există doar în raport cu un punct de referință.

Mișcarea constă dintr-o masă de puncte de repaus.

La fiecare nivel al existenței (cu excepția celui spiritual) există propria sa formă specială de mișcare.

Pace– moment în cadrul mișcării. Pacea absolută nu există. Aceasta este o categorie complet relativă.

Mișcarea și repausul reprezintă o unitate de contrarii, deoarece orice mișcare constă din puncte de repaus, iar corpurile în repaus se mișcă întotdeauna în raport cu alte sisteme de referință.

Spațiul apare ca un sistem gigantic de elemente interconectate.

Sistem (întreg) și element (parte).- un set ordonat de elemente interconectate cu structura si organizarea. Element- parte a unui sistem care îndeplinește o funcție specifică. Legăturile dintre elementele sistemului sunt de natură esențială și nu situațională (elementele există în certitudinea lor doar atunci când sunt în legătură cu alte elemente Sistemul și elementul reprezintă o unitate de contrarii, întrucât nu există elemente în exterior). sistemul, iar sistemul este întotdeauna format din elemente Fiecare sistem apare ca conținutul formalizat al elementelor. Conținut și formă- un set de diverse elemente care determină natura unui anumit obiect. Formă- organizarea externă a unuia sau altuia conținut. Conținutul și forma reprezintă o unitate de contrarii, deoarece nu există o formă lipsită de sens și conținutul fără formă are o anumită structură, a cărei păstrare este o condiție importantă pentru viabilitatea sistemului. Structura, la rândul ei, se păstrează datorită faptului că fiecare element al sistemului își îndeplinește funcția. Structură și funcție.Structura A) Principiul (ideea) de organizare a unui obiect, care determină unul dintre aspectele calității B) Întruchiparea materială a acestui principiu de organizare, adică. un mod relativ stabil de conectare a elementelor în cadrul unui sistem, organizarea sa încorporată.

Funcţie- un mod de comportament al oricărui element din cadrul unei structuri care contribuie la conservarea acestuia, i.e. menţinând certitudinea calitativă a acestui obiect.

Structura și funcția sunt o unitate de contrarii, deoarece structura este menținută de elementele care își îndeplinesc funcțiile. În același timp, implementarea unei funcții de către un element este imposibilă fără conexiuni structurale cu alte elemente ale obiectului. Identitate și diferență - corespondența obiectelor între ele. Nu există lucruri absolut identice. Chiar și doi gemeni au diferențe de aspect.Diferența - inconsecvența obiectelor între ele. Nici nu există lucruri absolut diferite. Chiar și cele mai diferite obiecte în ceea ce privește nivelul de ființă nu sunt absolut diferite, adică. au asemănări - compoziția generală a materialului, structura etc. De exemplu, omul și piatra sunt unite în materialitatea lor. Identitatea și diferența reprezintă o unitate de contrarii, deoarece nu există nici măcar două obiecte identice între care să nu existe laturi ale diferenței, iar diferențele coexistă întotdeauna cu trăsături de asemănare (identitate) ale obiectului cu alte grade trebuie să fie nesemnificativ și semnificativ. Cazul limitativ de diferență semnificativă este opus. Un model reușit al opusului poate fi un magnet cu doi poli (se poate împărți cât doriți). Opusele sunt laturi interconectate și care se exclud reciproc ale unei contradicții dialectice. Se confruntă în cadrul unei singure relații prezența unuia presupune existența celuilalt.

Dacă studiul unui obiect sau fenomen se bazează pe faptul că acesta este diferit față de alții, atunci acesta apare ca individ. Dar nu trebuie să uităm că fiecare obiect are caracteristici de asemănare cu altele - caracteristici de comunalitate.

Mișcare și odihnă. - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Mișcare și odihnă”. 2015, 2017-2018.

- Întrebarea 4. Mișcarea ca mod de existență pentru mamă. Mișcare și odihnă. Formele de mișcare ale materiei și interrelațiile lor.

CIRCULAŢIE. Când se aplică materiei, aceasta este o schimbare în general. Mișcarea este un atribut, o parte integrantă a materiei. Nu există materie imobilă care să rămână invariabil într-o stare de repaus absolut. Materia și mișcarea sunt inseparabile. Această idee fundamentală a materialismului a fost... .

- Conceptul de univers. Procesualitatea universului: mișcare și odihnă, funcționare și dezvoltare.

Universul (din latinescul „summarerum” - tot ce există, tot ce există) este subiectul existenței. Acest concept este apropiat sau identic ca conținut cu conținutul conceptului „lume”. Adevărat, mulți autori susțin că există multe lumi. În acest caz, universul este... .

- Mișcarea ca categorie filozofică. Mișcare și dezvoltare, tipuri de dezvoltare (progres, regresie). Forme de bază ale mișcării lumii materiale.

- Mișcarea ca categorie filozofică. Mișcare și dezvoltare, tipuri de dezvoltare (progres, regresie). Mișcare și odihnă. Forme de bază ale mișcării lumii materiale.

Mișcarea este orice schimbare în general, de la mișcarea spațială a obiectelor la gândirea umană. Mișcarea este un atribut al materiei, o proprietate integrală a oricărui obiect material. Nu există materie fără mișcare și invers. Mișcarea-... .

- Mișcare și dezvoltare. Mișcare și odihnă. Progres și regresie.

Mișcarea în general poate fi definită ca schimbare în general. Dacă un obiect se mișcă, atunci își pierde identitatea.

- Mișcarea ca categorie filozofică. Mișcare și dezvoltare, tipuri de dezvoltare (progres, regresie). Forme de bază ale mișcării lumii materiale.

Engels a introdus această definiție pentru a nu identifica mișcarea cu un atribut, un fel de schimbare. El observă că mișcarea este evident... .

- Mișcarea ca categorie filozofică. Mișcare și dezvoltare, tipuri de dezvoltare (progres, regresie). Forme de bază ale mișcării lumii materiale.

Mișcarea este orice schimbare în general, începând cu mișcarea spațială a obiectelor și terminând cu gândirea umană. Mișcarea este un atribut al materiei, o proprietate integrală a oricărui obiect material. Nu există materie fără mișcare și invers. Mișcarea-... .

Mișcarea este orice schimbare în general, pornind de la mișcarea spațială a obiectelor și terminând cu gândirea umană Mișcarea este un atribut al materiei, o proprietate integrală a oricărui obiect material. Nu există materie fără mișcare și invers. Pace-... .

Cea mai generalizată categorie este identică cu existența lumii, așa cum o înțelege filosofia. Mișcarea, spațiul, timpul sunt atributele sale. În acest articol vom vorbi despre una dintre cele mai importante categorii filozofice. Este vorba despre mișcare. Putem spune că acest termen acoperă toate procesele care au loc în natură și societate.

Putem spune că această categorie descrie modul de existență a materiei. În principiu, în termeni foarte generali, mișcarea în filozofie este orice schimbare, interacțiune a obiectelor materiale, trecere de la o stare la alta. Ea explică toată diversitatea lumii. Este greu de imaginat orice existență fără ea. La urma urmei, a exista înseamnă a te mișca. Orice altă existență este practic de nedemonstrat. Nu poate fi detectat, deoarece nu interacționează cu obiectele sau cu conștiința noastră.

Materia și mișcarea în filozofie sunt, de asemenea, interconectate. Ele nu pot exista una fără cealaltă. Prin urmare, mișcarea este considerată un concept filozofic absolut. Pacea, dimpotrivă, este relativă. De ce? Faptul este că gânditorii au fost de acord cu definiția odihnei, deoarece unul dintre astronomi demonstrează foarte bine acest lucru. Dacă un anumit corp, de exemplu, este în repaus pe Pământ, atunci se mișcă în raport cu alte planete și stele.

Aporia - există schimbări și procese?

Chiar și în lumea antică, s-a acordat atenție contradicțiilor acestei probleme. Mișcarea în filozofie este, din punctul de vedere al școlii eleatice, un subiect pentru un tip special de raționament - aporia. Autorul lor, Zeno, credea în general că acest lucru nu poate fi gândit într-o manieră consecventă. Prin urmare, este imposibil să te gândești la mișcare. Filosoful a dat exemple că, dacă în practică un alergător rapid (Achile) poate ajunge din urmă cu o țestoasă lentă, atunci în tărâmul gândirii acest lucru este imposibil, fie doar pentru că în timpul în care animalul se târăște dintr-un punct în altul, o persoană. de asemenea, are nevoie de timp pentru a ajunge acolo unde a fost. Și el nu mai este acolo. Și așa mai departe până la infinit, în care spațiul este împărțit.

Același lucru se întâmplă atunci când urmărim zborul unei săgeți. Ni se pare (sentimentele noastre indică acest lucru) că se mișcă. Dar în fiecare moment săgeata este (se odihnește) la un moment dat în spațiu. Prin urmare, ceea ce vedem nu corespunde cu ceea ce se poate gândi. Și din moment ce sentimentele sunt secundare, nu există mișcare.

Unitate

Adevărat, chiar și în epoca antichității au existat critici la adresa acestor afirmații. De exemplu, faimoasa autoritate a lumii antice, Aristotel, a vorbit împotriva aporiei eleaticilor. Mișcarea în filozofie este un fel de unitate cu spațiul și timpul, a susținut gânditorul. Ele nu există izolat. Prin urmare, împărțirea lor mecanică în puncte infinite este incorectă și ilogică. Lumea este schimbătoare, se dezvoltă datorită confruntării elementelor și principiilor, iar consecința acestui lucru este diversitatea. Astfel, mișcarea și dezvoltarea în filozofie au început să fie identificate. Dovezi în acest sens au apărut în timpul Renașterii. În acest moment, era foarte populară ideea că ambele se întâmplă pentru că întreaga lume este o arenă pentru formarea sufletului sau a vieții. Acesta din urmă este răspândit de-a lungul existenței. Chiar și materia este spiritualizată și, prin urmare, se dezvoltă.

Sursă

Cu toate acestea, în timpurile moderne, filozofii au început să caute care este baza mișcării. Ei au identificat materia cu substanța și au înzestrat-o pe aceasta din urmă cu inerție. De aceea cea mai buna explicatie, decât faptul că cineva, de exemplu, Dumnezeu sau o Ființă Supremă, a făcut „prima împingere”, după care totul a început să se dezvolte și să se miște conform legilor stabilite, nu și-au putut imagina.

În epoca mecanismului, problema mișcării era explicată în principal din punctul de vedere al deismului. Acest lucru a transformat oarecum teoria religioasă populară conform căreia Dumnezeu „a bătut” Universul ca un ceas și, prin urmare, este singura și originală sursă de mișcare în el. Așa a fost explicat motivul schimbării pe vremea lui Newton și Hobbes. Dar acest lucru nu este surprinzător, de atunci o persoană a fost considerată și ceva ca un mecanism complex.

Materialism

Marxiştii au vorbit mult şi despre mişcare. Ei, în primul rând, au respins ideea sursei sale externe. Reprezentanții acestor opinii au fost primii care au declarat că mișcarea în filosofie este un atribut al materiei. Acesta din urmă în sine este sursa sa. Putem spune că ea se dezvoltă singură din cauza propriilor contradicții. Acesta din urmă o împinge și o încurajează să se miște.

Mișcarea materiei are loc datorită interacțiunii diferitelor contrarii. Ele provoacă schimbări în anumite stări. Materia este un anumit întreg care nu poate fi distrus. Este în continuă schimbare. De aceea lumea este atât de diversă. Dacă în el apar unele procese care nu schimbă structura obiectului, atunci ele se numesc transformări cantitative. Dar ce se întâmplă dacă un obiect sau un fenomen este transformat intern? Atunci aceste modificări se numesc calitative.

Diversitate

Materialismul dialectic a venit cu un concept care descrie formele de mișcare. În filosofia marxismului, au existat inițial cinci astfel de tipuri de schimbare - de la simplu la tot mai complex. Se credea că caracteristicile formelor de mișcare determină calitățile obiectelor. Ele reprezintă și sursa specificității fenomenelor lumii materiale.

În secolul al XIX-lea s-au distins cinci astfel de forme. Acestea sunt mecanica, fizica, chimia, biologia si procesele sociale. Fiecare dintre ele are propriul său purtător material - corpuri, atomi, molecule, proteine, oameni și societăți. Cu toate acestea, mai târziu, dezvoltarea științei a arătat că această clasificare nu corespunde în totalitate realității. Teoria despre formele structurale de organizare a materiei a demonstrat că aceasta este în mod inerent complexă, nu simplă. Procesele fizice au propriile lor niveluri micro și macro. S-a dovedit că fiecare organizare structurală a materiei are propria sa ierarhie complexă, iar numărul de forme ale mișcării lor tinde spre infinit.

Dezvoltare

Atât materia, cât și societatea sunt în continuă schimbare. Dacă sunt consistente, ireversibile și de înaltă calitate, atunci se numesc de obicei dezvoltare. Mișcarea și dezvoltarea în filozofie sunt foarte conectate. Al doilea termen este mai larg ca semnificație decât primul, deoarece există și mișcare care nu duce la schimbări calitative, de exemplu, deplasare. Dar dezvoltarea are și mai multe niveluri și semnificații. De exemplu, există explicații mitologice și religioase, nu doar științifice, despre cum a apărut lumea și unde se mișcă.

În înțelegerea materialismului dialectic, există o astfel de dezvoltare ca progresul. Aceasta înseamnă că nivelul de organizare structurală crește și devine mai complex. Dacă are loc procesul invers, se numește regresie. Dar aceasta este și dezvoltare. Acesta este, de asemenea, numele pentru auto-mișcarea naturii și a societății. În general, se crede că dezvoltarea este o calitate universală a Universului.

Filosofia existenței

Să tragem câteva concluzii. În diferite școli de gândire, mișcarea este înțeleasă ontologic și acționează ca bază a ființei. Este recunoscut nu numai ca o proprietate integrală a materiei, ci și ca principiu al unității lumii și sursa diversității sale.

Mișcarea în filosofia ființei este o legătură de legătură între spațiu și timp. Este nu numai, ci și fundamentul vieții naturii, a omului și a societății. Mișcarea este caracterizată de contradicții și dialectică. Este atât absolut cât și relativ, schimbător și stabil, situat la un moment dat și nu face acest lucru. În ontologia modernă, mișcarea are și forma unui ideal. Vorbim despre procese subiective din lume constiinta umana. Aceasta este probabil mișcarea pe care marele Goethe a numit-o fericire.

Circulaţie- Acesta este modul de existență al tuturor formelor de ființă. În ciuda întregului caracter absolut al mișcării, există momente de relativitate în ea:

Mișcarea există doar în raport cu un punct de referință.

Mișcarea constă dintr-o masă de puncte de repaus.

La fiecare nivel al existenței (cu excepția celui spiritual) există propria sa formă specială de mișcare.

Pace– moment în cadrul mișcării. Pacea absolută nu există. Aceasta este o categorie complet relativă.

Spațiul apare ca un sistem gigantic de elemente interconectate.

Sistem (întreg) și element (parte).- un set ordonat de elemente interconectate cu structura si organizarea. Element- parte a unui sistem care îndeplinește o funcție specifică. Legăturile dintre elementele sistemului sunt de natură esențială și nu situațională (elementele există în certitudinea lor doar atunci când sunt în legătură cu alte elemente Sistemul și elementul reprezintă o unitate de contrarii, întrucât nu există elemente în exterior). sistemul, iar sistemul este întotdeauna format din elemente Fiecare sistem apare ca conținutul formalizat al elementelor. Conținut și formă- un set de diverse elemente care determină natura unui anumit obiect. Formă- organizarea externă a unuia sau altuia conținut. Conținutul și forma reprezintă o unitate de contrarii, deoarece nu există o formă lipsită de sens și conținutul fără formă are o anumită structură, a cărei păstrare este o condiție importantă pentru viabilitatea sistemului. Structura, la rândul ei, se păstrează datorită faptului că fiecare element al sistemului își îndeplinește funcția. Structură și funcție.Structura: A) Principiul (ideea) de organizare a unui obiect, care determină unul dintre aspectele calității acestuia B) Întruchiparea materială a acestui principiu de organizare, adică. un mod relativ stabil de conectare a elementelor în cadrul unui sistem, organizarea sa încorporată.

Funcţie- un mod de comportament al oricărui element din cadrul unei structuri care contribuie la conservarea acestuia, i.e. menţinând certitudinea calitativă a acestui obiect.

Structura și funcția sunt o uniune de contrarii deoarece structura este menținută de elementele care își îndeplinesc funcțiile. În același timp, implementarea unei funcții de către un element este imposibilă fără conexiunile sale structurale cu alte elemente ale obiectului. Identitate și diferență - corespondența obiectelor între ele. Nu există lucruri absolut identice. Chiar și doi gemeni au diferențe de aspect.Diferența - inconsecvența obiectelor între ele. Nici nu există lucruri absolut diferite. Chiar și cele mai diferite obiecte în ceea ce privește nivelul de ființă nu sunt absolut diferite, adică. au asemănări - compoziția generală a materialului, structura etc. De exemplu, omul și piatra sunt unite în materialitatea lor. Identitatea și diferența reprezintă o unitate de contrarii, deoarece nu există nici măcar două obiecte identice între care să nu existe laturi ale diferenței, iar diferențele coexistă întotdeauna cu trăsături de asemănare (identitate) ale obiectului cu ceilalți: ea poate fi nesemnificativ și semnificativ. Cazul limitativ al diferenței semnificative este opus. Un model reușit al opusului poate fi un magnet cu cei doi poli ai săi (poate fi împărțit cât vrei). Opusele sunt laturi interconectate și care se exclud reciproc ale unei contradicții dialectice. Se confruntă în cadrul unei singure relații: prezența unuia presupune existența celuilalt.

Sfârșitul lucrării -

Acest subiect aparține secțiunii:

Filosofia: fundamente ale ontologiei

Universitatea Aerospațială de Stat din Siberia.. numită după academicianul M. F. Reshetnev..

Dacă aveți nevoie de material suplimentar pe această temă, sau nu ați găsit ceea ce căutați, vă recomandăm să utilizați căutarea în baza noastră de date de lucrări:

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material ți-a fost util, îl poți salva pe pagina ta de pe rețelele sociale:

Toate subiectele din această secțiune:

Istoria ideologică a dialecticii
Oricând stiinta moderna are propria idee principală „de bază” care definește sens profund de-a lungul acestei discipline științifice. Deci, pentru fizică, aceasta este ideea structurii materiale a lumii, subordonată

Istoria ideologică a metafizicii
Aproape concomitent cu dialectica, ca doctrină a conexiunii universale, apare o direcție opusă în filozofie, pe care Aristotel a numit-o metafizică (din greacă: „meta” - „deasupra”, „

MST, principiile sale de bază
Sistemul metafizic de teoretizare, la rândul său, este determinat de specificul modelului lumii, format în condițiile socialității individualiste (lumea ca Univers). Cum

Principiul dezvoltării liniare
Principiul dezvoltării este recunoscut de metafizică, dar este interpretat dintr-o poziție fundamental antidialectică. Întrucât metafizica nu recunoaște contradictorietatea dialectică a lumii, sursa dezvoltării

Problema de bază a filosofiei
Principala întrebare a filozofiei a fost formulată de F. Engels pe baza unei comparații între abordările esențiale de cercetare neorealiste și neonominaliste ale metafizicii (exprimate în idealism și material).

Ființa și neființa
Ființa este principala categorie a dialecticii, reflectând implicarea obiectelor și fenomenelor în existență (în diferitele sale grade și manifestări).

Existența este aranjată ierarhic. Merge în urmă cu secole
Absolut și relativ

Absolut – nu depinde de nimic (sfera spirituală a existenței). Absolutul este atotcuprinzător.
Esența - în sensul cel mai general, acesta este principalul lucru, principalul lucru într-un obiect. În dialectică, esența este sfera spirituală a existenței, reprezentată de formele perfecțiunii. Acest

Necesitate și libertate (accident)
Necesitatea este unitatea dintre cauză și efect. Această unitate este conținutul principiului conformității cu legea, ca bază a ființei. Necesitatea este o reflectare a conformității existenței.

Categoriile de dezvoltare
Sursa oricărei dezvoltări este lupta contrariilor, apărând ca o contradicție dialectică. Toate obiectele și fenomenele materiale poartă „ștampila” procesului dialectic primar.

Progres și regresie
Progresul este o direcție de dezvoltare caracterizată printr-o tranziție de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Progresul caracterizează atât sistemul în ansamblu cât şi

Revoluție și evoluție
Revoluția este o schimbare profundă, calitativă, în dezvoltarea oricărui lucru sau fenomen. Revoluția înseamnă o întrerupere a gradualismului în dezvoltare, un salt calitativ în dezvoltare.

Promptitudine și spontaneitate
Actualitatea este un cadru de dezvoltare bazat pe dorința unui obiect la o anumită stare, al cărui model material sau ideal este prezentat ca scop.

Posibilitate și realitate
Oportunitatea este premisele pentru apariția unui lucru nou care există în cel existent. Astfel, embrionul are capacitatea de a se dezvolta, potentialul de a se transforma in adult.

Spațiu și haos
Spațiul este proiectarea perfecțiunii sferei materiale a existenței. Lumea este înțeleasă în dialectică ca un cosmos - un set de perfecțiuni (forme de perfecțiune) construite unele în altele.

Spațiu și timp
Spațiu: A) Coordonarea obiectelor materiale între ele (în față, în spate, departe, aproape).

B) Una dintre caracteristicile cantitative ale obiectelor (pentru
Singur și general

Singularul este o caracteristică a unicității (individualității) unui obiect. Când studiem lumea materială, ceea ce lovește mai întâi o persoană este numărul nenumărat de individual, singular
Filosofia naturii

Filosofia naturii sau filozofia naturală (din latinescul „natura” - natură) este cea mai veche ramură a filosofiei. Subiectul său este legile de bază ale existenței naturii, care sunt
Teoria evoluționistă și fundamentele ei metafizice

Principiile de bază ale evoluționismului ca teorie neonominalistă în filosofia naturală
Certitudinea neonominalistă a teoriei evoluției este prezentată într-o versiune corespunzătoare a dualismului metafizic bazat pe un model universalist al lumii. Lumea ca Univers nu este și nu poate

Problema lipsei formelor reale de tranziție
Evoluția speciilor implică o schimbare graduală spontană a organelor animalelor, sugerând coexistența în organe „de tranziție” atât a caracterelor „vechi” cât și a celor „noi” (de exemplu, tranziția evolutivă).

Problema criteriilor de selecție naturală care se exclud reciproc
Cel mai adesea, criterii precum culoarea strălucitoare, complexitatea, prezența dispozitivelor tehnice speciale (toate acestea sunt semne menite să sperie inamicii) nu sunt combinate într-un reprezentant

Principiul dezvoltării
Evoluționismul afirmă ideea metafizică a dezvoltării liniare. Inconsistența sa este eliminată din dezvoltare, conform căreia variabilitatea lor este absolutizată în formarea speciilor (fără a ține cont de durabilitatea

Teoria creației și fundamentele ei dialectice
Creaționismul este o teorie științifică bazată pe ideea religioasă a creării lumii de către Dumnezeu. Multă vreme, creaționismul a fost respins de comunitatea științifică, ceea ce s-a datorat, în primul rând, dominației științifice.

Principiile de bază ale creaționismului ca teorie dialectică în filosofia naturală
Conform principiului unității ființei, lumea materială este, în măsura ei, una cu Dumnezeu și separată de El (vezi materialul despre abordarea esențială dialectică). Lumea este ca imagine simbolică aparentele lui Dumnezeu sunt

1. Omul este o categorie generică care indică unul dintre genurile de ființe vii care trăiesc pe Pământ. Acest gen în terminologia științifică se numește „homo sapiens” - „om de ra”

Esența social-ipostatică a personalității
Personalitatea, ca unitate a principiilor ipostatice și sociale, se manifestă în doi vectori. „Eu” se străduiește inițial pentru sine, pentru autocunoaștere, dar inițial se străduiește și pentru societate, pentru comunicare, pentru reproducere.

Structura personalității
4. Principii de bază ale antropologiei filozofice ruse.

Structura personalității
Libertatea personală este cea mai importantă condiție pentru realizarea potențialului său spiritual. Dar însuși conceptul de libertate este în esență o problemă

Există mai multe teorii care dezvăluie structura personalității. În dialectica bizantină, a fost luată ca bază ideea unei structuri în trei părți a personalității, conform căreia aceasta din urmă apare ca o unitate.
Antropologia filozofică rusă se concentrează pe ideea unei personalități perfecte, care a fost dezvoltată în filosofia rusă încă din cele mai vechi timpuri. Mai mult de un an ar putea fi dedicat prezentării acestei idei.

Spune-ne despre structura ta personalității
4. Care sunt principiile de bază ale antropologiei filozofice ruse?

5. Arătați manifestări de libertate în cadrul viziunii asupra lumii a reprezentanților culturii occidentale.
6. Care este principiul?

Principalele sfere ale vieții sociale
În societate se desfășoară diverse tipuri de activități. Ca urmare, sferele corespunzătoare ale vieții societății iau contur - spiritual, social, economic, politic.

Rolul mediului natural în societate
Mediul natural este o condiție naturală pentru viața societății. „Istoria Pământului și istoria omenirii sunt două capitole ale unui roman”, a scris A. I. Herzen. Societatea este, în măsura ei, parte dintr-o mai mare

Tipuri de societate
Discuția despre diferite tipuri de societate are o istorie lungă. Astfel, deja în lucrările socio-filosofice ale lui Aristotel, ideea de bază a unei societăți colectiviste a fost fundamentată. Esența acestei idei este

Principiile socialității individualiste
Principii de bază ale socialității individualiste: individualism (negarea conexiunii universale a fenomenelor sociale), libertate, pluralism, egalitate, spontaneitate, atomism social, conștiință, căpcăun

Definiții de bază ale vieții unei societăți individualiste
Principiile socialității de tip individualist formează definițiile de bază ale vieții unei societăți de tip individualist - (manifestări specifice în societate a principiilor socialității sale) (vezi p. 7).

Principiile socialității colectiviste
Acestea sunt principiile: colectivismul (conexiunea universală a fenomenelor sociale) și îmbunătățirea relațiilor sociale.

Principiul colectivismului. Teoretizarea principiului apelului
Definiții de bază ale vieții unei societăți colectiviste Principiile socialității de tip colectivist formează definițiile de bază ale vieții unei societăți de tip colectivist (manifestări specifice în societate ale principiilor socialității acesteia). Tip

Bibliografie

Principal 1. Manannikova, E.N. Filozofie:

manual de instruire

/ E.N. Manannikova. M.: Dashkov și Kº, 2008, – 302 p.

Vali inseparabilitatea materiei si miscarii. Thales schimbă primarul

substanță nouă - apa - a dus la formarea diferitelor lucruri; la Ge-

Raklit este o idee dialectică despre eternele schimbări ale focului; Democrit și alții

Unii atomiști au pornit de la faptul că atomii se mișcă continuu

Mai târziu, sub dominația metafizicului și a mecanicului

vederile în filozofie, deși superficial, erau recunoscute ca indivizibile

bruscă a materiei și mișcării. Filozoful englez D. Toland a fost cel care

secolul al XIII-lea și-a exprimat convingerea că „mișcarea este un mod de existență-

teoria materiei.” Această idee a fost preluată și dezvoltată de către producătorii francezi.

terialişti.

Însuși conceptul de „mișcare”, ca și conceptul de „materie”, este un absolut

tracţiune. Nu există nicio mișcare ca atare, dar există o mișcare de ma-

articole terial.

Pe baza dezvoltării științelor speciale, analiza ideilor filozofice

predecesorii lor, creatorii filozofiei dialectico-materialiste

Losophy a aprofundat înțelegerea esenței mișcării, a conexiunii sale continue

zi cu materia, spatiul si timpul.

Material dialectic

lismul afirmă că materia fără mișcare este la fel de de neconceput ca

mișcare fără materie.

Filosofi care gândesc metafizic, dacă au înțeles mișcarea

de îndată ce au fost mecanice, au văzut cauza mișcării în circumstanțe externe

Datorii Pe această bază, a apărut ideea primei împingeri (Newton), care

care bine ar putea fi combinat cu recunoaşterea unor misterioşi

puterea și chiar existența lui Dumnezeu.

Din punctul de vedere al materialismului dialectic, cauzele mișcării

materia există în ea, sunt determinate de contracara ei internă.

elocvența, prezența unor contrarii precum variabilitatea și

stabilitate, atracție și repulsie, contradicția dintre

vechi și nou, simplu și complex etc. Deci există mișcare

rezultatul activității interne a materiei, unitatea contradicțiilor,

există mișcarea ei de sine. Bifurcarea celui în contrarii și

lupta dintre ele dezvăluie sursa mișcării de sine a materiei.

Conceptul de auto-mișcare a materiei este o concluzie logică de la sine

esența dialecticii, ale cărei principii principale sunt principiile

py al comunicării și dezvoltării universale. con-

conceptul de mișcare depășește cel mecanic și metafizic

atenție la mișcare de îndată ce simpla mișcare a obiectelor

unul față de celălalt, ca o mișcare într-un cerc vicios cu revenire la

poziţia iniţială, de îndată ce pur cantitativ sau numai ka-

orice obiect care este în repaus în raport cu unul

corpurile sunt în mișcare în raport cu alte corpuri. În plus,

în cadrul fiecărui obiect există schimbări și procese continue

sy, interacțiunea părților lor interne (particule elementare,

lei), tranziția particulelor în câmpuri și invers, care este cea internă

motivul schimbărilor lor, motivul pentru care orice lucru în fiecare moment

moment de timp este același și în același timp deja diferit. De la ska-

Rezultă că „orice schimbare și progres se numește mișcare”.

procesele din Univers, începând de la simpla mișcare și terminând cu mușchi

lenea.” Și acesta este un proces fără sfârșit, aceasta este esența, aceasta este baza și

motivul existenței unei varietăți infinite de lucruri care unesc

definit de conceptul general de „materie”. După cum vedem, dacă ne asumăm imposibilitatea

posibilă absență a mișcării, atunci materia ar reprezenta a

lipsit de orice certitudine, mort, lipsit de viață, complet lipsit de

creșterea masei de activitate. Datorită mișcării, materia diferă

este renunțat, există o continuă apariție și distrugere

întreaga varietate de obiecte şi fenomene. Mișcarea este un mod de existență

formarea materiei, și deci a fi, a exista înseamnă a fi

implicat în procesul de schimbare, în mișcare. Și asta înseamnă că

mișcarea este absolută, ca și materia. Dar acest lucru nu exclude recunoașterea

relativitatea mișcării în diverse cazuri specifice. De exemplu,

mișcarea mecanică a unui obiect față de altul sau

interconversia particulelor elementare specifice unei stări date

în raport cu cealaltă stare a lor. Astfel, anihilarea electronilor și

pozitronul duce la apariția a doi protoni. Aici vedem diferența

rezultat final în raport cu starea iniţială a elementelor

particule de recipient.

Recunoașterea absolutității mișcării, materialismul dialectic

nu-și neagă opusul – pacea.

Prin odihnă se înțelege

imuabilitatea lucrurilor, stabilitatea lor, unitatea temporară opusă

falsități, echilibru, păstrare a lucrurilor și a stărilor lor. Dacă te miști

dezintegrarea este cauza apariției unor diferențe specifice, calitative

bunurile personale, atunci pacea este motivul menținerii rudei

stabilitatea acestor lucruri specifice, condiția existenței lor. Dacă

imaginați-vă că starea de odihnă nu există, atunci toată matematica

riya va trebui să fie prezentată ca ceva haotic, lipsit de orice op-

raritate, nedistins din punct de vedere calitativ. Astfel, datorită

datorită stării de odihnă, ele există de ceva timp într-un anumit timp

într-o anumită stare şi într-un loc cunoscut. De exemplu, mezonul Pi „trăiește”

total O,2 5. 01O 5-6 0 s. Acesta este un timp foarte scurt, dar în acest timp

nici nu rămâne el însuși. Astfel, starea de odihnă, starea

existența unui echilibru temporar este, ca și mișcarea, necesară

condiție pentru diferențierea materiei.

În același timp, este important de menționat că însăși posibilitatea de pace, din

Stabilitatea relativă a lucrurilor este determinată de mișcarea materiei. Nu

Dacă ar exista mișcare, nu ar exista obiecte calitativ diferite, nu

ar exista echilibru, stabilitate etc., i.e. nu ar exista

Koya.

Acest lucru duce din nou la ideea că „mișcarea este absolută, dar

care este relativ.” Și dacă putem vorbi într-o oarecare măsură despre absolut

intensitatea păcii, atunci numai în ceea ce privește nevoia de timp universal-

existenţa lucrurilor concrete.

Spre deosebire de materialismul mecanicist, care absolutizează

formă mecanică de mișcare, extinzând-o la orice ma-

formațiuni terial, materialism dialectic, bazat pe do-

dezvoltări ale întregului set de științe, consideră mișcarea în toate

diversitatea formelor sale şi în tranziţiile reciproce ale acestora din urmă.

În același timp

importantă este afirmaţia că fiecare formă de mişcare are o

purtător de material divizat.

Pentru prima dată, o clasificare clară a principalelor forme de mișcare și prin

F. Engels i-a dat și o clasificare a științelor. El a identificat cinci principale

forme de mișcare a materiei: mecanică, fizică, chimică, bio-

logic și social.

Criteriul de identificare a acestor forme de mișcare este legătura dintre fiecare

dintre ele cu anumiţi purtători de materiale. În același timp, fiecare

darea formei de bază este caracterizată de legile corespunzătoare,

acţionând la unul sau altul nivel structural al materiei.

simplu. O formă mai complexă de mișcare nu este pur și simplu aritmetică

care este suma celor mai simple, dar o formă calitativ nouă, sintetică

miscarile.

Engels a identificat 5 forme principale de mișcare:

1. Mecanic

2. Fizic

3. Chimic

4. Biologic

5. Social

Toate aceste forme de mișcare sunt interconectate și nu numai

cele simple intră în altele mai complexe, formând o formă diferită calitativ

miscarile. Fiecare dintre aceste forme include un număr infinit de

în tipuri de mișcare. Chiar și, după Engels, cel mai simplu mecanic

include astfel de tipuri de mișcare ca uniform rectilinie,

Purtătorul material este cel mai complex tip de materie – socială.

Această formă de mișcare include și schimbări care apar în organism

o persoană individuală. Deci, inima omului este o mișcare mecanică

poarta de acces care asigura miscarea sangelui in vase.

Dar nu este curat

motor mecanic. Activitatea sa este reglată de mecanisme

activitate nervoasă superioară a omului. Și activitatea de viață a organizației

ma este o condiție pentru participarea unei persoane la muncă și la viața publică. Aici

include schimbări în grupuri sociale, strate, clase, etnie

schimbări, procese demografice, dezvoltarea forţelor productive şi

relaţiile industriale şi alte modificări determinate de lege

noi mişcări la nivel social al materiei.

Trebuie subliniat faptul că sunt capabile diferite forme de mișcare

se transformă unele în altele în conformitate cu legile conservării matematicii

rii şi mişcări. Aceasta este o manifestare a proprietății de indestructibilitate și non-

solubilitatea materiei și a mișcării.

Măsura mișcării materiei este energia, măsura repausului, inerția

ness - masa.

Clasificarea principalelor forme de mișcare a materiei, dezvoltată

Engels, s-a bazat pe realizările științelor secolului al XIX-lea. Rămâi fidel

fundamental, trebuie totuşi clarificată şi

Vita în legătură cu dezvoltarea științelor naturale și sociale.

Dezvoltarea mecanicii cuantice a ridicat problema analizei noului

principala formă de mișcare - mecanica cuantică, care, aparent,

este de departe cel mai simplu.

În dezvoltarea ideilor

despre principalele forme de mișcare despre care vorbim în prezent geologică

forme logice, cosmice de mișcare, având material specific

toți purtătorii studiati de științele moderne - fizică, astro-

fizică, geologie. Astfel, dezvoltarea științei moderne este

det pentru a ne îmbogăți cunoștințele despre formele de bază ale mișcării. Pe lângă asta

dar acum se pune problema înțelegerii naturii biocâmpurilor speciale,

„citit” de parapsihici, clarvăzători și, prin urmare, devine

problema urgentă a dezvoltării ulterioare a doctrinei formelor de mișcare,

considerat încă misterios și inexplicabil. Da, confirmat

presupuneri, formulate la începutul secolului al XX-lea, ce se va întâmpla în natură

Au fost descoperite multe alte lucruri ciudate. Toate cele de mai sus indică

că lumea este fundamental cunoscută, deși fiecare etapă este diferită

dezvoltarea cunoștințelor noastre extinde aria necunoscutului, pune nou

probleme.

Încercările de a separa mișcarea de materie s-au făcut pe cale naturală

a concluzionat că substanța primară, originea tuturor substanțelor

este energie. Această direcție în filosofie se numește

„energeticism”.

Fizicieni și filozofi proeminenți au vorbit împotriva lui

din acea vreme, în special, Planck, Lebedev și alții.

Rădăcinile epistemologice ale „energeticismului” se află în absolutizarea mișcării

nia, energia ca măsură a mișcării, în separarea lor de materie.

Cealaltă extremă în filosofie este încercarea de a absolutiza

stare de odihnă. La mijlocul secolului al XIX-lea. celebri oameni de știință Thompson și Cla-

Uzius a descoperit a doua lege (a doua lege) a termodinamicii, a cărei esență este

care este că procesul de transfer de căldură de la un corp la

către altul este ireversibilă și este întotdeauna direcționată de la un corp mai cald la unul mai cald

rece.

Pe baza acestei legi, Clausius a concluzionat că toate tipurile

energia se va transforma în cele din urmă în energie termică, iar energia termică în

forţa legii specificate, va fi uniform dispersată în Univers, care

și-a imaginat ca un sistem închis și o energie comună

echilibru, mișcarea se va opri și po-

Coy și „moartea la căldură” a Universului.

Această teorie a fost opusă de Engels, fizicienii Smoluchowski,

Boltzmann, Tsiolkovsky și alții Engels, raționând dialectic, au considerat

a învățat că există un ciclu continuu și etern în Univers

materie si energie. Pe baza laturii calitative a legii

răni și transformări ale energiei, el credea că emise în spațiu

În primele zile, căldura trebuie să poată fi transformată în altele

forme de mișcare. Și acest lucru a fost confirmat de lucrările academicianului sovietic

V. Ambartsumyan, care a arătat că stelele nu numai că se răcesc și

stinge, dar și se ridică din nou.

O mare contribuție la infirmarea teoriei „moartei termice” a Universului

a fost introdus de fizicianul austriac Boltzmann, care a stabilit statistica

natura celui de-al doilea drept al termodinamicii. Au fost descoperite fluctuații

invers la procesele de dezintegrare din Univers. a exprimat Ciolkovski

încredere în tinerețea veșnică a Universului. Dezvoltând această teorie,

Fizicienii sovietici I.P. Plotkin, K.P. Stanyukovich, Ya.P

noii fizicieni statistici demonstrează că Universul nostru nu este

este un sistem închis și, prin urmare, concluziile lui Clausius la acesta

nu se aplică. În plus, Universul nu este doar termodinamic

care sistem, dar și gravitațional, mezon, electron etc. Și

acest statut divers asigură tranziții reciproce de energie,

eliminând posibilitatea conversiei unilaterale a tuturor tipurilor de energie

proces, opusul dezintegrarii radioactive, încredere exprimată,

că Universul nu poate deveni niciodată un cimitir mort.

Și ultimul argument filozofic important.

Pentru că materie

etern și infinit, apoi în această eternitate un număr infinit de ori

ar putea apărea o stare de pace absolută. Și asta nu s-a întâmplat

plecat. Astfel, opiniile dialectico-materialiste nu sunt

permite posibilitatea morții termice a Universului.

Nu există nimic pe lume în afară de materie în mișcare, scria Lenin și

acesta din urmă se mișcă în spațiu și timp. În secțiunea despre întrebarea ce este PACE? este indiferență/dragoste/iluminare (deși nu-mi place acest termen, pentru că nu înseamnă nimic)? ce crezi? dat de autor Fără Nume cel mai bun răspuns este
termenul chiar sună ca pace în morgă,
Există câteva corelații interesante în ceea ce privește tăcerea...
dar cu condiția ca ceva să fie în tăcere,
și ceva este activ,
în funcție de subiecții care sunt tăcuți sau care sunt activi, pot exista multe sensuri ale termenului,
dar pacea este un termen cu adevărat înfiorător
4ek puk
(6461)
Gânditor
la patru dimineața nu setul de termeni se îngustează, ci cantitatea de tăcere crește,

acesta este momentul în care termenii reflectă puțin din esență, deoarece ființa care îi folosește este din ce în ce mai cufundată în tăcere, iar acea parte din el (ființa) care este încă activă, cu ajutorul acestor termeni, nu face decât să mențină iluzia de activitatea fiinţei ca întreg Pacea are întregul spectru al lumii și, prin urmare, poate fi foarte diferită. Poate că pacea este o reflectare a realizărilor tale sau, dimpotrivă, nu a neîmplinirii. Mi se pare că cel mai înalt „baron” al păcii este liniștea. conștiincios
Asculta
Această condiție este în primul rând fizică. În fizică, se pare, ar trebui să existe o definiție. Să spunem asta: „o schimbare a poziției unei particule materiale în spațiul 4-dimensional în timpul expansiunii Universului, în care linia sa de lume este rectilinie și îndreptată strict de-a lungul razei, adică de-a lungul vectorului timpului absolut. Poziția unghiulară a unei particule de material pe o suprafață tridimensională este 4 - sfera nu se schimbă." Ai pus o întrebare în filosofie, din câte îmi amintesc acum în filozofie, de obicei odihna este opusul mișcării. Deși definiția păcii va depinde, după cum înțelegeți, de sistemul filozofic sau de învățătură. Energia poate fi considerată atât ca mișcare, cât și ca stare a materiei, adică definiția termenului se va schimba în funcție de coordonate date
Folosești puncte psihologice - indiferență - iubire - iluminare - în psihologie aceeași metodă, pace - o stare de non-reacție, o stare fără reflecție, răspuns. Cumva.