În februarie 1861, Rusia a fost abolită iobăgie. Acest eveniment progresiv i-a agitat foarte mult pe țărani și a provocat un val de noi probleme. Nekrasov a descris-o pe cea principală în poemul său „Elegie”, care conține versul aforistic: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” În 1863, Nikolai Alekseevich a început să lucreze la poem „Cine trăiește bine în Rus”, care abordează problemele tuturor segmentelor populației țării după desființarea iobăgiei.

În ciuda stilului de narațiune destul de simplu, folcloric, opera este destul de greu de înțeles corect, deoarece atinge probleme filozofice serioase. Nekrasov a căutat răspunsuri la multe dintre ele toată viața. Și poemul în sine, care a durat 14 ani lungi pentru a fi creat, nu a fost niciodată finalizat. Din cele opt părți planificate, autorul a reușit să scrie patru, care nu se succed. După moartea lui Nikolai Alekseevich, editorii s-au confruntat cu o problemă: în ce ordine să publice părți din poem. Astăzi ne familiarizăm cu textul lucrării în ordinea propusă de Korney Chukovsky, care a lucrat cu scrupulozitate cu arhivele scriitorului.

Unii dintre contemporanii lui Nekrasov au susținut că autorul a avut ideea poemului încă din anii 50, înainte de abolirea iobăgiei. Nikolai Alekseevici a vrut să încadreze într-o singură lucrare tot ce știa despre oameni și auzise de la mulți oameni. Într-o oarecare măsură, a reușit.

Pentru poezia „Cine trăiește bine în Rus’” au fost selectate multe definiții de gen. Unii critici susțin că acesta este un „poeme de călătorie”, alții îl numesc „Odiseea rusă”. Autorul însuși și-a considerat opera epic, pentru că înfățișează viața oamenilor la un moment de cotitură în istorie. O astfel de perioadă ar putea fi un război, o revoluție sau, în cazul nostru, abolirea iobăgiei.

Autorul a încercat să descrie evenimentele care au loc prin ochii lui oameni obișnuițiși folosind vocabularul lor. De regulă, o epopee nu are un personaj principal. Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” îndeplinește pe deplin aceste criterii.

Dar întrebarea despre personajul principal Poemul a fost ridicat de mai multe ori, îi bântuie pe criticii literari până în zilele noastre. Dacă o abordăm formal, atunci personajele principale pot fi considerate bărbați argumentați care au mers să caute oameni fericiți în Rus'. Perfect pentru acest rol și Grisha Dobrosklonov- educator și salvator al oamenilor. Este foarte posibil să admitem că personajul principal din poezie este întregul poporul rus. Acest lucru se reflectă clar în scenele de masă ale festivităților, târgurilor și fânului. Deciziile importante sunt luate în Rus' de întreaga lume chiar şi un oftat de uşurare după moartea moşierului scăpat de ţărani în acelaşi timp.

Complot Lucrarea este destul de simplă - șapte bărbați s-au întâlnit accidental pe drum și au început o ceartă pe tema: cine locuiește bine în Rus'? Pentru a o rezolva, eroii pleacă într-o călătorie prin țară. În călătoria lungă, ei întâlnesc o varietate de oameni: negustori, cerșetori, bețivi, proprietari de pământ, un preot, un soldat rănit, un prinț. Dezbaterii au avut șansa să vadă și multe poze din viață: o închisoare, un târg, naștere, moarte, nunți, sărbători, licitații, alegeri de primar etc.

Cei șapte bărbați nu sunt descriși de Nekrasov în detaliu, caracterele lor practic nu sunt dezvăluite. Rătăcitorii merg împreună spre un singur scop. Dar personajele secundare (șeful satului, Savely, sclavul Yakov și alții) sunt desenate viu, cu multe mici detalii și nuanțe. Acest lucru ne permite să concluzionam că autorul, reprezentat de șapte bărbați, a creat o imagine alegorică a poporului.

Probleme pe care Nekrasov le-a ridicat în poemul său sunt foarte diverse și se referă la viețile diferitelor pături ale societății: lăcomie, sărăcie, analfabetism, obscurantism, aroganță, degradare morală, beție, aroganță, cruzime, păcătoșenie, dificultatea de a trece la un nou mod de a viață, răbdare nemărginită și sete de rebeliune, depresie.

Dar problema cheie a lucrării este conceptul de fericire, pe care fiecare personaj îl rezolvă după propria înțelegere. Pentru oamenii bogați, precum preoții și proprietarii de pământ, fericirea este bunăstarea personală. Este foarte important ca un om să poată scăpa de necazuri și nenorociri: a fost urmărit de un urs, dar nu l-a prins, a fost bătut aspru la muncă, dar nu a fost bătut până la moarte etc.

Dar există personaje în lucrare care nu caută fericirea doar pentru ei înșiși, se străduiesc să-i facă pe toți oamenii fericiți. Astfel de eroi sunt Ermil Girin și Grisha Dobrosklonov. În mintea lui Grigory, dragostea pentru mama sa a devenit dragoste pentru întreaga țară. În sufletul tipului, mama săracă și nefericită s-a identificat cu o țară la fel de săracă. Iar seminaristul Grisha consideră că scopul vieții sale este educația oamenilor. Din felul în care Dobrosklonov înțelege fericirea, rezultă Ideea principală poem: acest sentiment poate fi simțit pe deplin doar de acea persoană care este gata să-și dedice viața luptei pentru fericirea oamenilor.

Principalele mijloace artistice ale poeziei pot fi considerate artă populară orală. Autorul folosește pe scară largă folclorul în imaginile vieții țăranilor și în descrierea viitorului protector al lui Grișa Dobrosklonov a Rusiei. Nekrasov folosește vocabularul popular în textul poeziei în moduri diferite: ca stilizare directă (prologul este compus), începutul unui basm (o față de masă auto-asamblată, numărul mitic șapte) sau indirect (linii din cântece populare, referiri la diverse legende și epopee).

Limbajul operei este stilizat ca un cântec popular. Textul conține o mulțime de dialectisme, numeroase repetări, sufixe diminutive în cuvinte, construcții stabile în descrieri. Din această cauză, lucrarea „Cine trăiește bine în Rus’” este percepută de mulți ca artă populară. La mijlocul secolului al XIX-lea, folclorul era studiat nu numai din punct de vedere științific, ci și ca modalitate de comunicare între intelectualitate și popor.

După ce am analizat în detaliu lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, este ușor de înțeles că, chiar și în forma sa neterminată, este o moștenire literară și este de mare valoare. Și astăzi poezia stârnește un interes viu în rândul criticii literariși cititori. Studiind caracteristicile istorice ale poporului rus, putem concluziona că s-au schimbat puțin, dar esența problemei a rămas aceeași - căutarea fericirii cuiva.

Imagini cu proprietari de terenuri în poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

Tema poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” (1863-1877) este o reprezentare a Rusiei post-reforme timp de zece până la cincisprezece ani după abolirea iobăgiei. Reforma din 1861 este un eveniment extrem de important în istoria Rusiei, deoarece a schimbat radical viața întregului stat și a întregului popor. La urma urmei, iobăgie a determinat situația economică, politică și culturală din Rusia timp de aproximativ trei sute de ani. Și acum a fost anulat și viața normală a fost perturbată. Nekrasov formulează această idee în poem după cum urmează:

Marele lanț s-a rupt,
Sfâșiat și așchiat:
Un capăt pentru maestru,
Alții nu le pasă. („Proprietar de teren”)

Ideea poemului este o discuție despre fericirea umană în lumea modernă Este formulat în însuși titlul: cine trăiește bine în Rus'.

Intriga poeziei se bazează pe o descriere a călătoriei prin Rus a șapte bărbați obligați temporar. Bărbații caută o persoană fericită și pe drum întâlnesc o varietate de oameni, ascultă povești despre diferite destine umane. Acesta este modul în care poemul dezvăluie o imagine amplă a vieții rusești contemporane pentru Nekrasov.

O scurtă expunere a intrigii este plasată în prologul poeziei:

În ce an - calculează
Ghici ce pământ?
Pe trotuar
Șapte bărbați s-au adunat:
Șapte obligați temporar,
O provincie înăsprită,
Judetul Terpigoreva,
parohie goală,
Din satele adiacente -
Zaplatova, Dyryavina,
Razugova, Znobishina,

Gorelova, Neelova,
De asemenea, recolta proastă.

Bărbații s-au întâlnit întâmplător, pentru că fiecare își ducea treburile lui: unul trebuia să meargă la fierar, altul se grăbea să cheme preotul la un botez, al treilea urma să vândă faguri la piață, frații Gubin. trebuia să-și prindă calul încăpățânat etc. Intriga poeziei începe cu jurământul celor șapte eroi:

Nu aruncați și întoarceți casele,
Nu vă vedeți pe niciuna dintre soțiile voastre.
Nu cu băieții mici
Nu cu bătrânii.
Atâta timp cât chestiunea este discutabilă
Nu se va găsi nicio soluție -
Cine traieste fericit?
Liber în Rus'? (prolog)

Deja în această dispută între bărbați, Nekrasov prezintă un plan pentru dezvoltarea acțiunii complotului în lucrare - pe cine vor întâlni rătăcitorii:

Roman a spus: proprietarului,
Demyan a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Negustorului cu burtă grasă! —
Frații Gubin au spus:
Ivan și Metrodor.
Bătrânul Pakhom a împins
Iar el a spus, uitându-se la pământ:
Nobilului boier,
Ministrului suveran.
Iar Prov a spus: regelui. (prolog)

După cum știți, Nekrasov nu a terminat poemul, așa că planul planificat nu a fost pe deplin finalizat: țăranii au discutat cu preotul (capitolul „Pop”), cu moșierul Obolt-Obolduev (capitolul „Latifundiarul”), a observat „fericitul”. viața” nobilului - prințul Utyatin (capitolul „Ultimul”) Toți interlocutorii călătorilor nu se pot spune fericiți, sunt nemulțumiți de viața lor, toată lumea se plânge de dificultăți și privațiuni.

Cu toate acestea, chiar și în poemul neterminat există un punct culminant în întâlnirea bărbaților din capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” (în diferite ediții titlul capitolului este scris diferit - „O sărbătoare pentru întreaga lume” sau „O sărbătoare pentru întreaga lume”) cu un bărbat fericit - Grisha Dobrosklonov. Adevărat, bărbații nu înțelegeau că văd în fața lor un om fericit: acest tânăr semăna foarte diferit cu un bărbat care, după ideile țărănești, putea fi numit fericit. La urma urmei, rătăcitorii căutau o persoană cu sănătate bună, cu venituri, cu o familie bună și, bineînțeles, cu conștiința curată - asta este fericirea, potrivit bărbaților. Prin urmare, trec calmi pe lângă cerșetorul și seminaristul neobservat. Cu toate acestea, el este cel care se simte fericit, în ciuda faptului că este sărac, cu sănătate precară și, potrivit lui Nekrasov, are o viață scurtă și dificilă în față:

Soarta îi rezervase
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
Apărătorul Poporului,
Consumul și Siberia. („Sărbătoare pentru întreaga lume”)

Deci, punctul culminant este literalmente în ultimele rânduri ale poemului și practic coincide cu deznodământul:

Dacă rătăcitorii noștri ar putea fi sub propriul lor acoperiș,
Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha. („Sărbătoare pentru întreaga lume”)

În consecință, prima trăsătură a compoziției poeziei este coincidența dintre punctul culminant și deznodământul. A doua trăsătură este că, de fapt, întregul poem, excluzând prologul, unde se află intriga, reprezintă desfășurarea unei acțiuni construite într-o manieră foarte complexă. Pe intriga generală a poemului descris mai sus sunt înșirate numeroase povești de viață eroi întâlniți de călători. Poveștile individuale din poezie sunt unite de tema transversală a drumului și de ideea principală a operei. Această construcție a fost folosită de mai multe ori în literatură, începând cu „Odiseea” a lui Homer și terminând cu „Suflete moarte” a lui N.V. Gogol. Cu alte cuvinte, poezia este asemănătoare din punct de vedere compozițional cu un tablou mozaic pestriț, care este alcătuit din multe piese de pietricele. Adunate împreună, poveștile individuale auzite de rătăcitori creează o panoramă largă a realității ruse post-reformă și a trecutului recent iobag.

Fiecare poveste privată are propria intriga și compoziția sa, mai mult sau mai puțin completă. Viața lui Yakim Nagogo, de exemplu, este descrisă foarte pe scurt în capitolul „Noapte beată”. Acest țăran de vârstă mijlocie a muncit mult și mult toată viața, așa cum arată cu siguranță portretul său:

Pieptul este scufundat; parcă apăsat înăuntru
Stomac; la ochi, la gură

Se îndoaie ca crăpăturile
Pe pământ uscat...

L-a cumpărat pentru fiul său
Atârnate-le pe pereți
Și el însuși nu este mai puțin decât un băiat
Mi-a plăcut să mă uit la ei.

Iakim este cel care îi dă răspunsul domnului Veretennikov când îi reproșează țăranilor beția:

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc,
Ne-au măsurat durerea?
Există o limită la muncă?

Povești mai detaliate cu un complot detaliat sunt dedicate Matrionei Timofeevna Korchagina; Saveliy, sfântul erou rus; Ermila Girin; Iakov, sclavul exemplar fidel.

Ultimul erou, servitorul devotat al domnului Polivanov, este descris în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Intriga acțiunii este în afara domeniului povestirii: chiar și în tinerețe

Yakov avea doar bucurie:
Să îngrijească, să protejeze, rog stăpânului
Da, leagă-te pe nepotul meu.

Autorul descrie pe scurt cei treizeci și trei de ani de viață sălbatică a domnului Polivanov, până când picioarele i-au rămas paralizate. Iakov, ca o asistentă bună, avea grijă de stăpânul său. Punctul culminant al poveștii vine atunci când Polivanov a „mulțumit” slujitorului său credincios: i-a dat drept recrut pe singura rudă a lui Yakov, nepotul său Grisha, pentru că acest tip dorea să se căsătorească cu o fată pe care stăpânul însuși i-a plăcut. Deznodământul poveștii despre sclavul exemplar vine destul de repede - Yakov își duce stăpânul în îndepărtata râpă a Diavolului și se spânzură în fața ochilor. Acest deznodământ devine simultan al doilea punct culminant al poveștii, deoarece maestrul primește o pedeapsă morală teribilă pentru atrocitățile sale:

Agăţat
Yakov se balansează ritmic peste maestru,
Stăpânul se repezi, plânge, țipă,
Un ecou răspunde!

Așa că slujitorul credincios refuză, așa cum a făcut înainte, să ierte stăpânului totul. Înainte de moarte, Iacov se trezește demnitatea umană, și nu permite uciderea unei persoane cu handicap fără picioare, chiar și a uneia la fel de lipsite de suflet ca domnul Polivanov. Fostul sclav își lasă infractorul să trăiască și să sufere:

Stăpânul s-a întors acasă, plângând:
„Sunt un păcătos, un păcătos! Execută-mă!
Tu, stăpâne, vei fi un sclav exemplar,
Iacob cel credincios
Ține minte până în ziua judecății!

În concluzie, trebuie repetat că poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este construit compozițional într-un mod complex: intriga generală include povești complete care au propriile lor intrigi și compoziții. Poveștile sunt dedicate eroilor individuali, în primul rând țăranilor (Ermil Girin, Yakov credinciosul, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy etc.). Acest lucru este oarecum neașteptat, deoarece în disputa dintre cei șapte bărbați sunt numiți reprezentanți ai tuturor claselor societății ruse (proprietar, funcționar, preot, negustor), chiar și țar - toți, cu excepția țăranului.

Poezia a fost scrisă pe parcursul a aproximativ cincisprezece ani, iar în acest timp planul său în comparație cu intentia originala s-a schimbat oarecum. Treptat, Nekrasov ajunge la concluzia că figura principală din istoria Rusiei este țăranul care hrănește și protejează țara. Este starea de spirit a oamenilor care joacă un rol din ce în ce mai vizibil în stat, prin urmare, în capitolele „Femeia țărană”, „Ultima”, „Sărbătoarea lumii întregi” oamenii din popor devin personajele principale. Sunt nefericiți, dar au caractere puternice (Savely), înțelepciune (Yakim Nagoy), bunătate și receptivitate (Vahlaks și Grisha Dobrosklonov). Nu degeaba poemul se încheie cu cântecul „Rus”, în care autorul și-a exprimat credința în viitorul Rusiei.

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” nu a fost terminată, dar poate fi considerată o lucrare completă, deoarece ideea enunțată la început și-a găsit expresia completă: Grisha Dobrosklonov se dovedește fericită, care este gata să-și dea viata pentru fericirea oamenilor obisnuiti. Cu alte cuvinte, în timp ce lucra la poem, autorul a înlocuit înțelegerea țărănească a fericirii cu una populistă: fericirea unui individ este imposibilă fără fericirea oamenilor.

Înainte de a trece direct la analiza „Cine trăiește bine în Rusia”, vom analiza pe scurt istoria creării poeziei și Informații generale. Nikolai Nekrasov a scris poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Cert este că în 1861, iobăgia a fost în cele din urmă desființată - mulți așteptau de mult această reformă, dar după introducerea ei au început probleme neprevăzute în societate. Nekrasov a exprimat una dintre ele astfel, pentru a parafraza puțin: da, oamenii au devenit liberi, dar au devenit fericiți?

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” vorbește despre cum a decurs viața după reformă. Majoritatea savanților literari sunt de acord că această lucrare- punctul culminant al creativității lui Nekrasov. Poate părea că poezia este amuzantă pe alocuri, oarecum fabuloasă, simplă și naivă, dar acest lucru este departe de a fi cazul. Poezia trebuie citită cu atenție și trase concluzii profunde. Acum să trecem la analiza „Cine trăiește bine în Rusia”.

Tema poeziei și probleme

Care este intriga poeziei „Cine trăiește bine în Rus’”? „Drumul stâlpului”, iar pe el sunt bărbați - șapte oameni. Și au început să se certe cine va avea cea mai dulce viață în Rus’. Cu toate acestea, răspunsul nu este atât de ușor de găsit, așa că decid să plece într-o călătorie. Așa este determinată tema principală a poemului - Nekrasov dezvăluie pe scară largă viața țăranilor ruși și a altor oameni. Sunt abordate multe probleme, pentru că bărbații trebuie să facă cunoștințe cu tot felul de oameni - se întâlnesc: un preot, un moșier, un cerșetor, un bețiv, un negustor și mulți alții.

Nekrasov invită cititorul să învețe atât despre târg, cât și despre închisoare, să vadă cât de mult muncește bietul și cum trăiește domnul în stil măreț, să participe la o nuntă veselă și să sărbătorească sărbătoarea. Și toate acestea pot fi înțelese trăgând concluzii. Dar acesta nu este principalul lucru când analizăm „Cine trăiește bine în Rus”. Să discutăm pe scurt despre ce este imposibil să spunem fără ambiguitate cine personajul principal această lucrare.

Cine este personajul principal al poeziei

Se pare că totul este simplu - șapte bărbați care se ceartă și rătăcesc, încercând să găsească cea mai fericită persoană. De fapt, ei sunt personajele principale. Dar, de exemplu, imaginea lui Grisha Dobrosklonov este clar evidențiată, deoarece acest personaj, conform planului lui Nekrasov, îl reflectă pe cel care în viitor va lumina Rusia și va salva poporul. Cu toate acestea, nu se poate să nu menționăm imaginea oamenilor înșiși - și asta este imaginea principalăși personajul din lucrare.

De exemplu, citind „Noapte beată” și „Sărbătoare pentru întreaga lume” se poate vedea unitatea oamenilor ca națiune atunci când există un târg, fân sau sărbători în masă. Când se analizează „Cine trăiește bine în Rusia”, se poate observa că trăsăturile individuale de personalitate nu sunt inerente celor șapte bărbați, ceea ce indică clar planul lui Nekrasov. Descrierea lor este foarte scurtă, este imposibil să vă evidențiați personajul dintr-un singur personaj. În plus, bărbații se străduiesc pentru aceleași scopuri și chiar raționează mai des în același timp.

Fericirea în poem devine tema principală, și fiecare personaj îl înțelege diferit. Un preot sau un moșier se străduiește să se îmbogățească și să primească onoare, un țăran are o altă fericire... Dar este important de înțeles că unii eroi cred că nu este nevoie să aibă propria lor fericire personală, pentru că ea este inseparabilă de fericirea întregului popor. Ce alte probleme ridică Nekrasov în poezie? El vorbește despre beție, declin moral, păcat, interacțiunea dintre ordinele vechi și noi, dragostea de libertate, răzvrătire. Să amintim separat problema femeilor din Rus'.

„Gândirea oamenilor” în poezia „Cine trăiește bine în Rusia?” Nekrasov și-a scris poemul pe parcursul a douăzeci de ani, adunând material literal picătură cu picătură pentru el toată viața. A vrut să arate în ea toate straturile sociale ale Rusiei contemporane și de aceea vedem o serie atât de lungă de personaje - de la țar până la cel mai sărac țăran.

Tema lucrării, după cum puteți vedea, este deja indicată chiar în titlul ei - aceasta este problema găsirii fericirii. Dar acesta este specificul lucrării lui Nekrasov - el a arătat că, de fapt, nici o singură clasă socială din Rusia nu poate fi numită complet senin fericită.

Tema „suferinței oamenilor” a fost dezvoltată de autor de-a lungul operei sale, este caracteristică lucrărilor de diferiți ani. Amintiți-vă doar poezii clasice precum „Troica”, „Satul uitat”, „Reflecții la intrarea principală”, „Calea ferată”.

Și punctul culminant al dezvoltării acestei teme - atât în opera lui Nekrasov, cât și în literatura rusă în general - este considerat a fi poemul „Cine trăiește bine în Rusia?” Din păcate, Nekrasov nu a reușit să-l termine - a murit, lăsând neterminată imaginea lui Rus. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, poemul este adesea numit epopeea vieții naționale și din motive întemeiate: în ciuda caracterului incomplet, reflectă în continuare diferitele aspecte ale caracterului național rus destul de pe deplin. Țăranul rus, așa cum este menționat în el, este un erou (zidarul Trofim, Savely - „eroul Sfântului Rus”), dar puterea lui nu își găsește folosirea necesară, utilă, ducând adesea la nenorociri (de exemplu , Trofim s-a suprasolicitat, hotărând să ridice prea multă greutate din vina lui copilul Saveliei a murit). Credo-ul de viață al oricărui muncitor este răbdarea și munca. Un exemplu în acest sens este Matryona Timofeevna, personificarea sorții dificile a unei femei; chiar și Dumnezeu însuși, în cuvintele lui Nekrasov, a pierdut „cheile fericirii femeilor”.

Dar un țăran rus nu-l poate tolera decât pe al lui, rus. Arbitrarul unor Vogel („nemchura”) sau Pan Glukhovsky duce la o crimă împotriva legii, deși justificată din punctul de vedere al dreptății umane.

În ciuda prezenței în poem a unor eroi precum eroul Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, șef Vlas, Matryona Timofeevna, precum și a șapte „căutători de adevăr” - eroi care au păstrat adevărata umanitate și noblețe spirituală - este clar că nici unul dintre ei nu va schimba nimic în situaţia satului rusesc. Niciunul dintre ei nu acționează în această direcție, toată lumea munceste și îndură, obține succes - dar schimbări în bine, atât pentru ei personal, cât și pentru țărănime în ansamblu, nu se produc.

Dar ura bărbaților față de proprietarii asupritori este clar definită. Țăranul lui Nekrasov poate explica clar și înțelept de ce nu-l iubește pe stăpân. Dar toate celelalte gusturi și antipatii sociale ale țăranului sunt mai puțin clare. De ce, de exemplu, bărbaților nu le plăceau preoții, de ce sunt numiți „rasa mânzului”? Frații Gubin, Ivan și Mitrodor, răspund jenați la această întrebare: „Nu noi înșine... După părinții noștri, așa suntem...”. Iată-l - adevărul țărănesc. Copiii o moștenesc de la părinți, bunici, străbunici și așa mai departe. Așa se manifestă una dintre trăsăturile personajului popular rusesc. Aceasta nu este o experiență personală a familiei Gubin, ci o trăsătură națională, primordială, care datează din cele mai vechi timpuri. Un individ dintr-un sat nu ar trebui să iasă în evidență, ci, dimpotrivă, ar trebui să fie ghidat de reguli generale și de opinia maselor. Adică, poporul rus are un principiu comun puternic, cel mai bun lucru este ceea ce este făcut „de întreaga lume”; Așa că, neștiind esența problemei, îl conduc pe Yegorka Shutov din sat în sat. De ce bate? Nu se știe, dar „aceasta este pedeapsa”. De asemenea, sunt unanimi în problema „sclavilor exemplari” - disprețul universal pentru Iakov Verny și „sclavul fidel” al prințului Peremetyev, care „suferă” de gută.

Caracterul național nu poate fi surprins în întregime într-o singură lucrare, iar mai multe nu vor conține întreaga lui lățime. Nekrasov a reușit să reflecte o parte semnificativă a conștiinței oamenilor, dar a reușit să facă acest lucru numai pentru întreaga perioadă a lui. activitate literară. Caracterul național rus suferă schimbări constante, se nasc noi tipuri și mor tipuri vechi și, prin urmare viata popularaîn reprezentarea lui Nekrasov există doar o mică perioadă de dezvoltare a caracterului poporului (deși, dând credit talentului poetului, foarte viu descrisă).

Geniul lui Nekrasov în a descrie „gândirea populară” i-a forțat adesea pe critici să vorbească despre naționalitatea operei poetului în general și în special despre naționalitatea poeziei „Cine trăiește bine în Rusia?” Într-adevăr, este dificil de argumentat faptul că prezența „gândirii populare” într-o operă garantează inevitabil că are această calitate. De obicei, naționalitatea unei anumite opere este determinată de relația dintre creativitatea individuală și colectivă a autorului, gradul de împrumut creator de motive, imagini, poetica poeziei populare - cu alte cuvinte, folclor.

De asemenea conceptul arta populara denotă profunzimea unei opere de artă, importanța ideilor și imaginilor acesteia pentru dezvoltarea conștiinței sociale de sine, pentru înțelegerea vieții întregii națiuni. După cum s-a menționat de mai multe ori, Nekrasov în lucrarea sa a atins probleme foarte profunde, sociale și publice, morale și filozofice. Părea să rezumă tot ce a fost spus de autori anteriori și, de asemenea, a introdus unele dintre propriile sale idei noi, raționând despre esența reală și perspectivele de viitor pentru Rusia. A reușit să expună limpede și clar cititorului ulcerele societății sale contemporane, a arătat că atât nobilii, țăranii, cât și biserica au dreptate. La urma urmei, conceptul de „gândire a oamenilor”, în opinia mea, include nu numai sensul „spiritului popular”, „sufletul oamenilor”, descris atât de fiabil de Nekrasov în imaginile eroilor ruși. „Gândirea poporului” este, de asemenea, reflecțiile autorului asupra viitorului Rusiei, o expresie a „gândului” său despre soarta poporului său, regretul său față de eșecurile acestuia și admirația pentru meritele sale.

Cine poate trăi bine în Rus'? Această întrebare încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenția sporită acordată poemului legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este serviciul unui obiectiv înalt care face fericit un rus, așa cum a demonstrat scriitorul cu exemplul lui Grisha Dobrosklonov.

„Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre ultimele lucrări ale lui Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu s-a terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și durere nesfârșită. Murea de agonie și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rus'? În sens larg, el însuși s-a dovedit a fi norocos, pentru că a slujit cu credincioșie și abnegație interesele oamenilor. Acest serviciu l-a sprijinit în lupta împotriva bolii sale fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, în jurul anului 1863 (iobăgia a fost desființată în 1861), iar prima parte a fost gata în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost publicat în numărul din ianuarie al revistei Sovremennik în 1866. Ulterior au fost publicate alte capitole. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii '70, autorul a scris părțile principale ale poeziei: „Ultimul”, „Femeia țărănească”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”. El a plănuit să scrie mult mai multe, dar din cauza dezvoltării rapide a bolii nu a putut și s-a stabilit pe „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a susține o cauză dreaptă până la capăt.

Gen, tip, regie

N / A. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul operei este „Cine poate trăi bine în Rus'?” - poem epic. Adică, în miezul cărții, nu coexistă un tip de literatură, ci două: lirismul și epicul:

Componentă epică. A existat un punct de cotitură în istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte transformări fundamentale ale modului lor obișnuit de viață. Această perioadă istorică dificilă a fost descrisă de scriitor, reflectând realitățile din acea vreme fără înfrumusețare sau falsitate. În plus, poezia are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman (gen epic). Cartea încorporează, de asemenea, elemente folclorice ale cântecelor eroice care povestesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt semne generice ale epicului.
Componenta lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor ca gen. Cartea conține, de asemenea, spațiu pentru digresiunile autorului și simboluri tipic poetice, mijloace de exprimare artistică și trăsături ale confesiunilor personajelor.

Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ granițele, adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, deschidere, simbolism al numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru planul său forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii pe care fiecare dintre noi o ducem. Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov compară structura intrigii cu structura unei epopee populare.

Compoziţie

Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov a terminat de scris cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost modelate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni ale vieții sale, el însuși nu a putut să adere strict la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rus’?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este inedită. Ea a fost dezvoltată ca rezultat al dezvoltării creative a literaturii mondiale și nu ca urmare a împrumutării directe a unui exemplu binecunoscut.

Expoziție (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați - eroii poeziei: „Pe o potecă cu stâlpi / Șapte oameni s-au adunat”.
Intriga este jurământul personajelor de a nu se întoarce acasă până nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
Partea principală este formată din multe părți autonome: cititorul întâlnește un soldat, fericit că nu a fost ucis, un sclav, mândru de privilegiul său de a mânca din strachinele stăpânului, o bunica, a cărei grădină a dat napi spre deliciul ei... În timp ce căutarea fericirii stă pe loc, înfățișează creșterea lentă, dar constantă a conștiinței de sine națională, pe care autorul a vrut să o arate chiar mai mult decât fericirea declarată în Rus'. Din episoade întâmplătoare, reiese o imagine generală a lui Rus: sărac, beat, dar nu fără speranță, luptă pentru o viață mai bună. În plus, poemul are mai multe episoade mari și independente inserate, dintre care unele sunt chiar incluse în capitole autonome („Ultimul”, „Femeia țărănească”).
Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, o luptătoare pentru fericirea oamenilor, o persoană fericită în Rus'.
Deznodământ. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și desemnate de împuterniciții săi după moartea sa. Trebuie să înțelegeți că poemul nu este terminat, a fost scris de o persoană foarte bolnavă, prin urmare această lucrare este cea mai complexă și confuză din întreaga moștenire literară a lui Nekrasov.
Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Grisha Dobrosklonov cântă cântece amabile și pline de speranță.

Despre ce este poezia?

Șapte bărbați s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trăi bine în Rus'? Esența poeziei este că au căutat răspunsul la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Dezvăluirea fiecăruia dintre ele este o poveste separată. Așadar, eroii au plecat la plimbare pentru a rezolva disputa, dar s-au certat și au început o luptă. În pădurea de noapte, în timpul unei lupte, un pui de pasăre a căzut din cuib, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze să dobândească și ei aripi și tot ce este necesar pentru călătoria lor în căutarea adevărului. Warbler se dovedește a fi magic și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și îmbrăcăminte. O găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură să găsească răspunsul la întrebarea lor împreună, dar până atunci să nu-și vadă nicio rudă și să nu se mai întoarcă acasă.

Pe drum se întâlnesc cu un preot, o țărancă, showroom-ul Petrushka, cerșetori, un muncitor prea întins și un fost slujitor paralizat, un om cinstit Ermila Girin, moșierul Gavrila Obolt-Obolduev, nebunul Posledysh-Utyatin și familia lui, slujitorul Iakov credinciosul, rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin, dar niciunul dintre ei nu era oameni fericiți. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste de suferință și nenorociri pline de tragedie autentică. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii au dat peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de serviciul dezinteresat față de patria sa. Cu cântece bune, dă speranță în oameni și aici se termină poezia „Cine trăiește bine în Rus’”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Despre eroii din „Cine trăiește bine în Rus’” putem spune cu încredere că ei reprezintă un sistem complet de imagini care organizează și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Ei nu manifestă individualitate sau caracter, ele exprimă trăsături comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje- un singur întreg, dialogurile lor, de fapt, sunt vorbire colectivă, care provine din arta populară orală. Această caracteristică face ca poemul lui Nekrasov să fie similar cu tradiția folclorică rusă.

Șapte rătăcitori reprezintă foști iobagi „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika și de asemenea”. Toți și-au prezentat versiunile despre cine ar trebui să trăiască bine în Rus': un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Caracterul lor se caracterizează prin perseverență: toți demonstrează o reticență de a lua partea altcuiva. Forța, curajul și dorința de adevăr sunt ceea ce îi unește. Sunt pasionați și se înfurie ușor, dar natura lor degajată compensează aceste neajunsuri. Bunătatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuti, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Dispoziţia lor este aspră şi aspră, dar viaţa nu i-a răsfăţat cu lux: foştii iobagi îşi aplecau mereu spatele lucrând pentru stăpân, iar după reformă nimeni nu s-a deranjat să le ofere un cămin potrivit. Așa că au rătăcit în jurul lui Rus în căutarea adevărului și a dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează drept oameni serioși, grijulii și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
Personajul principal– Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de sacristan. Din fire este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este puternic, la fel și convingerile sale de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul lui Rus. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisoare, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i reducă la tăcere, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu o poți cunoaște decât inspirându-te dintr-o idee înaltă.
Matrena Timofeevna Korchagina – personajul principal, o țărancă pe care vecinii ei o numesc norocoasă pentru că și-a implorat soțul de la soția șefului militar (el, singurul susținător al familiei, trebuia să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea de viață a femeii dezvăluie nu noroc sau avere, ci durere și umilință. Ea a experimentat pierderea singurului ei copil, furia soacrei și munca de zi cu zi, epuizantă. Soarta ei este descrisă în detaliu într-un eseu de pe site-ul nostru, asigurați-vă că îl verificați.
Savely Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care își bate joc fără milă de țăranii încredințați lui. Pentru asta, un om puternic și mândru a plătit cu zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu mai era bun de nimic anii de închisoare i-au călcat trupul, dar nu i-au încălcat voința, pentru că, ca și înainte, a susținut dreptatea. Eroul spunea întotdeauna despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a avut grijă de copil, iar porcii l-au mâncat.
Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, primar în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, stătea în piață și le cerea oamenilor să-l ajute. După ce eroul s-a întors pe picioare, el a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după o revoltă țărănească, i-a căzut bănuielile cu privire la organizația sa și a fost închis.
Proprietarii de pământ în poezie„Cine trăiește bine în Rus” sunt prezentate din belșug. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar oferă câteva imagini caracter pozitiv. De exemplu, guvernatorul Elena Alexandrovna, care a ajutat-o pe Matryona, apare ca un binefăcător al poporului. De asemenea, cu un strop de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii tolerabil, ba chiar le-a organizat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut teren sub picioare: era prea obișnuit cu vechiul. comanda. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultimul-Rățușcă și a familiei sale perfide și calculatoare. Rudele vechiului proprietar de iobag crud au decis să-l înșele și i-au convins pe foștii sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Cu toate acestea, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nesemnificației nobile este moșierul Polivanov, care își bate slujitorul credincios și îl dă pe fiul său drept recrut pentru că a încercat să se căsătorească cu fata iubită. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
iobagul Yakov- o figură indicativă a unui țăran iobag, un antagonist al eroului Savely. Iacov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, copleșită de fărădelege și ignoranță. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la moarte sigură, slujitorul îndură insulta cu umilință și resemnare. Răzbunarea lui a fost în concordanță cu această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
Iona Liapuşkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu care le-a spus bărbaților mai multe povești despre viața oamenilor din Rus'. Povestește despre epifania lui Ataman Kudeyara, care a decis să-și ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb cel bătrân, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
Pop- un reprezentant al clerului care se plânge de viața grea a unui preot. Întâlnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de glumele populare adresate rangului său.

Personajele din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a moravurilor și vieții acelei vremi.

Subiect

Tema principală a lucrării este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. Caracter național este, de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oamenii-căutători ai adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Ei nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește cel puțin demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să mai trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de stare de lucruri umilitoare care au fost vândute. , pierdut și cumpărat.
Tema fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să te simți nevoie de societate, să aduci în lume bunătatea, iubirea și dreptatea. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu un sens sublim, o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitoare din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu pentru bogăția sa sau pentru poziția sa în lume, ci pentru că conduce Rusia și poporul său către un viitor luminos.
Tema patriei. Deși Rus’ apare în ochii cititorilor ca o țară săracă și chinuită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în totalitate corectării și îmbunătățirii acesteia. Pentru el, patria este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poemul „Cine trăiește bine în Rus”. Patriotismul autorului se exprimă mai ales clar la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. Într-o rusoaică puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea unui țăran eroic, în sinceră bunătate cântăreț popular creatorul vede adevărata înfățișare a puterii sale, plină de demnitate și spiritualitate.
Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe bieții eroi ai lui Nekrasov deasupra deșertăciunii și depravației nobilimii. Lenevia este cea care distruge stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități și virtuți adevărate care sunt cu adevărat importante pentru societate, fără ele nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
Motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde este necesar să se urmărească dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe vultur pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Un corb care se roagă diavolului este o altă mască a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună sub forma unei păsări warbler, care îi echipează pe oameni pentru călătorie. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Drumul larg” este un simbol al finalului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului călătorilor li se prezintă o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a absorbit „cheile fericirii feminine”, este simbolică. Lupoaica care plânge cu sfârcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta grea a țărancii ruse. Una dintre cele mai izbitoare imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „a despicat un capăt peste stăpân, celălalt peste țăran!” Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.

Probleme

În poemul epic, Nekrasov a atins un număr mare de probleme presante și de actualitate ale vremii. Problema principalaîn „Cine poate trăi bine în Rus'?” - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Este legat de tema socială a abolirii iobăgiei, care a schimbat foarte mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aceasta este libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au trezit aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte bărbați sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris pe baza experienței sale bogate de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat locuri de muncă sau măcar terenuri pentru sclavii de ieri, nimeni nu a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care să reglementeze noile sale relații cu muncitorii.
Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rus’ este atât de grea, încât fără beție țăranul va muri complet. Are nevoie de uitare și ceață pentru a trage cumva de povara unei existențe fără speranță și a muncii grele.
Problema inegalității sociale. Proprietarii i-au chinuit pe țărani cu nepedepsire de ani de zile, iar Savelia a avut toată viața distrusă pentru că a ucis un astfel de asupritor. Pentru înșelăciune, rudelor celui din urmă nu se va întâmpla nimic, iar slujitorii lor vor rămâne din nou fără nimic.
Problema filozofică a căutării adevărului, pe care fiecare dintre noi o întâlnim, este exprimată alegoric în călătoria a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor devine fără valoare.

Ideea lucrării

O luptă rutieră între bărbați nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme figurează într-o măsură sau alta. Toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar) sunt chemați la curtea țărănească. Pentru prima dată, bărbații pot și au dreptul să judece. Pentru toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Aceasta exprimă sensul poeziei lui Nekrasov „Cine poate trăi bine în Rusia?” - creșterea conștiinței de sine națională asupra ruinelor vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și soarta, tovarășul zilelor slavului, ți-a ușurat povara! Încă ești sclav în familie, dar mama unui fiu liber!...” În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul crede că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patria sa. La începutul schimbării este întotdeauna dificil, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.

Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:

Suficient! Terminat cu decontarea trecută,
Decontarea cu stăpânul a fost finalizată!
Poporul rus își adună putere
Și învață să fie cetățean

Chiar dacă poezia nu este terminată, Ideea principală Exprimat de Nekrasov. Deja prima dintre melodiile din „A Feast for the Whole World” oferă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, mai presus de toate!”

Sfârşit

În final, autorul își exprimă punctul de vedere cu privire la schimbările care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocosul. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevich față de ceea ce a descris. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în sensul literal al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de finalizarea fericită a căutării.

Concluzie

În Rus, este bine pentru eroul lui Nekrasov Grisha Dobrosklonov, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage în baza lucrării este simplă: norocosul a fost găsit, lui Rus pornește pe calea reformei, oamenii ajung printre spini la titlul de cetățean. Marele sens al poemului constă în acest semn luminos. De secole i-a învățat pe oameni altruismul și capacitatea de a servi idealurilor înalte, mai degrabă decât culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere al excelenței literare, cartea are și o mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică controversată, complexă și, în același timp, cea mai importantă.

Desigur, poemul nu ar fi atât de valoros dacă ar preda doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea ei cea mai importantă. Morala lucrării „Cine trăiește bine în Rus’” este că este necesar să lucrezi pentru binele patriei tale, nu să o certați, ci să o ajutați cu fapte, pentru că este mai ușor să împingeți cu un cuvânt, dar nu toată lumea poate și vrea cu adevărat să schimbe ceva. Aceasta este fericirea - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai de tine, ci și de oameni. Numai împreună putem obține rezultate semnificative, numai împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov a încercat să unească și să unească oamenii cu cântecele sale, astfel încât să se confrunte cu schimbarea umăr la umăr. Acesta este scopul lui sfânt, și toată lumea îl are, este important să nu fie lene să ieși pe drum și să-l caute, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.

Critică

Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o autoritate enormă. Este fenomenal versuri civile Monografii întregi au fost dedicate analizei cele mai detaliate a metodologiei creative și a originalității ideologice și tematice a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit despre stilul său scriitorul S.A. Andreevski:

El a scos din uitare anapestul, abandonat pe Olimp, și a făcut, timp de mulți ani, acest metru greu, dar flexibil, la fel de comun pe cât rămăsese iambicul aerisit și melodios din vremea lui Pușkin până la Nekrasov. Acest ritm, favorizat de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unui orgă cu butoi, i-a permis să rămână la granițele poeziei și prozei, să glumească cu mulțimea, să vorbească lin și vulgar, să introducă o glumă amuzantă și crudă, să exprime amar. adevăruri și imperceptibil, încetinind ritmul, cu cuvinte mai solemne, trec în floriditate.

Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea atentă pentru muncă a lui Nikolai Alekseevich, citând acest exemplu de scriere ca standard:

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit bine cunoscute încă din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și de la o vârstă fragedă a devenit un mare cunoscător al imagini poetice populare și forme populare gândire, estetică populară.

Moartea poetului a fost o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M a vorbit la înmormântarea sa. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresii dintr-o poezie pe care a citit-o recent. În special, printre altele, el a spus:

El, într-adevăr, a fost extrem de original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.

În primul rând, poezia lui „Cine trăiește bine în Rus” a devenit un „cuvânt nou”. Nimeni înaintea lui nu înțelesese atât de profund durerea țărănească, simplă, cotidiană. Colegul său în discursul său a remarcat că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului poporului cu toată ființa, despre care a mărturisit în cele mai bune creaturi" Cu toate acestea, Fiodor Mihailovici nu și-a susținut părerile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat la publicație violent și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea prietenului său a fost apărat de celebrul recenzent, maestru de cuvinte Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și cerințele lor.

Destul de caustic, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:

Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur focar, sunt arse.

Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:

În firul alb cusut, asezonat cu tot felul de absurdități, născocirile dureros de cloci ale muzei jalnice a domnului Nekrasov – nu există nici măcar un ban din poezia ei.”