Un loc special în romanul „Crimă și pedeapsă” îl ocupă imagini feminine. Dostoievski le pictează pe fetele sărmanului Sankt Petersburg cu un profund sentiment de compasiune. " Eterna Sonya„- Raskolnikov a numit eroina, adică cei care s-ar sacrifica de dragul celorlalți. În sistemul de imagini al romanului, acestea sunt Sonya Marmeladova și Lizaveta, sora mai mică a bătrânei cămătatoare Alena Ivanovna și Dunya, sora lui Raskolnikov. „Sonechka, eterna Sonechka, în timp ce lumea stă” - aceste cuvinte pot servi ca epigraf la povestea despre soarta fetelor din familiile sărace din romanul lui Dostoievski.

Sonya Marmeladova, fiica din prima căsătorie a lui Semyon Marmeladov, un funcționar care a devenit alcoolic și și-a pierdut locul de muncă. Chinuită de reproșurile mamei sale vitrege, Katerina Ivanovna, tulburată de sărăcie și consum, Sonya este nevoită să meargă la muncă pentru a-și întreține tatăl și familia. Autoarea o înfățișează ca pe un copil naiv, cu inima strălucitoare, slabă, neajutorat: „Părea aproape o fată, mult mai mică decât anii ei, aproape un copil...”. Dar „... în ciuda celor optsprezece ani”, Sonya a încălcat porunca „să nu comite adulter”. „De asemenea, ai călcat... ai putut să transgresezi. Te-ai sinucis, ți-ai ruinat viața... a ta”, spune Raskolnikov. Dar Sonya își vinde trupul, nu sufletul ei s-a sacrificat de dragul celorlalți, și nu pentru ea însăși. Compasiunea pentru cei dragi și credința smerită în mila lui Dumnezeu nu a părăsit-o niciodată. Dostoievski nu îi arată Sonyei „care are un trai”, dar, totuși, știm cum obține ea bani pentru a hrăni copiii înfometați ai Katerinei Ivanovna. Și acest contrast flagrant între aspectul ei spiritual pur și profesia ei murdară, soarta teribilă a acestei fetițe este cea mai convingătoare dovadă a criminalității societății. Raskolnikov se înclină în fața Sonyei și îi sărută picioarele: „Nu m-am închinat în fața ție, ci în fața tuturor suferințelor omenești”. Sonya este întotdeauna gata să ajute. Raskolnikov, după ce a rupt toate relațiile cu oamenii, vine la Sonya pentru a învăța din dragostea ei pentru oameni, capacitatea de a-și accepta soarta și de a-și „purta crucea”.

Dunya Raskolnikova este o versiune a aceleiași Sonya: chiar și pentru a se salva de la moarte, ea nu se va vinde, ci se va vinde pentru fratele ei, pentru mama ei. Mama și sora îl iubeau cu pasiune pe Rodion Raskolnikov. Pentru a-și susține fratele, Dunya a devenit guvernantă în familia Svidrigailov, luând în avans o sută de ruble. Ea a trimis șaptezeci dintre ei la Roda.

Svidrigailov a încălcat inocența lui Dunya și a fost forțată să-și părăsească locul în dizgrație. Curând i-au fost recunoscute puritatea și dreptatea, dar încă nu a putut găsi o cale de ieșire practică: sărăcia era încă în prag pentru ea și pentru mama ei și încă nu putea să-și ajute fratele în vreun fel. În situația ei fără speranță, Dunya a acceptat oferta lui Luzhin, care a cumpărat-o aproape deschis, și chiar cu condiții umilitoare, insultătoare. Dar Dunya este gata să se căsătorească cu Luzhin de dragul fratelui ei, vânzându-i liniștea sufletească, libertatea, conștiința, trupul fără ezitare, fără mormăi, fără o singură plângere. Raskolnikov înțelege clar acest lucru: „...Soerta lui Soneckin nu este mai rea decât cea cu domnul Luzhin”.

Duna nu are smerenia creștină inerentă Sonyei, este hotărâtă și disperată (a refuzat-o pe Luzhin, era gata să-l împuște pe Svidrigailov). Și, în același timp, sufletul ei este la fel de plin de dragoste pentru aproapele ei ca și sufletul Sonyei.

Lizaveta apare pe scurt pe paginile romanului. Un student vorbește despre ea într-o tavernă, o vedem pe scena crimei, după crimă Sonya vorbește despre ea, crede Raskolnikov. Treptat, iese la iveală înfățișarea unei creaturi blânde, asuprite, blândă, asemănătoare unui copil mare. Lizaveta este sclava ascultătoare a surorii ei Alena. Autorul notează: „Atât de tăcut, blând, insensibil, agreabil, de acord cu totul.”

În mintea lui Raskolnikov, imaginea Lizavetei se îmbină cu imaginea Sonyei. Pe jumătate delirant, se gândește: „Credinnicul Lizaveta! De ce a apărut aici? Sonya! Sărac, blând, cu ochi blânzi...” Acest sentiment de rudenie spirituală dintre Sonya și Lizaveta este deosebit de acut în scena spovedaniei: „Se uită la ea și deodată în fața ei i se părea că îi vede chipul Lizavetei”. Lizaveta a devenit „Sonya”, la fel de bună și simpatică, care a murit nevinovat și fără sens.

Și Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova și Lizaveta, completându-se reciproc, întruchipează în roman ideea de iubire, milă, compasiune și sacrificiu de sine.

Nu m-am înclinat în fața ta, m-am înclinat în fața tuturor

închinat în faţa suferinţei umane.

F. Dostoievski. Crimă și pedeapsă

F. M. Dostoievski o descrie pe Sonya cu căldură și cordialitate: „Era o fată modest și chiar prost îmbrăcată, foarte tânără, aproape ca o fată, cu o manieră modestă și decentă, cu o față limpede, dar aparent oarecum intimidată. Purta o rochie de casă foarte simplă, iar pe cap avea o pălărie veche de același stil.”

La fel ca toți săracii din Sankt Petersburg, familia Marmeladov trăiește într-o sărăcie teribilă: Marmeladov veșnic beat, resemnat cu o viață umilitoare și nedreaptă, degeneratul Marmeladov, consumatoarea Katerina Ivanovna și copiii mici neputincioși. Sonya, în vârstă de șaptesprezece ani, găsește singura modalitate de a-și salva familia de foame - iese în stradă să-și vândă propriul corp. Pentru o fată profund religioasă, un astfel de act este un păcat teribil, deoarece încălcând poruncile creștine, ea își distruge sufletul, condamnându-l la chin în timpul vieții și la suferința veșnică după moarte. Și totuși se sacrifică de dragul copiilor tatălui ei, de dragul mamei ei vitrege. Milostivă, altruistă Sonya găsește puterea să nu devină amară, să nu cadă în noroiul care o înconjoară în viața de stradă, să mențină dragostea nesfârșită pentru umanitate și credința în puterea persoanei umane, în ciuda faptului că provoacă un rău ireparabil. pentru sufletul și conștiința ei.

De aceea, Raskolnikov, care a rupt toate legăturile cu oamenii apropiați, vine la Sonya în cele mai grele momente, aducându-i durerea, crima lui. Potrivit lui Rodion, Sonya a comis o crimă nu mai puțin gravă decât el și poate chiar mai îngrozitoare, deoarece nu sacrifică pe cineva, ci pe ea însăși, iar acest sacrificiu este în zadar. Fata este bine conștientă de vinovăția care se află pe conștiința ei, pentru că s-a gândit chiar la sinucidere, care ar putea-o salva de rușine și chin în această viață. Dar gândul la copiii săraci și neputincioși înfometați a făcut-o să se resemneze și să uite de suferința ei.

Crezând că Sonya nu a salvat cu adevărat pe nimeni, ci doar s-a „distrus” pe ea însăși, Raskolnikov încearcă să o convertească la „credința” lui și îi pune o întrebare insidioasă: ce este mai bine - ca un ticălos să „trăiască și să facă urâciuni” sau pentru un om cinstit să moară? Și primește un răspuns cuprinzător de la Sonya: „Dar eu nu pot cunoaște providența lui Dumnezeu... Și cine m-a făcut judecător aici: cine să trăiască și cine să nu trăiască?” Rodion Raskolnikov nu a reușit niciodată să convingă o fată care era ferm convinsă că are dreptate: a te sacrifica pentru binele celor dragi este un lucru, dar a priva viața altora în numele acestui bine este o cu totul altă chestiune. Prin urmare, toate eforturile Soniei au ca scop distrugerea teoriei inumane a lui Raskolnikov, care este „teribil, infinit de nefericit”.

Neapărată, dar puternică în smerenia ei, capabilă de lepădare de sine, „eterna Sonechka” este gata să se sacrifice de dragul celorlalți, prin urmare, în acțiunile ei, viața însăși estompează granițele dintre bine și rău. Fără să se cruțe, fata a salvat familia Marmeladov și, la fel de altruist, se grăbește să-l salveze pe Raskolnikov, simțind că are nevoie de el. Potrivit Sonya, calea de ieșire constă în umilința și acceptarea normelor creștine de bază, care ajută nu numai să se pocăiască de păcatele cuiva, ci și să se curețe de tot ce este rău și distructiv pentru sufletul uman. Religia este cea care o ajută pe fată să supraviețuiască în această lume teribilă și dă speranță pentru viitor.

Datorită Sonyei, Raskolnikov înțelege și recunoaște neviabilitatea și inumanitatea teoriei sale, deschizându-și inima către noi sentimente și mintea către noi gânduri pe care doar dragostea pentru oameni și credința în ei pot salva o persoană. De aici începe renașterea morală a eroului, care, datorită forței iubirii Soniei și a capacității ei de a îndura orice chin, se învinge și face primul pas către înviere.

Rodion Raskolnikov - personajul principal Romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Raskolnikov este foarte singur. Este un student sărac care locuiește într-o cameră mică care arată mai mult ca un sicriu. În fiecare zi, Raskolnikov vede „partea întunecată” a vieții, a Sankt Petersburgului: periferia...

Romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este socio-psihologic. În ea, autorul ridică probleme sociale importante care i-au îngrijorat pe oamenii de atunci. Originalitatea acestui roman al lui Dostoievski constă în faptul că arată psihologia...

F. M. Dostoievski - „ mare artist idei” (M. M. Bakhtin). Ideea determină personalitatea eroilor săi, care „nu au nevoie de milioane, ci trebuie să rezolve gândul”. Romanul „Crimă și pedeapsă” este o dezmințire a teoriei lui Rodion Raskolnikov, o condamnare a principiului...

Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) este sora lui Raskolnikov. O fată mândră și nobilă. „Este remarcabil de arătătoare - înaltă, uimitor de zveltă, puternică, încrezătoare în sine, ceea ce s-a exprimat în fiecare gest al ei și care, totuși, nu i-a îndepărtat mișcările...

Municipal instituție de învățământ Gimnaziul nr 59.

Regiunea Ulianovsk, Ulyanovsk.

Literatura clasa a X-a.

„Sonechka...

Eterna Sonechka!»

pregătit

Kashtankina Svetlana Nikolaevna,

profesor de limba și literatura rusă

cea mai înaltă categorie de calificare.

Ulianovsk

Subiect: „Sonechka... Eterna Sonechka!”

Obiectivele lecției:

Educațional:

determinați care este „adevărul” Sonya Marmeladova;

urmăriți modul în care viziunea lui Raskolnikov asupra „crimei” lui Sonechka se schimbă de-a lungul romanului;

cum valorile creștine ale lui Raskolnikov sunt descoperite prin „adevărul” lui Sonechka;

înțelegeți cuvintele lui Dostoievski din epigraful lecției.

Educațional:

dezvoltarea competenței de comunicare a elevilor, a capacității de a analiza critic, sistematiza și evalua informațiile; găsiți relații cauză-efect; lucrul cu textul;

dezvoltarea abilităților creative ale elevilor și a vorbirii orale;

extinde-ți orizonturile.

Educatori:

educarea conceptelor morale (dragoste, milă, compasiune, credință);

îmbunătățirea abilităților de lucru individual și de grup.

Sarcini:

arătați ceea ce scriitorul vede ca sursă de reînnoire a vieții, cum rezolvă întrebarea ce să facă pentru a schimba ordinea mondială existentă;

analizează scene în care scriitorul protestează împotriva inumanității societății;

cultivarea toleranței față de diferite religii.

Progresul lecției.

1. Observații de deschidere profesori.

A devenit obișnuit să vorbim despre femeile lui Turgheniev. Dar ce putere elementară de protest sunt înzestrate cu imaginile feminine ale lui F.M. Dostoievski.

Se acordă mult spațiu romanelor sale tema femeilor, deoarece Fiodor Mihailovici crede că într-o femeie există o putere morală ridicată care poate schimba viața în bine. Toate simpatiile scriitorului sunt de partea acelor eroine care au fost îndoite și zdrobite de viață, care și-au apărat drepturile și demnitatea. Eroinele lui sunt rebele, nu s-au împăcat cu realitatea.

În romanul „Crimă și pedeapsă”, personajele feminine ajută nu numai să înțeleagă mai pe deplin personajul principal Rodion Raskolnikov, ci și să-l ajute să înțeleagă viața într-un mod nou.

2. Enunțarea temei și a scopului lecției.

Astăzi lecția noastră va fi dedicată Sonyei Marmeladova, deoarece ea, potrivit lui F. Dostoievski, este aproape personajul principal după Raskolnikov.

„Sonechka... Eterna Sonechka!”

Cum înțelegi această frază?

(Etern înseamnă întotdeauna existent. Aceste cuvinte conțin un simbol. Eternul Sonechka este un simbol al sacrificiului și al suferinței umane.)

3. Lucrul cu epigraful.

O femeie... dacă este demnă din punct de vedere moral,

Egal cu toți, egal cu regii.

F.M. Dostoievski.

Ce înseamnă F.M. în conceptul de moralitate? Dostoievski?

(F. Dostoievski pune etern porunci creștine, care ar trebui să ghideze o persoană prin viață.)

Ce înseamnă expresia „egal cu regii”?

(Un rege este un conducător, ceea ce înseamnă „egal cu regii” - unul la putere.)

În această lecție trebuie să aflăm: Este Sonya Marmeladova demnă din punct de vedere moral, ce sacrifică și în numele cui „este egală cu regii”?

4. Ideea de a crea imaginea Sonya Marmeladova.

Performanță a grupului „Cercetători”.

1) Imaginea Sonyei Marmeladova nu a fost determinată imediat. Cele mai vechi înregistrări menționează doar „fiica funcționarului”, „ea”. F. Dostoievski, evident, a intenționat inițial să sublinieze trăsăturile profesionale ale acestei eroine: „Odinioară o întâlnește ca profesionistă. Scandal pe stradă. Ea a furat.”

La sfârșitul aceluiași caiet există reflecții asupra naturii acestei imagini: „Fiica oficialului este dezinvoltă, puțin mai originală. O creatură simplă și abătută. Sau mai bine zis, murdar și beat cu pește.”

„Beat cu pește” este, evident, o imagine a unei prostituate beate, bătută, aruncată în stradă și bătând pe scări pește sărat, imaginea pictată de eroul din „Notes from Underground”.

2) Dar deja în caietul următor, Sonya Marmeladova apare în fața cititorilor ca în textul final al romanului - întruchiparea ideii creștine: „Ea se consideră în mod constant o păcătoasă profundă, o depravată căzută care nu poate cerși mântuire”. Viața pentru Sonya este de neconceput fără credința în Dumnezeu și nemurirea sufletului: „Ce eram eu fără Dumnezeu”. Această idee a fost exprimată foarte clar și de Marmeladov în proiectele brute ale romanului.

Ideea f. Atitudinea lui Dostoievski față de Sonya s-a schimbat, pentru că „beată cu pește” este o femeie căzută, care a căzut moral. A decis să arate o femeie luminată cu o aură de puritate și chiar sfințenie. Vânzându-și corpul, ea a câștigat bani pentru a hrăni copiii înfometați ai Katerinei Ivanovna. Contrastul aspectului ei spiritual pur și profesiei murdare, soarta teribilă a fetiței este o dovadă puternică a criminalității societății.

5. Portretul psihologic al Sonyei Marmeladova.

Discursul psihologilor.

În romanele lui F. Dostoievski, fiecare detaliu, fiecare lovitură, fiecare nume propriu are propriul său sens. În Dostoievski, „chiar și semnele de punctuație trebuie luate în considerare”.

1) Numele propriu-zise reflectă personalitatea eroilor săi.

Sonya Marmeladova.

Sophia este „înțelepciune”, „a asculta de Dumnezeu”, a ajuta oamenii.

Numele de familie Marmeladov este opus numelui de familie Raskolnikov. Marmelada este o masă dulce, vâscoasă, care are capacitatea de a se lipi într-un singur întreg. Sonya pare să lipească jumătățile separate ale sufletului lui Raskolnikov într-un singur întreg. Numele de familie indică integritatea naturii Sonya.

2) O lumea interioaraÎnvățăm despre eroi nu numai din descrierea acțiunilor, sentimentelor și experiențelor lor. Dostoievski este un maestru al portretului psihologic ne dezvăluie un portret al unei personalități, format din acțiuni și gânduri ascunse în spatele feței.

Sonya Marmeladova este o fată slabă, fragilă, timidă, o creatură mică, cu ochi albaștri, cu păr blond și creț. Ea este atât de strălucitoare, pură, blândă, supusă.

Când Sonya este supărată, arată ca o pasăre mică. Dar de îndată ce Raskolnikov a îndrăznit să se îndoiască de Dumnezeu, ochii ei scânteiau de furie și s-a trezit acea conștientizare îmbătătoare a puterii propriului suflet, condus de Dumnezeu.

Sintagma „sclipind de furie” F.M. Dostoievski nu o folosește în zadar, deoarece numai oamenii obsedați de o idee, de credință, pot avea ochii să sclipească de furie. Există atât de multă pasiune în fața ei când ating credința în Dumnezeu. Această fată „cu o manieră modestă, decentă”, cu o față clară, dar aparent oarecum intimidată, are o răbdare și o forță morală enormă.

Ceea ce atrage cel mai mult atenția la chipul Sonyei sunt ochii ei limpezi, albaștri. Culoarea albastră simbolizează constanța, devotamentul, pacea, adevărul. Ochii limpezi simbolizează puritatea sufletului. Sonechka are toate aceste calități. La 18 ani, arată ca un copil. Și o linie semantică importantă este legată de imaginea copiilor din roman. În ele se dezvăluie tot ce este mai bun în natura umană. Portretul Soniei îi subliniază copilăria, lipsa de apărare, fragilitatea și marea forță morală: „... o față subțire, palidă și epuizată”.

„O fată de vreo 18 ani, slabă, dar destul de blondă, cu ochi albaștri minunați... o expresie blândă și simplă pe față, care a atras involuntar oamenii la ea.”

6. Drumul Sonyei Marmeladova către întâlnirea cu Rodion Raskolnikov.

Ce cale a urmat Sonya înainte de a-l întâlni pe Raskolnikov?

Sofya Semyonovna Marmeladova este fiica unui funcționar, un bărbat care s-a scufundat la extrem, mânat de sărăcie până la punctul în care „nu mai are unde să meargă”. Sonya nu a primit nicio educație sau educație. Ea încearcă să câștige bani printr-o muncă cinstită, dar nu este suficient nici măcar pentru mâncare. Această fată modestă este forțată să-și vândă trupul pentru supraviețuirea familiei ei. Ea primește un „bilet galben”, așa că nu poate rămâne cu familia ei. Lui Sonechka îi este rușine de profesia ei și se consideră o mare păcătoasă. El vine la Katerina Ivanovna și la tatăl său abia la amurg. Trăiește într-o sărăcie teribilă în apartamentul lui Kapernaumov. „Doamne, Dumnezeu nu va permite...” este singurul lucru care îi servește acestei fete drept sprijin și protecție în viață. Dar chiar și în „fundul” vieții ei, Sonya își menține puritatea morală și continuă să trăiască de dragul familiei sale.

7. Convorbire analitică cu lectura selectivă a textului.

Calea Sonyei Marmeladova după întâlnirea cu Raskolnikov.

De ce a venit Raskolnikov la Sonya după ce a comis crima?

Raskolnikov caută un aliat, un spirit înrudit. Și Sonya, în opinia lui, și-a depășit și și-a distrus viața. El crede că ea nu are unde să meargă. Raskolnikov s-a gândit să vadă un om concentrat pe necazurile lui, epuizat, condamnat, gata să prindă cea mai mică speranță, dar a văzut altceva care a stârnit o întrebare.

Ce a văzut Raskolnikov? Ce l-a lovit atât de tare?

Această întâlnire îi trezește curiozitatea. Sonya privește viața diferit, vede binele din oameni, îi este milă de ei și încearcă să înțeleagă.

„ Obrajii ei palizi s-au înroșit din nou, angoasa a fost exprimată în ochii ei. Era limpede că fusese atinsă îngrozitor, că voia îngrozitor să exprime ceva, să spună ceva, să mijlocească. Un fel de suferință nesățioasă, ca să spunem așa, era înfățișată în toate trăsăturile feței ei.”

Ce întrebări îi pune Raskolnikov Sonyei? Pentru ce?

Întrebările lui Raskolnikov o pun pe Sonya într-o frenezie. Întreaga conversație se desfășoară la punctul de rupere, la limita capacităților umane. Raskolnikov o torturează în mod deliberat pe Sonya pentru a testa profunzimea „răbdării ei umane”, forța ei, ale cărei origini sunt de neînțeles pentru el.

Ce l-a atras pe Raskolnikov la Sonya?

Raskolnikov a fost atras de Sonya de puterea care i-a permis să trăiască.

Care este sursa acestei puteri?

În îngrijirea copiilor altora și a mamei lor nefericite. Raskolnikov nu putea înțelege de unde a obținut Sonya atâta putere și puritate sufletească într-o viață atât de teribilă. El este chinuit de întrebarea: de ce a putut să rămână prea mult timp în această poziție și să nu înnebunească? Toate acestea i se par ciudate. A văzut neobișnuirea și originalitatea Sonyei, care, conform teoriei sale, aparține categoriei oamenilor obișnuiți.

„...Totuși, i s-a pus întrebarea: de ce a putut să rămână prea mult timp în această poziție și să nu înnebunească, dacă nu a putut să se arunce în apă? Desigur, a înțeles că poziția Sonyei este un fenomen întâmplător în societate, deși, din păcate, este departe de a fi izolat și deloc excepțional...”

„Ce a făcut-o să meargă? Nu este desfrânare? Toată această rușine nu o afecta, evident, decât mecanic; depravarea reală nu a pătruns încă nici o picătură în inima ei; a văzut-o; ea a stat în fața lui în realitate..."

„Dar este cu adevărat adevărat”, a exclamat el în sinea lui, „este cu adevărat posibil ca această creatură, care încă păstrează puritatea spiritului, să fie în sfârșit atrasă în mod conștient în această groapă ticăloasă și împuțită?...”

Raskolnikov continuă să o testeze pe Sonya, uitându-se atent la ea. "Prost! Sfinte prostule! – își repetă el.

Ce a vrut să spună prin conceptul de „prost sfânt”?

Sfântul prost înseamnă nebun sau a căpătat aparența de a fi nebun.

Când Raskolnikov a văzut ochii albaștri blânzi ai Soniei sclipind de foc și trupul ei mic tremurând de indignare și furie, toate acestea i se păreau imposibile. Un om care trăia în numele altora, uitând de el însuși, părea un prost sfânt într-o lume în care se întâmpla răul și nedreptatea.

De ce s-a înclinat Raskolnikov în fața acestei fetițe mici, timide și speriate?

„Nu m-am înclinat în fața ta, m-am închinat în fața tuturor suferințelor umane”, a spus el cumva sălbatic și s-a îndreptat spre fereastră...”

Raskolnikov s-a înclinat în fața Sonyei suferindei, victimei - toată suferința umană. El a așezat fata dezonorata, călcată în picioare, alungată lângă mama și sora ei, crezând că le-a făcut cinste.

Raskolnikov crede că Sonechka se sacrifică unui fel de suferință nesățioasă și întotdeauna unei „zeități flămânde”. „Eterna Sonechka”, în timp ce lumea stă, este un sacrificiu, a cărui groază este cu atât mai lipsită de fond, deoarece este lipsită de sens, inutilă, nu schimbă nimic, nu corectează nimic. Raskolnikov o înțelege pe Sonya ca pe un simbol al sacrificiului etern. Sonya s-a sinucis, dar a salvat pe cineva?

8. Întocmirea unui schiță de referință pentru „Sonya Marmeladova”.

Sunteți de acord cu Raskolnikov că Sonya s-a autodistrus, dar nu a salvat pe nimeni?

„Soarele trebuie să fie în primul rând soarele...”

Sonya.

Marmeladov Raskolnikov

Condamnați

Katerina Ivanovna

Porfiry Petrovici, în timpul unei conversații cu Raskolnikov, îl sfătuiește: „Fii soarele, toată lumea te va vedea”. Soarele trebuie sa fie in primul rand un soare, adica nu doar sa straluceasca, ci si sa incalzeasca. Sonya Marmeladova este un astfel de soare, ea încălzește sufletele oamenilor cu lumina ei caldă. Deși, la prima vedere, pare să fie departe de această înălțime morală, locul ei este la picioare, pe panou. Sonya nu numai că radiază bunătate și compasiune, ci îi ajută pe cei care suferă. Mama vitregă a Sonyei, Katerina Ivanovna, o condamnă să trăiască cu un bilet „galben”. Dar după ce a săvârșit păcatul, „Katerina Ivanovna... s-a urcat în patul Soniei și a stat în genunchi toată seara, i-a sărutat picioarele, nu a vrut să se ridice...” Pentru copiii epuizați de foame, care, mulțumesc lui Sonya, au reușit să supraviețuiască, pentru ea însăși, care era bolnavă în stadiu terminal, Katerina Ivanovna i-a mulțumit fiicei sale vitrege, care a fost ajutată într-un moment dificil din viața ei. Chiar și cu o clipă înainte de moartea ei, ea i-a făcut sincer milă de ea: „Te-am supt uscat, Sonya...”

Sacrificiul Sonyei pătrunde cu căldură în sufletul tatălui său. Ea îi sondează conștiința, arătând o compasiune nesfârșită, dându-i ultimii ei bănuți „păcătoși” pentru beția lui obscenă din tavernă. După moartea tatălui ei și moartea mamei sale vitrege, Sonya are grijă de copii. Nu numai copiii îi sunt recunoscători, ci și oamenii din jurul ei, cărora un astfel de act li se pare cu adevărat creștin, iar chiar căderea în acest caz li se pare sfântă.

Razele soarelui au salvat sufletul Soniei și l-au ajutat pe Raskolnikov să renaște.

9. Analiza episodului „Citind Evanghelia de către Sonya” de către 1 grup de analiști.

Ce as fi fara Dumnezeu?...

Doamne, Dumnezeu nu va permite o asemenea groază!...

Aceste cuvinte dezvăluie întreaga esență spirituală a Sonyei. Povestea Evangheliei despre învierea lui Lazăr exprimă esența personalității ei, secretul ei.

Pentru Sonya i-a fost greu să dezvăluie și să dezvăluie tot ce era al ei, nu voia să dezvăluie secretul sufletului ei – acesta este singurul lucru pe care-l mai rămăsese.

Sonya a citit la început în liniște și sfială, apoi cu pasiune și forță și-a mărturisit convingerea în cuvintele lui John.

„Sonya a desfăcut cartea și a găsit locul. Mâinile îi tremurau, vocea îi lipsea. A început de două ori și încă nu a putut pronunța prima silabă...”

„Ea tremura deja peste tot într-o febră adevărată, adevărată... Vocea ei a devenit răsunătoare, ca metalul, triumful și bucuria răsunau în ea și o întăreau.”

„... ea a citit cu voce tare și entuziasmată, tremurând și devenind frig, de parcă l-ar fi văzut cu ochii ei...”

Întrebarea profesorului.

De ce a citit Sonya pilda învierii lui Lazăr cu atâta entuziasm și cutremur?

Sonya crede în ceea ce pare complet imposibil pentru o viziune rațională limitată - crede într-un miracol. Credința în învierea lui Lazăr, Sonia crede în om. Ulterior, ea va crede în învierea lui Raskolnikov. Ea crede că nu poți trăi fără credință, nu poți merge înainte prin îndoială către pocăință, către iubire. Pilda Evangheliei este refractată în destinele Soniei și Raskolnikov.

10. Analiza episodului „Mărturisirea unei crime a lui Raskolnikov” de către 2 grupuri de analiști.

Cu cât Raskolnikov o cunoaște mai mult pe Sonya, cu atât mai mult este surprins de cât de răbdătoare și aproape resemnată îndure ea toate greutățile vieții, fără să încerce măcar să se protejeze. După o scenă umilitoare și teribilă (încercarea lui Luzhin de a o acuza de furt), Raskolnikov îi pune o întrebare: „... Ar trebui să trăiască Luzhin și să facă urâciuni sau să moară Katerina Ivanovna? Cum ați decide: care dintre ei ar trebui să moară?...”

Sonya răspunde la întrebarea lui Raskolnikov: „Dar eu nu pot cunoaște providența lui Dumnezeu... Și de ce întrebi ceea ce nu poți cere? De ce întrebări atât de goale? Cum se poate întâmpla să depindă de decizia mea? Și cine m-a pus judecător aici: cine să trăiască și cine să nu trăiască?”

Sonya nu este capabilă să rezolve astfel de probleme ea are încredere numai în Dumnezeu: numai el poate dispune de viețile oamenilor, numai el cunoaște justiția cea mai înaltă. Sonya se înclină în fața marelui sens al existenței, uneori inaccesibil minții ei. Pur și simplu se străduiește pentru viață, își afirmă sensul pozitiv.

Întrebarea profesorului.

De ce mărturisește Sonya Raskolnikov crima?

Raskolnikov este nefericit, epuizat, se duce cu mărturisirea lui Sonya cu dorința de a „se închina în fața tuturor suferințelor umane”. După cum spune el însuși în ajunul mărturisirii sale: „Ar fi trebuit măcar să prinzi ceva, să încetinești, să te uiți la persoană.” A văzut în Sonya exact Omul. Fiecare dintre ei are propriul adevăr, propriul drum. Ambii au încălcat normele morale ale societății în care trăiesc.

Yu Koryakin susține că adevărul Sonyei nu numai că câștigă, dar logica de fier a lui Raskolnikov se dovedește a fi ruptă de logica elementară a Sonyei. Dar pentru o persoană obsedată de dorința de a avea dreptate cu orice preț, una dintre cele mai umilitoare stări este atunci când toate silogismele viclene sunt rupte de logica elementară a vieții.

Singura explicație posibilă, firească, din punctul de vedere al Sonyei, a motivelor crimei sună astfel:

Ți-a fost foame! Vrei... să-ți ajuți mama? Da?

Raskolnikov oferă diverse explicații. Dar toate argumentele rațiunii, care înainte i se păreau atât de evidente, se desprind una după alta. Dacă înainte credea în teoria lui, acum înaintea Sonyei, înaintea adevărului ei, toată „aritmetica” lui se prăbușește. Nu există nicio logică, calcul sau chiar argumente convingătoare în cuvintele Sonyei. Sonya se opune teoriei lui Raskolnikov cu un argument simplu, cu care este forțat să fie de acord.

Ce sentimente experimentează Sonya după mărturisirea lui Raskolnikov?

Criminalul inspiră nu dezgust, nu groază, ci compasiune. Sonya folosește cuvântul „nefericită”. Ea exclamă: „Nu, acum nu există nimeni mai nefericit decât tine în toată lumea!...” Mai nefericit, nu mai răutăcios, mai criminal, mai dezgustător. Ea îl simpatizează cu pasiune și dureros pe Raskolnikov și înțelege cum suferă el. Sonya îi înmânează ucigașului crucea cu cuvintele: „Împreună vom merge să suferim, împreună vom purta crucea!...” Raskolnikov înțelege că acum Sonya este cu el pentru totdeauna.

De ce câștigă adevărul Sonyei?

Baza adevărului Sonyei este dragostea. Înstrăinat de oameni, după ce i-a abandonat chiar și pe cei mai apropiați lui, Raskolnikov a simțit că are nevoie de iubire, că Sonya avea dreptate când a spus: „Ei bine, cum se poate trăi fără o persoană!” Sonya l-a ajutat pe Raskolnikov să găsească omul din sine și i-a înviat spiritul. Prin urmare, Raskolnikov este înviat spiritual nu ca urmare a renunțării la ideea sa, ci prin suferință, credință și dragoste. Prin soarta Sonyei, el realizează toată suferința umană și i se închină.

11. Confruntarea cu criticile.

G.M. Bridlener notează că Raskolnikov, care s-a îndrăgostit de el atât cu dragostea iubitei sale, cât și a surorii sale, îl conduce pe Raskolnikov „la renașterea morală” prin confesiunea sa.

Poți fi de acord că Sonya îl iubește pe Raskolnikov cu dragostea unei „iubite și surori”?

Dragostea lui Dostoievski acționează ca principalul factor al moralității creștine și trebuie înțeleasă în sens creștin, pentru că se spune în Evanghelie: „Dragostea durează mult, este milostivă, acoperă totul, crede totul, nădăjduiește totul, rezistă. tot."

Sonya nu părăsește Raskolnikov nici măcar în Siberia. Acum, credințele religioase ale Soniei au devenit credințele lui Raskolnikov. Suferința pe care au îndurat-o i-a deschis calea spre fericire, iubirea i-a înviat. Este dragoste pentru unei anumite persoane conduce eroii la înviere spirituală, „viață de viață”. Prin urmare, putem fi de acord cu gândul lui Bridlener că Sonya s-a îndrăgostit de Raskolnikov cu dragostea unei surori în sens creștin și a unui iubit.

Profesor: Este foarte important că Raskolnikov s-a îndrăgostit de Sonya. Pe de o parte, ea este o victimă a unei ordini mondiale fără Dumnezeu, iar pe de altă parte, poartă ideea creștinismului ortodox. Dragostea lui Raskolnikov poartă în ea un sentiment nu pământesc, ci spiritual, care duce la o schimbare completă în viața lui. Origine divină, iubirea și conștiința morală au câștigat. Aceasta înseamnă că putem spune cu deplină încredere că Sonya l-a salvat și pe Raskolnikov.

De ce s-au îndrăgostit atât de mult de Sonya condamnații, acești oameni uneori cruzi, terminați?

Au simțit în această fată fragilă o mare putere morală, bunătate, abnegație, puritate și putere sufletească.

„Și când ea a apărut la serviciu, venind la Raskolnikov sau s-a întâlnit cu un grup de prizonieri care mergeau la muncă, toată lumea își scotea pălăria, toată lumea se înclina: „Mamă, Sofia Semyonovna, ești mama noastră, duioasă, bolnavă!” - i-au spus acești condamnați nepoliticoși, de marcă, acestei creaturi mici și subțiri...” Condamnații intră și ei în cercul solar al Sonyei.

Concluzie.

Potrivit lui Dostoievski, sacrificiul de sine conștient în beneficiul fiecăruia este un semn al celei mai mari dezvoltări a personalității, cea mai înaltă putere a sufletului. Sonya nu a schimbat societatea, răul încă există, dar și-a adus contribuția, salvându-i pe Katerina Ivanovna, copiii ei și Raskolnikov. Și vreau să cred că există oameni care sunt capabili de compasiune și pot da o mână de ajutor celor care au nevoie. Sonya este personificarea bunătății, a sacrificiului de sine, a blândeții și a iertării. Imaginea ei întruchipează una dintre ideile principale ale operei lui Dostoievski: calea către fericire și renașterea morală a unei persoane trece prin suferință, smerenie creștină și credință în „providența lui Dumnezeu”. Razele soarelui au salvat sufletul Sonyei și au ajutat oamenii din jurul ei să renaască. Ea nu numai că a radiat bunătate și compasiune, dar i-a ajutat și pe cei nefericiți și dezavantajați.

personalitate). Raskolnikov la muncă silnică.

5. Dreptate, onestitate. Se manifestă în toate acțiunile.

6. Credința în „providența lui Dumnezeu” și în oameni. Crede în învierea lui Lazăr, Raskolnikov,

condamnați căzuți.

7. Forța și forța morală. Nu m-am scufundat moral când am ieșit la

panou de dragul familiei.

8. Dragoste. Dragoste frățească pentru oameni (Liza, condamnați)

Dragostea unui iubit și a unei surori pentru Raskolnikov.

9. Puterea sufletului. Credința, iubirea și înțelegerea oamenilor.

Drumul Sonya- umilința creștină,

pace veșnică, odihnă veșnică.

Misiunea Sonyei- scapă lumea de rău.

Cei de la putere = regi.

Este Sonya demnă din punct de vedere moral?

Putem spune că Sonya este egală cu regii?

Putem susține că Sonya este conducătorul lumii, deoarece se străduiește să scape lumea de rău, de durere, prin vindecarea sufletelor oamenilor. Credința, speranța, dragostea ei o ajută nu numai pe ea, ci și familia ei și Raskolnikov să trăiască.

13. Reflecție.

Performanța elevilor.

Sonya Marmeladova are un suflet frumos si curat. Este forțată să-și vândă trupul pentru a-și ajuta Katerina Ivanovna și copiii ei, dar sufletul ei rămâne pur. Îl invidiez pe Raskolnikov pentru că lângă el este o fată care și-a sacrificat o parte din viață pentru a-l salva. Sonya este o persoană extraordinară. Îi este mai ușor să-și asume suferința decât să vadă durerea altora. La F.I. Tyutchev are o poezie care, în opinia mea, reflectă esența interioară a Sonyei.

Orice ne învață viața,

Dar inima crede în minuni,

Există o forță nesfârșită

Există și o frumusețe nepieritoare.

Și ofilirea pământului

El nu se va atinge de flori nepământene,

Și de la căldura amiezii

Roua nu se va usca pe ele.

Și această credință nu va înșela

Cel care trăiește doar din asta,

Nu tot ce a înflorit aici se va estompa,

Nu tot ce s-a întâmplat aici va trece.

Dar această credință este pentru puțini

Harul este disponibil doar pentru aceștia

Cine se află în ispitele stricte ale vieții,

Cum ai știut să suferi în dragoste.

Vindecarea bolilor altora

Cu suferința lui a putut

Care și-a pus sufletul pentru alții

Și a îndurat totul până la capăt.

Opera cu același nume de Eduard Artemiev bazată pe romanul lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. (partea Sonyei.)

Literatura folosita.

1. Dezvoltarea lecției în literatură. Clasa a X-a, Moscova „Wako”, 2003
2. Belov S.V. Eroii lui Dostoievski - „Neva”, 1983, nr. 11, p.195-200
3. Adrese de INTERNET

Imaginea lui Sonechka Marmeladova din romanul „Crimă și pedeapsă” este pentru Dostoievski întruchiparea smereniei și suferinței eterne a sufletului feminin cu compasiunea pentru cei dragi, dragostea pentru oameni și sacrificiul de sine nemărginit. Blandă și tăcută Sonechka Marmeladova, slabă, timidă, neîmpărțită, pentru a-și salva familia și rudele de foame, decide să facă ceva groaznic pentru o femeie. Înțelegem că decizia ei este un rezultat inevitabil, inexorabil al condițiilor în care trăiește, dar în același timp este un exemplu acțiune activă de dragul mântuirii celor care piere. Ea nu are altceva decât corpul ei și, prin urmare, singura modalitate posibilă pentru a-i salva pe micuții Marmeladov de la foame este să se angajeze în prostituție. Sonya, în vârstă de șaptesprezece ani, a făcut propria alegere, s-a hotărât singură, a ales singură calea, fără a simți nici resentimente, nici furie față de Katerina Ivanovna, ale cărei cuvinte au fost impulsul final care a adus-o pe Sonya în panel. Prin urmare, sufletul ei nu a devenit amar, nu a urât lumea ostilă ei, murdăria vieții de stradă nu i-a atins sufletul. Dragostea ei nesfârșită pentru umanitate o salvează. Întreaga viață a lui Sonechka este un sacrificiu etern, un sacrificiu dezinteresat și fără sfârșit. Dar pentru Sonya acesta este sensul vieții, fericirea ei, bucuria ei, nu poate trăi altfel. Dragostea ei pentru oameni, ca o primăvară veșnică, îi hrănește sufletul chinuit, îi dă putere să meargă pe drumul spinos care este întreaga ei viață. S-a gândit chiar la sinucidere pentru a scăpa de rușine și chin. Raskolnikov credea, de asemenea, că „ar fi mai corect și mai înțelept să te scufunzi direct în apă și să închei totul dintr-o dată!” Dar sinuciderea pentru Sonya ar fi o opțiune prea egoistă și s-a gândit la „ei” - copiii înfometați și, prin urmare, a acceptat conștient și umil soarta pregătită pentru ea. Umilința, supunerea, dragostea creștină atot-iertător pentru oameni, lepădarea de sine sunt principalele lucruri în personajul Soniei.

Raskolnikov crede că sacrificiul Sonyei a fost în zadar, că ea nu a salvat pe nimeni, ci doar s-a „distrus” pe ea însăși. Dar viața respinge aceste cuvinte ale lui Raskolnikov. La Sonya vine Raskolnikov să-și mărturisească păcatul - crima pe care a comis-o. Ea este cea care îl obligă pe Raskolnikov să mărturisească crima, demonstrând că adevăratul sens al vieții este pocăința și suferința. Ea crede că nimeni nu are dreptul să ia viața altuia: „Și cine m-a făcut judecător: cine să trăiască, cine să moară?” Credințele lui Raskolnikov o îngrozesc, dar ea nu îl împinge departe de ea. O mare compasiune o face să se străduiască să convingă, să curețe moral sufletul ruinat al lui Raskolnikov. Sonya îl salvează pe Raskolnikov, dragostea ei îl înviează la viață.

Dragostea a ajutat-o ​​pe Sonya să înțeleagă că era nefericită, că, în ciuda tuturor mândriei sale vizibile, avea nevoie de ajutor și sprijin. Dragostea a ajutat la depășirea unui astfel de obstacol precum o dublă crimă pentru a încerca să învie și să salveze ucigașul. Sonya merge să-l ducă pe Raskolnikov la muncă silnică. Dragostea și sacrificiul Sonyei o curăță de trecutul ei rușinos și trist. Sacrificiul în dragoste este o trăsătură eternă caracteristică femeilor ruse.

Sonya găsește mântuirea pentru ea și pentru Raskolnikov în credința în Dumnezeu. Credința ei în Dumnezeu este autoafirmarea ei finală, dându-i ocazia să facă bine în numele celor cărora se sacrifică, argumentul că sacrificiul ei nu va fi inutil, că viața își va găsi în curând deznodământul în justiția universală. De aici puterea și rezistența ei interioară, care o ajută să treacă prin „cercurile iadului” ale vieții ei fără bucurie și tragică. Se pot spune multe despre Sonya. Poate fi considerată o eroină sau o veșnică martiră, dar pur și simplu este imposibil să nu-i admiri curajul, forța interioară, răbdarea.

Imaginea „eternului” Sonechka (bazat pe romanul lui F. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”)

Întruchiparea filozofiei umaniste a lui F. M. Dostoievski, care implică un serviciu dezinteresat față de oameni, punerea în aplicare a moralității creștine, care aduce un bine nedivizat, a devenit imaginea lui Sonechka Marmeladova. Ea a fost cea care a reușit să reziste lumii răului și violenței din jurul ei datorită puterii și purității sufletului ei. Deja în descrierea eroinei se dezvăluie atitudinea autoarei față de ea: „... Era o fată modest și chiar prost îmbrăcată, foarte tânără... cu o manieră modestă și decentă, cu o limpede, dar aparent oarecum intimidată. faţă." Căldura și cordialitatea sunt inerente acestor cuvinte.

Ca toți săracii prezentați în roman, familia Marmeladov este înfundată într-o sărăcie teribilă. Întotdeauna beți, care și-au pierdut respectul de sine, resemnați cu nedreptatea vieții, Marmeladov, Katerina Ivanovna bolnavă, copii neajutorat - toți, născuți din timpul lor, sunt oameni profund nefericiți, patetici în neputința lor. Și nu ar fi scăpat de moarte dacă nu pentru Sonechka, în vârstă de șaptesprezece ani, care a găsit singura cale de a-și salva familia - să-și vândă propriul corp. Pentru o fată cu convingeri creștine profunde, un astfel de act este cel mai mare sacrificiu. La urma urmei, încălcând poruncile creștine, ea comite un păcat groaznic și își condamnă sufletul la suferința veșnică. Dar Sonya a făcut-o de dragul celor dragi. Mila și compasiunea acestei fete nu cunoaște limite. Chiar și după ce a intrat în contact chiar cu fundul, după ce a experimentat toată josnicia și urâciunea umanității, ea și-a păstrat dragostea nesfârșită pentru umanitate, credința în bunătate, a supraviețuit și nu a fost ca cei care vând și cumpără trupuri și suflete umane, fără să sufere de dureri de conștiință.

De aceea, Raskolnikov vine la Sonechka pentru a-i deschide sufletul dureros. Dar, în opinia eroului, păcatul Sonyei nu este mai puțin, și poate chiar mai, teribil decât al lui. Raskolnikov consideră sacrificiul ei lipsit de sens, neînțelegând sau acceptând ideea responsabilității pentru viața celor dragi. Și numai acest gând o ajută pe Sonechka să se împace cu căderea ei, să uite de suferința ei, deoarece conștientizarea propriei ei păcătoșeni a împins-o pe Sonya să se sinucidă, ceea ce ar putea-o salva de rușine și chin moral.

Crezând că Sonechka, prin faptul că nu salvează pe nimeni, s-a „distrus” doar pe ea însăși, Raskolnikov speră să-și găsească reflectarea în ea, să o facă să creadă în ideea lui. El îi pune o întrebare: ce este mai bine - ca un ticălos să „trăiască și să facă urâciuni” sau ca un om cinstit să moară? La care Sonechka răspunde cu toată spontaneitatea ei caracteristică: „Dar eu nu pot cunoaște providența lui Dumnezeu... Și cine m-a făcut judecător aici: cine să trăiască și cine să nu trăiască?” Speranțele lui Raskolnikov nu erau justificate. Sonechka este gata să se sacrifice de dragul altora, dar nu poate accepta uciderea unei persoane în beneficiul altora. De aceea ea a devenit principalul adversar al lui Raskolnikov, îndreptându-și toate forțele pentru a-i distruge teoria imorală.

Fragilă, blândă Sonechka arată o putere remarcabilă în propria ei smerenie. „Eterna” Sonechka se sacrifică, iar în acțiunile ei este imposibil să găsești granițele dintre bine și rău. Așa cum, uitând de sine, și-a salvat familia, ea se străduiește să-l salveze pe Raskolnikov, care este „teribil, infinit de nefericit”. Ea încearcă să-l conducă la bazele credinței creștine, care predică smerenia și pocăința. Iată ce spune scriitorul prin gura lui Soniechka, care ajută la curățarea sufletului de răul care îl distruge. Datorită credințelor ei creștine, fata a supraviețuit în această lume crudă, păstrând speranța unui viitor luminos.

Sonechka îl ajută pe Raskolnikov să înțeleagă caracterul nefiresc, inumanitatea teoriei sale și să accepte în inima lui germeni de bunătate și iubire. Dragostea lui Sonechka și capacitatea ei de sacrificiu de sine îl conduc pe erou la renașterea morală, la primul pas pe calea salvării sufletului său. „Nu pot fi acum convingerile ei și convingerile mele?” se gândește Raskolnikov, realizând că doar „cu dragoste nesfârșită va ispăși acum toată suferința ei”.

---