Criticii au remarcat în mod repetat lipsa de dinamism, încetineala acțiunii intrigii din romanul lui Goncharov „Oblomov” și lipsa de evenimente exterioare a lucrării. Dobrolyubov a considerat romanul „extins”. „În prima parte, Oblomov stă întins pe canapea; în al doilea se duce la Ilyinsky și se îndrăgostește de Olga, iar ea de el; în a treia vede că s-a înșelat în Oblomov și se despart; în al patrulea, ea se căsătorește cu prietenul său Stolz, iar el se căsătorește cu stăpâna casei în care închiriază un apartament. Asta este. Niciun eveniment extern, niciun obstacol (cu excepția, poate, a deschiderii podului peste Neva, care a oprit întâlnirile Olgăi cu Oblomov), nicio circumstanță străină nu interferează cu romanul. Lenea și apatia lui Oblomov sunt singurul izvor de acțiune din întreaga sa istorie”, a scris criticul în articolul „Ce este oblomovismul?”

De asemenea, se poate observa că prima parte a romanului diferă de celelalte trei părți. Prima parte este o expunere. Aici Goncharov ne face cunoștință cu Oblomov, caracterul său, modul de viață și ne arată originile formării personalității sale. În expoziție, Goncharov oferă întreaga poveste de fundal a eroului - o descriere a copilăriei sale în Oblomovka, adolescența la internatul Stolz, tinerețea din Sankt Petersburg. Expunerea aici se îmbină cu prologul.

În acest sens, capitolul al nouălea, „Visul lui Oblomov”, are și o semnificație expozițională, deși în contextul istoriei creației romanului, capitolul al nouălea capătă o anumită independență. A.V Druzhinin notează că romanul lui Goncharov „se desparte în două secțiuni inegale”. Sub prima parte a lui „Oblomov” este anul 1849, sub restul - 1857 și 1858. „Între Oblomov, care își chinuiește fără milă Zakhar, și Oblomov, îndrăgostit de Olga, poate fi un întreg abis... Cât de mult este Ilya Ilici, întins pe canapea între Alekseev și Tarantiev, ni se pare mucegăit și aproape dezgustător, așa că același Ilya Ilici, care el însuși distruge dragostea femeii pe care a ales-o și plânge peste ruinele fericirii sale, este profund, emoționant și simpatic în comedia lui tristă”, notează A.V.

„Visul lui Oblomov” a fost firul de legătură care a ținut romanul împreună într-un singur întreg, dându-i completitudine și unitate. „Visul lui Oblomov” nu numai că a luminat, lămurit și poetizat în mod inteligent întreaga față a eroului, dar și l-a conectat cu o mie de legături invizibile de inima fiecărui cititor rus. Astfel, capitolul al nouălea nu numai că a contribuit la crearea unei autenticități artistice deosebite și a realismului imaginii lui Oblomov, dar a dat și romanului poezie și lirism strălucitor.

Prima parte a romanului este astfel o expunere care include un prolog. Cu toate acestea, aici nu sunt conturate doar caracterul eroului și trecutul său. În prima parte, în roman apare un echilibru de forțe deosebit. Aici Goncharov ne prezintă o serie întreagă de personaje care întruchipează o atitudine diferită, „neo-Oblomov”, față de viață. Fiecare dintre ele reprezintă un anumit tip de realitate rusă.

Deci, primul invitat al lui Oblomov este Volkov, un tânăr de douăzeci și cinci de ani. „Credo” al acestui om este viața socială. Întregul timp al lui Volkov este programat minut cu minut - vizite sociale, baluri, cine... Oblomov consideră acest mod de viață zadarnic și obositor.

Al doilea invitat al lui Ilya Ilici este Sudbinsky. Aceasta este o persoană preocupată de promovare și carieră. Cu toate acestea, acest mod de viață este inacceptabil pentru Oblomov. Toate necazurile lui Sudbinsky i se par zadarnice, lipsite de sens, contrar vieții vie, autentice. „Sunt blocat, dragă prietene, sunt blocat până la urechi”, gândi Oblomov, urmărindu-l cu privirea. - Și orb, și surd și mut pentru orice altceva în lume. Și va deveni o persoană publică, în cele din urmă își va gestiona treburile și va dobândi ranguri... La noi asta se numește și carieră! Și cât de puțin este nevoie de o persoană aici: mintea, voința, sentimentele sale - de ce este asta? Lux! Și își va trăi viața, și nu se va mișca mare lucru în el... Și între timp lucrează de la doisprezece la cinci la birou, de la opt la doisprezece acasă - nefericit!

Al treilea vizitator al lui Oblomov este scriitorul Penkin, care pledează pentru „o direcție reală în literatură”. Această imagine este descrisă de Goncharov aproape ca o caricatură în ea, el denunță superficialitatea, lipsa de idei, „golicul” unor „scriitori”, dragostea lor pentru noutăți și fapte proaspete. Aici chiar numele eroului - Penkin - este simbolic. El scrie despre totul - „despre comerț, despre emanciparea femeilor, despre zilele frumoase de aprilie”. Ilya Ilici atacă o astfel de „literatură” cu o indignare nobilă, observând că în astfel de lucrări nu există viață, „nici o înțelegere a ei și nicio simpatie”. „Crezi că gândurile nu necesită o inimă? Nu, ea este fertilizată de iubire. Întinde-ți mâna către o persoană căzută pentru a-l ridica sau plânge cu amar peste el dacă moare și nu-l batjocorește. Iubește-l, amintește-ți de tine însuți în el și tratează-l ca pe tine însuți, - atunci voi începe să te citesc și voi pleca capul în fața ta... Ei înfățișează un hoț, o femeie căzută, - a spus el, - dar uită o persoană sau ei nu știu să portretizeze. Ce fel de artă există, ce culori poetice ai găsit? Denunțați desfrânarea și murdăria, dar vă rog, fără pretenții de poezie.” Aici, desigur, Goncharov își exprimă propriile gânduri în cuvintele lui Oblomov.

Ultimii doi oaspeți ai lui Oblomov sunt Alekseev și Tarantiev. „Acești doi proletari ruși” îl vizitează pe Ilya Ilici cu un scop foarte specific - „să bea, să mănânce, să fumeze trabucuri bune”. Alekseev personifică tocitatea, invizibilitatea, incertitudinea. Aceasta este o persoană lipsită de individualitate, în care nu există „nicio trăsătură vizibilă ascuțită, nici rea, nici bună”, care nu are nici prieteni, nici dușmani.

Tarantiev este un tip de persoană vicleană, arogantă, plină de resurse, înșelătoare, predispusă la fraudă. „Un mită la suflet” - aceasta este definiția pe care i-o dă scriitorul. Este caracteristic faptul că Goncharov ne spune trecutul lui Tarantiev, descrie copilăria și tinerețea lui. Aici apare din nou motivul speranțelor neîmplinite, însoțind imaginea lui Oblomov. Prin voința sorții, Tarantyev, care a primit o oarecare educație, a trebuit să rămână scrib pentru tot restul vieții, „și între timp a purtat în sine și a fost conștient de o forță adormită, închisă în el de circumstanțe ostile pentru totdeauna, fără speranță. de manifestare, întrucât erau încuiate, conform basmelor, în interiorul zidurilor înghesuite, fermecate se află spiritele răului, lipsite de puterea de a face rău.” Aceeași „putere latentă” este prezentă în Oblomov.

Astfel, toate aceste personaje au o semnificație compozițională importantă în roman. Fiecare dintre ei îi dezvăluie lui O6-lomov o latură a vieții, ispitindu-l pe erou, ca și cum l-ar invita să se implice activ și să intervină în această viață. Și acest gen de propoziție este direct prezent în vorbirea personajelor. Deci, Volkov, Sudbinsky și Penkin îl invită pe Ilya Ilici la Ekateringhof pentru o petrecere.

Dar altceva este deosebit de important aici - aproape fiecare dintre acești oameni este un fel de dublu al lui Oblomov. Ilya Ilici are calitățile fiecăruia dintre aceste personaje. Așadar, nu cunoaște eticheta socială mai rău decât Volkov, a mers odată la teatru și să viziteze. Ilya Ilici a servit cândva, ca și Sudbinsky, și ar fi putut face o carieră, deoarece avea abilități evidente. Mintea subtilă a lui Oblomov ar putea servi atât la dezvoltarea talentului său literar, cât și a talentului său de critic - putea scrie ca Penkin. Există, de asemenea, ceva din „cenușia” și invizibilitatea lui Alekseev în Oblomov - Ilya Ilyich nu este, de asemenea, recunoscut în societate. Soarta lui Ilya Ilici are unele asemănări cu soarta lui Tarantiev, așa cum am discutat mai sus. Astfel, toate aceste domenii ale vieții sunt prezente în sufletul lui Oblomov, dar eroul nu este mulțumit de „conținut”, de umplerea ideologică a acestora.

Și aici Goncharov pare să-l invite să intervină activ în viață. Oblomov nu este mulțumit de starea de lucruri din serviciul public rus - de ce să nu-și exprime gândurile către departament? Ilya Ilici este revoltat de lipsa de idei și de golul moral al altora opere literare- de ce să nu încerci să scrii singur? Alekseev are scopul de a trezi mândria eroului, dorința lui de a deveni vizibil. Tarantiev, înșelându-l inteligent pe Oblomov, „cheamă la viață” bunul simț al lui Ilya Ilici, puterea sa de spirit și caracter, dorința de a vorbi împotriva oricărei nedreptăți.

Cu toate acestea, Oblomov răspunde la fiecare dintre aceste apeluri cu un fel de protest împotriva golului și vanității. viata sociala, formalismul carierei rusești, lipsa de idei și superficialitatea scriitorilor, tociunea umană și lipsa de inițiativă, fraudă și înșelăciune. Și acest protest constă în inacțiune. Ilya Ilici respinge toate aceste domenii ale vieții, deoarece nu vede în ele sensul interior, profunzimea, spiritualitatea sau umanitatea în ele.

„De ce pasivitatea lui nu lasă o impresie de amărăciune? Pentru că nimic demn nu i se opune. Lenea lui Oblomov se opune carierei, vanității sociale, litigiilor mărunte...”, a scris criticul Annensky.

Ultimul dintre vizitatorii lui Oblomov este Stolz. Acest erou este deja puternic diferit de toate personajele anterioare. Stolz îi depășește pe toți oaspeții lui Oblomov în inteligență, calități de afaceri și decență. Andrei Ivanovici este energic, de afaceri, practic, hotărât și hotărât. Și în acest sens, Stolz este antipodul lui Oblomov în roman. Totuși, este moral superior lui Oblomov? Comparând Oblomov și Stolz, Goncharov pare să ne pună această întrebare, iar restul romanului servește drept răspuns la aceasta.

Astfel, profunzimea și subtilitatea spirituală a lui Oblomov sunt relevate în poveștile de dragoste ale romanului. După cum notează A.V Druzhinin, „Oblomov-ii dezvăluie tot farmecul, toată slăbiciunea și toată comedia tristă a naturii lor tocmai prin dragostea lor pentru o femeie”. Cunoașterea lui Oblomov cu Olga Ilyinskaya este începutul primei povești de dragoste. Dezvoltarea acțiunii este relația ulterioară a personajelor, sentimentul emergent de dragoste.

Este demn de remarcat faptul că în exterior dezvoltarea acțiunii se desfășoară în zig-zag - acum în creștere, acum în coborâre: Oblomov se îndoiește de autenticitatea sentimentelor Olgăi, de posibilitatea fericirii sale. Cu toate acestea, mișcarea internă a sentimentelor eroului crește. După cum notează A.G. Tseitlin, eroul caută să-și pună capăt relației cu Olga, scrie o scrisoare în care își propune să se despartă (un declin extern al acțiunii), dar dragostea lui se intensifică. Punctul culminant este sărutul Olgăi și Oblomov, căderea Ilya la picioarele ei. Apoi acțiunea se îndreaptă spre deznodământ. Deznodământul devine ultima explicatie eroi, unde Olga, pentru prima dată, realizează clar cât de greșit a greșit cu alesul ei și separarea lor.

A patra parte a romanului este un epilog la complotul lui Oblomov asociat cu Olga Ilyinskaya. Dar, în același timp, partea a patra este și o nouă poveste de dragoste pentru Oblomov. Totuși, începe în prima parte a romanului. Expunerea unui complot legat de Agafya Pshenitsyna este povestea lui Tarantiev despre o casă liniștită și confortabilă din partea Vyborg. După ce a aflat despre problemele lui Oblomov, Tarantyev îl convinge să se mute într-un apartament cu nașul său. Deci al doilea poveste de dragoste Oblomov se suprapune parțial cu primul.

Deci, complotul acestui complot - cunoașterea lui Ilya Ilyich cu Agafya Matveevna - are loc într-un moment în care relația sa cu Olga Ilyinskaya atinge apogeul, punctul culminant. Viața lui Oblomov într-o casă din partea Vyborg este dezvoltarea acțiunii.

Este caracteristic că însăși dezvoltarea acțiunii este prezentată prin percepția lui Stolz. Îl vizitează pe Oblomov de trei ori în casa lui Agafya Matveevna. Stolz înțelege ceea ce Ilya nu vede, pare să surprindă relația dintre Oblomov și Agafya Pshenitsyna, le dă certitudine, le denotă cu un cuvânt.

La prima sa vizită, Andrei Ivanovici îl ajută pe Oblomov să rezolve problemele cu moșia. În timpul celei de-a doua vizite, Stolz îl salvează din nou pe Oblomov, care a devenit victima fraudei lui Tarantiev. În același timp, Stolz pare să dezvăluie „secretul” Agafya Matveevna, după ce a ascultat povestea despre amanetul de argint și perle. În timpul celei de-a treia vizite a lui Stolz, Oblomov însuși își conturează deja relația cu gazda. Cu toate acestea, Stolz îl obligă să facă asta. A treia vizită a lui Stolz devine punctul culminant al acestui complot. Aici Oblomov o numește pentru prima dată pe Agafya Matveevna soția sa, iar pe Andryusha fiul său.

Deznodământul acestei povești și al întregului roman este moartea eroului. Descrierea soartei ulterioare a lui Agafya Matveevna, Andryusha și a familiei Stolz este epilogul celui de-al doilea complot al lui Oblomov și, în același timp, epilogul întregului roman.

Și aici opoziția dintre Oblomov și Stolz este deja înlăturată. Vedem toate limitările celui de-al doilea, lipsa de tact, înapoierea morală. După ce a aflat despre relația lui Ilya cu Agafya Pshenitsyna, Andrei Ivanovici și-a considerat prietenul mort, viața lui ruinată pentru totdeauna. „Și acesta este motivul pentru care legătura de sânge a fost ruptă, oblomovismul a fost recunoscut ca a depășit toate limitele! Dar haideți să întoarcem medalia și, pe baza a ceea ce ne-a dat poetul, să ne întrebăm: oare Oblomov ar fi procedat astfel dacă i s-ar fi spus că Olga a făcut o nefericită alianță, că Andrei lui s-a căsătorit cu un bucătar și că amândoi ei, ca urmare, s-au ascuns de oameni, aproape de ei? De o mie de ori si cu deplina incredere ca nu a fost asa... N-ar fi rostit cuvintele despartirii vesnice si, hohotind, s-ar fi dus la oameni buni, și s-ar lipi de ei și le-ar aduce Agafya Matveevna lui. Iar bucătarul Andrevei nu i-ar fi devenit străin și i-ar fi dat o nouă palmă lui Tarantiev dacă ar fi început să-și bată joc de soțul Olgăi. Înapoiatul și stângaciul Ilya Ilici în această chestiune simplă... ar fi acționat mai în conformitate cu legea eternă a iubirii și a adevărului decât doi oameni dintre cei mai dezvoltați din societatea noastră”, scrie A.V. Inerția și lenea lui Oblomov se contrastează aici doar cu „activitatea culturală și comercială”.

Astfel, intriga și compoziția romanului clarifică caracterul personajului principal, dezvăluind contradicția tragică a imaginii lui Oblomov. Eroul lui Goncharov se străduiește din tot sufletul pentru o viață reală, autentică, este înzestrat cu cele mai bune calități umane, dar nu este capabil să le realizeze, chiar sufletul său „în slăbiciunea sa extremă acționând ca un element ostil vieții”.

Compoziția este o anumită succesiune de prezentare a părților unei lucrări, adoptată de autor. Ce sens are? Putem deja asocia cuvântul „compunere” cu conceptul de „poziția autorului”. Aceasta înseamnă că compoziția exprimă poziția lui Goncharov în roman și îl ajută pe autor să dezvăluie ideea principală.
„Visul lui Oblomov” joacă un rol important în lucrare. Aceasta este o bucată din copilăria îndepărtată, trecutul lui Oblomov, care se prăbușește în prezent, vine ca un vis. Acest capitol îi explică cititorului de unde provine Oblomov și poate prezice viitorul. Goncharov în „Visul lui Oblomov” pictează o imagine a vieții cerești, măsurate, a unui întreg sat, unde nimeni nu este obișnuit să muncească și încearcă să-l protejeze pe micuța Ilya de muncă și de studiu pentru mai mult timp. Înțelegem că Ilya Ilici în copilărie a fost un băiat plin de viață, dar abilitățile sale au fost împiedicate să se dezvolte de mediul din jurul său.
Prima parte a romanului se încheie cu visul lui Oblomov. Eroul se trezește și îl descoperă pe Stolz - eroul visului său, al lui cel mai bun prietenîncă din copilărie, care a iubit-o sincer pe Ilya.
Odată cu sosirea lui Stolz, cursul obișnuit al lucrurilor pentru Oblomov este brusc perturbat. Prietenii merg la Olga Ilyinskaya și în curând Oblomov se îndrăgostește de ea. În plus, toate evenimentele se dezvoltă în mod natural, autorul nu se devansează și nu se întoarce în trecut. Dar acest curs al evenimentelor, adică dezvoltarea romantismului dintre Olga și Oblomov, se încheie cu o rupere a relației dintre acești eroi. Acesta este punctul culminant al romanului; În acest moment, Olga realizează că nu mai poate rămâne cu Ilya. Ea nu a reușit să-l stârnească, să-l reînvie - se pare că ceea ce era încorporat în erou în copilărie nu poate fi schimbat.
O serie strălucitoare din viața lui Oblomov se încheie. Se mută în partea Vyborg și își continuă vechea viață. Proprietarul apartamentului său, Agafya Pshenitsyna, devine soția lui Ilya Oblomov. Dar în curând eroul moare. Romanul începe și se termină cu visul lui Ilya Ilici.
La începutul lucrării este un vis despre trecut, „știri” din copilărie. Și acum acel vis etern al lui Oblomov. Dar, în ciuda calmului exterior al trupului și al sufletului, Oblomov era în viață, era capabil să iubească - și a iubit. În mijlocul lucrării, în timpul aventurii cu Olga, Oblomov a trăit o viață plină, aproape că și-a scuturat somnul obișnuit. Dar tocmai pentru că eroul nu s-a putut despărți de oblomovismul său s-a încheiat dragostea lui cu Ilyinskaya.
Deci, romanul poate fi împărțit în părți semantice: de la început până la întâlnirea cu Olga, de la îndrăgostirea de Olga până la despărțirea de ea și de la trecerea în partea Vyborg până la sfârșitul romanului. Compoziția este oglindită: începe și se termină cu visul protagonistului. Punctul culminant este despărțirea de Olga.
La sfârșitul lucrării, Goncharov recurge la o construcție „cadru”: Stolz și prietenul său scriitorul - evident Goncharov însuși - îl întâlnesc pe servitorul cerșetor al lui Ilya Ilici, Zakhara. El le spune ce l-a adus la sărăcie; iar Stolz însuși îi spune scriitorului „tot ce este scris aici”. Probabil, cu această tehnică de „repetare a istoriei în cerc”, adică deplasarea de la sfârșitul romanului la început, autorul a vrut să arate că odată cu moartea lui Oblomov, oblomovismul nu a dispărut. Povestea eroului romanului se va repeta de multe ori, el - imagine eternă nu numai literatură, ci și viața noastră reală.

În romanul „Oblomov” a fost pe deplin demonstrată priceperea lui Goncharov ca prozator. Gorki, care l-a numit pe Goncharov „unul dintre giganții literaturii ruse”, a remarcat limbajul său special și flexibil. Limbajul poetic al lui Goncharov, talentul său de a reproduce viața în mod figurat, arta de a crea personaje tipice, completitudinea compozițională și puterea artistică enormă a imaginii Oblomovismului și a imaginii lui Ilya Ilici prezentate în roman - toate acestea au contribuit la faptul că romanul „Oblomov” și-a luat locul de drept printre capodoperele clasicilor mondiali.

Caracteristicile portretului eroilor joacă un rol imens în lucrare, cu ajutorul căruia cititorul ajunge să cunoască personajele și își face o idee despre ele și trăsăturile lor de caracter. Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, este un bărbat de treizeci și doi până la treizeci și trei de ani, de înălțime medie, aspect plăcut, cu ochi cenușii închis la care habar nu are, cu un ten palid, mâini plinute. si un corp rasfatat. Deja din această caracteristică portret ne putem face o idee despre modul de viață și calități spirituale erou: detaliile portretului său vorbesc despre un stil de viață leneș, imobil, despre obiceiul său de a petrece timpul fără scop. Cu toate acestea, Goncharov subliniază că Ilya Ilici este o persoană plăcută, blândă, bună și sinceră. Descrierea portretului, așa cum spune, pregătește cititorul pentru prăbușirea vieții care l-a așteptat inevitabil pe Oblomov.

În portretul antipodului lui Oblomov, Andrei Stolts, autorul a folosit diferite culori. Stolz are aceeași vârstă cu Oblomov, are deja peste treizeci de ani. El este în mișcare, totul alcătuit din oase și mușchi. Făcând cunoștință cu caracteristicile portretului acestui erou, înțelegem că Stolz este o persoană puternică, energică și intenționată, străină de visarea cu ochii deschisi. Dar această personalitate aproape ideală seamănă cu un mecanism, nu cu o persoană vie, iar acest lucru respinge cititorul.

În portretul Olga Ilyinskaya, predomină alte trăsături. Ea „nu era o frumusețe în sensul strict al cuvântului: nu avea nici alb, nici culoarea strălucitoare a obrajilor și a buzelor, iar ochii nu ardeau de raze de foc interior, nu avea perle în gură și corali pe ea. buze, nu existau mâini în miniatură cu degete sub formă de struguri”. Statura oarecum înaltă era strict în concordanță cu dimensiunea capului și cu ovalul și dimensiunea feței, toate acestea, la rândul lor, erau în armonie cu umerii, umerii cu silueta... Nasul forma o formă ușor vizibilă. linie grațioasă. Buzele subțiri și comprimate sunt semnul unui gând de căutare îndreptat către ceva. Acest portret indică faptul că în fața noastră se află o femeie mândră, inteligentă, ușor zadarnică.

În portretul lui Agafya Matveevna Pshenitsyna, apar trăsături precum blândețea, bunătatea și lipsa de voință. Are vreo treizeci de ani. Aproape că nu avea sprâncene, ochii ei erau „ascultători-cenușii”, ca toată expresia ei facială. Mâinile sunt albe, dar dure, cu noduri de vene albastre care ies în afară. Oblomov o acceptă așa cum este și îi dă o apreciere potrivită: „Ce... simplă este.” Aceasta a fost această femeie care a fost lângă Ilya Ilici până în ultimul moment, ultima lui suflare și a născut fiul său.

Descrierea interiorului este la fel de importantă pentru caracterizarea personajului. În acest sens, Goncharov este un succesor talentat al tradițiilor lui Gogol. Datorită abundenței detaliilor cotidiene din prima parte a romanului, cititorul își poate face o idee despre caracteristicile eroului: „Cum se potrivea costumul de casă al lui Oblomov trăsăturile feței defunctului... Purta o halat din material persan. , un adevărat halat oriental... Avea pantofi lungi, moi și lați, când, fără să se uite, și-a coborât picioarele de pe pat până la podea, cu siguranță a căzut imediat în ei...” Descriind în detaliu obiectele înconjurând Oblomov în viata de zi cu zi, Goncharov atrage atenția asupra indiferenței eroului față de aceste lucruri. Dar Oblomov, indiferent la viața de zi cu zi, rămâne captivul său pe tot parcursul romanului.

Imaginea unui halat este profund simbolică, apărând în mod repetat în roman și indicând o anumită stare a lui Oblomov. La începutul poveștii, un halat confortabil este o parte integrantă a personalității eroului. În perioada iubirii lui Ilya Ilici, el dispare și se întoarce pe umerii proprietarului în seara când a avut loc despărțirea eroului de Olga.

De asemenea, este simbolică creanga de liliac aleasă de Olga în timpul plimbării cu Oblomov. Pentru Olga și Oblomov, această ramură a fost un simbol al începutului relației lor și, în același timp, a prefigurat sfârșitul. Un alt detaliu important este ridicarea podurilor pe Neva. Podurile au fost deschise într-un moment în care în sufletul lui Oblomov, care locuia pe partea Vyborg, a existat un punct de cotitură către văduva Pshenitsyna, când și-a dat seama pe deplin de consecințele vieții cu Olga, i-a fost frică de această viață și a început din nou. să se cufunde în apatie. Firul care leagă Olga și Oblomov s-a rupt și nu poate fi forțat să crească împreună, prin urmare, atunci când au fost construite podurile, legătura dintre Olga și Oblomov nu a fost restabilită. De asemenea, zăpada care cade în fulgi este simbolică, ceea ce marchează sfârșitul iubirii eroului și, în același timp, declinul vieții sale.

Nu întâmplător autorul descrie atât de detaliat casa din Crimeea în care s-au stabilit Olga și Stolz. Decorul casei „poartă pecetea gândirii și a gustului personal al proprietarilor”, au existat multe gravuri, statui și cărți, care vorbesc despre educația și cultura înaltă a Olga și Andrei.

O parte integrantă a celor create de Goncharov imagini artistice iar conţinutul ideologic al operei în ansamblu sunt numele proprii ale personajelor. Numele personajelor din romanul „Oblomov” au o mare semnificație. Personajul principal al romanului, conform tradiției primordiale rusești, și-a primit numele de familie de la moșia familiei Oblomovka, al cărei nume se întoarce la cuvântul „fragment”: un fragment din vechiul mod de viață, Rus patriarhal. Reflectând asupra vieții rusești și a reprezentanților săi tipici ai timpului său, Goncharov a fost unul dintre primii care au observat un eșec al trăsăturilor naționale interne, plin de o stâncă sau o dezamăgire. Ivan Aleksandrovici a prevăzut starea cumplită în care societatea rusă a început să cadă în secolul al XIX-lea și care până în secolul al XX-lea devenise un fenomen de masă. Lenea, lipsa unui scop specific în viață, pasiunea și dorința de a munci au devenit o trăsătură națională distinctivă. Există o altă explicație pentru originea numelui de familie al personajului principal: în basme populare Deseori se întâlnește conceptul de „sleep-oblomon”, care încântă o persoană, ca și cum ar fi apăsat-o cu o piatră funerară, condamnându-l la dispariție lentă, treptată.

Analizându-și viața contemporană, Goncharov a căutat antipodul lui Oblomov printre Alekseev, Petrovi, Mihailovi și alți oameni. În urma acestor căutări, a apărut un erou cu nume de familie german Stolz(tradus din germană - „mândru, plin de stima de sine, conștient de superioritatea sa”).

Ilya Ilici și-a petrecut întreaga viață de adult luptă pentru o existență „care să fie și plină de conținut și să curgă în liniște, zi după zi, picătură cu picătură, în contemplarea tăcută a naturii și a fenomenelor liniștite, abia târâtoare ale unei vieți de familie pașnice și ocupate. .” El a găsit o astfel de existență în casa lui Pshenitsyna. „Era foarte albă și plină la față, astfel încât culoarea nu părea să-i poată străpunge obrajii (ca o „chifă de grâu”). Numele acestei eroine este Agafya- tradus din greacă înseamnă „bun, bun”. Agafya Matveevna este un tip de gospodină modestă și blândă, un exemplu de bunătate și tandrețe feminină, ale cărei interese de viață s-au limitat doar la preocupările familiei. servitoarea lui Oblomov Anisya(tradus din greacă - „împlinire, beneficiu, completare”) este aproape în spirit de Agafya Matveevna și de aceea au devenit rapid prieteni și au devenit inseparabili.

Dar dacă Agafya Matveevna l-a iubit pe Oblomov fără gânduri și altruism, atunci Olga Ilyinskaya a „luptat” literalmente pentru el. De dragul trezirii lui, ea era gata să-și sacrifice viața. Olga a iubit-o pe Ilya de dragul său (de unde și numele de familie Ilyinskaya).

Numele de familie al „prietenului” Oblomov, Tarantieva, poartă un indiciu al cuvântului RAM. În relațiile lui Mikhei Andreevich cu oamenii, se dezvăluie calități precum grosolănia, aroganța, persistența și lipsa de principii. Isai Fomich Uzat, căruia Oblomov i-a dat împuternicire pentru a gestiona averea, s-a dovedit a fi un fraudator, rulou ras. În colaborare cu Tarantyev și fratele Pshenitsyna, el l-a jefuit cu pricepere pe Oblomov și sters urmele tale.

Vorbind despre caracteristici artistice roman, nu se poate ignora schițele de peisaj: pentru Olga, plimbare în grădină, o ramură de liliac, câmpuri înflorite - toate acestea sunt asociate cu dragostea și sentimentele. De asemenea, Oblomov își dă seama că este conectat cu natura, deși nu înțelege de ce Olga îl trage constant la plimbări, bucurându-se de natura înconjurătoare, de primăvară și de fericire. Peisajul creează fundalul psihologic al întregii narațiuni.

Pentru a dezvălui sentimentele și gândurile personajelor, autorul folosește o tehnică precum un monolog intern. Această tehnică este dezvăluită cel mai clar în descrierea sentimentelor lui Oblomov pentru Olga Ilyinskaya. Autorul arată în mod constant gândurile, remarcile și raționamentele interne ale personajelor.

De-a lungul întregului roman, Goncharov glumește subtil și batjocorește personajele sale. Această ironie se remarcă mai ales în dialogurile dintre Oblomov și Zakhar. Așa este descrisă scena așezării halatului pe umerii proprietarului. „Ilya Ilici aproape că nu a observat cum Zakhar l-a dezbrăcat, și-a scos cizmele și a aruncat o halat peste el.

Ce este asta? - a întrebat doar, uitându-se la halat.

Gazda l-a adus astăzi: au spălat și reparat halatul”, a spus Zakhar.

Oblomov s-a așezat și a rămas pe scaun.”

Principalul dispozitiv compozițional al romanului este antiteza. Autorul contrastează imagini (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), sentimente (dragostea Olgăi, egoistă, mândră și dragostea lui Agafya Matveevna, altruistă, iertătoare), stilul de viață, caracteristicile portretului, trăsăturile de caracter, evenimente și concepte, detalii (ramură) liliac, simbolizând speranța pentru un viitor luminos și o haină ca o mlaștină de lene și apatie). Antiteza face posibilă identificarea mai clară a trăsăturilor individuale de caracter ale eroilor, pentru a vedea și înțelege doi poli incomparabili (de exemplu, cele două stări de ciocnire ale lui Oblomov - activitate temporară furtunoasă și lene, apatie) și, de asemenea, ajută la pătrunderea în lumea interioara erou, pentru a arăta contrastul care este prezent nu numai în lumea exterioară, ci și în lumea spirituală.

Începutul lucrării este construit pe ciocnirea dintre lumea plină de viață din Sankt Petersburg și lumea interioară izolată a lui Oblomov. Toți vizitatorii (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev) care îl vizitează pe Oblomov sunt reprezentanți de seamă ai unei societăți care trăiește după legile minciunii. Personajul principal caută să se izoleze de ei, de murdăria pe care o aduc prietenii săi sub formă de invitații și știri: „Nu veni, nu veni! Ieși din frig!

Întregul sistem de imagini din roman este construit pe dispozitivul antitezei: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Caracteristicile portretului eroilor sunt, de asemenea, date în contrast. Deci, Oblomov este plinuț, plinuț, „cu absența oricărei idei clare, a oricărei concentrații în trăsăturile feței”; Stolz este format în întregime din oase și mușchi, „este în permanență în mișcare”. Două tipuri de personaje complet diferite și este greu de crezut că ar putea exista ceva în comun între ele. Și totuși așa este. Andrey, în ciuda respingerii categorice a stilului de viață al lui Ilya, a reușit să discearnă în el trăsături greu de menținut în fluxul turbulent al vieții: naivitatea, credulitatea și deschiderea. Olga Ilyinskaya s-a îndrăgostit de el pentru inima sa bună, „tandrețea de porumbei și puritatea interioară”. Oblomov nu este doar inactiv, leneș și apatic, este deschis către lume, dar un film invizibil îl împiedică să se contopească cu ea, mergând pe același drum cu Stolz, ducând o viață activă, plină.

Două chei imagini feminine a romanului - Olga Ilyinskaya și Agafya Matveevna Pshenitsyna - sunt, de asemenea, date în contrast. Aceste două femei simbolizează două calea vieții, care sunt oferite lui Oblomov ca alegere. Olga este o persoană puternică, mândră și intenționată, în timp ce Agafya Matveevna este bună, simplă și cumpătată. Ilya ar trebui să facă doar un pas către Olga și ar putea să se cufunde în visul descris în „Visul...”. Dar comunicarea cu Ilyinskaya a devenit ultimul test pentru personalitatea lui Oblomov. Natura lui nu este capabilă să se contopească cu lumea exterioară crudă. El renunță la căutarea eternă a fericirii și alege a doua cale - se cufundă în apatie și își găsește pacea în casa confortabilă a lui Agafya Matveevna.

Romanul lui Goncharov „Oblomov” este a doua parte a unei trilogii, care include lucrările sale „O poveste obișnuită” și „Precipiția”. Acesta este un roman despre un om, un idealist și un visător, care neagă viața activă. Oferim spre studiu o analiză a lucrării conform planului, acest material poate fi folosit pentru lucru la o lecție de literatură în clasa a X-a și pentru pregătirea pentru Examenul Unificat de Stat.

Scurtă analiză

Anul scrierii– 1847 – 1859

Istoria creației- Scriitorul însuși credea că ideea romanului a fost foarte influențată de ideile lui Belinsky.

Subiect– Lucrarea este dedicată temei dragostei, prieteniei și căutării sensului vieții.

Compoziţie– Romanul este împărțit în trei părți, simbolizând cele patru anotimpuri, acestea sunt cele patru etape ale vieții lui Oblomov. Premisa este că eroul o întâlnește pe Ilyinskaya. Punct culminant. Eroul leneș și calm este gata să comită un act serios, dar lenea îi învinge impulsurile nobile și rămâne la locul său. Deznodamentul lucrării: Oblomov se căsătorește cu Pshenitsyna și în curând moare.

Gen- Roman.

Direcţie– Realism.

Istoria creației

Scriitorul a conceput romanul în 1847 și a lucrat la el timp de 12 ani.

Evenimentele din acea vreme au avut loc pe fundalul represiunilor împotriva presei, iar tema „Oblomov” a fost o reflectare a acelei epoci. Critica lui Belinsky la adresa „O poveste obișnuită” l-a determinat pe scriitor să creeze „Oblomov” și, de asemenea, l-a ajutat pe autor să contureze caracterul și esența personajului principal.

Lucrarea la lucrare a fost întreruptă pentru o perioadă de timp în care autorul se afla într-un turneu în jurul lumii, după care a fost continuată, reelaborată și finalizată. Anii scrierii acestui roman sunt 1847-1859.

Subiect

Subiect„Oblomov” acoperă diferite sfere ale vieții sociale, afectând fiecare cetățean al acelei epoci. Probleme principale Romanul este că întreaga societate s-a trezit într-o stare de hibernare. Sub influența prohibitivă a politicii de atunci, care bloca orice aspirație la ceva nou, la dorința de a se mișca, societatea a fost adusă într-o stare de pace, în care fiecare se regăsea în propria lui lume mică, pe care o prețuiește și o prețuiește fără. trecând dincolo de granițele sale.

În „Oblomov”, analiza lucrării arată întreaga esență a „Oblomovismului”, atunci când interesul pentru viață este pierdut, iar o persoană se transformă într-un „mort în viață”, când există o degradare a personalității, a tuturor sentimentelor și dorinte.

Problema iubirii, care l-a atins pe personajul principal, este un sentiment puternic și dătător de viață și nu l-a putut trezi pe Oblomov, să distrugă coaja pe care a creat-o în jurul său. În conflictul acestei relații dintre un bărbat și o femeie, nesemnificația unei astfel de existențe se arată atunci când eroul, de teamă să nu-și piardă modul obișnuit de viață, este capabil să abandoneze femeia pe care o iubește.

De asemenea, prietenia lui Oblomov cu Stolz nu s-a dezvoltat mai departe; Leneș și necugetat întins pe canapea a devenit singura bucurie și fericire pentru erou. Nici măcar nu se atinge de treburile sale casnice, bazându-se pe servitori. Sensul vieții pentru erou s-a redus doar la vise și reflecții.

Compoziţie

În expunerea romanului, ținând cont de capitolul „Visul lui Oblomov”, scriitorul a prezentat în atenția cititorului toate motivele din care s-a format personalitatea dată acestui erou infantil.

Caracteristicile compoziției, patru părți și patru etape ale vieții lui Oblomov, arată un ciclu în care un vis lasă loc realității și se transformă din nou într-un vis. Pe fondul schimbării acestor stări, are loc începutul romanului, unde Oblomov o întâlnește pe Olga Ilyinskaya.

Următoarea parte este punctul culminant al acțiunii. Eroul se trezește dintr-o dată suficient de mult încât să o ceară în căsătorie pe Ilyinskaya. Dar această stare nu durează mult, Oblomov alege din nou o stare liniștită, de somn și se desparte de Olga.

În partea finală a romanului, eroul se căsătorește cu Agafya Pshenitsyna. Ilya Ilici este flatată de adorația și grija ei discretă. Agafya nu-l împiedică pe maestru să se bucure de viața cu care este obișnuit și se căsătorește cu ea.

Agafya, neobservată de ea însăși, a putut să-l iubească pe maestru pur și dragoste adevărată. L-a înconjurat cu grijă și afecțiune, iar Oblomov, obișnuit cu adorația ei, ceea ce nu l-a împiedicat să ducă același stil de viață somnoros, s-a căsătorit cu ea. Agafya a născut un fiu, care a fost numit Andrei în onoarea prietenului său Stolz, dar fericirea lor a fost de scurtă durată Oblomov.

Personajele principale

Gen

După forma și conținutul său, „Oblomov” poate fi clasificat ca gen roman socio-psihologic, direcție – realism. În roman există conflict între bărbat și societate, bărbat și femeie. Împărțirea socială a claselor, descrierea multor detalii mici de zi cu zi și caracteristicile eroilor sunt, de asemenea, descrise în mod viu.

„Oblomovshchina”, adică Ideea principală roman, a devenit un nume cunoscut, reflectând pe deplin viața și modul de viață al Rusiei la acea vreme.

Depravarea morală, decăderea morală, degradarea personalității - toate acestea sunt semne de infantilism, „moartea sufletelor”, care duc la o existență fără sens, în esență, la propria nesemnificație.

Romanul autobiografic a fost creat ca un reproș adus viciilor și obiceiurilor cuiva, în dorința de a depăși aceste neajunsuri și de a ajuta cititorul să se privească din exterior pentru a găsi o cale pentru o astfel de luptă. Dar, descriindu-l pe Ilya Ilici ca o persoană cu un „suflet de cristal”, concluzia lui Oblomov, în opinia autorului, este de a găsi acea linie fină care separă „lumea de cristal” de lumea reală. Principalul lucru pe care îl învață romanul este să trăiești în mișcare perpetuă, să te dezvolți, să te străduiești să ieși din „oblomovism”.

Această condiție a devenit caracteristică multor oameni supuși degradării, slabi la suflet și la trup. Numai opunându-se unei societăți care se află în hibernare, poți rămâne un individ viu. Exprimarea propriei individualități duce la progresul întregii umanități, la noi realizări și descoperiri.

Test de lucru

Analiza ratingului

Evaluare medie: 4.5. Evaluări totale primite: 599.

Deseori menționat ca un scriitor de mistere, Ivan Aleksandrovich Goncharov, extravagant și de neatins pentru mulți dintre contemporanii săi, a ajuns la apogeu timp de aproape doisprezece ani. „Oblomov” a fost publicat în părți, mototolit, adăugat și schimbat „încet și puternic”, după cum a scris autorul, a cărui mână creativă, totuși, a abordat crearea romanului în mod responsabil și scrupulos. Romanul a fost publicat în 1859 în jurnalul din Sankt Petersburg Otechestvennye zapiski și a fost întâmpinat cu un interes evident atât din partea cercurilor literare, cât și a filistinilor.

Istoria scrierii romanului s-a prăbușit în paralel cu purtarea evenimentelor din acea vreme, și anume cu cei șapte ani sumbru din 1848-1855, când nu numai literatura rusă, ci și întreaga societate rusă a tăcut. Aceasta a fost o epocă a cenzurii crescute, care a devenit reacția autorităților la activitatea intelectualității liberale. Un val de răsturnări democratice a avut loc în toată Europa, așa că politicienii din Rusia au decis să protejeze regimul luând măsuri represive împotriva presei. Nu existau știri, iar scriitorii s-au confruntat cu o problemă caustică și neputincioasă - nu era nimic despre ce să scrie. Ceea ce s-ar fi putut dori cineva a fost smuls fără milă de cenzori. Această situație este o consecință a hipnozei și letargiei cu care întreaga lucrare este învăluită, ca în halatul preferat al lui Oblomov. Cei mai buni oamenițările într-o atmosferă atât de sufocantă s-au simțit inutile, iar valorile încurajate de sus - meschine și nedemne de un nobil.

„Mi-am scris viața și ceea ce a crescut în ea”, a comentat pe scurt Goncharov despre istoria romanului, după ce a pus ultimele retușuri asupra creației sale. Aceste cuvinte sunt o recunoaștere sinceră și o confirmare a naturii autobiografice a celei mai mari colecții de întrebări eterne și răspunsuri la ele.

Compoziţie

Compoziția romanului este circulară. Patru părți, patru anotimpuri, patru stări ale lui Oblomov, patru etape ale vieții pentru fiecare dintre noi. Acțiunea din carte este un ciclu: somnul se transformă în trezire, trezirea în somn.

Expunere.În prima parte a romanului nu există aproape nicio acțiune, cu excepția poate în capul lui Oblomov. Ilya Ilici stă întins, primește vizitatori, strigă la Zakhar și Zakhar strigă la el. Aici apar personaje de culori diferite, dar în esență sunt toate la fel... Ca și Volkov, de exemplu, cu care eroul simpatizează și se bucură pentru el însuși că nu se fragmentează și nu se prăbușește în zece locuri într-o singură zi. , nu se grăbește, ci își menține pe a lui demnitatea umanăîn camerele lor. Următorul „din frig”, Sudbinsky, Ilya Ilici regretă și el sincer și concluzionează că nefericitul său prieten a rămas blocat în serviciu și că acum multe în el nu se vor mișca pentru totdeauna... A fost jurnalistul Penkin și Alekseev incolor și Tarantiev cu sprânceană grea, și tot ce i-a îndurat în mod egal, a simpatizat cu toată lumea, a replicat cu toată lumea, a recitat idei și gânduri... O parte importantă este capitolul „Visul lui Oblomov”, în care rădăcina „Oblomovismului” este expus. Compoziția este egală cu ideea: Goncharov descrie și arată motivele pentru care s-au format lenea, apatia, infantilitatea și, în cele din urmă, un suflet mort. Este prima parte care este expunerea romanului, deoarece aici i se prezintă cititorului toate condițiile în care s-a format personalitatea eroului.
Începutul. Prima parte este, de asemenea, punctul de plecare pentru degradarea ulterioară a personalității lui Ilya Ilici, pentru că chiar și valurile de pasiune pentru Olga și dragostea devotată pentru Stolz din partea a doua a romanului nu îl fac pe eroul mai bun ca persoană, ci doar treptat. strânge-l pe Oblomov din Oblomov. Aici eroul o întâlnește pe Ilyinskaya, care în partea a treia se dezvoltă într-un punct culminant.
Punct culminant. A treia parte, în primul rând, este fatidică și semnificativă pentru personajul principal însuși, deoarece aici toate visele lui devin dintr-o dată realitate: realizează isprăvi, îi propune în căsătorie Olgăi, decide să iubească fără teamă, decide să-și asume riscuri, să te lupți cu tine însuți... Numai oamenii ca Oblomov nu poartă toci, nu se îngrădesc, nu transpiră în timpul luptei, moțenesc și doar își imaginează cât de frumos este eroic. Oblomov nu poate face totul - nu poate îndeplini cererea Olgăi și nu poate merge în satul său, deoarece acest sat este o ficțiune. Eroul se desparte de femeia visurilor sale, alegând să-și păstreze propriul mod de viață decât să lupte pentru ce este mai bun și luptă eternă Cu tine. În același timp, afacerile sale financiare se deteriorează fără speranță și este forțat să-și părăsească apartamentul confortabil și să prefere o opțiune bugetară.
Deznodământ. A patra parte finală, „Oblomovismul Vyborg”, constă într-o căsătorie cu Agafya Pshenitsyna și moartea ulterioară a personajului principal. De asemenea, este posibil ca căsătoria să fi contribuit la tociunea și moartea iminentă a lui Oblomov, pentru că, așa cum a spus el însuși: „Există astfel de măgari care se căsătoresc!”

Putem rezuma că intriga în sine este extrem de simplă, în ciuda faptului că se întinde pe șase sute de pagini. Leneş om bun de vârstă mijlocie (Oblomov) este înșelat de prietenii săi vulturi (apropo, sunt vulturi - fiecare în domeniul lor), dar un prieten amabil și iubitor (Stolz) vine în ajutor, care îl salvează, dar îl ia pe obiect al iubirii sale (Olga) și, prin urmare, principala sa sursă de susținere a vieții sale spirituale bogate.

Particularitățile compoziției se află în povești paralele la diferite niveluri de percepție.

Există o singură poveste principală aici și este dragostea, romantica... Relația dintre Olga Ilyinskaya și domnul ei principal este prezentată într-un mod nou, îndrăzneț, pasional, detaliat psihologic. De aceea romanul se pretinde a fi un roman de dragoste, fiind un fel de exemplu si manual pentru construirea relatiilor intre un barbat si o femeie.
Povestea secundară se bazează pe principiul contrastării a două destine: Oblomov și Stolz și pe intersecția acestor destine chiar în punctul iubirii pentru o pasiune. Dar în acest caz, Olga nu este un personaj de cotitură, nu, privirea cade doar pe prietenie masculină puternică, bătăi pe spate, zâmbete largi și invidie reciprocă (vreau să trăiesc așa cum trăiește celălalt).

Despre ce este romanul?

Acest roman este, în primul rând, despre viciul semnificației sociale. Adesea, cititorul poate observa asemănarea lui Oblomov nu numai cu creatorul său, ci și cu majoritatea oamenilor care trăiesc și au trăit vreodată. Care dintre cititori, pe măsură ce s-au apropiat de Oblomov, nu s-au recunoscut întinși pe canapea și reflectând asupra sensului vieții, asupra inutilității existenței, asupra puterii iubirii, asupra fericirii? Care cititor nu și-a zdrobit inima cu întrebarea: „A fi sau a nu fi?”?

Calitatea unui scriitor, în cele din urmă, este de așa natură încât, în timp ce încearcă să dezvăluie încă un defect uman, el se îndrăgostește de el în acest proces și servește cititorului cu o aromă atât de apetisantă, încât cititorul dorește cu nerăbdare să se bucure de ea. Până la urmă, Oblomov este leneș, neîngrijit și copilăresc, dar publicul îl iubește doar pentru că eroul are suflet și nu-i este rușine să ne dezvăluie acest suflet. „Crezi că gândurile nu necesită o inimă? Nu, este fertilizat de iubire” - acesta este unul dintre cele mai importante postulate ale operei care stabilește esența romanului „Oblomov”.

Canapea în sine și Oblomov întins pe ea țin lumea în echilibru. Filosofia, ilizibilitatea, confuzia și aruncarea lui guvernează pârghia mișcării și axa globului. În roman, în acest caz, nu există doar o justificare pentru inacțiune, ci și o profanare a acțiunii. Vanitatea vanităților lui Tarantyev sau Sudbinsky nu aduce niciun sens, Stolz își face cu succes o carieră, dar ce fel de carieră este necunoscut... Goncharov îndrăznește să ridiculizeze ușor munca, adică munca în serviciu, pe care o ura, ceea ce, prin urmare, nu a fost surprinzător de observat în personajul protagonistului . „Dar cât de supărat a fost când a văzut că trebuie să fie, potrivit cel puţin, un cutremur, ca să nu vină un funcționar sănătos la muncă, iar cutremurele, după norocul, nu se întâmplă la Sankt Petersburg; O inundație, desigur, ar putea servi și ca o barieră, dar chiar și asta se întâmplă rar.” - scriitorul transmite toată lipsa de sens a activității statului, la care s-a gândit Oblomov și a renunțat în cele din urmă, referindu-se la Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Deci despre ce este „Oblomov”? Acesta este un roman despre faptul că, dacă stai întins pe canapea, ai poate mai multă dreptate decât cei care merg pe undeva sau stau undeva în fiecare zi. Oblomovismul este un diagnostic al umanității, în care orice activitate poate duce fie la pierderea propriului suflet, fie la o pierdere de timp fără sens.

Personajele principale și caracteristicile lor

De menționat că romanul se caracterizează prin nume de familie vorbite. De exemplu, toată lumea le poartă personaje minore. Tarantiev provine de la cuvântul „tarantula”, jurnalistul Penkin - de la cuvântul „spumă”, care sugerează superficialitatea și ieftinitatea ocupației sale. Cu ajutorul lor, autorul completează descrierea personajelor: numele de familie al lui Stolz este tradus din germană drept „mândru”, Olga este Ilyinskaya pentru că îi aparține lui Ilya, iar Pshenitsyna este un indiciu asupra naturii malefice a stilului ei de viață burghez. Cu toate acestea, toate acestea, de fapt, nu îi caracterizează pe deplin pe eroi, însuși Goncharov face acest lucru, descriind acțiunile și gândurile fiecăruia dintre ei, dezvăluind potențialul sau lipsa acestora.

Oblomov – personajul principal, ceea ce nu este surprinzător, dar eroul nu este singurul. Prin prisma vieții lui Ilya Ilici este vizibilă o viață diferită, doar ceea ce este interesant este că Oblomovskaya pare mai distractiv și mai original pentru cititori, în ciuda faptului că nu are caracteristicile unui lider și este chiar neplacut. Oblomov, un bărbat de vârstă mijlocie leneș și supraponderal, poate deveni cu încredere chipul propagandei melancoliei, depresiei și melancoliei, dar acest bărbat este atât de neipocrit și pur la suflet, încât flerul lui sumbru și învechit este aproape invizibil. Este bun, subtil în chestiuni de dragoste și sincer cu oamenii. El pune întrebarea: „Când să trăiești?” - și nu trăiește, ci doar visează și așteaptă momentul potrivit pentru viața utopică care vine în visele și somnolența lui. El pune și marea întrebare Hamlet: „A fi sau a nu fi”, atunci când decide să se ridice de pe canapea sau să-și mărturisească sentimentele Olgăi. El, la fel ca Don Quijote al lui Cervantes, vrea să realizeze o ispravă, dar nu o realizează și, prin urmare, îl învinovățește pe Sancho Panza - Zakhara - pentru asta. Oblomov este la fel de naiv ca un copil și este atât de dulce pentru cititor, încât apare un sentiment irezistibil pentru a-l proteja pe Ilya Ilici și a-l trimite rapid într-un sat ideal, unde poate, ținându-și soția de brâu, să meargă cu ea și să se uite la bucătarul în timp ce gătește. Am discutat acest subiect în detaliu într-un eseu.
Opusul lui Oblomov - Stolz. Persoana de la care este spusă povestea și povestea despre „Oblomovism”. El este german pentru tatăl său și rus pentru mama sa, așadar, o persoană care a moștenit virtuți din ambele culturi. Încă din copilărie, Andrei Ivanovici a citit atât pe Herder, cât și pe Krylov și a fost bine versat în „munca grea de a obține bani, ordinea vulgară și corectitudinea plictisitoare a vieții”. Pentru Stolz, natura filozofică a lui Oblomov este egală cu antichitatea și cu moda trecută a gândirii. Călătorește, lucrează, construiește, citește cu aviditate și invidiază sufletul liber al prietenului său, pentru că el însuși nu îndrăznește să pretindă un suflet liber, sau poate pur și simplu îi este frică. Am discutat acest subiect în detaliu într-un eseu.
Punctul de cotitură în viața lui Oblomov poate fi numit cu un singur nume - Olga Ilyinskaya. Este interesantă, este specială, este deșteaptă, este educată, cântă uimitor și se îndrăgostește de Oblomov. Din păcate, dragostea ei este ca o listă cu anumite sarcini, iar iubitul ei însuși nu este altceva decât un proiect pentru ea. După ce a aflat de la Stolz particularitățile gândirii viitorului ei logodnic, fata este încântată de dorința de a-l face pe Oblomov „bărbat” și consideră că dragostea lui nemărginită și plină de respect pentru ea este lesa ei. În parte, Olga este crudă, mândră și dependentă de opinia publică, dar a spune că dragostea ei nu este reală înseamnă a scuipa toate suișurile și coborâșurile din relațiile de gen, nu, mai degrabă, dragostea ei este specială, dar autentică. a devenit și subiectul eseului nostru.
Agafya Pshenitsyna este o femeie de 30 de ani, proprietara casei în care s-a mutat Oblomov. Eroina este o persoană cumpătată, simplă și bună, care și-a găsit dragostea vieții în Ilya Ilici, dar nu a căutat să-l schimbe. Ea este caracterizată de tăcere, calm și un anumit orizont limitat. Agafya nu se gândește la nimic înalt care să depășească viața de zi cu zi, dar este grijulie, muncitoare și capabilă să se sacrifice de dragul iubitului ei. Discutat mai detaliat în eseu.

Subiect

După cum spune Dmitri Bykov:

Eroii lui Goncharov nu se luptă în dueluri, precum Onegin, Pechorin sau Bazarov și nu participă, ca prințul Bolkonsky, la bătălii istorice și la scris legile ruse, nu comite crime și încălcați porunca „Să nu ucizi” ca în romanele lui Dostoievski. Tot ceea ce fac ei se încadrează în cadrul vieții de zi cu zi, dar aceasta este doar o fațetă

Într-adevăr, o fațetă a vieții rusești nu poate acoperi întregul roman: romanul este împărțit în relații sociale, și în relații de prietenie și în cele amoroase... Este ultima temă care este principala și este foarte apreciată de critici.

Tema iubiriiîntruchipată în relația lui Oblomov cu două femei: Olga și Agafya. Așa descrie Goncharov mai multe varietăți ale aceluiași sentiment. Emoțiile lui Ilyinskaya sunt saturate de narcisism: în ele se vede pe ea însăși, și abia atunci alesul ei, deși îl iubește din toată inima. Cu toate acestea, își prețuiește creația, proiectul ei, adică inexistentul Oblomov. Relația lui Ilya cu Agafya este diferită: femeia i-a susținut pe deplin dorința de pace și lene, l-a idolatrizat și a trăit având grijă de el și de fiul lor Andryusha. Chiriașul i-a dat noua viata, familie, fericire mult așteptată. Dragostea ei este adorație până la orbire, pentru că satisfacerea capricilor soțului ei l-a dus la o moarte timpurie. Mai multe detalii subiectul principal Lucrarea este descrisă în eseul „”.
Tema prieteniei. Stolz și Oblomov, deși s-au îndrăgostit de aceeași femeie, nu au început un conflict și nu și-au trădat prietenia. Întotdeauna s-au completat unul pe celălalt, au vorbit despre cele mai importante și intime lucruri din ambele vieți. Această relație a fost înrădăcinată în inimile lor încă din copilărie. Băieții erau diferiți, dar se înțelegeau bine între ei. Andrei și-a găsit liniștea și bunătatea în timp ce vizita un prieten, iar Ilya a acceptat cu bucurie ajutorul lui în treburile de zi cu zi. Puteți citi mai multe despre acest lucru în eseul „Prietenia lui Oblomov și Stolz”.
Găsirea sensului vieții. Toți eroii își caută propria cale, căutând răspunsul la întrebarea eternă despre scopul omului. Ilya a găsit-o în gândirea și găsirea armoniei spirituale, în vise și în însuși procesul existenței. Stolz s-a trezit într-o eternă mișcare înainte. Dezvăluit în detaliu în eseu.

Probleme

Principala problemă cu Oblomov este lipsa motivației de a se deplasa. Întreaga societate din acea vreme își dorește cu adevărat, dar nu poate, să se trezească și să iasă din acea stare teribilă deprimantă. Mulți oameni au devenit și devin victimele lui Oblomov. Este un iad pur să trăiești viața ca o persoană moartă și să nu vezi niciun scop. Goncharov a vrut să arate această durere umană, recurgând la conceptul de conflict: aici există un conflict între o persoană și societate, și între un bărbat și o femeie, și între prietenie și dragoste, și între singurătate și o viață inactivă. în societate, și între muncă și hedonism, și între mers și minciună și așa mai departe și așa mai departe.

Problema iubirii. Acest sentiment poate schimba o persoană în bine, această transformare nu este un scop în sine. Pentru eroina lui Goncharov acest lucru nu era evident și ea a pus toată puterea iubirii sale în reeducarea lui Ilya Ilici, fără să văd cât de dureros era pentru el. În timp ce și-a refăcut iubitul, Olga nu a observat că se strânge din el nu numai trăsături rele caracter, dar și bun. De teamă să nu se piardă, Oblomov nu și-a putut salva fata iubită. S-a confruntat cu problema unei alegeri morale: fie rămâne el însuși, dar singur, fie joacă toată viața altei persoane, dar în beneficiul soției sale. El și-a ales individualitatea, iar în această decizie se poate vedea egoism sau onestitate - pentru fiecare a lui.
Problema prieteniei. Stolz și Oblomov au trecut testul unei iubiri pentru doi, dar nu au putut smulge niciun moment de la viata de familie pentru a menține parteneriatul. Timpul (și nu o ceartă) i-a despărțit rutina zilelor a rupt legăturile de prietenie care erau puternice. Amândoi au pierdut din despărțire: Ilya Ilici s-a neglijat complet, iar prietenul său a fost înfundat în griji și necazuri mărunte.
Problema educației. Ilya Ilici a devenit o victimă a atmosferei de somn din Oblomovka, unde servitorii au făcut totul pentru el. Vioicitatea băiatului a fost stinsă de nesfârșite sărbători și pui de somn, iar amorțeala plictisitoare a sălbăticiei și-a pus amprenta asupra dependențelor lui. devine mai clar în episodul „Visul lui Oblomov”, pe care l-am analizat într-un articol separat.

Idee

Sarcina lui Goncharov este să arate și să spună ce este „oblomovismul”, deschizându-și porțile și subliniindu-i atât părțile pozitive, cât și negative și permițând cititorului să aleagă și să decidă ce este esențial pentru el - oblomovismul sau viata reala cu toată nedreptatea, materialitatea și activitatea ei. Ideea principalăîn romanul „Oblomov” există o descriere a unui fenomen global al vieții moderne care a devenit parte a mentalității ruse. Acum, numele de familie al lui Ilya Ilici a devenit un nume de familie și denotă nu atât calitatea cât un portret întreg al persoanei în cauză.

Întrucât nimeni nu i-a obligat pe nobili să muncească, iar iobagii făceau totul pentru ei, în Rus' a înflorit lenea fenomenală, cuprinzând clasa de sus. Sprijinul țării putrezea din leneș, necontribuind în niciun fel la dezvoltarea ei. Acest fenomen nu a putut decât să provoace îngrijorare în rândul intelectualității creative, prin urmare, în imaginea lui Ilya Ilici, vedem nu numai o lume interioară bogată, ci și inacțiune care este distructivă pentru Rusia. Cu toate acestea, semnificația regatului lenei din romanul „Oblomov” are note politice. Nu degeaba am menționat că cartea a fost scrisă într-o perioadă de înăsprire a cenzurii. Există o idee ascunsă, dar totuși de bază, potrivit căreia regimul autoritar de guvernare este de vină pentru această lenevie larg răspândită. În ea, personalitatea nu își găsește nicio utilitate, ciocnind doar de restricții și de teama de pedeapsă. De jur împrejur este o absurditate a servilismului, oamenii nu servesc, ci sunt serviți, așa că un erou care se respectă ignoră sistemul vicios și, în semn de protest tăcut, nu joacă rolul unui funcționar, care încă nu joacă. decide orice și nu poate schimba nimic. Țara sub cizma jandarmeriei este sortită regresului, atât la nivelul mașinii statului, cât și la nivelul spiritualității și moralității.

Cum s-a terminat romanul?

Viața eroului a fost întreruptă de obezitatea cardiacă. A pierdut-o pe Olga, s-a pierdut pe sine, și-a pierdut chiar și talentul - capacitatea de a gândi. Conviețuirea cu Pshenitsyna nu i-a făcut bine: a fost înfundat într-un kulebyak, într-o plăcintă cu tripă, care l-a înghițit și l-a supt pe bietul Ilya Ilici. Sufletul i-a fost mâncat de grăsime. Sufletul i-a fost mâncat de haina reparată a Pshenitsinei, canapeaua, din care a alunecat repede în abisul măruntaielor, în abisul măruntaielor. Acesta este sfârșitul romanului „Oblomov” - un verdict sumbru, fără compromisuri, asupra Oblomovismului.

Ce învață?

Romanul este arogant. Oblomov reține atenția cititorului și pune aceeași atenție asupra unei întregi părți a romanului într-o cameră prăfuită, unde personajul principal nu se ridică din pat și continuă să strige: „Zakhar, Zakhar!” Păi, nu-i o prostie?! Dar cititorul nu pleacă... și poate chiar să se întindă lângă el, ba chiar să se învelească într-un „hat oriental, fără cel mai mic indiciu de Europa”, și nici măcar să nu hotărască nimic despre cele „două nenorociri”, ci Gândește-te la toate... Romanul psihedelic al lui Goncharov adoră să adoarmă cititorul și îl împinge să îndepărteze linia fină dintre realitate și vis.

Oblomov nu este doar un personaj, este un stil de viață, este o cultură, este orice contemporan, este fiecare al treilea rezident al Rusiei, fiecare al treilea rezident al lumii întregi.

Goncharov a scris un roman despre lenea generală lumească a vieții pentru a o depăși el însuși și a ajuta oamenii să facă față acestei boli, dar s-a dovedit că a justificat această lene doar pentru că a descris cu dragoste fiecare pas, fiecare idee grea a purtătorului. a acestei lene. Nu este surprinzător, deoarece „sufletul de cristal” al lui Oblomov trăiește încă în amintirile prietenului său Stolz, iubitei sale Olga, soției sale Pshenitsyna și, în cele din urmă, în ochii plini de lacrimi ai lui Zakhar, care continuă să meargă în mormântul său. maestru. Astfel, Concluzia lui Goncharov– să găsească mijlocul de aur între „lumea de cristal” și lumea reală, găsindu-și chemarea în creativitate, iubire, dezvoltare.

Critică

Cititorii secolului 21 citesc rar un roman și, dacă o fac, nu îl citesc până la sfârșit. Este ușor pentru unii iubitori de clasici ruși să fie de acord că romanul este parțial plictisitor, dar este plictisitor într-un mod deliberat, plin de suspans. Cu toate acestea, acest lucru nu îi sperie pe recenzenți, iar mulți critici s-au bucurat și încă demontează romanul până la oasele psihologice.

Un exemplu popular este opera lui Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. În articolul său „Ce este oblomovismul?” criticul a oferit o descriere excelentă a fiecăruia dintre eroi. Revizorul vede motivele lenei și incapacității de a organiza viața lui Oblomov în creșterea sa și în condițiile inițiale în care personalitatea s-a format sau, mai degrabă, nu a fost.

El scrie că Oblomov „nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală.”

Vissarion Grigorievich Belinsky a văzut originile apatiei în influența unei întregi societăți, deoarece el credea că o persoană este inițial o pânză goală creată de natură, prin urmare, o anumită dezvoltare sau degradare a unei anumite persoane se află la scara care aparține direct societății.

Dmitri Ivanovici Pisarev, de exemplu, a privit cuvântul „Oblomovism” ca pe un organ etern și necesar pentru corpul literaturii. Potrivit lui, „oblomovismul” este un viciu al vieții rusești.

Atmosfera somnorosă, de rutină a vieții rurale, de provincie, completa ceea ce eforturile părinților și bonelor nu au reușit să realizeze. Pe o plantă cu efect de seră care nu era familiarizată cu grijile nu numai din copilărie viata reala, dar chiar și cu tristețile și bucuriile copilăriei, se simțea un aer proaspăt, viu. Ilya Ilici a început să studieze și sa dezvoltat atât de mult încât a înțeles în ce constă viața, care sunt responsabilitățile unei persoane. El a înțeles acest lucru din punct de vedere intelectual, dar nu a putut simpatiza cu ideile percepute despre datorie, muncă și activitate. Întrebarea fatală: de ce să trăiești și să lucrezi? „Întrebarea, care apare de obicei după numeroase dezamăgiri și speranțe dezamăgite, direct, de la sine, fără nicio pregătire, s-a prezentat în toată claritatea minții lui Ilya Ilici”, a scris criticul în celebrul său articol.

Alexander Vasilyevich Druzhinin a examinat „oblomovismul” și principalul său reprezentant mai detaliat decât oricine altcineva. Criticul a identificat 2 aspecte principale ale romanului - extern și intern. Unul se află în viața și practica rutinei zilnice, în timp ce celălalt ocupă zona inimii și a capului oricărei persoane, care nu încetează să adune mulțimi de gânduri și sentimente distructive despre raționalitatea realității existente. Dacă îl crezi pe critic, atunci Oblomov a murit pentru că a ales să devină mort decât să trăiască în deșertăciunea eternă de neînțeles, trădare, interes personal, închisoare financiară și indiferență absolută față de frumos. Cu toate acestea, Druzhinin nu a considerat „oblomovismul” un indicator al atenuării sau decăderii, el a văzut în el sinceritate și conștiință și a considerat că această evaluare pozitivă a „oblomovismului” este meritul lui Goncharov însuși.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Semnificațiile cărților de tarot