„Nu cunosc pe nimeni care să scrie despre război mai bine decât Tolstoi”

Ernest Hemingway

Mulți scriitori folosesc real evenimente istorice pentru parcelele lucrărilor lor. Unul dintre cele mai frecvent descrise evenimente este războiul - civil, domestic, mondial. O atenție deosebită merită Războiul Patriotic din 1812: bătălia de la Borodino, arderea Moscovei, expulzarea împăratului francez Napoleon. Literatura rusă prezintă o descriere detaliată a războiului în romanul „Război și pace” de L.N. Tolstoi. Scriitorul descrie bătălii militare specifice, permite cititorului să vadă figuri istorice reale și oferă propria sa evaluare a evenimentelor care au avut loc.

Cauzele războiului în romanul „Război și pace”

L.N Tolstoi în epilog ne vorbește despre „omul acesta”, „fără convingeri, fără obiceiuri, fără tradiții, fără nume, nici măcar un francez...”, care este Napoleon Bonaparte, care a vrut să cucerească lumea întreagă. Principalul inamic pe drum a fost Rusia - uriaș, puternic. Prin diferite moduri înșelătoare, bătălii brutale și confiscări de teritorii, Napoleon s-a îndepărtat încet de obiectivul său. Nici Pacea de la Tilsit, nici aliații Rusiei, nici Kutuzov nu l-au putut opri. Deși Tolstoi spune că „cu cât încercăm mai mult să explicăm rațional aceste fenomene în natură, cu atât ele devin mai nerezonabile și de neînțeles pentru noi”, cu toate acestea, în romanul „Război și pace” cauza războiului este Napoleon. Stând la putere în Franța, după ce a subjugat o parte a Europei, i-a fost dor de marea Rusie. Dar Napoleon a făcut o greșeală, nu și-a calculat puterea și a pierdut acest război.

Război în romanul „Război și pace”

Tolstoi însuși prezintă acest concept astfel: „Milioane de oameni au comis atât de nenumărate atrocități unii împotriva altora..., pe care cronica tuturor curților lumii nu le va aduna de secole și pe care, în această perioadă de timp, oamenii care le-au comis nu le-au privit drept crime”. Prin descrierea războiului din romanul „Război și pace”, Tolstoi ne arată clar că el însuși urăște războiul pentru cruzimea, crima, trădarea și lipsa de sens. El pune judecăți despre război în gura eroilor săi. Așa că Andrei Bolkonsky îi spune lui Bezukhov: „Războiul nu este o curtoazie, ci cel mai dezgustător lucru din viață și trebuie să înțelegem asta și să nu ne jucăm la război”. Vedem că nu există plăcere, plăcere sau satisfacție a dorințelor cuiva din acțiunile sângeroase împotriva altui popor. Este clar în roman că războiul, așa cum este descris de Tolstoi, este „un eveniment contrar rațiunii umane și întregii naturi umane”.

Bătălia principală a războiului din 1812

Chiar și în volumele I și II ale romanului, Tolstoi vorbește despre campaniile militare din 1805-1807. Bătăliile de la Schöngraben și Austerlitz trec prin prisma reflecțiilor și concluziilor scriitorului. Dar în Războiul din 1812, scriitorul pune în prim-plan bătălia de la Borodino. Deși își pune imediat pe sine și pe cititorii săi întrebarea: „De ce s-a purtat bătălia de la Borodino?

Nu a avut nici cel mai mic sens nici pentru francezi, nici pentru ruși.” Dar bătălia de la Borodino a devenit punctul de plecare pentru victoria armatei ruse. L.N. Tolstoi oferă o idee detaliată a cursului războiului în Război și pace. El descrie fiecare acțiune a armatei ruse, starea fizică și psihică a soldaților. Potrivit propriei evaluări a scriitorului, nici Napoleon, nici Kutuzov, cu atât mai puțin Alexandru I nu se așteptau la un asemenea rezultat al acestui război. Pentru toată lumea, bătălia de la Borodino a fost neplanificată și neașteptată. Eroii romanului nu înțeleg care este conceptul Războiului din 1812, așa cum Tolstoi nu înțelege, așa cum nu înțelege cititorul.

Eroii romanului „Război și pace”

Tolstoi oferă cititorului posibilitatea de a-și privi eroii din afară, de a-i vedea în acțiune în anumite circumstanțe. Ne arată Napoleon înainte de a intra în Moscova, care era conștient de poziția dezastruoasă a armatei, dar a înaintat spre obiectivul său. El își comentează ideile, gândurile, acțiunile.

Îl putem observa pe Kutuzov, principalul executor al voinței poporului, care a preferat „răbdarea și timpul” ofensivei.

În fața noastră se află Bolkonsky, renăscut, crescut moral și care își iubește poporul. Pierre Bezukhov, într-o nouă înțelegere a tuturor „cauzelor necazurilor umane”, a sosit la Moscova cu scopul de a-l ucide pe Napoleon.

Bărbați de miliție „cu cruci pe pălărie și în cămăși albe, vorbind tare și râzând, animați și transpirați”, gata în orice moment să moară pentru patria lor.

În fața noastră se află împăratul Alexandru I, care a dat în cele din urmă „frâiele controlului războiului” în mâinile „omniscientului” Kutuzov, dar încă nu înțelege pe deplin adevărata poziție a Rusiei în acest război.

Natasha Rostova, care a abandonat toate bunurile familiei și a dat căruțe soldaților răniți pentru ca aceștia să aibă timp să părăsească orașul distrus. Ea are grijă de rănit Bolkonsky, oferindu-i tot timpul și afecțiunea ei.

Petya Rostov, care a murit atât de absurd fără participare reală la război, fără ispravă, fără bătălie, care s-a „înrolat în husari” în secret de la toată lumea. Și mulți, mulți alți eroi care ne întâlnesc în mai multe episoade, dar sunt demni de respect și recunoaștere a adevăratului patriotism.

Motivele victoriei în războiul din 1812

În roman, L.N Tolstoi exprimă gânduri despre motivele victoriei Rusiei în Războiul Patriotic: „Nimeni nu va argumenta că motivul morții trupelor franceze ale lui Napoleon a fost, pe de o parte, intrarea lor târziu, fără pregătire pentru. o campanie de iarnă adânc în Rusia și, pe de altă parte, pe de altă parte, caracterul pe care l-a căpătat războiul de la incendierea orașelor rusești și de incitarea la ură a inamicului în rândul poporului rus”. Pentru poporul rus, victoria în Războiul Patriotic a fost o victorie a spiritului rus, a forței ruse, a credinței ruse în orice împrejurare. Consecințele Războiului din 1812 au fost grave pentru partea franceză, și anume pentru Napoleon. A fost prăbușirea imperiului său, prăbușirea speranțelor sale, prăbușirea măreției sale. Napoleon nu numai că nu a reușit să preia întreaga lume, ci nu a putut rămâne la Moscova, dar a fugit înaintea armatei sale, retrăgându-se în dizgrație și eșecul întregii campanii militare.

Eseul meu pe tema „Reprezentarea războiului în romanul „Război și pace”” vorbește pe scurt despre război în romanul lui Tolstoi. Numai după ce ați citit cu atenție întregul roman puteți aprecia toată priceperea scriitorului și puteți descoperi pagini interesante pentru dvs. istoria militară Rusia.

Test de lucru

Lev Nikolaevici Tolstoi este unul dintre cei mai mari romancieri, gânditor și filosof din lume. Principalele sale lucrări sunt cunoscute de toată lumea. „Anna Karenina” și „Război și pace” sunt perle literaturii ruse. Astăzi vom discuta despre lucrarea în trei volume „Război și pace”. Cum a fost creat romanul, ce fapte interesante știe istoria despre el?

Când a fost scris romanul „Război și pace”? În perioada 1863-1869, scriitorul a lucrat mulți ani la roman, dându-i tot forţelor creatoare. Tolstoi însuși a recunoscut mai târziu: dacă ar fi știut că opera sa va fi admirată de multe generații, ar fi dedicat nu numai șapte ani creării ei, ci întreaga sa viață. Oficial, data creării „Războiului și păcii” este considerată a fi 1863-1869.

Ideea principală a romanului

Când a fost scris romanul „Război și pace”, Lev Nikolaevici a devenit fondatorul unui nou gen, care după el a câștigat o mare popularitate în literatura rusă. Acesta este un roman epic care încorporează mai multe genuri stilistice și spune lumii istoria de jumătate de secol a Rusiei. Probleme de natură politică, spirituală și morală se împletesc aici.

După cum scria însuși scriitorul, el a vrut să arate poporului rus curajul, dăruirea și dorința de pace chiar și în timpul războiului. Tolstoi exaltă poporul rus, care trage voința spre biruință din bunătate, dragoste și credință. Francezii au fost învinși pentru că nu credeau în dreptatea cauzei lor.

Ideea principală a romanului este filozofică și religioasă. De-a lungul întregului caleidoscop al evenimentelor pe care le descrie Lev Nikolaevici, se poate simți o forță invizibilă, Providența. Și totul se întâmplă exact așa cum ar trebui să se întâmple. Atât înțelegerea, cât și acceptarea acestui lucru este cel mai înalt bine pentru umanitate.

Această idee se reflectă în reflecțiile lui Pierre:

„Anterior, întrebarea teribilă care i-a distrus toate structurile mentale a fost: de ce? nu exista pentru el acum. Acum la această întrebare - de ce? un răspuns simplu era întotdeauna gata în sufletul lui: pentru că există Dumnezeu, acel Dumnezeu, fără voia căruia nu va cădea părul din capul omului.”

Noțiuni de bază

Ideea de a scrie o carte despre decembriști a apărut de la Tolstoi după o întâlnire cu decembristul, care s-a întors la Moscova după treizeci de ani de exil. La 5 septembrie 1863, socrul lui Tolstoi, A.E. Bers, a trimis de la Moscova la Yasnaya Polyana scrisoare. S-a citit:

„Ieri am vorbit mult despre 1812, cu ocazia intenției tale de a scrie un roman referitor la această epocă.”

Această scrisoare este considerată prima dovadă care datează începutul lucrării scriitorului la roman. În octombrie același an, Tolstoi i-a scris rudei sale că nu și-a simțit niciodată puterile mentale și morale atât de libere și pregătite pentru muncă. A scris cu o intensitate creativă incredibilă. Și acesta este ceea ce l-a făcut un bestseller la nivel mondial. Niciodată înainte, a recunoscut însuși Lev Nikolaevici în aceeași scrisoare, nu s-a simțit „un scriitor cu toată puterea sufletului său”. Data scrierii romanului „Război și pace” a devenit semnificativă în cariera scriitorului.

Perioada de timp a romanului

Inițial, romanul trebuia să spună povestea unui erou care trăia în 1856, cu puțin timp înainte de abolirea iobăgiei. Cu toate acestea, mai târziu scriitorul și-a revizuit planul pentru că nu și-a putut înțelege eroul. A decis să schimbe timpul poveștii în 1825 - perioada revoltei decembriste. Dar nu și-a putut înțelege pe deplin eroul, așa că a trecut la anii săi tineri, perioada de formare a personalității sale - 1812. Această dată a coincis cu războiul dintre Rusia și Franța. Și a fost indisolubil legat de 1805, o perioadă de durere și greutăți. Scriitorul a decis să arate paginile tragice ale istoriei Rusiei. El a explicat acest lucru spunând că îi era rușine să scrie despre triumful rușilor fără să povestească despre eșecurile lor. Prin urmare, scrierea romanului „Război și pace” s-a întins de-a lungul anilor.

Eroii cărții „Război și pace”

Tolstoi a intenționat inițial să scrie despre un personaj principal, Pierre Bezukhov, un decembrist care s-a întors la Moscova după treizeci de ani de exil în Siberia. Cu toate acestea, romanul său s-a extins ulterior pentru a include sute de personaje. Tolstoi, ca un adevărat perfecționist, a căutat să arate povestea nu a unuia, ci a multor eroi care trăiesc vremuri tulburi pentru Rusia. Pe lângă binecunoscutul principal personaje, intriga contine multe personaje minore, care dau povestii un farmec aparte.

Când a fost scris romanul „Război și pace”, cercetătorii operei scriitorului au numărat numărul de personaje din lucrare. Conține 599 de caractere, dintre care 200 sunt figuri istorice. Multe dintre cele rămase au prototipuri reale. De exemplu, Vasily Denisov, un prieten al lui Nikolai Rostov, s-a bazat parțial pe faimosul partizan Denis Davydov. Cercetătorii lucrării lui Tolstoi consideră că mama scriitorului, Maria Nikolaevna Volkonskaya, este prototipul prințesei Maria Bolkonskaya. Lev Nikolaevici nu și-a amintit de ea, deoarece a murit când el nu avea încă doi ani. Cu toate acestea, toată viața mea am adorat imaginea ei.

Numele de familie ale eroilor

Scriitorul a trebuit să depună mult efort pentru a da fiecărui personaj un nume de familie. Lev Nikolaevich a acționat în mai multe moduri - a folosit sau a modificat nume reale sau a venit cu altele noi.

Majoritatea personajelor principale au nume de familie modificate, dar destul de recunoscute. Scriitorul a făcut acest lucru pentru ca cititorul să nu le asocieze cu oameni reali, de la care a împrumutat doar câteva trăsături de caracter și aspect.

„Pace și război”

Romanul „Război și pace” se bazează pe opoziție, ceea ce este deja evident în titlu. Toate personajele sunt împărțite în două categorii - Prima personalitate cheie a „războiului” este Napoleon, care este gata să facă orice pentru a-și atinge propriul obiectiv.

Lui i se opune Kutuzov, care luptă pentru pace. Personajele rămase, cele mai mici, se încadrează și ele într-una din două categorii. Acest lucru poate să nu fie evident pentru cititorul obișnuit. Dar, în interior, ei sunt concentrați pe modelul de comportament fie al lui Kutuzov, fie al lui Napoleon. Există și personaje indecise care, în procesul de auto-dezvoltare, aleg una dintre cele două tabere. Aceștia, în special, includ pe Andrei și Pierre, care, ca urmare, aleg „pacea”.

... "încurcă-te, greșește, începe și renunță..."

Acesta este un fragment din unul dintre citatele celebre din roman, care caracterizează perfect căutare creativă scriitor. Perioada scrisului Război și pace a fost lungă și istovitoare. În arhiva scriitorului puteți găsi mai mult de 5.000 de pagini față-verso acoperite cu litere mici. A fost cu adevărat o treabă colosală. Tolstoi a rescris romanul manual de 8 ori. A îmbunătățit unele capitole de până la 26 de ori. Începutul romanului a fost deosebit de dificil pentru scriitor, pe care l-a rescris de 15 ori.

Când a fost scrisă versiunea originală a romanului „Război și pace”? În 1866. În arhiva lui Lev Nikolaevich puteți găsi prima, cea mai veche versiune a romanului. Aceasta a fost cartea pe care Tolstoi a adus-o editorului Mihail Katkov în 1866. Cu toate acestea, nu a reușit să publice romanul. A fost profitabil din punct de vedere economic pentru Katkov să publice romanul în părți în Mesagerul rus (înainte de aceasta, Tolstoi publicase deja câteva părți ale romanului sub titlul De trei ori). Alți editori au considerat romanul prea lung și irelevant. Prin urmare, Tolstoi s-a întors la Yasnaya Polyana și a prelungit munca la roman pentru încă doi ani.

Între timp, prima versiune a romanului a fost păstrată în arhiva scriitorului. Mulți îl consideră mult mai bun decât rezultatul final. Conține mai puține digresiuni filozofice, este mai scurtă și mai plină de evenimente.

O prostie verbala...

Tolstoi a dedicat multă forță mentală și fizică creației sale, perioada scrierii Război și pace a fost lungă și istovitoare. Cu toate acestea, după un timp, ardoarea i-a dispărut și părerea lui despre romanul pe care l-a scris s-a schimbat. Fiind un om sever și ireconciliabil, Lev Nikolaevici a tratat majoritatea lucrărilor sale cu un sâmbure de scepticism. El a considerat cărțile lui complet diferite ca fiind mai semnificative.

În ianuarie 1871, Tolstoi a recunoscut în scrisoarea sa către Fet:

„Cât de fericit sunt... că nu voi mai scrie niciodată gunoi verzi precum „Război””.

O atitudine similară față de „Război și pace” a apărut și în jurnalele sale, pe care le-a păstrat încă din copilărie. Tolstoi considera că principalele sale lucrări sunt fleacuri care din anumite motive par importante oamenilor. Cu toate acestea, anii de scriere a romanului „Război și pace” indică faptul că scriitorul însuși și-a tratat inițial creația cu teamă și dragoste.

Pagina curentă: 1 (cartea are 32 de pagini în total)

Font:

100% +

Lev Tolstoi
Război și pace. Volumul 1

Război și pace de Lev Tolstoi

Din 1863 până în 1869, nu departe de antica Tula, în tăcerea provinciei ruse, a fost creată poate cea mai neobișnuită lucrare din întreaga istorie a literaturii ruse. Deja un scriitor cunoscut de atunci, un proprietar de pământ prosper, proprietar al moșiei Yasnaya Polyana, contele Lev Nikolaevici Tolstoi, lucra la o carte imensă de ficțiune despre evenimentele de acum o jumătate de secol, despre războiul din 1812.

Literatura rusă a cunoscut anterior povești și romane inspirate de victoria poporului asupra lui Napoleon. Autorii lor au fost adesea participanți și martori oculari la acele evenimente. Dar Tolstoi - un om din generația postbelică, nepotul unui general din epoca Ecaterinei și fiul unui ofițer rus la începutul secolului - așa cum credea el însuși, nu scria o poveste, nici un roman, nici o cronică istorică. El a căutat să preia, parcă, întreaga epocă trecută, pentru a o arăta prin experiențele a sute de personaje: fictive și reale. Mai mult, atunci când a început această lucrare, el nu s-a gândit deloc să se limiteze la nicio perioadă de timp și a recunoscut că intenționează să-i ducă pe mulți, mulți dintre eroii săi prin evenimentele istorice din 1805, 1807, 1812, 1825 și 1856. „Nu prevăd o rezolvare a relației dintre acești indivizi”, a spus el, „în niciuna dintre aceste ere”. Povestea trecutului, în opinia lui, ar fi trebuit să se termine în prezent.

În acel moment, Tolstoi de mai multe ori, inclusiv pentru el însuși, a încercat să explice natura interioară a cărții sale în creștere an de an. El a schițat versiuni ale prefeței și în cele din urmă, în 1868, a publicat un articol în care răspundea, după cum i se părea, la întrebările pe care opera sa aproape incredibilă le-ar putea ridica cititorilor. Și totuși, miezul spiritual al acestei lucrări titanice nu a rămas pe deplin numit. „De aceea este important treaba buna artă”, a remarcat scriitorul mulți ani mai târziu, „că conținutul ei principal în întregime poate fi exprimat doar prin ea”. Se pare că o singură dată a reușit să dezvăluie însăși esența planului său. „Scopul artistului”, spunea Tolstoi în 1865, „nu este să rezolve fără îndoială problema, ci să-i facă pe oameni să iubească viața în nenumăratele ei manifestări, niciodată exhaustive. Dacă mi-ar fi spus că aș putea scrie un roman în care aș stabili incontestabil ceea ce mi se pare a fi viziunea corectă asupra tuturor problemelor sociale, nu aș fi dedicat nici măcar două ore de muncă unui astfel de roman, dar dacă aș fi avut Mi s-a spus că ceea ce voi scrie, copiii de astăzi îl vor citi peste 20 de ani și vor plânge și vor râde din cauza asta și vor iubi viața, mi-aș dedica toată viața și toată puterea.

Completitudinea excepțională și puterea plină de bucurie a viziunii asupra lumii au fost caracteristice lui Tolstoi de-a lungul celor șase ani în care a creat o nouă lucrare. Își iubea eroii, acești „tineri și bătrâni, atât bărbați, cât și femei din vremea aceea”, îi iubea în viața lor de familie și evenimentele de anvergură universală, în liniștea căminului și tunetul bătăliilor, lenevie și muncă, căderi și ups... A iubit epoca istorică, căreia i-a dedicat cartea, a iubit țara pe care a moștenit-o de la strămoși, a iubit poporul rus. În toate acestea, nu sa obosit să vadă pământească, așa cum credea el - divină, realitatea cu mișcarea ei veșnică, cu pacea și patimile ei. Unul dintre personajele principale ale operei, Andrei Bolkonsky, în momentul rănii sale de moarte de pe câmpul Borodino, a experimentat sentimentul ultimului atașament arzător față de tot ceea ce înconjoară o persoană în lume: „Nu pot, nu pot. Nu vreau să mor, iubesc viața, iubesc iarba asta, pământul, aerul...” Aceste gânduri nu au fost doar o izbucnire emoțională a unei persoane care a văzut moartea față în față. Ei au aparținut în mare parte nu numai eroului lui Tolstoi, ci și creatorului său. În același fel, el însuși a prețuit la nesfârșit fiecare clipă a existenței sale pământești din acel moment. Creația sa grandioasă din anii 1860 a fost pătrunsă de la început până la sfârșit de o credință deosebită în viață. Chiar acest concept - viața - a devenit cu adevărat religios pentru el și a căpătat un sens aparte.

Lumea spirituală a viitorului scriitor a luat contur în epoca postdecembristă într-un mediu care a oferit Rusiei un număr covârșitor de figuri marcante în toate domeniile vieții sale. În același timp, ei erau interesați cu pasiune de învățăturile filozofice ale Occidentului și au adoptat idealuri noi, foarte șocante, sub diferite forme. Deși rămânând aparent ortodocși, reprezentanții clasei alese erau adesea deja foarte departe de creștinismul primordial rusesc. Botezat în copilărie și crescut în credinta ortodoxa Timp de mulți ani, Tolstoi a respectat sanctuarele tatălui său. Dar părerile sale personale erau foarte diferite de cele mărturisite de Sfânta Rusă și oameni obișnuiți epoca lui.

De mic, a crezut din tot sufletul într-o zeitate impersonală, cețoasă, bunătate fără limite, care pătrunde în univers. Omul din fire i se părea fără păcat și frumos, creat pentru bucurie și fericire pe pământ. Nu cel mai mic rol l-au jucat aici lucrările iubitului său romancier și gânditor francez din secolul al XVIII-lea, Jean Jacques Rousseau, deși Tolstoi le-a perceput pe pământ rusesc și într-un mod complet rusesc. Dezordinea internă a individului, războaiele, neînțelegerile în societate și multe altele - suferința ca atare a privit din acest punct de vedere ca o greșeală fatală, crearea principalului inamic al beatitudinii primitive - civilizația.

Dar, în opinia sa, Tolstoi nu a considerat această perfecțiune pierdută ca fiind pierdută odată pentru totdeauna. I s-a părut că ea continuă să fie prezentă în lume, și că este foarte aproape, în apropiere. Probabil că nu ar fi putut să-și numească în mod clar zeul în acel moment, i-a fost greu să facă atât de mult mai târziu, considerându-se deja cu siguranță fondatorul unei noi religii. Între timp, chiar și atunci, natura sălbatică și sfera emoțională din sufletul uman, care face parte din principiul natural, au devenit adevărații săi idoli. Un înfior palpabil al inimii, propria lui plăcere sau dezgust i se păreau o măsură infailibilă a binelui și a răului. Ei, credea scriitorul, erau ecouri ale aceleiași zeități pământești pentru toți oamenii vii - sursa iubirii și a fericirii. El a idolatrizat sentimentul direct, experiența, reflexul - cele mai înalte manifestări fiziologice ale vieții. În ei se afla, în opinia lui, singura viață adevărată. Orice altceva este legat de civilizație - un alt pol al existenței, fără viață. Și a visat că, mai devreme sau mai târziu, omenirea își va uita trecutul civilizat și va găsi o armonie fără margini. Poate că atunci va apărea o „civilizație a sentimentului” complet diferită.

Epoca în care a fost creat carte noua, a fost alarmant. Se spune adesea că în anii 60 ai secolului al XIX-lea Rusia s-a confruntat cu alegerea unei căi istorice. De fapt, țara a făcut o astfel de alegere cu aproape o mie de ani mai devreme, odată cu adoptarea Ortodoxiei. Acum se decidea dacă va supraviețui acestei alegeri, dacă va supraviețui ca atare. Abolirea iobăgiei și alte reforme guvernamentale au rezonat în societatea rusă cu adevărate bătălii spirituale. Spiritul de îndoială și discordie a vizitat oamenii cândva uniți. Principiul european „câți oameni, atâtea adevăruri”, pătrunzând peste tot, a dat naștere la nesfârșite dispute. „Oameni noi” au apărut în număr mare, gata să reconstruiască complet viața țării după propriul lor capriciu. Cartea lui Tolstoi conținea un fel de răspuns la astfel de planuri napoleoniene.

Lumea rusă a vremurilor Războiul Patriotic cu Napoleon reprezenta, potrivit scriitorului, complet opusul modernității, otrăvit de spiritul discordiei. Această lume clară și stabilă conținea în sine necesarul noua Rusie, în mare măsură uitate puternice îndrumări spirituale. Dar Tolstoi însuși era înclinat să vadă în sărbătoarea națională din 1812 victoria tocmai a valorilor religioase ale „vieții de viață” care îi erau dragi. Scriitorului i s-a părut că propriul său ideal este idealul poporului rus.

El a căutat să acopere evenimentele din trecut cu o amploare fără precedent. De regulă, el s-a asigurat, de asemenea, că tot ceea ce spunea corespunde strict cu faptele istoriei actuale până la cel mai mic detaliu. În sensul acurateței documentare, faptice, cartea sa a extins considerabil granițele cunoscute anterior creativitatea literară. Acesta a inclus sute de situații non-ficționale, declarații reale ale unor personaje istorice și detalii despre comportamentul lor, multe dintre documentele originale ale epocii au fost plasate în textul artistic. Tolstoi cunoștea bine lucrările istoricilor, citea note, memorii, jurnalele oamenilor începutul XIX secol.

Legendele de familie și impresiile din copilărie au însemnat foarte mult pentru el. Odată a spus că scria „despre acel moment, al cărui miros și sunet ne sunt încă audibile și dragi”. Scriitorul și-a amintit cum, ca răspuns la întrebările din copilărie despre propriul său bunic, bătrâna menajeră Praskovya Isaevna scotea uneori tămâie parfumată - gudron - „din dulap”; probabil că era tămâie. „După ea, s-a dovedit”, a spus el, „că bunicul a adus acest gudron de lângă Ochakov. El aprinde hârtia lângă icoane și aprinde gudronul, iar acesta fumează cu un miros plăcut.” Pe paginile cărții despre trecut, un general în retragere, un participant la războiul cu Turcia din 1787-1791, bătrânul prinț Bolkonsky semăna în multe privințe cu această rudă a lui Tolstoi - bunicul său, N. S. Volkonsky. În același mod, bătrânul conte Rostov semăna cu celălalt bunic al scriitorului, Ilya Andreevich. Prințesa Marya Bolkonskaya și Nikolai Rostov, cu personajele lor și unele împrejurări de viață, i-au adus în minte pe părinții săi - pe prințesa M.N. și N.I.

Alte personaje, fie că este vorba despre modestul artilerist căpitanul Tushin, diplomatul Bilibin, sufletul disperat Dolokhov sau ruda soților Rostovi Sonya, micuța prințesă Liza Bolkonskaya, de asemenea, de regulă, aveau nu unul, ci mai multe prototipuri reale. Ce putem spune despre husarul Vaska Denisov, care este atât de asemănător (scriitorul, se pare, nu a ascuns acest lucru) cu celebrul poet și partizan Denis Davydov! Gândurile și aspirațiile oamenilor cu adevărat existenți, unele trăsături ale comportamentului lor și transformările vieții nu au fost greu de deslușit în destinele lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov. Dar totuși, s-a dovedit a fi complet imposibil să echivalezi persoana reală cu personajul literar. Tolstoi a știut cu brio să creeze tipuri artistice caracteristice timpului său, mediului și vieții rusești ca atare. Și fiecare dintre ei, într-o măsură sau alta, s-a supus idealului religios al autorului ascuns în profunzimea operei.

Cu un an înainte de a începe să lucreze la carte, la vârsta de treizeci și patru de ani, Tolstoi s-a căsătorit cu o fată dintr-o familie prosperă din Moscova, fiica medicului de la curte Sofya Andreevna Bers. Era mulțumit de noua sa funcție. În anii 1860, soții Tolstoi au avut fii Serghei, Ilya, Lev și fiica Tatyana. Relația cu soția lui i-a adus o forță necunoscută până acum și o plinătate de sentiment în nuanțe cele mai subtile, schimbătoare și uneori dramatice. „Înainte să mă gândeam”, a remarcat Tolstoi la șase luni după nuntă, „și acum, căsătorit, sunt și mai convins că în viață, în toate relațiile umane, baza tuturor este munca - drama sentimentului și raționamentul, gândirea. nu numai că nu conduce sentimentul și acțiunea, dar este contrafăcut de sentiment.” În jurnalul său din 3 martie 1863, a continuat să-i dezvolte aceste noi gânduri: „Idealul este armonia. Doar arta simte asta. Și doar prezentul, care își ia drept motto: nu există oameni vinovați în lume. Cine este fericit are dreptate!” Lucrarea sa pe scară largă din anii următori a devenit o declarație cuprinzătoare a acestor gânduri.

Chiar și în tinerețe, Tolstoi i-a uimit pe mulți dintre cei care s-au întâmplat să-l cunoască cu ostilitatea lui ascuțită față de orice concepte abstracte. O idee în care sentimentul nu avea încredere, incapabil să cufunde o persoană în lacrimi și râs, i se părea moartă. El a numit o judecată lipsită de experiență directă o „expresie”. El a numit în mod ironic problemele generale puse în afara specificului de zi cu zi, perceptibile senzual „întrebări”. Îi plăcea să „prindă fraze” într-o conversație amicală sau pe paginile publicațiilor tipărite ale celebrilor săi contemporani: Turgheniev, Nekrasov. A fost, de asemenea, fără milă cu el însuși în această privință.

Acum, în anii 1860, începând să nou loc de muncă, s-a asigurat mai ales că în povestea lui despre trecut nu există „abstracțiuni civilizate”. De aceea, Tolstoi la acea vreme vorbea cu atâta iritare despre lucrările istoricilor (printre ei se numărau, de exemplu, lucrările lui A.I. Mihailovski-Danilevski, adjutantul lui Kutuzov în 1812 și un genial scriitor militar), deoarece, în opinia sa, au denaturat tonul lor „științific”, evaluările prea „generale” ale imaginii adevărate a existenței. El însuși a căutat să vadă afacerile și zilele de demult dintr-o perspectivă tangibilă, familiară. intimitate, nu contează - un general sau un simplu țăran, arată-le oamenilor din 1812 în acel singur mediu drag, unde trăiește și se manifestă „lacasul sentimentului”. În ochii lui Tolstoi, totul părea exagerat și inexistent. El a creat, pe baza materialului evenimentelor autentice, un fel de realitate nouă, care avea propria sa divinitate, propriile sale legi universale. Și am crezut că lumea artei cărțile sale sunt adevărul cel mai complet și cel mai găsit în cele din urmă din istoria Rusiei. „Cred”, a spus scriitorul, completând lucrarea sa titanică, „că am descoperit un adevăr nou. Această convingere este confirmată de perseverența și emoția dureroasă și veselă, independentă de mine, cu care am lucrat timp de șapte ani, descoperind pas cu pas ceea ce consider a fi adevărul.”

Titlul „Război și pace” a apărut de la Tolstoi în 1867. A fost prezentat pe coperta a șase cărți separate care au fost publicate în următorii doi ani (1868–1869). Inițial, opera, după voința scriitorului, revizuită ulterior de acesta, a fost împărțită în șase volume.

Sensul acestui titlu nu este dezvăluit imediat și nu complet unei persoane din timpul nostru. Noua ortografie, introdusă prin decretul revoluționar din 1918, a perturbat o mare parte din natura spirituală a scrisului rusesc și a făcut-o greu de înțeles. Înainte de revoluția din Rusia existau două cuvinte „pace”, deși legate, dar totuși diferite în sens. Unul dintre ei este "Mipъ"- corespundea unor concepte materiale, obiective, însemna anumite fenomene: Universul, Galaxia, Pământul, globul, întreaga lume, societatea, comunitatea. Altele – "Lume"– acoperite concepte morale: absența războiului, armonie, armonie, prietenie, bunătate, calm, liniște. Tolstoi a folosit acest al doilea cuvânt în titlu.

Tradiția ortodoxă a văzut de multă vreme în conceptele de pace și război o reflectare a principiilor spirituale etern ireconciliabile: Dumnezeu - izvorul vieții, al creației, al iubirii, al adevărului și al urătorului Său, îngerul căzut Satana - izvorul morții, al distrugerii, ura, minciuna. Cu toate acestea, un război pentru slava lui Dumnezeu, pentru a se proteja pe sine și pe aproapele de agresiunea atee, indiferent de înfățișarea acestei agresiuni, a fost întotdeauna înțeles ca un război drept. Cuvintele de pe coperta operei lui Tolstoi ar putea fi, de asemenea, citite ca „armonie și dușmănie”, „unitate și dezunire”, „armonie și discordie” și, în cele din urmă, „Dumnezeu și dușmanul omului – diavolul”. Se pare că ele reflectau marea luptă universală care a fost predeterminată în rezultatul ei (Satanei are voie să acționeze în lume doar deocamdată). Dar Tolstoi avea încă propria sa divinitate și propria sa forță ostilă.

Cuvintele din titlul cărții reflectau tocmai credința pământească a creatorului ei. "Lume"Şi "Mipъ" pentru el, de fapt, erau una și aceeași. Marele poet al fericirii pământești, Tolstoi a scris despre viață de parcă n-ar fi cunoscut niciodată Căderea - viață, care ea însăși, în convingerea sa, a ascuns în ea însăși rezolvarea tuturor contradicțiilor și a dat omului un bine etern, fără îndoială. „Minunate sunt lucrările Tale, Doamne!” – au spus generații de creștini de secole. Și ei au repetat rugați: „Doamne, miluiește-te!” „Trăiască lumea întreagă! (Die ganze Welt hoch!)”, a exclamat Nikolai Rostov după entuziastul austriac din roman. A fost dificil să exprim mai exact gândul cel mai lăuntric al scriitorului: „Nu există oameni vinovați în lume”. Omul și pământul, credea el, sunt prin natura lor desăvârșiți și fără păcat.

Din punctul de vedere al unor astfel de concepte, al doilea cuvânt a primit un sens diferit: „război”. A început să sune ca o „neînțelegere”, „greșeală”, „absurditate”. Cartea despre cele mai generale căi ale universului pare să fi reflectat în întregime legile spirituale ale existenței adevărate. Și totuși a fost o problemă, în mare parte generată de propria credință a marelui creator. Cuvintele de pe coperta lucrării în termenii cei mai generali însemnau: „civilizație și viață naturală”. O astfel de credință nu putea decât să inspire un ansamblu artistic foarte complex. Atitudinea lui față de realitate era complexă. Filosofia lui secretă ascunde mari contradicții interne. Dar, așa cum se întâmplă adesea în artă, aceste complexități și paradoxuri au devenit cheia descoperirilor creative de cel mai înalt standard și au format baza unui realism de neegalat în tot ceea ce privea aspectele distinse din punct de vedere emoțional și psihologic ale vieții rusești.

* * *

Nu există nicio altă lucrare în literatura mondială care să acopere atât de larg toate circumstanțele existenței umane pe pământ. În același timp, Tolstoi a știut întotdeauna să arate nu numai situațiile de viață în schimbare, ci și să-și imagineze în aceste situații până la ultimul grad cu adevărat „opera” sentimentelor și rațiunii la oameni de toate vârstele, naționalitățile, rangurile și pozițiile, întotdeauna unice în structura lor nervoasă. Nu numai experiențele de veghe, ci și tărâmul instabil al viselor, viselor și uitării pe jumătate au fost descrise în „Război și pace” cu o îndemânare de neegalat. Această „distribuție a existenței” gigantică s-a remarcat printr-o verosimile excepțională, fără precedent până acum. Orice ar fi vorbit scriitorul, totul părea viu. Și unul dintre principalele motive pentru această autenticitate, acest dar de „clarviziune a cărnii”, așa cum a spus filozoful și scriitorul D. S. Merezhkovsky, a fost unitatea poetică constantă pe paginile „Război și pace” a vieții interne și externe. .

Lumea mentală a eroilor lui Tolstoi, de regulă, a intrat în mișcare sub influența impresiilor exterioare, chiar a stimulilor, care au dat naștere celei mai intense activități a simțirii și a gândului care o urmează. Cerul din Austerlitz, văzut de rănitul Bolkonsky, sunetele și culorile câmpului Borodino, care l-au uimit atât de mult pe Pierre Bezukhov la începutul bătăliei, gaura de pe bărbia ofițerului francez capturat de Nikolai Rostov - mare și mică, chiar și cele mai mici detalii păreau să cadă în sufletul unui personaj, devenind fapte „active” ale vieții sale cele mai interioare. În Război și pace aproape că nu erau imagini obiective ale naturii prezentate din exterior. De asemenea, ea arăta ca un „complice” în experiențele personajelor cărții.

La fel, viața interioară a oricăruia dintre personaje, prin trăsături inconfundabil găsite, a răsunat în exterior, parcă s-ar întoarce în lume. Și apoi cititorul (de obicei din punctul de vedere al altui erou) a urmărit schimbările din chipul Natasha Rostova, a distins nuanțele vocii prințului Andrei, a văzut - și acesta pare să fie cel mai izbitor exemplu - ochii prințesei Marya Bolkonskaya în timpul rămas bun de la fratele ei, care pleca la război, întâlnirile ei cu Nikolai Rostov. Astfel, a apărut un tablou al Universului, parcă luminat din interior, veșnic pătruns de sentiment, bazat doar pe simțire. Acest unitate a lumii emoționale, reflectată și percepută, Tolstoi arăta ca lumina inepuizabilă a unei zeități pământești - izvorul vieții și al moralității în Război și pace.

Scriitorul credea: capacitatea unei persoane de a fi „infectată” de sentimentele alteia, capacitatea sa de a asculta vocea naturii sunt ecouri directe ale iubirii și bunătății atotpervazive. Prin arta sa, a vrut să „trezească” sensibilitatea emoțională, așa cum crede el, divină a cititorului. Creativitatea a fost o activitate cu adevărat religioasă pentru el.

Afirmând „altarul sentimentului” cu aproape fiecare descriere a „Războiului și păcii”, Tolstoi nu a putut ignora cel mai dificil și dureros subiect din întreaga sa viață - subiectul morții. Nici în literatura rusă, nici în literatura mondială, poate, nu există un alt artist care să se gândească atât de constant și persistent la sfârșitul pământesc al tuturor lucrurilor, să privească atât de intens moartea și să o arate în diferite forme. Nu numai experiența pierderilor timpurii a familiei și a prietenilor l-a forțat din nou și din nou să încerce să ridice vălul asupra celui mai semnificativ moment din soarta tuturor oamenilor vii. Și nu doar un interes pasionat pentru materia vie în toate manifestările ei fără excepție, inclusiv manifestările ei pre-mortem. Dacă baza vieții este sentimentul, atunci ce se întâmplă cu o persoană la acea oră când abilitățile sale senzoriale mor împreună cu corpul său?

Oroarea morții, pe care Tolstoi, atât înainte, cât și după Război și Pace, a trebuit să o experimenteze cu o forță extraordinară, copleșitoare, și-a înrădăcinat evident tocmai în religia sa pământească. Aceasta nu a fost teama pentru soarta viitoare în viața de apoi, care este caracteristică fiecărui creștin. Nici nu se poate explica printr-o teamă atât de înțeleasă de a muri suferințele, tristețea din inevitabila despărțire de lume, de cei dragi și dragi, de scurtele bucurii alocate omului pe pământ. Aici trebuie inevitabil să ne amintim de Tolstoi, conducătorul lumii, creatorul „noii realități”, pentru care propria sa moarte nu trebuia să însemne în cele din urmă nimic mai puțin decât prăbușirea lumii întregi.

Religia simțirii la origini nu a cunoscut „învierea morților și viața secolului următor”. Așteptarea existenței personale dincolo de mormânt, din punctul de vedere al panteismului lui Tolstoi (acest cuvânt a fost folosit de mult timp pentru a descrie orice îndumnezeire a existenței pământești, senzoriale), ar fi trebuit să pară nepotrivită. Așa a crezut el atunci și asta a crezut în zilele sale de moarte. A rămas să credem că un sentiment, care moare într-o singură persoană, nu dispare complet, ci se contopește cu începutul său absolut, își găsește continuare în sentimentele celor care au rămas în viață, în toată natura.

Imaginile morții au jucat un rol important în Război și pace. Bătrânul Conte Bezukhov era pe moarte, micuța prințesă Liza era pe moarte, apoi în cursul poveștii bătrânul Bolkonsky era pe moarte, Prințul Andrei era pe moarte din cauza unei rane Borodino, Petya Rostov era pe moarte în luptă, Platon Karataev era pe moarte. Fiecare dintre aceste morți a fost înfățișată într-o armonie extraordinară cu caracterul muribundului, cu capacitatea unică a lui Tolstoi de a zgudui imaginația cititorului cu cele mai simple, în sensul lor mare, misterios, semne exterioare ale morții.

Între timp, moartea de pe paginile marii cărți era invariabil asociată cu imagini ale unei vieți eterne vie. Descrierea evenimentelor din jurul Contelui Bezukhov aflat pe moarte a fost paralelă cu povestea sărbătoririi zilei onomastice a Natasha Rostova și a mamei sale, moartea tragică a micuței prințese, soția lui Andrei Bolkonsky, direct adiacentă scenelor poetice pline; de emoție veselă în casa Rostov. Plecarea unui erou părea să fie înlocuită de viețile altora. Moartea lui a devenit un fapt al existenței lor ulterioare. Prințesa Marya, după ce și-a pierdut tatăl, fără de care părea că viața ei s-ar fi încheiat, trăind un sentiment de vinovăție, și-a dat brusc seama că o nouă lume, necunoscută anterior, alarmantă și incitantă se deschidea în față. Dar, cel mai izbitor, această unitate a vieții și a morții s-a manifestat în descrierea morții în timpul nașterii micuței prințese Lisa și a nașterii lui Nikolenka Bolkonsky. Strigătul morții și strigătul vieții noi s-au contopit, despărțiți doar de o clipă. Moartea mamei și nașterea copilului au format un fir inextricabil al existenței „divine”.

Conceptul de fericire, care a fost la originile Războiului și Păcii, ar fi incorect să se reducă la bunăstarea cotidiană. Pentru creatorul cărții, pentru toate personajele sale cu adevărat vii, fericirea implica contactul complet cu începutul misterios al Universului. O viață relaxată de sentimente i-a condus pe eroi la el. Și a fost revelat ca „nucleul vieții” etern pentru persoana muribundă prin stingerea finală a emoțiilor. Fericirea, așa cum au experimentat-o eroii lui Tolstoi, însemna „recunoașterea” în sine – prin nenorocire, durere și poate bucurie, răpirea vieții – o părticică a principiului moral drag lui Tolstoi care era comun tuturor celor care locuiau spațiul uriașei cărți. .

O conexiune invizibilă, secretă, a conectat personajele lucrării între ele - acelea dintre ele care și-au păstrat capacitatea de a participa natural la viață, în conformitate cu natura. Lumea bogată a sentimentelor, i se părea lui Tolstoi, conținea în sine „instinctul iubirii” indestructibil și veșnic viu. În Război și pace a găsit manifestări diverse, dar aproape întotdeauna tangibile fizic. Lacrimile și râsetele, suspinele reținute sau izbucnitoare, un zâmbet de fericire, o expresie instantanee a unui chip luminat de bucurie au fost descrise de Tolstoi în o mie de nuanțe. Momentele „chemarii sufletelor”, arătate în „impulsuri naturale” atât de strălucitoare sau subtile, au constituit, de fapt, miezul lucrării. Întotdeauna într-un mod unic, unic, ele reflectau visul scriitorului de o anumită lege naturală a frăției universale a oamenilor. Sentimentalul austriac și Nikolai Rostov nu doar au glorificat lumea în voci diferite. „Amândoi acești oameni”, va spune Tolstoi, „s-au privit cu încântare fericită și dragoste frățească, și-au clătinat din cap în semn de iubire reciprocă și, zâmbind, s-au despărțit...”

Între timp, a existat o zonă a vieții care arăta, din punctul de vedere al scriitorului, cel mai permanent, stabil centru de unitate. Declarația sa este larg cunoscută: „În Anna Karenina îmi place gândul familial,în „Război și pace” i-a plăcut gândul popular, ca urmare a războiului din al 12-lea an...” Înregistrat în martie 1877 de soția sa Sofya Andreevna (care a evidențiat cuvintele cheie din el), a început să fie perceput ca o formulă completată. Cu toate acestea, „gândirea populară” nu s-a putut dezvolta în cel mai mic grad la Tolstoi în afara „gândirii de familie”, care era la fel de esențială pentru „Război și pace” ca și pentru creația ulterioară, poate cea mai perfectă, a scriitorului. Doar pe paginile acestor două lucrări s-a dezvoltat diferit.

Picturi viata de familie a constituit partea cea mai puternică și mai durabilă a Războiului și Păcii. Familia Rostov și familia Bolkonsky, familii noi care au apărut ca urmare a drumului lung parcurs de eroi - Pierre Bezukhov și Natasha, Nikolai Rostov și Prințesa Marya - au surprins adevărul modului de viață rusesc cât mai deplin posibil în cadrul Filosofia lui Tolstoi.

Familia a fost reprezentată aici atât ca o verigă de legătură în soarta generațiilor, cât și ca mediu în care o persoană primește primele sale „experiențe de iubire”, descoperă adevăruri morale elementare și învață să-și concilieze propria voință cu dorințele altor oameni. ; de unde iese într-o viață comună incomparabil mai extinsă și unde se întoarce pentru a găsi pacea și armonia. În familie, eroilor li s-a dezvăluit nu doar realitatea actuală, de moment, dar memoria lor ancestrală a prins viață. Scenele uimitoare de vânătoare din Rostov arătau ca un „ecou” al unui ritual antic de vânătoare care nu murise de pe vremea strămoșilor noștri îndepărtați.

Descrierile familiei au avut întotdeauna un caracter profund rusesc în Război și pace. Oricare dintre familiile cu adevărat vii a intrat în câmpul de viziune al lui Tolstoi, era o familie în care valorile morale însemnau mult mai mult decât succesul temporar pământesc, o familie deschisă, legată de lume prin sute de fire, gata să se „absorbă” în rândurile familiei, „al lor”, nu doar o rudă de sânge, ci întreaga „populație” a unei case nobiliare, să răspundă cu dragoste tuturor celor care au intrat în contact cu ea cu o inimă curată. Fără egoism familial, fără transformarea casei într-o fortăreață inexpugnabilă în stil european, fără indiferență față de soarta celor care se află în afara zidurilor ei.

Desigur, suntem în primul rând despre familia Rostov. Dar familia Bolkonsky, complet diferită, uneori se pare - o familie „dificilă” și închisă, a inclus și, numai în felul său, „în felul Bolkonsky”, o varietate de oameni: de la arhitectul Mihail Ivanovici la profesor a micuței Nikolushka, a francezului Desalles și chiar (unde o pot pune?) a „eficientei” doamne Bourienne. Lățimea și deschiderea rusă a lui Bolkonsky, desigur, nu a fost pentru toată lumea fără excepție. Dar, să spunem, Pierre Bezukhov a ajuns să o cunoască pe deplin în timpul șederii sale în casă. „Pierre abia acum, în vizita sa în Munții Cheli”, a spus Tolstoi, „a apreciat toată puterea și farmecul prieteniei sale cu prințul Andrei. Acest farmec a fost exprimat nu atât în relațiile cu el însuși, cât în relațiile cu toată familia și prietenii. Pierre, cu bătrânul și sever prinț și cu blânda și timida prințesă Marya, în ciuda faptului că abia îi cunoștea, s-a simțit imediat ca un vechi prieten. Toți îl iubeau deja. Nu numai prințesa Marya ‹…› îl privea cu cea mai strălucitoare privire; dar micul prinț Nikolai, în vârstă de un an, așa cum îi spunea bunicul său, i-a zâmbit lui Pierre și a intrat în brațele lui. Mihail Ivanovici, doamna Bourienne l-a privit cu zâmbete vesele când vorbea cu bătrânul prinț.”

Și totuși, acest mare adevăr al relațiilor umane trebuie să fie distins de „gândirea de familie” filosofică pe care Tolstoi însuși a avut în vedere când a început să-și creeze cartea. Fericirea în familie a fost pentru el un fenomen cuprinzător de iubire naturală, „naturală”. În descrierea recepției făcute de soții Bolkonsky lui Pierre, care abia îi cunoștea, nu a fost o coincidență că cele mai importante, „cheie” s-au dovedit a fi cuvinte simple: „Toți îl iubeau deja.”

Viața pământească apare în familie, curge în familie, iar în familie, în brațele rudelor și prietenilor (așa ar trebui să fie!), se termină. În familie, ea primește caracteristici generice unice, întotdeauna strălucit „capturate” în „Război și pace”. Aceasta, credea Tolstoi, este moralitatea în carne și oase, care se exprimă prin lacrimi și râs și cu mii de alte semne. Tradiția spirituală, dobândită cu laptele matern, transmisă prin creștere, întărită de principii civice, a avut o importanță mică pentru Tolstoi. Familia i s-a părut un fel de „răscruce” de emoții vii. În ea, credea el, rezidă veșnic o receptivitate care nu este întunecată de rațiune, care, fără adevăruri „generale”, va spune unei persoane ce este bine și ce este rău în lume, va îmbina rudele și chiar străinii într-un întreg iubitor. . Asemenea concepte ale creatorului marii cărți au fost reflectate pe deplin de cea mai importantă imagine a Natasha Rostova din Război și pace.

Cu toată concretetatea și dezvoltarea ei pe măsură ce ne îndreptăm către epilog, această imagine este, înainte de toate, ideală. În legătură cu Natasha ca un fel de centru al lucrării, a fost dezvăluită esența ascunsă a tuturor personajelor principale. În contact cu soarta ei, Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky au găsit un punct de sprijin independent de „filozofiile” lor. Într-o anumită măsură, Natasha în Război și pace a servit ca măsură a autenticității tuturor și a tuturor.

Schițând caracteristicile preliminare ale viitorilor eroi ai cărții, Tolstoi a scris: „Natalia. 15 ani. Nebun de generos. Crede în sine. Capricios și totul merge bine, deranjează pe toată lumea și este iubit de toată lumea. Ambiţios. El posedă muzică, o înțelege și o simte până la nebunie. Brusc trist, brusc incredibil de bucuros. Păpuși.”

Chiar și atunci, în personajul Natașei se putea discerne cu ușurință însăși calitatea care, conform filozofiei lui Tolstoi, cea mai mare satisface cerința adevăratei ființe - ușurință deplină. Începând de la prima apariție a micuței eroine în fața oaspeților casei Rostov, ea a fost toată mișcarea, impulsul, bătaia neîncetată a vieții. Această neliniște eternă s-a manifestat doar în moduri diferite. Tolstoi a văzut aici nu doar mobilitatea copilărească a adolescentului Natasha, entuziasmul și disponibilitatea de a se îndrăgosti de întreaga lume a fetei Natasha, teama și nerăbdarea miresei Natasha, grijile anxioase ale mamei și soției, ci și plasticitatea nesfârșită a simțirii, dezvăluită în forma sa cea mai pură, neînnoră. Darul excepțional al simțirii directe a determinat, conform legilor interne ale operei, perfecțiunea morală a Natașei. Experiențele ei, în plus, orice ecou extern al acestor experiențe priveau în „Război și pace” drept moralitate naturală însăși, eliberată de orice artificialitate și falsitate în înțelegerea lor de către Tolstoi.

17.12.2013

În urmă cu 145 de ani, în Rusia a avut loc un eveniment literar major - a fost publicată prima ediție a romanului lui Lev Tolstoi „Război și pace”. Mai devreme au fost publicate capitole separate ale romanului - Tolstoi a început să publice primele două părți în Russky Vestnik al lui Katkov cu câțiva ani mai devreme, dar versiunea „canonică”, completă și revizuită a romanului a fost publicată doar câțiva ani mai târziu. De-a lungul secolului și jumătate din existența sa, această capodopera mondială și bestseller a dobândit o mulțime de cercetări științifice și legende pentru cititori. Iată câteva fapte interesante despre romanul pe care poate nu l-ai cunoscut.

Cum a evaluat însuși Tolstoi Războiul și Pacea?

Lev Tolstoi a fost foarte sceptic cu privire la „operele sale principale” - romanele „Război și pace” și Anna Karenina. Așa că, în ianuarie 1871, i-a trimis lui Fet o scrisoare în care scria: „Ce bucuros sunt... că nu voi mai scrie niciodată gunoi vorbe ca „Război””. Aproape 40 de ani mai târziu, nu s-a răzgândit. La 6 decembrie 1908, în jurnalul scriitorului a apărut o intrare: „Oamenii mă iubesc pentru acele fleacuri - „Război și pace”, etc., care li se par foarte importante”. Există dovezi și mai recente. În vara anului 1909, unul dintre vizitatorii lui Yasnaya Polyana și-a exprimat încântarea și recunoștința față de clasicul general recunoscut atunci pentru crearea „Războiului și păcii” și „Anna Karenina”. Răspunsul lui Tolstoi a fost: „Este la fel ca și cum cineva ar fi venit la Edison și ar fi spus: „Te respect foarte mult pentru că dansezi bine mazurca”. Atribuesc sens unor cărți complet diferite.”

Tolstoi a fost sincer? Poate că aici a existat o oarecare cochetărie autorală, deși întreaga imagine a lui Tolstoi Gânditorul contrazice puternic această presupunere - era o persoană prea serioasă și neprefăcută.

„Război și pace” sau „Război și pace”?

Numele „War Peace” este atât de familiar încât a devenit deja înrădăcinat în subcortex. Dacă întrebați orice persoană mai mult sau mai puțin educată care este opera principală a literaturii ruse din toate timpurile, o jumătate bună va spune fără ezitare: „Război și pace”. Între timp, romanul avea diferite versiuni ale titlului: „1805” (un fragment din roman a fost chiar publicat sub acest titlu), „Totul e bine, care se termină cu bine” și „Trei ori”.

Există o legendă binecunoscută asociată cu numele capodopera lui Tolstoi. Adesea încearcă să joace cu titlul romanului. Susținând că autorul însuși a pus o oarecare ambiguitate în ea: fie Tolstoi a însemnat opoziția războiului și păcii ca antonim al războiului, adică pacea, fie a folosit cuvântul „pace” în sensul de comunitate, societate, pământ. .

Dar adevărul este că la momentul publicării romanului, o asemenea ambiguitate nu putea exista: două cuvinte, deși pronunțate la fel, erau scrise diferit. Înainte de reforma ortografică din 1918, în primul caz era scris „mir” (pace), iar în al doilea - „mir” (Univers, societate).

Există o legendă conform căreia Tolstoi ar fi folosit cuvântul „lume” în titlu, dar toate acestea sunt rezultatul unei simple neînțelegeri. Toate edițiile romanului lui Tolstoi din timpul vieții sale au fost publicate sub titlul „Război și pace”, iar el însuși a scris titlul romanului în franceză ca „La guerre et la paix”. Cum a putut cuvântul „pace” să se strecoare în nume? Aici povestea se bifurcă. Potrivit unei versiuni, chiar acest nume a fost scris de mână pe un document transmis de Lev Tolstoi lui M.N Lavrov, un angajat al tipografiei lui Katkov, în timpul primei publicări complete a romanului. Este foarte posibil să fi fost într-adevăr o greșeală de scriere a autorului. Așa a apărut legenda.

Potrivit unei alte versiuni, legenda ar fi putut apărea mai târziu din cauza unei greșeli de tipar făcută în timpul publicării romanului sub redacția lui P. I. Biryukov. În ediția apărută în 1913, titlul romanului este reprodus de opt ori: on pagina de titlu iar pe prima pagină a fiecărui volum. „Lumea” a fost tipărită de șapte ori și „mir” o singură dată, dar pe prima pagină a primului volum.
Despre sursele „Războiului și păcii”

Când lucra la roman, Lev Tolstoi și-a luat foarte în serios sursele. A citit multă literatură istorică și de memorii. În „lista literaturii folosite” a lui Tolstoi existau, de exemplu, publicații academice precum: „Descrierea războiului patriotic din 1812” în mai multe volume, istoria lui M. I. Bogdanovich, „Viața contelui Speransky” de M. Korf. , „Biografia lui Mihail Semenovich Vorontsov” de M. P. Shcherbinina. Scriitorul a folosit materiale de la istoricii francezi Thiers, A. Dumas Sr., Georges Chambray, Maximelien Foix, Pierre Lanfré. Există, de asemenea, studii despre masonerie și, bineînțeles, memorii ale participanților direcți la evenimente - Serghei Glinka, Denis Davydov, Alexei Ermolov și mulți alții, a existat și o listă solidă a memoriștilor francezi, începând cu Napoleon însuși.

559 de caractere

Cercetătorii au calculat numărul exact de eroi ai Războiului și Păcii - sunt exact 559 dintre ei în carte, iar 200 dintre ei sunt figuri complet istorice. Multe dintre cele rămase au prototipuri reale.

În general, când lucra la numele de familie ale personajelor fictive (a veni cu nume și prenume pentru o jumătate de mie de oameni este deja multă muncă), Tolstoi a folosit următoarele trei moduri principale: a folosit nume de familie reale; nume reale modificate; a creat nume de familie complet noi, dar bazate pe modele reale.

Multe personaje episodice din roman au nume de familie complet istorice - cartea îi menționează pe Razumovskys, Meshcherskys, Gruzinskys, Lopukhins, Arkharovs etc. Dar personajele principale, de regulă, au nume de familie destul de recunoscute, dar încă false, criptate. Motivul pentru aceasta este de obicei citat ca reticența scriitorului de a arăta legătura personajului cu orice prototip specific, din care Tolstoi a luat doar câteva trăsături. Acestea sunt, de exemplu, Bolkonsky (Volkonsky), Drubetskoy (Trubetskoy), Kuragin (Kurakin), Dolokhov (Dorokhov) și altele. Dar, desigur, Tolstoi nu a putut abandona complet ficțiunea - așadar, pe paginile romanului apar destul de nobile, dar încă nu sunt asociate cu nume de familie specifice - Peronskaya, Chatrov, Telyanin, Desalles etc.

Sunt cunoscute și prototipurile reale ale multor eroi ai romanului. Deci, Vasily Dmitrievich Denisov este un prieten al lui Nikolai Rostov, prototipul său a fost celebrul husar și partizan Denis Davydov.
O prietenă a familiei Rostov, Maria Dmitrievna Akhrosimova, a fost copiată de la văduva generalului-maior Nastasya Dmitrievna Ofrosimova. Apropo, era atât de colorată încât a apărut în alta lucrare celebră— Alexander Griboyedov a portretizat-o aproape portretistic în comedia sa „Vai de înțelepciune”.

Fiul ei, raiderul și petrecătorul Fiodor Ivanovici Dolokhov, și mai târziu unul dintre liderii mișcării partizane, a întruchipat trăsăturile mai multor prototipuri simultan - eroii de război ai partizanilor Alexander Figner și Ivan Dorokhov, precum și celebrul duelist Fiodor Tolstoi. americanul.

Bătrânul prinț Nikolai Andreevich Bolkonsky, un nobil în vârstă al Ecaterinei, a fost inspirat de imaginea bunicului matern al scriitorului, un reprezentant al familiei Volkonsky.
Dar Tolstoi a văzut-o pe prințesa Maria Nikolaevna, fiica bătrânului Bolkonsky și sora prințului Andrei, în Maria Nikolaevna Volkonskaya (în căsătoria lui Tolstoi), mama sa.

Adaptari de film

Cu toții cunoaștem și apreciem celebra adaptare cinematografică sovietică a „Război și pace” de Serghei Bondarchuk, lansată în 1965. Este cunoscută și producția din 1956 „Război și pace” a Regelui Vidor, a cărei muzică a fost scrisă de Nino Rota, iar rolurile principale au fost interpretate de vedetele de la Hollywood de primă magnitudine Audrey Hepburn (Natasha Rostova) și Henry Fonda (Pierre). Bezuhov).

Și prima adaptare cinematografică a romanului a apărut la doar câțiva ani după moartea lui Lev Tolstoi. Filmul mut de Pyotr Chardynin a fost publicat în 1913, unul dintre rolurile principale (Andrei Bolkonsky) din film a fost interpretat de celebrul actor Ivan Mozzhukhin.

Unele numere

Tolstoi a scris și rescris romanul pe parcursul a 6 ani, din 1863 până în 1869. După cum au calculat cercetătorii lucrării sale, autorul a rescris manual textul romanului de 8 ori și a rescris episoadele individuale de peste 26 de ori.

Prima ediție a romanului: de două ori mai lungă și de cinci ori mai interesantă?

Nu toată lumea știe că pe lângă cea general acceptată, există o altă versiune a romanului. Aceasta este prima ediție pe care Lev Tolstoi a adus-o la Moscova editorului Mihail Katkov în 1866 pentru publicare. Dar Tolstoi nu a putut publica romanul de data aceasta.

Katkov a fost interesat să-l publice în continuare în bucăți în „Buletinul rus”. Alți editori nu au văzut deloc potențial comercial în carte - romanul li s-a părut prea lung și „irelevant”, așa că i-au oferit autorului să-l publice pe cheltuiala lui. Au existat și alte motive: Sofya Andreevna a cerut ca soțul ei să se întoarcă la Yasnaya Polyana, deoarece nu putea face față singură să conducă o gospodărie mare și să aibă grijă de copii. În plus, în Biblioteca Certkovski, care tocmai se deschisese pentru uz public, Tolstoi a găsit o mulțime de materiale pe care cu siguranță dorea să le folosească în cartea sa. Prin urmare, după ce a amânat publicarea romanului, a lucrat la el încă doi ani. Cu toate acestea, prima versiune a cărții nu a dispărut - a fost păstrată în arhiva scriitorului, a fost reconstruită și publicată în 1983 în al 94-lea volum al „Moștenire literară” de către editura Nauka.

Iată ce a scris șeful celebrei edituri Igor Zaharov, care a publicat-o în 2007, despre această versiune a romanului:

„1. De două ori mai scurt și de cinci ori mai interesant.
2. Aproape că nu există digresiuni filozofice.
3. Este de o sută de ori mai ușor de citit: întregul text francez a fost înlocuit cu limba rusă în traducerea proprie a lui Tolstoi.
4. Mult mai multă pace și mai puțin război.
5. Sfârșit fericit...”

Ei bine, este dreptul nostru să alegem...

Elena Veshkina

Titlul original: Război și pace
Gen: dramă, melodramă, militară, istorie
Director: Tom Harper
Distribuție Actori: Paul Dano, James Norton, Lily James, Adrienne Edmondson, Ashlyn Loftus, Greta Scacchi, Jack Lowden, Tuppence Middleton, Aneurin Barnard, Jessie Buckley

Despre serial: Adaptarea ecranului roman nemuritor„Războiul și pacea” de Lev Tolstoi în opt episoade. Mini-seria a fost produsă de canalul BBC, cunoscut pentru proiecte de televiziune istorice atât de populare precum „Roma”, „The Musketeers”, „Sherlock”, etc.
Natasha Rostova, Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky sunt bătrâni eroi literari revin din nou pe ecranele de televiziune mondiale, acum într-o adaptare cinematografică de către BBC, un canal britanic care produce seriale de înaltă calitate cu bugete serioase. Intriga mini-seriei acoperă Rusia în secolul al XIX-lea.
Anul este 1805, Napoleon invadează Austria și câștigă cu încredere victorie după alta, amenințând Rusia. Pierre Bezukhov îl admiră pe împăratul francez, în timp ce înalta societate din Moscova nu-l acceptă pe conte. Prietenul său Andrei Bolkonsky, dimpotrivă, se străduiește să participe la luptele împotriva armatei lui Napoleon. Natasha Rostova tocmai intră în înalta societate și este plină de optimism.
Sunt trei erou central, în jurul căruia se concentrează principala acțiune a mini-serialei britanice (precum și a cărților). Regizorul a reușit să transmită foarte exact și cu pricepere atmosfera secolului al XIX-lea, acele vremuri în care aristocrația a înflorit în Rusia, bucurându-se de lux și festivități, rupându-se de oamenii de rând, copiend obiceiurile înaltei societăți europene și studiind franceza. limbă. Toate cele trei personaje principale ale serialului aparțin înaltei societăți, dar au propriul punct de vedere asupra a tot ceea ce se întâmplă în țară.
Tânăra Natasha este plină de planuri strălucitoare, care sunt distruse de izbucnirea războiului cu Napoleon. Schimbă complet viața fără griji și modul de viață al nobililor. Calea spre fericire pentru tânăra contesă trece prin tragedie și pierderi militare. Scenariul miniseriei „Război și pace”, exprimat de studioul LostFilm, s-a concentrat pe relațiile dintre personajele principale, scenele de luptă spectaculoase și interioarele palatului și a acordat, de asemenea, atenție expunerii frumoase și detaliate a naturii rusești.
Dacă canalul de televiziune BBC se angajează să reproducă o epocă istorică, o face eficient, fără cheltuieli pentru costume, interioare și antrenarea actorilor în manierele vremurilor descrise. Mulți critici au numit deja „Război și pace” în versiunea britanică una dintre cele mai bune adaptări ale operei monumentale a lui Lev Tolstoi, care uimește prin acuratețea atmosferei transmise a Rusiei țariste, istoria profundă și actoria excelentă. Filmul arată nu numai noblețea, ci și viața oameni obișnuiți diferite structuri sociale, descriind evenimentele istorice în detaliu. Intriga, dragoste, scene de luptă la scară largă - toate acestea le vei vedea în noua mini-serie „Război și pace” tradusă de LostFilm.